語文課堂教學(xué)案例分析

1、語文課堂教學(xué)案例分析 有課程的名字，卻沒有具體的課程內(nèi)容；有課程目標(biāo)，卻沒有攀登目標(biāo)的“路徑”；有教材，卻沒有清晰的教學(xué)內(nèi)容，這就是語文。面對(duì)外界的質(zhì)問，倍感委屈的老師們卻也不得不承認(rèn)，語文是所有學(xué)科中專業(yè)化程度最低的學(xué)科。以前，人們總是說，教語文最好教了，不就是教教生字讀讀書嗎！言下之意語文是凡認(rèn)得幾個(gè)字的人都會(huì)教的。后來，我們上下求索，移植了許多交叉學(xué)科的理論，艱難的從事著“語文化”的工作。再至新課程強(qiáng)勢(shì)登陸，幾番努力，我們的語文課終于改換“頭面”了。然而，沉靜下來一反思，我們好像更多的是浮華，面對(duì)課本與學(xué)生，我們還是缺少專門的“路數(shù)”說到底，我們還是和以前一樣，其實(shí)，我們從來都沒有專業(yè)過

2、！我們?nèi)绾位貧w課程？語文教師，我們?nèi)绾芜~向?qū)I(yè)之路？這是轉(zhuǎn)型時(shí)期的語文教育對(duì)每個(gè)專家學(xué)者與一線教師提出的課題。與以往幾次的努力相比，這一次，我們的思考回歸課程。若說，源于上世紀(jì)末的那場(chǎng)討論是以“人文”為武器對(duì)技術(shù)主義、封建主義的聲討，那么，近年來的語文課改帶有鮮明的“科學(xué)”色彩，我們?cè)凇叭宋慕逃钡幕A(chǔ)上開始以課程論觀照我們的語文學(xué)科。我們理性的思考著，語文應(yīng)當(dāng)不是某個(gè)人的語文，而是課程的語文，既然是課程，就應(yīng)當(dāng)有屬于該課程的一系列的科學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)，而掌握該系統(tǒng)知識(shí)的多少應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)教師專業(yè)化的程度的高低，以往我們推崇個(gè)性與創(chuàng)新，但現(xiàn)在我們非常明確的意識(shí)到，所謂的個(gè)性與創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)基于課程。語文不是簡

3、單的讀讀認(rèn)認(rèn)，也不是高超的發(fā)揮，因此教語文不是誰都會(huì)的事，但應(yīng)當(dāng)是任何一個(gè)語文老師都應(yīng)當(dāng)會(huì)的事情?！皩I(yè)化”的號(hào)角已經(jīng)吹響，我們廣大的語文老師，你們準(zhǔn)備好了嗎？案例分析的編寫主要吸納了王榮生教授的一些理論成果，以案例的形式，與廣大教師在“專業(yè)性”的問題上作一番探討。 美猴王教學(xué)案例（選自孟鴻仲主編初中語文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)與特色案例評(píng)析，首都師范大學(xué)出版社，2003年6月）教材內(nèi)容義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文（語文出版社）七年級(jí)上冊(cè)）教材分析（略）設(shè)計(jì)理念自主、合作、探究學(xué)習(xí)的新理念。1.自主學(xué)習(xí)：課前預(yù)習(xí)課文，掃除文字障礙，理清結(jié)構(gòu)層次，圍繞課后思考與練習(xí)自習(xí)課文。2.合作學(xué)習(xí)：在預(yù)備課文的過

4、程中，提倡小組的合作精神，碰到不懂的問題提出來在小組中討論。通過想象畫出心目中的美猴王，同學(xué)之間可以互相幫助。3.探究學(xué)習(xí)：課文較淺顯，學(xué)生可以自學(xué)，因此，可延伸拓展到整部小說，學(xué)生利用課外時(shí)間到閱覽室查閱有關(guān)西游記的資料，包括作者簡介、寫作背景、創(chuàng)作意圖以及小說的內(nèi)容等。教學(xué)過程（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段1.師搜集資料，編寫課件腳本，制作課件，制作與課文有關(guān)的西游記片段；從網(wǎng)上下載flash動(dòng)畫孫悟空重犯花果山，激發(fā)學(xué)生想象、創(chuàng)新興趣；錄制動(dòng)畫片插曲猴哥。2.生方面：布置預(yù)習(xí)課文，利用課外時(shí)間到閱覽室讀西游記這部書，動(dòng)手創(chuàng)作有關(guān)美猴王的畫。（二）教學(xué)過程（分為四個(gè)板塊）第一教學(xué)板塊：預(yù)備動(dòng)作1.簡潔

5、的導(dǎo)入（略）2.檢查學(xué)生課前搜集有關(guān)作者吳承恩以及神話小說西游記的簡介。3.自由朗讀課文，掃除文字障礙。請(qǐng)一名學(xué)生主持聽寫，兩名學(xué)生上講臺(tái)聽寫，其他學(xué)生寫在課堂筆記本上，完成后讓學(xué)生自己點(diǎn)評(píng)，師生共同糾正錯(cuò)誤。聽寫詞語：（略）第二教學(xué)板塊：以小組為單位討論文章的結(jié)構(gòu)。全文按情節(jié)的發(fā)展可分為三部分（屏幕顯示下列內(nèi)容）。（各部分及層次的意思略）第三教學(xué)板塊：大膽放手，引導(dǎo)參與；小組討論，自主學(xué)習(xí)。1圍繞課文讓學(xué)生提出問題，最后經(jīng)過篩選確定三個(gè)主要問題，讓學(xué)生以小組為單位展開討論。（1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？（2）他有哪些性格特點(diǎn)？（3）這個(gè)形象既有神的色彩，又有猴的特點(diǎn)和人的

6、思想感情，三位一體，怎樣理解？2教師深入巡視，參與討論，由學(xué)生回答得出以下的答案。（1）美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語美。（案例原文其它文字略）（2）這是個(gè)聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深孚眾望的猴王。（3）美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。第四教學(xué)板塊：看看議議畫畫講講唱唱，培養(yǎng)聽說讀寫的能力，引導(dǎo)學(xué)生從課文中攝取有益的東西，提高人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)美猴王的聰明勇敢、有膽有識(shí)。1觀看錄象，放映西游記第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特征？2體驗(yàn)感悟（1）評(píng)選創(chuàng)作畫，通過小組評(píng)選出畫得最好的，拿到投影儀上展示，并

7、自己講解，學(xué)生互評(píng)。(其余文字略)（2）講西游記的故事。課前布置學(xué)生到閱覽室閱讀西游記，選其中一回作好準(zhǔn)備。(其余文字略)（3）說話訓(xùn)練。請(qǐng)選擇一個(gè)精彩的片段或最喜愛的片段（課內(nèi)課外都可以），自我評(píng)點(diǎn)孫悟空（扣緊課文的性格特點(diǎn)）。（其余文字略）（4）我們看了西游記后，都會(huì)對(duì)識(shí)妖降妖的孫悟空贊嘆不已，也常常會(huì)產(chǎn)生做孫悟空的奇想。假如你得了孫悟空的神通，你將如何？請(qǐng)你以“假如我得了孫悟空的神通”為題，充分發(fā)揮想象，在小組中討論，即興上臺(tái)講講。（屏幕播放flash動(dòng)畫孫悟空重返花果山，幾分鐘后定格，學(xué)生爭先恐后的說想法。其余文字略）（5）師生共唱?jiǎng)赢嬈迩锔?。（多媒體播放音樂，配上孫悟空優(yōu)美活潑的

8、畫面。）3課堂小結(jié)，結(jié)束全課。（其余文字略）評(píng)析陳春紅老師的教學(xué)貫穿著自主、合作、探究學(xué)習(xí)的新課程教育理念，體現(xiàn)了讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的人本精神。這一課堂教學(xué)的具體特點(diǎn)是：1.教師心中有人。（其余文字略）學(xué)生是培養(yǎng)的對(duì)象，是發(fā)展的主體，教學(xué)的目的是為了滿足發(fā)展的需求。美猴王作為家喻戶曉的英勇形象，了解其個(gè)性特點(diǎn)不是教學(xué)的終極目標(biāo)，學(xué)習(xí)美猴王更主要的是吸取其精神養(yǎng)分，提高辨別是非、真假、善惡的能力。設(shè)計(jì)者定位較準(zhǔn)確，讓學(xué)生主動(dòng)閱讀、搜集和捕捉信息，主動(dòng)思考、討論和解決問題，課程資源互動(dòng)發(fā)展，學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中發(fā)展自己。2.注重學(xué)生體驗(yàn)實(shí)踐。（其余文字略）3.注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。（

9、其余文字略）以上是一個(gè)案例的實(shí)錄，除作者旁批自評(píng)及那些描繪課堂情景的文字略去之外，其余都較忠實(shí)原文。本案例有幾個(gè)特點(diǎn)：一是案例描述中充斥著大量的課標(biāo)里的閃亮詞匯，譬如“自主、合作、探究”、“感悟”“創(chuàng)新”等，另外，“想象”、“培養(yǎng)能力”等公共話語也充斥其中，授課教師實(shí)踐新課程與培養(yǎng)學(xué)生語文能力的良好愿望不容置疑；同時(shí)可以看出授課教師把自己對(duì)語文課改的理解主要落實(shí)在方法的改進(jìn)上。二是內(nèi)容“豐富”，景象“繁華”。我們現(xiàn)在簡要的回顧一下教學(xué)過程：導(dǎo)入識(shí)字分段討論（問題有兩個(gè)：美猴王美在哪里？有哪些性格特點(diǎn)？）看西游記第一集與課文有關(guān)的部分評(píng)選、講解美猴王的畫像講西游記的故事選擇片段“扣緊課文的性格特

10、點(diǎn)”評(píng)點(diǎn)孫悟空看flash動(dòng)畫孫悟空重返花果山，即興演講“假如我得了孫悟空的神通”共唱?jiǎng)赢嬈迩锔缃Y(jié)語。與課文直接相關(guān)的環(huán)節(jié)是識(shí)字、分段、討論，后來大量的環(huán)節(jié)屬于延伸部分；活動(dòng)形式多樣，畫畫、唱歌、說話訓(xùn)練、“即興演講”等無所不包；手段較豪華，課件、西游記片段、flash動(dòng)畫孫悟空重返花果山、主題曲猴哥都用上了。 就以上兩個(gè)特點(diǎn)，我們可以從中引出以下幾個(gè)探討的問題：一.如此“自主、合作、探究”、如此“體驗(yàn)”感悟”、如此“想象”“創(chuàng)新”算不算真正意義上的“自主、合作、探究”、“體驗(yàn)”“感悟”、“想象”“創(chuàng)新”？諸如此類的行為算不算履踐新課程、達(dá)成語文新課標(biāo)？二.如此教師把對(duì)新課程的理解主要落實(shí)

11、在教學(xué)、學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)上，而不是教學(xué)內(nèi)容的確定、創(chuàng)生上，這會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？三.本案例的教學(xué)內(nèi)容正確嗎？課內(nèi)的人物形象探討的教學(xué)內(nèi)容正確嗎？那些延伸部分的教學(xué)內(nèi)容畫畫、看影像、唱歌等正確嗎？屬于語文嗎？該怎樣界定它們與文本教學(xué)的關(guān)系？下面我們對(duì)這些問題一一討論。一本案例描述充斥著大量新課標(biāo)里的詞匯，這一點(diǎn)，我們并不陌生，在平時(shí)的教研活動(dòng)中、各類資料中我們經(jīng)?？梢月牭竭@樣的言論，授課老師與聽課老師都樂于把自己的教學(xué)行為往課標(biāo)上靠攏。按理說，這也是正常的現(xiàn)象，因?yàn)?，教師的教學(xué)要達(dá)成目標(biāo)這是一個(gè)教師必須具備的最基本的意識(shí)，問題是，如此做法是不是真正領(lǐng)會(huì)了新課程的精神？我們語文的目標(biāo)是能力目標(biāo)和素養(yǎng)目

12、標(biāo)，目標(biāo)不等于內(nèi)容，這樣把目標(biāo)當(dāng)作內(nèi)容來實(shí)踐正確嗎？本案例中該教師把課前學(xué)生預(yù)習(xí)、自習(xí)課文稱之為“自主學(xué)習(xí)”，安排個(gè)小組討論就是“合作學(xué)習(xí)”，查閱資料就是“探究學(xué)習(xí)”，畫畫唱歌就是“體驗(yàn)感悟”，講個(gè)故事、“評(píng)點(diǎn)”孫悟空就叫做“說話訓(xùn)練”，這種簡單化、淺表化、形式化的行為有沒有真正體現(xiàn)了新課程的精神？本案例中，小組“自主、合作、探究”的題目有三個(gè)，即：（1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？（2）他有哪些性格特點(diǎn)？（3）這個(gè)形象既有神的色彩，又有猴的特點(diǎn)和人的思想感情，三位一體，怎樣理解？最后他們的答案是：（1）美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語美。（2）這是個(gè)聰明靈巧、本領(lǐng)超

13、群、有膽有識(shí)、深孚眾望的猴王。（3）美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。若他們的答案可以代表“合作”學(xué)習(xí)的成效的話，我們就可以看出，其實(shí)，第二個(gè)問題是不需要“小組合作”的；至于第一與第三個(gè)問題是無論怎么也不會(huì)探究出這樣的結(jié)果來的，第一個(gè)答案簡直荒唐，說美猴王的“美”表現(xiàn)在身世美、行為美和言語美，難道石頭里蹦出來的就是“身世美”？“行為美”指的是“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉”呢，還是指“瞑目蹲身，將身一縱”這樣動(dòng)作的瀟灑呢？“語言美”怎樣理解呢？“人而無信，不知其可”這句話好美好像是孔子的吧可惜又給人以太要做大王的感覺了！至于第三

14、個(gè)答案“美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性”，只要是在教室里，只要是一群七年級(jí)的學(xué)生而不是學(xué)究在做學(xué)問，都不可能“合作”“探究”出這樣的答案。（許多老師在講孫悟空形象的時(shí)候，也都“猴性、神性、人性”，其實(shí)，孫悟空形象所有的意義都在“人性”中，猴與神無非增添了小說的觀賞性吧了）這樣，“自主”也是假的了，說到底還是參考書上的答案！可只要是常態(tài)下的學(xué)習(xí)，又有誰會(huì)得出這樣的答案呢！本案例中的“體驗(yàn)”“感悟”“想象”“說話訓(xùn)練”“培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)”等等也都是貼標(biāo)簽，至于瓶子里裝的是什么，有沒有真貨色，老師們可以自己判斷一下，這里受篇幅限制，不再展開。但我們

15、至少要明確，這種在當(dāng)下極具普遍性的行為，是錯(cuò)誤的。其原因有二，一是像“自主”“合作”、“探究”、“創(chuàng)新”等極具人文內(nèi)涵的詞匯你不能把它淺層次的理解為一種“用”的東西，以為它們可以不經(jīng)轉(zhuǎn)化就可以運(yùn)用到課堂上來。像“自主”、“合作”、“探究”，它們“體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的規(guī)格的新要求，它的提出，標(biāo)志著我們立人教育思想的確立”，“因此，我們說培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式其實(shí)是重新塑造一種新型的群體思維方式和價(jià)值觀念，即培育未來公民獨(dú)立的人格，平等、互利的意識(shí)，包容的氣度、開闊的文化視野及批判、求真的精神”。因此，若我們以為自學(xué)就是“自主”，小組討論就是“合作”“探究”就要鬧笑話了?！叭魏我粋€(gè)抽象的理

16、念都不可能以一種看得見的方式直接落實(shí)在現(xiàn)實(shí)中。自主、合作、探究它好比血液，只能滲進(jìn)課堂教學(xué)的肌理，我們要實(shí)踐它，不能認(rèn)為它自上而下的可以以某種固定的形式落實(shí)在課堂的外在形態(tài)上，你只能把它同具體的教學(xué)情景結(jié)合起來，把它當(dāng)作一個(gè)具體的問題來研究。如果老師出了一個(gè)沒有暗示的題目，鼓勵(lì)學(xué)生向生活求證；如果老師以多元的價(jià)值觀包容了學(xué)生的真實(shí)的體驗(yàn)；如果老師獎(jiǎng)勵(lì)了思維縝密的答案；如果老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考叫他們學(xué)會(huì)寬容；如果老師抵制“求圣”教育給學(xué)生“底線”上的廣闊天空；如果老師以更寬的文化視閾觀照文本；如果老師在課堂上標(biāo)榜了獨(dú)立的人格，宏揚(yáng)了一種精神那么，其實(shí)他就是在實(shí)踐“自主”、“合作”、“探究”了

17、。而那些漠視情感與思想，技術(shù)至上的課與文化眼光狹隘的老師，不管怎樣的裝模作樣，都很難與自主、合作、探究沾邊的”。其它“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”等也一樣，你叫學(xué)生“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”一百遍也沒用，關(guān)鍵是你給學(xué)生多少的人文空間與專業(yè)指引。二是我們語文的課標(biāo)是能力、素養(yǎng)目標(biāo)，能力、素養(yǎng)目標(biāo)可以指引教學(xué)內(nèi)容，但絕對(duì)不會(huì)是教學(xué)內(nèi)容本身。比如，學(xué)生要具有傾聽別人說話的能力，但怎樣做才能使學(xué)生具有這種能力卻是需要研制的，否則，你就是一味的叫他們傾聽、再傾聽，都是沒用的?！白灾鳌薄ⅰ昂献鳌?、“探究”、“創(chuàng)新”等無不這樣，你叫學(xué)生要怎樣怎樣，這沒有用，關(guān)鍵是要有達(dá)成這種能力的具體的科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。因此

18、，我們不能把課標(biāo)里的詞匯直接空降在課堂上，錯(cuò)把目標(biāo)當(dāng)內(nèi)容。二現(xiàn)在我們來說說若教師把對(duì)新課程的理解主要落實(shí)在教學(xué)形式、學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)上，而不是教學(xué)內(nèi)容的確定、創(chuàng)生上，這會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。體現(xiàn)先進(jìn)理念的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)大力宏揚(yáng)，“然而，教學(xué)方法的努力，是為了更有效的實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，先進(jìn)的理念首先關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容，首先要落實(shí)到“教什么”上。目前，我們面臨的形勢(shì)是光有課程目標(biāo)，卻沒有明晰的課程內(nèi)容；同時(shí)，我們面臨的是文選型教材，里面的教學(xué)內(nèi)容是需要老師自己創(chuàng)生的，文本好比大海，有的時(shí)候我們需要給學(xué)生整個(gè)大海，但更多的時(shí)候，我們給他們的其實(shí)是里面一條魚而已。因此我們首先要想的是“教什么”，而不是“怎樣教”。“在目

19、前的情況下，對(duì)語文教學(xué)來說，我們以為教學(xué)內(nèi)容更為重要、更為關(guān)鍵。一堂語文課，如果教學(xué)內(nèi)容有問題，或者只有在考試的試卷上才有用，那么教師的教學(xué)再精致、再精彩，課堂的氣氛再熱烈、再活躍，價(jià)值都極為有限”。三現(xiàn)在，我們可以討論一下這個(gè)案例的教學(xué)內(nèi)容是否適宜的問題了?？茨程谜n的教學(xué)內(nèi)容是否適宜，有兩種方法，一種當(dāng)然是要討論出一個(gè)或者幾個(gè)正確的內(nèi)容來與此比較。若以此方法，我們現(xiàn)在要討論的問題是“面對(duì)美猴王這篇文章，我們應(yīng)該教什么”，而所教的“什么”是要在課程論的視閾里面的，它不是老師的想當(dāng)然。前面說過，由于教學(xué)內(nèi)容是需要在課程論的觀照下，由老師自己來創(chuàng)生的，所以，這種方法稍顯復(fù)雜。第二種方法稍簡單，我們

20、看一個(gè)老師的教學(xué)內(nèi)容是否適宜，可以從結(jié)果上來看，我們可以看看，在教了之后，學(xué)生的印象、理解是否加深了，有沒有學(xué)到了某種技能。現(xiàn)在我們看看這位老師的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)成效。該教師的第一個(gè)教學(xué)內(nèi)容是識(shí)字，這個(gè)環(huán)節(jié)為學(xué)生順利閱讀所必需。倒是該教師的自我評(píng)價(jià)“該環(huán)節(jié)體現(xiàn)學(xué)生自主、合作的學(xué)習(xí)能力，活躍課堂氣氛，教師深入到學(xué)生當(dāng)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題”需要重新認(rèn)識(shí)。接下來的教學(xué)環(huán)節(jié)是分段，他們按小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)（開端發(fā)展高潮結(jié)局）把文章分為三個(gè)部分（該教師把高潮和結(jié)局合在一起了），并清理每個(gè)自然段的段意。該教師對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)是“課文雖是節(jié)選，但清潔清晰，內(nèi)容完整。討論分段分層是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑，就本文而言

21、，有必要抓住這一環(huán)節(jié)”。我們奇怪的是，既然“情節(jié)清晰，內(nèi)容完整”，那還有什么必要分段呢？分段無非是梳理課文內(nèi)容??？無問題的閱讀，又如何能“提高學(xué)生閱讀能力”呢又假如的確“討論分段是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑”。可實(shí)際上，若按這樣的分段，又有幾個(gè)學(xué)生會(huì)分呢？非常簡單的一個(gè)故事，卻非要把它弄出個(gè)開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來！以該教師（可能是參考書上的）的分法，第一部分是“情節(jié)的開端，寫石猴出世”；第二部分是“情節(jié)的發(fā)展，寫石猴的山間生活和發(fā)現(xiàn)水簾洞”；第三部分“寫石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，而被擁戴為王。這是故事的高潮和結(jié)局”。我們要問的是，二、三兩部分不是聯(lián)系的挺緊的？為什么要分開呢？像這樣非

22、要把一個(gè)故事搞出個(gè)什么開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來，是不是符合閱讀的常態(tài)？！這樣非常態(tài)的閱讀行為說到底是該老師潛意識(shí)的知識(shí)在起作用，這個(gè)知識(shí)是，這是一篇小說，情節(jié)是小說的三要素之一，而講情節(jié)就要講小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局了?？傊?，這個(gè)環(huán)節(jié)沒有一點(diǎn)好處。該教師的第三個(gè)教學(xué)內(nèi)容是討論“美猴王美在哪里？它有哪些性格特點(diǎn)？怎樣理解這一形象”。這個(gè)環(huán)節(jié)老師“想教的”是小說的人物形象分析，可“實(shí)際上教的是”一堆教條與荒謬的東西?。ㄉ厦嬉颜摷埃┡c課文直接關(guān)系的教學(xué)內(nèi)容就這些，我們可以知道，老師心中想教的是小說的情節(jié)與人物，可實(shí)際上教了一些荒謬的東西。出現(xiàn)這樣的結(jié)果原因是復(fù)雜的，我們可以追問到這些問題：（一）

23、關(guān)于小說的舊知識(shí)要不要重新審視？（二）這樣一篇節(jié)選的小文章當(dāng)小說來教可以嗎？西游記是經(jīng)典小說？美猴王是嗎？但不管怎樣都說明一個(gè)問題，一個(gè)人頭腦中的知識(shí)支配著教學(xué)行為，他頭腦中的知識(shí)就是他的教學(xué)內(nèi)容，盡管好些行為是下意識(shí)的。因此，王榮生教授說，新課程建設(shè)在某種程度上說，是知識(shí)的除舊與納新。我們?cè)賮砜纯丛摾蠋熞瓴糠值慕虒W(xué)內(nèi)容“看看議議畫畫講講唱唱，培養(yǎng)聽說讀寫的能力，引導(dǎo)學(xué)生從課文中攝取有益的東西，提高人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)美猴王的聰明勇敢、有膽有識(shí)”。具體教學(xué)內(nèi)容如下：（一）看西游記第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特點(diǎn)？由于前面“探究”出的答案是“聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、

24、深孚眾望”和 “人性、猴性、神性”三合一！前者是不是特點(diǎn)的特點(diǎn)，后者又有些玄奧，學(xué)生看了之后能加深理解嗎？另外，看西游記的時(shí)候先入為主的想著孫悟空的性格特點(diǎn)，這有沒有背離了觀賞的常態(tài)？既然起不到任何作用，那么該老師為什么非要用音像替換課文的文字呢？可能是“多媒體情結(jié)”在起作用吧。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容是錯(cuò)誤的。（二）評(píng)議課外畫好的圖畫。畫畫本身肯定不是語文科課程內(nèi)容，可能該老師認(rèn)為“評(píng)議”可以提高學(xué)生的“聽說能力”，若真的這樣，那么，我們從事任何聽說的活動(dòng)豈非都在進(jìn)行“聽說能力”的培養(yǎng)了。語文科之所以能夠從生活里樸素的語文活動(dòng)中分離出來，那是因?yàn)檎n堂里的語文教育更為科學(xué)、它能夠在極短的時(shí)間內(nèi)把人類

25、的文明成果傳承下來，這關(guān)于教育的本質(zhì)問題，像該教師這樣盲目的聽說訓(xùn)練在嚴(yán)格意義上不能稱之為真正的語文活動(dòng)。另外，這部分的教學(xué)與上一環(huán)節(jié)與下一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容都沒有必然的聯(lián)系。我們難以理解該教師的真正動(dòng)機(jī)，或者可能她本來就沒有動(dòng)機(jī)。（三）講西游記的故事。除了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西游記的喜愛外，沒有其它的作用，理由與上面同。（四）“緊扣課文的性格特點(diǎn)”說孫悟空。如此性格特點(diǎn)，沒有人會(huì)說。孫悟空的形象一而再，再而三的被僵化，意義一再縮水。（五）看flashu動(dòng)畫，演講“假如我得了孫悟空的神通”。（六）唱猴哥?！岸嗝襟w情節(jié)”再次抬頭，由于前面對(duì)孫悟空的認(rèn)識(shí)（美猴王的“三美”與“三性”）是教條乃至錯(cuò)誤的，這里的演說與歌唱就是言不由衷的。可憐的孫悟空此時(shí)成了教師道德說教的工具了。整堂課師生的言語在虛假與淺薄中滑行。學(xué)了美猴王后，你說孫悟空的形象在學(xué)生的頭腦中是變得豐滿了還是單薄了？我們還可以從整體上看看這一大板塊的教學(xué)內(nèi)容。我們識(shí)別它們是否正確可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：（一）若把前面的內(nèi)容當(dāng)作主體內(nèi)容，后面的是延伸或拓展的內(nèi)容，那我們看看通過后面部分的學(xué)習(xí)，有沒有加深了學(xué)生對(duì)前面內(nèi)容的理解？本案例中，教師的確也有這樣的意圖，比如叫學(xué)生邊看錄