(秋季版)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元課外古詩(shī)詞誦讀《賈生》學(xué)案新人教版課件

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流(2016年秋季版)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元課外古詩(shī)詞誦讀賈生學(xué)案新人教版課件.精品文檔.賈生1.易錯(cuò)字逐(zh)蒼生(cng)2.詞語(yǔ)釋義賈生:即賈誼,西漢的政論家、文學(xué)家,力主改革弊政,卻遭讒被貶,郁郁不得志。后來漢文帝召還賈誼,曾在宮殿正室和他談話。21教育名師原創(chuàng)作品宣室:漢代未央宮前殿的正室。訪:咨詢,征求意見。逐臣:被貶謫的大臣。指賈誼。才調(diào):才華,這里指賈誼的政治才能。無倫:無人能比?？蓱z:可惜。虛:徒然。前席:漢文帝向前移動(dòng)座席,靠近賈誼,以便更好地傾聽。蒼生:指百姓。李商隱(約813-約858),晚唐著名詩(shī)人,字義山,號(hào)玉谿生

2、,懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))。李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代,為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作,駢文文學(xué)價(jià)值也很高,和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩(shī)構(gòu)思新奇,風(fēng)格秾麗,尤其是一些愛情詩(shī)和“無題”詩(shī)寫得纏綿悱惻,優(yōu)美動(dòng)人,廣為傳誦。有李義山全集?！疚念}解說】賈生即賈誼,西漢的政論家、文學(xué)家,力主改革弊政,卻遭讒被貶,郁郁不得志。后來漢文帝召還賈誼,曾在宮殿正室和他談話。這是一首托古諷時(shí)詩(shī),意在借賈誼的遭遇,抒寫詩(shī)人懷才不遇的感慨。詩(shī)選取漢文帝宣室召見賈誼,夜半傾談的情節(jié),寫文帝不能識(shí)賢,任賢;“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙,荒于政事,不能任賢,不顧民生的昏庸特性。

3、詩(shī)寓慨于諷,諷刺效果頗好。這首詩(shī)的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時(shí)期,他對(duì)皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭(zhēng),屢受排擠,懷才不遇。于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨,通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為,反映了晚唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)即晚唐帝王也像文帝一般,表似開明,實(shí)則昏聵無能。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解詩(shī)人李商隱及其作品。2.了解李商隱詠史詩(shī)的背景,把握詩(shī)歌主旨。3.了解李商隱詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。1.有感情地反復(fù)誦讀,體會(huì)古詩(shī)的意境。2.對(duì)古詩(shī)詞知識(shí)用啟發(fā)式教學(xué),讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。體會(huì)作者懷才不遇的苦惱?！局攸c(diǎn)】1.結(jié)合時(shí)代背景,了解賈生一詩(shī)的主旨。2.背誦全詩(shī)?！倦y點(diǎn)】賞析李商隱詩(shī)

4、的藝術(shù)特點(diǎn)。導(dǎo)入資料助讀朗讀詩(shī)歌賞讀詩(shī)歌領(lǐng)會(huì)寫法導(dǎo)入一:解題型設(shè)計(jì)意圖通過賈生經(jīng)歷的引入,讓學(xué)生認(rèn)知詩(shī)作產(chǎn)生的背景,由此引出課題,提高學(xué)生的閱讀興趣。文學(xué)史上被評(píng)論得最多的人物里,有一個(gè)是西漢時(shí)期的才子賈誼。談起他,人們首先想起的,就是對(duì)懷才不遇者的慨嘆。因?yàn)橘Z誼實(shí)實(shí)在在是個(gè)大才子。少年時(shí)就有文才,博覽群書,十幾歲就能教春秋左氏傳,20歲就已成為博士,也就是漢文帝的皇家顧問。誰(shuí)能像他一般少年得志?年紀(jì)輕輕,已備受文帝恩寵,升任太中大夫。天下大事,賈生縱橫議論,了然于心。中央與地方的矛盾,漢與匈奴的矛盾,他以一雙慧眼,老早就看得清清楚楚。木秀于林,風(fēng)必摧之。才華橫溢招來的是朝廷一干老臣的排擠和無

5、德無才的新貴的誹謗。賈誼的死對(duì)頭,有個(gè)叫鄧通的,是個(gè)不學(xué)無術(shù)的弄臣。說起他的發(fā)家史,也是一個(gè)笑話。原來漢文帝做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見自己上不了天,正在著急,后面有個(gè)戴黃帽子的人一推,文帝就上天了。于是文帝四處打聽這個(gè)“黃頭人”的下落,偏巧某日有人見鄧通戴著頂黃帽子,面貌又與文帝夢(mèng)中所見之人酷似,于是鄧通便青云直上。這個(gè)不學(xué)無術(shù)的鄧通無由受寵,自然是賈誼所看不慣的。于是,兩人成了死對(duì)頭。文帝最終在鄧通等人的多次詆毀下,把賈誼放逐到了長(zhǎng)沙。這個(gè)時(shí)候,賈誼年方23歲。棄置長(zhǎng)沙,賈誼寫下了吊屈原賦,借他人之酒杯,抒自己之塊壘。屈原與賈誼,他們的才干,他們的際遇有著驚人的相似之處:都是絕世才華,無與倫比;都是年

6、少得志,破格提拔;都是抵觸權(quán)貴,蒙冤被貶;都是忠心耿耿,矢志不渝。被貶長(zhǎng)沙三年之后,文帝終于又思念賈誼,派人速召賈誼回京。宣室接見,文帝與賈誼談至深夜。李商隱的賈生,就描述了這次宣室接見。那么,李商隱是怎么看待這次接見的呢?現(xiàn)在我們就從李商隱的賈生一詩(shī)里來尋找答案。導(dǎo)入二:復(fù)習(xí)型設(shè)計(jì)意圖通過復(fù)習(xí)李商隱的名句,揭題激趣。我們?cè)鴮W(xué)過李商隱太多的名句,如:春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(無題二首其一)身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。(無題二首其一)何當(dāng)共剪兩窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。(夜雨寄北)如何肯到清秋日,已帶斜陽(yáng)又帶蟬。(柳)夕陽(yáng)無限好,只是近黃昏。(樂游圖)今天,我們?cè)賹W(xué)習(xí)一首李商隱的詩(shī)賈生(

7、板書詩(shī)題、作者)一、資料助讀設(shè)計(jì)意圖讓學(xué)生在閱讀詩(shī)歌之前,了解作者、作品,有利于學(xué)生快速背誦,加深對(duì)文本的印象?！菊n件出示關(guān)于作者和作品的情況,然后,教師指名朗讀詩(shī)歌,其他學(xué)生聽讀,加深印象。】1.關(guān)于作者:李商隱(約813-約858),字義山,號(hào)玉谿生,懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。因受牛李黨爭(zhēng)排擠,潦倒終生。他的詩(shī)長(zhǎng)于律、絕,富于文采,風(fēng)格色彩秾麗,多用典,意旨比較隱晦,以無題組詩(shī)最為著名。有李義山詩(shī)集。2.關(guān)于作品:這是一首托古諷時(shí)詩(shī),意在借賈誼的遭遇,抒寫詩(shī)人懷才不遇的感慨。詩(shī)選取漢文帝宣室召見賈誼,夜半傾談的情節(jié),寫文帝不能識(shí)賢,任賢;“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙,荒于政事

8、,不能任賢,不顧民生的昏庸特性。詩(shī)寓慨于諷,諷刺效果頗好。二、朗讀詩(shī)歌,整體感知設(shè)計(jì)意圖此環(huán)節(jié)通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀、訓(xùn)練學(xué)生朗讀等內(nèi)容,讓學(xué)生對(duì)文本有一個(gè)整體認(rèn)識(shí),并較熟練地閱讀全文,為下面的了解文意奠定基礎(chǔ)。1.教師范讀,學(xué)生劃分節(jié)奏。2.齊讀,整體感知。明確寫賈誼與漢文帝君臣遇合的片段史實(shí),托古諷今,抒發(fā)自己的感慨。3.自由讀,分析字詞。宣室:漢代未央宮前殿的正室。訪:咨詢,征求意見。逐臣:被貶謫的大臣。指賈誼。才調(diào):才華,這里指賈誼的政治才能。無倫:無人能比。可憐:可惜。虛:徒然。前席:指漢文帝向前移動(dòng)座席,靠近賈誼,以便更好地傾聽。蒼生:指百姓。三、自主學(xué)習(xí),賞析內(nèi)容設(shè)計(jì)意圖此環(huán)節(jié)旨在通過

9、引導(dǎo)學(xué)生自由探討,學(xué)會(huì)理解詩(shī)歌的內(nèi)容。1.“宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫?！边@兩句的“求”“訪”二字寫出了文帝對(duì)賈誼的什么態(tài)度?從字面上看對(duì)漢文帝是褒是貶?明確“求”(尋求),“訪”(咨詢),仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢意愿之切、之殷,待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙,所謂求賢若渴,虛懷若谷。在贊揚(yáng)他求賢若渴。2.第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò),是全詩(shī)樞紐。承,即所謂“夜半前席”,把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖,但是在“夜半虛前席”前加上“可憐”兩字?？蓱z,即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”“可嘆”一類詞語(yǔ),只說“可憐”,一方面是為末句一篇之警策預(yù)留地步;另一方面也是因?yàn)樵谶@里

10、貌似輕描淡寫的“可憐”,比劍拔弩張的“可悲”“可嘆”更為含蘊(yùn),更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地,其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷,可謂似輕而實(shí)重。“虛”者,徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn),卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑,可謂舉重而若輕。3.末句方引滿而發(fā),緊承“可憐”與“虛”不問蒼生問鬼神。鄭重求賢,虛心垂詢,推重嘆服,乃至“夜半前席”,不是為了詢求治國(guó)安民之道,卻是為了“問鬼神”的本原問題!這究竟是什么樣的求賢,對(duì)賢者又究竟意味著什么啊!詩(shī)人仍只點(diǎn)破而不說盡通過“問”與“不問”的對(duì)照,讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。四、重點(diǎn)研讀,感知寫法設(shè)計(jì)意圖通過譯文的理解,引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩(shī)文的學(xué)法,感

11、受獨(dú)特情感,培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。1.對(duì)于漢文帝求賢若渴,夜半與賈誼促膝長(zhǎng)談的做法,詩(shī)人持什么態(tài)度?由此可見本詩(shī)用了怎樣的寫作手法?明確詩(shī)人語(yǔ)含諷刺,用了欲抑先揚(yáng)的寫法。詩(shī)的前兩句從正面著筆,絲毫不露貶義,仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴,虛懷若谷,和對(duì)賈生的贊嘆?？墒亲x了后面兩句,才恍然大悟,原來鄭重求賢,虛心垂詢,推重嘆服,乃至促膝談心,不是為了尋求治國(guó)安民之道,卻是為了“問鬼神”的本原問題!這究竟是什么樣的求賢,對(duì)賢者又究竟意味著什么啊!諷刺辛辣,感慨深沉,非抑揚(yáng)而不能達(dá)到此效果。2.本首詩(shī)僅僅是為了諷刺漢文帝嗎?有沒有深層含義?明確此詩(shī)托古諷今,言有盡而意無窮,含蓄豐富。詩(shī)中有諷刺,有感慨。從

12、表面看,詩(shī)人是諷漢文帝,實(shí)際上是托古諷今,晚唐許多皇帝大都崇佛或信道,服藥求仙,以求長(zhǎng)生,而不問民生疾苦,更難禮賢下士。同時(shí),詩(shī)人憐賈誼正是自憐。既表達(dá)了對(duì)皇帝的諷刺,又抒寫了自己的懷才不遇。其實(shí)關(guān)于賈誼與漢文帝之間遇合的歷史真相,向來多有議論。賈誼年少出仕,召為博士,頗受文帝重視,一年后就為太中大夫。因其部分主張觸犯了豪強(qiáng)貴族利益,又好議國(guó)事,批評(píng)時(shí)政,權(quán)臣周勃、灌嬰排擠他出京,任長(zhǎng)沙王傅,幾年后仍由文帝召還。后再次被貶,三十三歲而死。其主張?jiān)谖牡蹠r(shí)并非都未付諸實(shí)施。司馬遷史記中將賈誼與屈原同列,用意在于同情二人懷才不遇,也把自己的身世遭遇和感慨融于其中。唐人作詩(shī)多以賈誼不遇為題,用以安慰朋

13、友或自己的不幸遭遇。其實(shí),賈誼的主張,大致還是得以施行了的,不能完全說漢文帝對(duì)他不好,王安石就在賈生中說:“一時(shí)謀議略施行,誰(shuí)道君王薄賈生?！痹?shī)文小結(jié):1.內(nèi)容:在一般封建文人心目中,“宣室夜對(duì)”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具慧眼,抓住不為人們所注意的“問鬼神”這件事,借題發(fā)揮,翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的議論。漢文帝史稱明君,賈誼更是一代賢才。文帝把謫居長(zhǎng)沙的賈誼召回京城,在宣室接見他,君臣晤談,直至夜半。盡管文帝求賢若渴,可惜,他殷殷垂詢的不是安民之策,虛心聽取的只是鬼神之事,雖然聽得入神,甚至移膝前席,又有何用?這是首詠嘆賈生故事的短詩(shī),其著眼點(diǎn),不在個(gè)人的窮通得失,

14、而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才,使其在政治上發(fā)揮作用。諷文帝實(shí)刺唐帝,憐賈生實(shí)亦自憐。詩(shī)人夙懷“欲回天地”之志,但偏遭黨爭(zhēng),沉淪下僚,詩(shī)中常有“賈生年少虛垂涕”之類的感慨。2.寫作特點(diǎn):欲抑先揚(yáng)(先揚(yáng)后抑)。詩(shī)人先贊揚(yáng),實(shí)際上是為了后面的諷刺。3.藝術(shù)手法:此詩(shī)托古諷今,言有盡而意無窮,含蓄豐富。詩(shī)中有諷刺,有感慨。從表面看,詩(shī)人是諷漢文帝,實(shí)際上是托古諷今,晚唐許多皇帝大都崇佛或信道,服藥求仙,以求長(zhǎng)生,而不問民生疾苦,更難禮賢下士。作業(yè)安排:背誦并默寫全詩(shī)。賈先抑后揚(yáng)賈誼貶長(zhǎng)沙,久已成為詩(shī)人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑,特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回,宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材。史記屈

15、賈列傳載:賈生征見。孝文帝方受厘(剛舉行過祭祀,接受神的福祐)坐宣室(未央宮前殿正室)。上因感鬼神事,而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半,文帝前席(在坐席上移膝靠近對(duì)方)。既罷,曰:“吾久不見賈生,自以為過之,今不及也。”在一般封建文人心目中,這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具只眼,抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事,翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩(shī)的議論?！靶仪筚t訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫?！鼻胺儚恼嬷P,絲毫不露貶義。首句特標(biāo)“求”“訪”(咨詢),仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢意愿之切、之殷,待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙,所謂求賢若渴,虛懷若谷?！扒筚t”而至“訪逐臣”,更可見其網(wǎng)羅賢才

16、已達(dá)到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{(diào)”,兼包才能風(fēng)調(diào),與“更無倫”的贊嘆配合,令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌,詩(shī)的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句,由“求”而“訪”而贊,層層遞進(jìn),表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文,幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí),這正是作者故弄狡獪之處。第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò),是全詩(shī)樞紐。承,即所謂“夜半前席”,把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢,凝神傾聽,以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖,使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細(xì)節(jié),善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段,正是李商隱詠史詩(shī)的絕

17、招。通過這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的渲染,才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處;而“轉(zhuǎn)”,也就在這戲劇高潮中同時(shí)開始。不過,它并不露筋突骨,硬轉(zhuǎn)逆折,而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)在“夜半虛前席”前加上“可憐”兩字?！翱蓱z”,即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”“可嘆”一類詞語(yǔ),只說“可憐”,一方面是為末句一篇之警策預(yù)留地步;另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”,比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn),更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地,其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷,可謂似輕而實(shí)重?！疤摗闭?空自、徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn),卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑,可謂舉重而若輕。如此

18、推重賢者,何以竟然成“虛”?詩(shī)人引而不發(fā),給讀者留下了懸念,詩(shī)也就顯出跌宕波折的情致,而不是一瀉無余。這一句承轉(zhuǎn)交錯(cuò)的藝術(shù)處理,精練,自然,和諧,渾然無跡。末句方引滿而發(fā),緊承“可憐”與“虛”,射出直中鵠的一箭“不問蒼生問鬼神”。鄭重求賢,虛心垂詢,推重嘆服,乃至“夜半前席”,不是為了詢求治國(guó)安民之道,卻是為了“問鬼神”的本原問題!這究竟是什么樣的求賢,對(duì)賢者又究竟意味著什么啊!詩(shī)人仍只點(diǎn)破而不說盡通過“問”與“不問”的對(duì)照,讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利,諷刺極辛辣,感慨極深沉,卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級(jí),節(jié)節(jié)上揚(yáng),第三句又盤馬彎弓,引而不發(fā),末句由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高,摔得重”。整首詩(shī)在正反、揚(yáng)抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上,都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法;而其新警含蘊(yùn)、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理,逐步顯示出來。點(diǎn)破而不說盡,有論而無斷,并非由于