《短文兩篇》

1、 劉禹錫劉禹錫（772772842842），），字夢得，字夢得，唐代唐代詩人詩人，哲學(xué)家。，哲學(xué)家。他生活在安史他生活在安史之亂以后的之亂以后的中中唐時(shí)期唐時(shí)期，關(guān)心，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂國憂民。國憂民。 作者因參加作者因參加政治革新運(yùn)動(dòng)得政治革新運(yùn)動(dòng)得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被罪當(dāng)朝權(quán)貴，被一貶再貶一貶再貶，半年，半年時(shí)間時(shí)間連搬三次家連搬三次家，住房一次比一次住房一次比一次小，最后成了一小，最后成了一間間陋室陋室。在此背。在此背景下，他憤然提景下，他憤然提筆寫了筆寫了陋室陋室銘銘。作品背景：作品背景：陋室銘陋室銘的由來的由來 劉禹錫劉禹錫得罪了權(quán)貴龐臣得罪了權(quán)貴龐臣，被貶到和州當(dāng)通判，被貶到和

2、州當(dāng)通判。按規(guī)定，通判應(yīng)住三間三廈的屋子，但趨炎附。按規(guī)定，通判應(yīng)住三間三廈的屋子，但趨炎附勢的知府，只給了他一處三間小屋，想給劉禹錫勢的知府，只給了他一處三間小屋，想給劉禹錫來個(gè)下馬威。劉禹錫卻不計(jì)較屋子的大小，還寫來個(gè)下馬威。劉禹錫卻不計(jì)較屋子的大小，還寫了一幅對聯(lián)掛在墻上，了一幅對聯(lián)掛在墻上， “對面大江觀白帆，身在知州思爭辯。對面大江觀白帆，身在知州思爭辯?！?知府知道后，吩咐書丞道：知府知道后，吩咐書丞道： “再給劉禹錫搬再給劉禹錫搬個(gè)家，房子再縮小一半，看他還有沒有勁爭辯！個(gè)家，房子再縮小一半，看他還有沒有勁爭辯！” 劉禹錫住在一間半房子里。還是那么心平氣和劉禹錫住在一間半房子里。

3、還是那么心平氣和，并即興又寫了兩句：，并即興又寫了兩句： “楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。楊柳青青江水平，人在歷陽心在京?！?劉禹錫不煩惱，知府卻大為煩惱。他又讓劉禹劉禹錫不煩惱，知府卻大為煩惱。他又讓劉禹錫搬進(jìn)只有一間屋子的住處。錫搬進(jìn)只有一間屋子的住處。 劉禹錫身居斗室，劉禹錫身居斗室， “得其所哉得其所哉”，又提筆寫，又提筆寫了一聯(lián)：了一聯(lián)： “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！?知府不見劉禹錫前來賠禮道歉，便對書丞知府不見劉禹錫前來賠禮道歉，便對書丞說：說： “派人把門前的石條抬去送他，羞羞他派人把門前的石條抬去送他，羞羞他頑固得象塊石頭頑固得象塊石頭

4、!” 劉禹錫在這間小屋住了一個(gè)月，欣然命筆劉禹錫在這間小屋住了一個(gè)月，欣然命筆書寫了一篇小屋陋室的贊文，正寫到書寫了一篇小屋陋室的贊文，正寫到“山不在山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨是陋室，惟吾德馨”時(shí)，恰好書丞送石來到時(shí)，恰好書丞送石來到門口。劉禹錫心里一亮：門口。劉禹錫心里一亮： “我寫的小屋陋室贊我寫的小屋陋室贊文，正愁沒地方刻呢！文，正愁沒地方刻呢！”于是，他一改過去沉于是，他一改過去沉默無言的面孔，笑著說道：默無言的面孔，笑著說道： “請謝知府大人，請謝知府大人，劉某如今有了這塊條石，也不虛此行?。⒛橙缃裼辛诉@塊條石，也

5、不虛此行?。　?后來果真有人把劉禹錫后來果真有人把劉禹錫陋室銘陋室銘的一文的一文刻之成碑，立于室前?？讨杀?，立于室前。什么叫銘？什么叫銘？古代刻在器物上用來古代刻在器物上用來警戒警戒自己或者稱述功德的文字自己或者稱述功德的文字, ,后來成為一種文體。這種后來成為一種文體。這種文體一般都是文體一般都是用韻用韻的，常的，常用用排比、對偶排比、對偶句。句。德德馨馨苔苔痕痕鴻鴻儒儒案案牘牘西西蜀蜀xnhnrdsh讀準(zhǔn)下列字音讀準(zhǔn)下列字音山山/ /不在高，有仙不在高，有仙/ /則名。則名。水水/ /不在深，有龍不在深，有龍/ /則靈。則靈。斯是斯是/ /陋室，惟吾陋室，惟吾/ /德馨。德馨。苔痕苔痕/

6、 /上階上階/ /綠，草色綠，草色/ /入簾入簾/ /青。青。談笑談笑/ /有有/ /鴻儒，往來鴻儒，往來/ /無無/ /白丁。白丁?？梢钥梢? /調(diào)調(diào)/ /素琴，閱素琴，閱/ /金經(jīng)。金經(jīng)。無無/ /絲竹絲竹/ /之亂耳，無之亂耳，無/ /案牘案牘/ /之勞形。之勞形。南陽南陽/ /諸葛廬，西蜀諸葛廬，西蜀/ /子云亭。子云亭。孔子孔子/ /云：何陋云：何陋/ /之有？之有？ 陋室銘陋室銘劉禹錫劉禹錫解釋畫線詞的意思有仙則有仙則名名 （ ）斯斯是陋室（是陋室（ ）惟吾德惟吾德馨馨（ ）談笑有談笑有鴻儒鴻儒（ ）往來無往來無白丁白?。?）無無絲竹絲竹之亂耳（之亂耳（ ）無無案牘案牘之勞形（之勞

7、形（ ）何陋何陋之之有（有（ ） 著名著名這這香氣，這里指品德高尚香氣，這里指品德高尚博學(xué)的人博學(xué)的人沒有學(xué)問的人沒有學(xué)問的人奏樂聲奏樂聲官府的公文官府的公文結(jié)構(gòu)助詞，賓語提前標(biāo)志，不譯結(jié)構(gòu)助詞，賓語提前標(biāo)志，不譯賞析課文賞析課文 本文又是從哪幾個(gè)方面具體來論述陋室不陋的？苔痕上階綠苔痕上階綠 ,草色入簾青草色入簾青談笑有鴻儒談笑有鴻儒, 往來無白丁往來無白丁可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形無絲竹之亂耳，無案牘之勞形-自然環(huán)境清幽自然環(huán)境清幽-交往人物不俗交往人物不俗-生活情趣高雅生活情趣高雅賞析課文賞析課文 作者明明是稱贊他自己的“陋室”，為什么要在文中提到

8、“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”？以以“諸葛廬諸葛廬”“”“子云亭子云亭”作類比，反作類比，反映了作者以古代圣賢自況的思想境界，映了作者以古代圣賢自況的思想境界，暗示陋室不陋。暗示陋室不陋。 賞析課文賞析課文 作者又引用孔子“君子居之，何陋之有？”這句話的后半句作為銘文的結(jié)尾有何作用？ 以孔子的話作為結(jié)尾，有畫龍點(diǎn)睛、以孔子的話作為結(jié)尾，有畫龍點(diǎn)睛、總結(jié)全文之妙，與篇首的總結(jié)全文之妙，與篇首的“惟吾德馨惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，突出表明作者高潔傲骨的遙相呼應(yīng)，突出表明作者高潔傲骨的情操和安貧樂道的情趣。情操和安貧樂道的情趣。文章借寫文章借寫“陋陋”室不室不“陋陋”, ,表現(xiàn)了作者怎樣的情操表現(xiàn)了作者怎

9、樣的情操? ? 這這是什么寫法是什么寫法? ?安貧樂道安貧樂道, ,高潔傲岸。高潔傲岸。托物言志。托物言志。返回返回賞析課文賞析課文 很顯然本文是一篇托物言志之作，你是如何理解文章運(yùn)用 “托物言志”的寫法的？ 本文是作者用來自述心志的，這個(gè)本文是作者用來自述心志的，這個(gè)“志志”就是作者就是作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。作者在文章里高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。作者在文章里沒有直說，而是沒有直說，而是借借“陋室陋室”這個(gè)這個(gè)“物物”表達(dá)出來的，表達(dá)出來的，即通過對陋室的環(huán)境及室主人的日常生活和交往的即通過對陋室的環(huán)境及室主人的日常生活和交往的人群的描寫，間接地表達(dá)出作者的思想感情，這樣人

10、群的描寫，間接地表達(dá)出作者的思想感情，這樣顯得含蓄、雋永。顯得含蓄、雋永。 山（仙山（仙) 名名水（龍）靈水（龍）靈陋室陋室 景景 人人 事事諸葛廬諸葛廬子云亭子云亭以古人自比以古人自比不陋不陋德馨德馨托托 物物 言言 志志你也來寫寫1 1、為自己要仿寫的內(nèi)容選定標(biāo)題，如、為自己要仿寫的內(nèi)容選定標(biāo)題，如“電腦銘電腦銘”，“考試銘考試銘”，“旅游銘旅游銘”等等等；等； 2 2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；大致押韻； 3 3、主題要明確，表達(dá)自己的思想感情。、主題要明確，表達(dá)自己的思想感情。 仿寫陋室銘 “托物言志”奧運(yùn)銘奧運(yùn)銘國不在大，技高則名；人

11、不在多，參與就行。國不在大，技高則名；人不在多，參與就行。斯是奧運(yùn)，眾星如云。隊(duì)員現(xiàn)絕技，教練出奇兵。斯是奧運(yùn)，眾星如云。隊(duì)員現(xiàn)絕技，教練出奇兵。場上爭金牌，場下敘友情。一心破記錄，論輸贏；場上爭金牌，場下敘友情。一心破記錄，論輸贏；有拼搏之雄姿，有交流之文明；東土雄獅吼，有拼搏之雄姿，有交流之文明；東土雄獅吼，西方蒼鷹鳴。國人云：西方蒼鷹鳴。國人云：“看我北京！看我北京！”公仆銘公仆銘 位不在高，廉潔則名；權(quán)不在大，為公則靈。斯是公位不在高，廉潔則名；權(quán)不在大，為公則靈。斯是公仆，服務(wù)于民。腳步邁基層，民情入腦深；談笑有百姓，仆，服務(wù)于民。腳步邁基層，民情入腦深；談笑有百姓，往來無私情?？梢?/p>

12、明實(shí)況，查真情。無謊報(bào)之亂耳，無偏往來無私情?？梢悦鲗?shí)況，查真情。無謊報(bào)之亂耳，無偏頗之愛心。蘭考焦裕祿，贏得萬民欽。眾人曰：頗之愛心。蘭考焦裕祿，贏得萬民欽。眾人曰：“公仆精公仆精神！神！” ” 檢查銘檢查銘 事不在大，有差則成；路不怕遠(yuǎn)，事不在大，有差則成；路不怕遠(yuǎn)，有玩就行。背手揚(yáng)臉，架子哄哄。走有玩就行。背手揚(yáng)臉，架子哄哄。走路腆小肚，袋裝一本子。遇人斜眼看，路腆小肚，袋裝一本子。遇人斜眼看，逢問鼻子哼。聞香流口水，舉杯論英逢問鼻子哼。聞香流口水，舉杯論英雄。八兩白干下肚，吹、許、封。匯雄。八兩白干下肚，吹、許、封。匯報(bào)皆未入耳，看啥全沒記清。拎足土報(bào)皆未入耳，看啥全沒記清。拎足土特產(chǎn)

13、，擺手就回城。眾人云：特產(chǎn)，擺手就回城。眾人云：“官僚官僚典型典型”。學(xué)生銘學(xué)生銘 天賦不高，有志則行，成績不天賦不高，有志則行，成績不佳，發(fā)奮則靈。斯是求學(xué)，唯苦唯佳，發(fā)奮則靈。斯是求學(xué)，唯苦唯勤，讀書破萬卷，求知憑悟性，談勤，讀書破萬卷，求知憑悟性，談笑添學(xué)問，思辯助長進(jìn)，可以明事笑添學(xué)問，思辯助長進(jìn)，可以明事理，冶性情，無世俗之亂耳，有墨理，冶性情，無世俗之亂耳，有墨香之賞心。學(xué)海巧為舟，書山行捷香之賞心。學(xué)海巧為舟，書山行捷徑，吾輩云：徑，吾輩云：“何樂不為？何樂不為？” 談笑有鴻儒，談笑有鴻儒，往來無白丁往來無白丁可以調(diào)素琴，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)閱金經(jīng)無絲竹之亂耳，無絲竹之亂耳，無案牘

14、之勞形無案牘之勞形斯是陋室，斯是陋室，惟吾德馨惟吾德馨苔痕上階綠苔痕上階綠草色入簾青草色入簾青山不在高，山不在高，有仙則名有仙則名水不在深，水不在深，有龍則靈有龍則靈南陽諸葛廬南陽諸葛廬西蜀子云亭西蜀子云亭孔子云：孔子云： 何陋之有？何陋之有？返回上頁 下頁 返回上頁 下頁 在古人筆下，蓮花，或與天真純潔的少女結(jié)下不解之緣，或被用作清高脫俗的象征，或被贊為百美并陳、無私奉獻(xiàn)的化身。對蓮的喜愛，可以說已成為我國人民一種文化心態(tài)。（古人筆下的“蓮”）這種文化心態(tài)的產(chǎn)生，與一篇文章有關(guān) 周敦頤周敦頤(1017-1073) (1017-1073) ，宋代道洲宋代道洲，字，字茂叔茂叔，原名原名敦實(shí)敦實(shí)，

15、亦稱，亦稱敦頤敦頤。謚號(hào)謚號(hào)元元公公，著名的著名的哲學(xué)家哲學(xué)家。因他。因他世居道縣濂溪，后居廬山世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學(xué)者們稱他命名為濂溪，學(xué)者們稱他為為濂溪先生濂溪先生。說？說？ “說說”是一種議論文的是一種議論文的文體文體，可以直接說明事物，可以直接說明事物或論述道理，也可以或論述道理，也可以借人借人借事借事或或借物借物來論述道理。來論述道理。 愛蓮說愛蓮說就是就是談?wù)搻壅務(wù)搻酆蒙徎ǖ膯栴}。好蓮花的問題。字詞學(xué)習(xí)蕃蕃 淤泥淤泥 漣漣 褻褻 濯濯 鮮有聞鮮有聞 fnfnyylinlinxixizhuzhuxinxin蕃: 染:濯: 褻:

16、鮮: 宜:多沾染(污染)洗滌親近而不莊重很少應(yīng)當(dāng)找出直接描寫蓮花的句子 予獨(dú)愛蓮予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不之出淤泥而不染，濯清漣而染，濯清漣而不妖，中通外不妖，中通外直，不蔓不枝，直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩觀而不可褻玩焉。焉。作者分別從哪些方面描寫蓮花的？ 是從是從生長環(huán)境生長環(huán)境方面來寫的方面來寫的是從是從體態(tài)香氣體態(tài)香氣方面來寫的方面來寫的是從風(fēng)度氣質(zhì)方面來寫的是從風(fēng)度氣質(zhì)方面來寫的予獨(dú)愛蓮之出淤泥予獨(dú)愛蓮之出淤泥 而不可褻玩焉。而不可褻玩焉。中通外直中通外直,不蔓不枝，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。香遠(yuǎn)益清。亭亭凈植亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉是不

17、可褻玩焉是蓮蓮君子君子作者借蓮的形象來言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了自己怎樣的志向？ 是托物言志向的寫法。是托物言志向的寫法。作者借蓮的形象寄作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利，寓了自己不慕名利，潔身自好的操守和潔身自好的操守和感情。感情。怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？ 這是一個(gè)反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。本文以“愛”為脈絡(luò)，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？這是運(yùn)用了襯托的寫法。這是運(yùn)用了襯托的寫法。 菊花具有不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪；菊花具有不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪；同時(shí)又是花中的隱士，具有不愿與世同時(shí)又是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。正面襯托蓮的形象。 牡丹雍容華貴歷來是富貴的象征，牡丹雍容華貴歷來是富貴的象征，人們對它的喜愛充分反映了貪慕富貴，人們對它的喜愛充分反映了貪慕富貴，追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面襯追