教師搭臺(tái)學(xué)生唱戲---淺談新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)的備課

1、教師搭臺(tái) 學(xué)生唱戲-淺談新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)的備課       隨著新課程改革的實(shí)施，作為一種全新的教學(xué)理念，教師在備課、上課以及對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式上都發(fā)生了翻天覆地的變化，在很大程度上改變了傳統(tǒng)教學(xué)中所存在的一些形式，代之以全新的方式方法。筆者在此就新課程標(biāo)準(zhǔn)下教師應(yīng)如何備課談?wù)勛约簻\陋的看法：    在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中，我們教師往往把教師備課狹義的理解為寫教案，即備課就是為課堂設(shè)置預(yù)案、設(shè)定程序，而這樣的備課往往是以教師的閱讀感受代替學(xué)生的閱讀感受，我們甚至把教師自己的閱讀感受設(shè)置為教學(xué)目標(biāo)，從而把它們強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，

2、這同新課程所提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，“師生在教學(xué)中應(yīng)該是平等的交流”等理念是相沖突的。因而新課程下備課應(yīng)有新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，筆者以為可以從以下幾個(gè)方面考慮： 一、遵循一個(gè)前提     傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)往往是教師講，學(xué)生聽，忽視了學(xué)生的主體性，過(guò)分注重了教師的主導(dǎo)作用，因而我們?cè)趥湔n時(shí)往往忽視了學(xué)生是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)正在發(fā)展的人，而是把學(xué)生粗暴的理解為接受知識(shí)的一種容器，是學(xué)習(xí)的機(jī)器。而教育成功的關(guān)鍵在于尊重，只有當(dāng)我們教師真正把學(xué)生當(dāng)作了一個(gè)活生生的人，看成是一個(gè)發(fā)展的人的時(shí)候，我們的教育教學(xué)才會(huì)成功。而傳統(tǒng)的教學(xué)模

3、式只注重把知識(shí)硬生生的灌輸給學(xué)生，這樣就是對(duì)學(xué)生課堂主體性、學(xué)生個(gè)性的扼殺，是對(duì)學(xué)生的不尊重，也使我們的學(xué)生養(yǎng)成了一種過(guò)分的依賴性。    新課程標(biāo)準(zhǔn)在很大程度上更加注重了人文性，在教材的編排上也注重了人文性。如七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)的單元安排，第一單元是以人生為主題，五篇文章都是抒寫人生感悟的。第二單元仍然是以人生為主題，但側(cè)重于人生的理想和信念，第三單元這就要求我們教師在備課時(shí)應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注學(xué)生是活生生的人，而決非容器、機(jī)器。在備課時(shí)，所設(shè)計(jì)的教學(xué)步驟、教學(xué)問(wèn)題都必須“以人為本”，體現(xiàn)備課內(nèi)容的人文性。 二、實(shí)踐兩個(gè)觀念    在我們的備課中，我們還要實(shí)踐

4、兩個(gè)觀念，即大語(yǔ)文觀念和課堂互動(dòng)觀。    我們語(yǔ)文教師經(jīng)常在說(shuō)，語(yǔ)文的外延等于生活”，這也是我們語(yǔ)文教師的口頭禪，而在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們這樣的想法只能是空想，而新課程的實(shí)施為我們提供了真正實(shí)現(xiàn)這一想法的舞臺(tái)。這實(shí)質(zhì)上也是張孝純老師所提倡的大語(yǔ)文教學(xué)觀。在新教材中，每一個(gè)單元都有一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)，這一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，就體現(xiàn)了張老師所提倡的大語(yǔ)文教學(xué)觀。如第一單元“這就是我”的活動(dòng)，完全不同于以前我們教學(xué)中單純的要求學(xué)生寫一篇自我介紹的文章，而可以采取多種形式開展活動(dòng)。其他的五個(gè)綜合性學(xué)習(xí)也是同樣。同時(shí)我們也知道，生活中處處有語(yǔ)文，特別是在現(xiàn)代這個(gè)信息十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)生在很

5、多社會(huì)實(shí)踐中都可以學(xué)到語(yǔ)文。因而，在備課中，我們教師不能僅僅局限于教材、教學(xué)參考書，而應(yīng)該讓自己的視野開闊一點(diǎn)，多給學(xué)生一些生活中的鮮活的語(yǔ)文例子。在備課中，應(yīng)該留出一定的空白讓學(xué)生交流生活中的語(yǔ)文，從而體現(xiàn)大語(yǔ)文教學(xué)觀。   “煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂”，這樣的課堂也是我們新課程所追求的課堂。新課程的出現(xiàn)改變了教師以前不顧學(xué)生反應(yīng)只顧自己滿堂灌的陋習(xí)。新課程的理念是一個(gè)平凡的老師，應(yīng)該把自己的生命和學(xué)生的心靈相融，課堂應(yīng)該是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)，而不僅僅是優(yōu)秀教師展示授課技巧的表演場(chǎng)所。課堂教學(xué)的互動(dòng)性要求我們語(yǔ)文教師在備課時(shí)，應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)。無(wú)論是在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)

6、還是在教學(xué)問(wèn)題的設(shè)置上，都應(yīng)該有充分的師生互動(dòng)的內(nèi)容，如果教師在備課是沒(méi)有考慮到這一點(diǎn)，那么在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中我們將仍然走滿堂灌和滿堂問(wèn)的老路。新課程所提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式恰恰就是這種思想的體現(xiàn)，因而在教學(xué)的設(shè)計(jì)上應(yīng)該充分的考慮到這一點(diǎn)，使我們的課堂教學(xué)真正走“自主、合作、探究”的道路。如在觀滄海一文的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我課前要求學(xué)生了解曹操這一個(gè)人物，在學(xué)習(xí)文章以后，要求幾個(gè)學(xué)生一起合作，通過(guò)查閱一些資料，完成一篇我眼中的曹操的文章，學(xué)生既有自主的學(xué)習(xí)，又有合作的思想，同時(shí)也品嘗到了探究的快樂(lè)。   三、處理三組關(guān)系    在新課標(biāo)的要求下，學(xué)生在課堂上

7、的自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的時(shí)間多了，但這并不意味著教師備課的投入可以減少了，筆者以為恰恰相反，我們教師在備課時(shí)投入的時(shí)間是增加了，以往備課中所說(shuō)的“備教材，備學(xué)生，備教參”三要素，是一個(gè)也不能少，而且要很好的處理好這三者的關(guān)系。教材和教參一旦確定，就相對(duì)穩(wěn)定，而學(xué)生卻是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)發(fā)展的人，所以“備學(xué)生”就顯得猶為重要。新課標(biāo)下的備課可以用“教師搭臺(tái)，學(xué)生唱戲”來(lái)概括?！芭_(tái)”筆者以為就是師生所共同擁有的教材，而“搭臺(tái)”就是教師要通過(guò)教材這個(gè)媒介洞悉學(xué)生心理和時(shí)代精神，建構(gòu)適合學(xué)生智力發(fā)展的問(wèn)題情境，以便有效的組織學(xué)生唱戲。所以在備課時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真處理好教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生和教材這

8、三對(duì)關(guān)系，教師要充分利用教材這一橋梁與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通，從而在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置、課堂組織方式的確立方面，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而不是搞生搬硬套的牽引，也不是將學(xué)生一步一步帶進(jìn)教師所預(yù)先設(shè)置的陷阱。如筆者在備山中訪友一文時(shí)。筆者以為作為一篇自讀課文，就要通過(guò)文章去激發(fā)學(xué)生那種熱愛自然、感悟自然的感情，所以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我的處理是在熟悉文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，去感受作者對(duì)自然景物的感情，從而激發(fā)學(xué)生的感情，要求學(xué)生就校園中的某一景物與其進(jìn)行一次對(duì)話，并把它寫下來(lái)。   四、實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變    在新課標(biāo)下，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變，即變寫教案為備課，轉(zhuǎn)變教師角色，變講堂為學(xué)堂

9、，變簡(jiǎn)單提問(wèn)為牽引。    筆者在前文已講到傳統(tǒng)的備課就是簡(jiǎn)單的寫教案，是狹義的備課。在新課標(biāo)下，教師的備課就是為教學(xué)準(zhǔn)備的過(guò)程，教師的學(xué)習(xí)、生活都應(yīng)該是這個(gè)過(guò)程的一部分，教師應(yīng)該是以自己所有的生活感受和知識(shí)儲(chǔ)備教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何思考的過(guò)程的預(yù)設(shè)。如在設(shè)計(jì)行道樹一文時(shí)，我設(shè)計(jì)了如何理解“我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴”這樣一個(gè)問(wèn)題，在設(shè)想中從環(huán)境的污染和人們的態(tài)度上去理解此句，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中也收到了不小的效果，因而可以得知，只有在很好的了解學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的情況下，教師才可以設(shè)計(jì)出真正適合學(xué)生心理的問(wèn)題，才能讓學(xué)生真正有話可說(shuō)。    新課標(biāo)提出了“語(yǔ)

10、文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程”。所以在新課標(biāo)下的備課，教師必須轉(zhuǎn)變角色，在備課的過(guò)程中應(yīng)該多從學(xué)生的角度出發(fā)去考慮教材，以一個(gè)學(xué)生的眼光是閱讀教材，分析教材，審視教材，這樣的備課才能符合學(xué)生的身心發(fā)展。如還是行道樹一文中，筆者在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)文章有“但我們?nèi)匀还虉?zhí)的制造不被珍惜的清新”中的“固執(zhí)”一詞，從學(xué)生的角度很難理解，所以在設(shè)計(jì)時(shí)，就把它作為一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)來(lái)對(duì)待，而在后來(lái)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生確實(shí)對(duì)這一個(gè)詞語(yǔ)提出了看法，認(rèn)為它是用錯(cuò)了。在聽取了大家的意見后，我給了學(xué)生這樣一個(gè)提示，能不能從自身和他人的角度來(lái)理解對(duì)自己的評(píng)價(jià)，是不是有一

11、種謙虛的成分在里面，這樣學(xué)生很快就理解了這一個(gè)詞語(yǔ)。   新課標(biāo)認(rèn)為，教學(xué)的過(guò)程是師生共同學(xué)習(xí)、共同提高的過(guò)程。同時(shí)時(shí)代的發(fā)展也讓我們看到了這一點(diǎn)，信息時(shí)代，人們獲取知識(shí)的途徑是非常的廣泛，學(xué)生完全有可能獲得比教師更多的知識(shí)。所以教師在備課時(shí)，所設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)問(wèn)題應(yīng)該是多一些開放，少一些封閉，真正把講堂變?yōu)閷W(xué)堂。通過(guò)這樣的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到師生共同提高的目的。   語(yǔ)文是一門比較模糊的學(xué)科，而我們以往的教學(xué)模式由滿堂灌轉(zhuǎn)變到了滿堂問(wèn)，兩者都強(qiáng)調(diào)了答案的統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)性。這樣的課堂模式嚴(yán)重壓抑了學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，使學(xué)生的主觀能動(dòng)性得不到體現(xiàn)。在新課標(biāo)下，我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄這樣的教

12、學(xué)模式，筆者以為首先應(yīng)該從教師的備課開始，我們所設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)該是開放的，對(duì)學(xué)生的回答也應(yīng)該是開放的，不應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于學(xué)生有失偏頗的答案也應(yīng)該想想是否有一定的可取之處，對(duì)于原則上的問(wèn)題當(dāng)然是應(yīng)該予以糾正的。總之，在課堂提問(wèn)上，教師應(yīng)該多引導(dǎo)，筆者以為，新課程下的教學(xué)問(wèn)題的答案，應(yīng)該是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，但可以有一個(gè)最佳的答案。  五、備全五要素    備課的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是教師自身專業(yè)成長(zhǎng)的又一次提高，在備課中完善自身的專業(yè)知識(shí)，增長(zhǎng)其他的知識(shí)。一次完整的備課，筆者以為要備全以下五個(gè)方面：   一、要備好課標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的指明燈，教師在備課

13、之前應(yīng)該認(rèn)真的理解課程標(biāo)準(zhǔn)，為自己即將展開的教學(xué)活動(dòng)找到堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果教師不能很好的理解“學(xué)生是課堂教學(xué)的主體”，那教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中就不可能真正去關(guān)注學(xué)生，必定還將是走傳統(tǒng)的教學(xué)模式；如果教師不能很好的理解新課標(biāo)所提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中必定還是滿堂灌或滿堂問(wèn)；如果教師不能很好的理解新課標(biāo)所提倡的教學(xué)是師生共同學(xué)習(xí)的過(guò)程，那么在實(shí)際的教學(xué)中教師必定還是滿口的師道尊嚴(yán)。    二、要備好教材。雖然新課程要求課堂是互動(dòng)的，但這并不是說(shuō)我們的教學(xué)活動(dòng)就可以脫離教材海闊天空的胡扯，還是要走進(jìn)文本，以文本為依據(jù)。我們的備課還是應(yīng)該以教材為支點(diǎn)，

14、走出教材，走進(jìn)生活，從生活中去學(xué)語(yǔ)文，借教材這個(gè)點(diǎn)深入生活這個(gè)面。因而教師還必須要吃透教材，才有可能從教材聯(lián)系到生活，難以想象一個(gè)在備課時(shí)不能吃透教材的教師在教學(xué)活動(dòng)中能借助教材帶著學(xué)生走進(jìn)生活。    三、是要備好學(xué)生。課堂的主體是學(xué)生，一切教學(xué)活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生這一主體，要尊重學(xué)生的權(quán)利，給予他們發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì)。因而教師在備課中，所設(shè)置的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)問(wèn)題要充分考慮學(xué)生的年齡、心理等因素，多從學(xué)生的角度考慮問(wèn)題。特別是在 教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分尊重學(xué)生。    四、要備好教師本身。新課程的教學(xué)，除了要充分考慮學(xué)生的主體地位以外，也要注意教師自己在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用。在備課時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合自己的特長(zhǎng)，有效的利用好教材，在備課、教學(xué)中充分張揚(yáng)自己的個(gè)性。同時(shí)也要轉(zhuǎn)變好自己的角色，在現(xiàn)在這個(gè)信息化的社會(huì)中，教師已經(jīng)不是完全領(lǐng)先于學(xué)生了，有時(shí)我們教師要向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)了，教師在備課時(shí)，要考慮到自己也是在學(xué)習(xí)，而不是單純的“教授”。 五、要備好環(huán)境。新課程中，教師的身份發(fā)生了深刻的變化，教師不