小學(xué)語文教科書道德情感承載的篇章研究

1、摘要：本研究以人民教育出版社出版的“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文(112冊)”為分析樣本，設(shè)定道德情感承載的分析維度，運(yùn)用內(nèi)容分析法對其所蘊(yùn)含的道德情感進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。從教科書中提取四種道德情感主題(他人譴責(zé)、自我意識、他人苦痛、他人贊頌)，9種道德情感類別。四種道德情感主題所包含的道德情感主題在頻次上存在非常顯著性差異，“同情與憐憫”類別出現(xiàn)得最多。道德情感主題的側(cè)重點(diǎn)存在學(xué)段的差異。道德情感體驗(yàn)主體的性別與角色在各道德情感主題存在顯著差異，同時在各學(xué)段也存在顯著差異。小學(xué)語文教材應(yīng)增加他人譴責(zé)等道德情感主題的篇幅，使學(xué)生全面了解各種道德情感主題。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教科書;道德情感承載;內(nèi)容

2、分析一、引言(一)研究緣起改變課程過于注重知識傳授的傾向，統(tǒng)整學(xué)生的知識學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)，這是新課程改革的重要目標(biāo)。 從課程標(biāo)準(zhǔn)來看，在過去教學(xué)中被忽視的“情感、態(tài)度價值觀”維度作為與“知識和能力”、“過程和方法”同等重要的目標(biāo)維度加以闡釋。而且，這種三維目標(biāo)取向，不僅被要求貫穿于各門課程的教學(xué)中，還體現(xiàn)在全面發(fā)展教育的各個層面和環(huán)節(jié)。從德育來看，“情感、態(tài)度價值觀”的目標(biāo)維不僅要求體現(xiàn)在品德與生活、品德與社會等課程教學(xué)中，還要求體現(xiàn)在其它課程的教學(xué)、教育活動中;反之從特定課程(如語文課程)來看，不僅要體現(xiàn)語文課程自身所要求表現(xiàn)的情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)，而且還要體現(xiàn)與個體品德發(fā)展有關(guān)的情感、態(tài)度

3、與價值觀目標(biāo)，從而真正地實(shí)現(xiàn)“教學(xué)教育性”的理想。從這個角度來看，如何挖掘各門課程的情感態(tài)度價值觀載體，并以心理學(xué)的視角加以分析，以教學(xué)論的視角加以轉(zhuǎn)換，就成為一項(xiàng)意義重大但又具體瑣細(xì)的工作。就“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)的情感成分來說，在西方哲學(xué)史上始終主流性地被認(rèn)為是某種純粹主觀和破壞性的東西，是需要理性控制的。在我國，盡管我們也一直強(qiáng)調(diào)情感教育，但更多是把情感當(dāng)作一種教育的手段而非教育的目標(biāo)。近年來，由心理學(xué)、哲學(xué)倫理學(xué)等學(xué)科共同掀起的“情緒革命”開始改變?nèi)藗兊那榫w情感的認(rèn)識。特別是在心理學(xué)中，認(rèn)知心理學(xué)開始反思冷冰冰的認(rèn)知信息加工，主張由對社會知識的表征、推理和提取等“冷”認(rèn)知過程，向更

4、富動機(jī)性、情感載荷的“熱”認(rèn)知過程轉(zhuǎn)變，特別是積極心理學(xué)思潮，其強(qiáng)調(diào)研究主體的積極情緒，如“快樂”、“幸福感”，探究如何產(chǎn)生積極的情感和利用積極的心理資源，培養(yǎng)優(yōu)秀的積極品質(zhì)，使積極的情感體驗(yàn)居于主導(dǎo)地位，成為啟迪教育學(xué)科和教育實(shí)踐領(lǐng)域變革的重要觀點(diǎn)。在這個基礎(chǔ)上，我們需要進(jìn)一步思考，如果使這種啟迪成為具體的行動指導(dǎo)，如何把培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)落實(shí)到具體的教育教學(xué)實(shí)踐中。(二)從情感教育到道德情感教育情緒情感處于人格系統(tǒng)的核心，是人的生命態(tài)度的重要表征，情感的存在、表達(dá)方式及其質(zhì)量反映著人的精神面貌。這也就是說，情感教育說到底關(guān)乎教育中人的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量，是從生命的內(nèi)在性上支持教育的本真

5、的。所以教育的全程都應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的情緒、情感。而在關(guān)注學(xué)生的情緒情感的過程中，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些基礎(chǔ)性、社會性的情感，比如關(guān)愛、同情、善良、責(zé)任感等，而這些情感無一不是與社會的道德要求緊密聯(lián)系在一起的。Haidt(2003)明確指出1，只有那些“鏈接著他人或社會的利益與幸?！钡那榫w才屬于道德情感的范疇。其中就包含了道德情感的兩個典型特征2 ：無私的誘因與親社會行為意向。因此，在人類情感系統(tǒng)中，最核心最有意義的情感，從本質(zhì)上說是與道德有關(guān)的情感。反言之，道德教育若要真正成為一種抵達(dá)心靈、發(fā)育精神的教育，也一定要訴諸情感，特別是道德情感。只有改善兒童的情感，培養(yǎng)他們的道德情感和道德情感能力，才能

6、使他們的德行有著內(nèi)在而持久的支撐。(三)語文學(xué)科中的道德教育與道德情感教育全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)指出，語文教育的目標(biāo)中的第一條是“培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”。語文教育是母語教育，在受教育者道德形成、人格塑造方面，起著非常重要的作用。語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過理解、運(yùn)用祖國語言文字的訓(xùn)練，再現(xiàn)語言文字蘊(yùn)含的內(nèi)容，進(jìn)而領(lǐng)會它們所表達(dá)的思想情感，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價。語文篇章中的“文道合一”原則，使學(xué)科德育滲透有著得天獨(dú)厚的條件。在語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中，各種文學(xué)作品占主要地位，大凡富有強(qiáng)烈的高尚道德情感的文學(xué)作品都是道德情

7、感高尚的文學(xué)家心血的結(jié)晶，學(xué)習(xí)這樣的文學(xué)作品，對于喚起學(xué)生的高尚道德情懷，培養(yǎng)其高尚道德人格是極為有利的。我國古代就提出“智德”這一概念，即智中有德，智的發(fā)展促成了德的提高。智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)。 而“智德”的高度融合，也使得德育更能更充滿張力，富于親和力。(四)研究的切入點(diǎn)教科書是課程目標(biāo)和內(nèi)容的重要載體，也是教與學(xué)過程中的重要工具。從教科書切入研究情感和智德融合，不僅可以反映出課程編制專家對課程理念和課程標(biāo)準(zhǔn)的具體落實(shí)，而且可以為教師與學(xué)生在教與學(xué)的過程中更為明晰教學(xué)的情感目標(biāo)和教育性原則提供具體的參考。相對來說，語文學(xué)科和語文教科書的特點(diǎn)

8、使語文教科書分析中成為關(guān)注度較高，成果比較集中的一個領(lǐng)域，近年來，研究者更是擺脫原先的經(jīng)驗(yàn)式、個案型的研究，注重質(zhì)與量結(jié)合的深入分析。例如，教科書的具體分析值得關(guān)注的是，近年來，以往關(guān)于語文教科書的道德情感研究，較多的是，缺乏量化的研究。其中運(yùn)用內(nèi)容分析法進(jìn)行研究的主要集中在戴艷和劉海燕的研究。戴艷 等人(2004) 以小學(xué)教材為分析樣本，選取了自尊心、同情心、責(zé)任感、羞恥感四種道德情感，經(jīng)過篩選、分析，整理出小學(xué)各年級語文教材含有“兩心兩感”因素的課文。王娟 等人(2006) 以北師大出版社出版的小學(xué)語文教材為分析樣本，對其所蘊(yùn)含的道德因子進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，明晰小學(xué)語文教科書中道德因子的承載方

9、式。(五)問題的提出如上所述，無論是實(shí)現(xiàn)語文課程的三維目標(biāo)還是體現(xiàn)教學(xué)的教育性理想，在語文教學(xué)中，教師和學(xué)生都必須很好地鉆研教材，進(jìn)行深刻的挖掘，準(zhǔn)確地把握其深蘊(yùn)的思想、情感的精髓，才能在教學(xué)過程中因勢利導(dǎo)進(jìn)行教育。因此，我們將以小學(xué)語文教材作為研究對象，用內(nèi)容分析法探討以下問題：語文教材篇章中蘊(yùn)含哪些道德情感?這些篇章通過什么內(nèi)容、什么形式、如何程度地承載哪些重要的道德情感的?小學(xué)各學(xué)段教材中的道德情感承載是否存在一定的差異或一定的邏輯關(guān)系?這些情感及其承載方式與學(xué)生心理發(fā)展水平是否吻合?與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活是否符合?(六)研究意義本研究的目的在于分析整理小學(xué)語文教材中所蘊(yùn)含的道德情感以及道德情

10、感的事件、人物、觸發(fā)對象等維度的整理與分析。 從上述分析來看，本研究的選題具有理論和實(shí)踐意義的，具體可以表現(xiàn)在以下方面：第一，從理論意義上說。本研究對語文教材道德情感的內(nèi)容分析，能為學(xué)科德育研究提供佐證和素材，拓寬了學(xué)科德育的視野，其在教學(xué)中的應(yīng)用成效也能在一定程度為兒童道德發(fā)展研究提供參考。 第二，從實(shí)踐意義上說。對小學(xué)語文教科書篇章的道德情感承載進(jìn)行系統(tǒng)的篇章內(nèi)容分析，涉及事件性質(zhì)、情感類型、人物與情境特點(diǎn)、情感主體與情感對象、情感后效等。一方面可以梳理當(dāng)前小學(xué)語文教材中的道德情感承載情況，為小學(xué)語文教學(xué)中情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供參考，另一方面了解教材承載的這些道德情感與兒童道德情感

11、發(fā)展實(shí)際狀況的匹配程度，當(dāng)前語文學(xué)科教學(xué)中對情感、態(tài)度價值觀道德情感的教學(xué)投入及其成效。這對于今后的語文教材編寫、語文教學(xué)改革都是有實(shí)際價值的。二、研究方法(一)研究對象與分析單位 本研究所分析的是人民教育出版社出版的“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文”。此套教材共計(jì)12冊，供小學(xué)一至六年級十二個學(xué)期教學(xué)之用。 本研究以小學(xué)語文教材中每篇課文的文本中的道德情感為研究對象，對小學(xué)語文教材(共12冊)所有內(nèi)容中的道德情感進(jìn)行頻次統(tǒng)計(jì)。 全套教材共有課文(包括精讀課文、略讀課文、選讀課文)440篇，其中精讀課文248篇，略讀課文109篇，選讀課文83篇。語文園地(包括語文園地、口語交際、習(xí)作、回顧擴(kuò)展

12、等)共88個，綜合性學(xué)習(xí)單元4個(五至六年級)。(二)研究思路與研究過程 本研究以小學(xué)語文教科書為研究的總體，教材中的篇章內(nèi)容為分析單位，然后試著分析我國小學(xué)語文人教版12冊教科書的內(nèi)容中可能蘊(yùn)含的道德情感為分析類目，并根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行調(diào)整后，歸納為4種道德情感主題，9種道德情感類別，并對道德情感的承載方式設(shè)定分析維度，整理出教材中蘊(yùn)含的道德情感及其承載方式，最后運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行處理。(三)分析維度系統(tǒng) 首先，本研究的研究對象為小學(xué)語文教科書。從教科書的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)考慮，設(shè)定了學(xué)段、文本冊數(shù)、課文類型三個維度。學(xué)段指依據(jù)全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)中將小學(xué)六年分為三個學(xué)段：低段(12年級)

13、，中段(34年級)，高段(56年級)。冊數(shù)指小學(xué)語文教科書中的112冊。課文類型根據(jù)教材中的篇章結(jié)構(gòu)，細(xì)分為精讀課文、略讀課文、選讀課文、語文園地、綜合性學(xué)習(xí)單元。其中“語文園地”類型即指語文園地、口語交際、習(xí)作、回顧拓展?！熬C合性學(xué)習(xí)單元”類型即指綜合性學(xué)習(xí)單元中的閱讀材料。其次，由于道德情感多呈現(xiàn)于敘事性文章。因此，本研究分析維度系統(tǒng)還從敘事的六要素的角度考慮制定分析維度。敘事性文章包括時間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果六要素，因此，設(shè)定了事件、人物、道德情感主題、觸發(fā)對象四個維度。事件維度中包括時間、地點(diǎn)兩個變量。時間即指道德情感事件發(fā)生的時間，地點(diǎn)即指道德情感事件發(fā)生的空間。人物即指道

14、德情感體驗(yàn)的主體，并細(xì)分為人物性別、人物角色、人物年齡、人物身份四個變量。其中，人物性別即指道德情感體驗(yàn)主體的性別，細(xì)分為“男性”、“女性”、“無法判斷”三種人物性別。人物角色即指道德情感體驗(yàn)主體的社會角色，細(xì)分為“他人”、“非人類”、“自我”三種人物角色類型，共8種具體人物角色。人物年齡即指道德情感體驗(yàn)主體的年齡，細(xì)分為“成年”、“未成年”、“無法判斷”三種情況。對應(yīng)六要素中起因的維度為觸發(fā)對象。觸發(fā)對象即指道德情感的觸發(fā)因素。其中包括自然(包括動植物)、社會、他人三種觸發(fā)對象。由于本研究重點(diǎn)為道德情感，因此，對應(yīng)六要素中經(jīng)過的維度為道德情感主題。其中，道德情感主題維度，根據(jù)Haidt總結(jié)的

15、四種典型的道德情感(他人譴責(zé)、自我意識、他人苦痛、他人贊頌)為道德情感主題，并在每一主題下細(xì)分道德情感類別。在“他人譴責(zé)”主題下細(xì)分為“憤怒”和“鄙視與厭惡”兩種道德情感類別。在“自我意識”主題下細(xì)分為“羞愧”、“后悔”、“自豪”三種道德情感類別。在“他人苦痛”主題下細(xì)分為“同情與憐憫”和“關(guān)愛”兩種道德情感類別。在“他人贊頌”主題下細(xì)分為“尊崇與贊美”與“感激”兩種道德情感類別。對應(yīng)結(jié)果的維度為情感后效，即指道德情感產(chǎn)生是否對道德情感體驗(yàn)主體或他人產(chǎn)生影響，細(xì)分為“是”與“否”兩種情況。 此外，從道德情感敘事者的角度還設(shè)定描述者這一維度。描述者即指道德情感的敘述者是否為道德情感體驗(yàn)主體。細(xì)分

16、為第三方和道德情感體驗(yàn)主體兩種描述者。綜上所述，本研究對小學(xué)語文教科書中的道德情感分析維度設(shè)定了學(xué)段、文本冊數(shù)、課文類型、事件、人物、道德情感主題、觸發(fā)對象、情感后效、描述者共9個分析維度，共15個變量。(四)評定者信度 以人民教育出版社出版的“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文(112冊)”中各學(xué)段隨機(jī)抽取4篇課文，共12篇課文作為評定對象，兩位評定者按以上分析維度為評定標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行獨(dú)立評定后，根據(jù)評分者一致性信度公式：評分者一致性信度= (n×A)/1+(n-1)×A，其中A為平均相互同意度，A=2M/(N1+N2)，n為評定人數(shù)，M為兩人都同意數(shù)。得到評定者信度為0.816

17、。(五)數(shù)據(jù)處理 數(shù)據(jù)處理工具主要使用EXCEL和SPSS17.0。 道德情感的頻次統(tǒng)計(jì)：以小學(xué)語文教材中文本體現(xiàn)的道德情感為依據(jù)，對小學(xué)語文教材(共12冊)所有內(nèi)容中的道德情感進(jìn)行頻次統(tǒng)計(jì)，并用非參數(shù)檢驗(yàn)和卡方檢驗(yàn)的方法分析道德情感的頻次的擬合度及其與承載方式的關(guān)聯(lián)性。三、研究結(jié)果(一)小學(xué)語文教科書道德情感承載的篇章結(jié)構(gòu)在112冊教材中，承載道德情感的篇章呈現(xiàn)于各課文類型中。設(shè)定的分析維度將課文分為精讀課文、略讀課文、選讀課文、語文園地、綜合性學(xué)習(xí)單元五種類型。其中精讀課文類型道德情感出現(xiàn)頻次最高，綜合性學(xué)習(xí)單元類型出現(xiàn)頻次最低。(二)小學(xué)語文教科書道德情感的主題分析1. 小學(xué)語文教科書道

18、德情感承載的主題表現(xiàn) 統(tǒng)計(jì)小學(xué)語文教科書中承載的四種道德情感主題的頻次。詳見表3-2。調(diào)用卡方擬合優(yōu)度檢驗(yàn)，考察四種道德情感主題在教科書中出現(xiàn)的頻次是否具有傾向性，結(jié)果顯示2 =44.528，p <0.001，表明四種道德情感主題有極顯著的傾向性。其中他人贊頌出現(xiàn)得最多，其次是他人苦痛，自我意識出現(xiàn)得最少。再分別對四種道德情感主題中所包含的道德情感主題進(jìn)行擬合優(yōu)度檢驗(yàn)。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，根據(jù)擬合優(yōu)度檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)自我意識、他人苦痛兩個主題內(nèi)部之間呈現(xiàn)非常顯著的差異，他人譴責(zé)主題內(nèi)部呈現(xiàn)顯著的差異。他人贊頌主題內(nèi)部無顯著差異。其中，自我意識主題中羞愧出現(xiàn)頻次最高，自豪最少;他人苦痛主題中同情與憐憫出現(xiàn)

19、頻次最高，關(guān)愛最少;他人譴責(zé)主題中憤怒最多，鄙視與厭惡最少。2. 小學(xué)語文教科書道德情感主題與學(xué)段的關(guān)系統(tǒng)計(jì)小學(xué)語文教科書中道德情感主題及其包含的道德情感類別的頻次。以道德情感主題和學(xué)段為變量做獨(dú)立性檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，2 =15.991，p <0.05，表明小學(xué)語文教科書中道德情感主題與學(xué)段有關(guān)。即不同學(xué)段的語文教科書在承載不同的道德情感主題上存在顯著差異。經(jīng)由對各道德情感主題下學(xué)段差異的擬合優(yōu)度檢驗(yàn)，結(jié)果表明“他人譴責(zé)”道德情感主題在各學(xué)段上有非常顯著的傾向性。在低段，“鄙視與厭惡”出現(xiàn)得比“憤怒”多;在中、高段，“憤怒”出現(xiàn)得比“鄙視與厭惡”多。自我意識、他人苦痛、他人贊頌道德情感主題

20、在各學(xué)段沒有傾向性。(三)小學(xué)語文教科書道德情感體驗(yàn)主體的性別分析1. 小學(xué)語文教科書道德情感主題與體驗(yàn)主體性別的關(guān)系 統(tǒng)計(jì)小學(xué)語文教科書中道德情感體驗(yàn)主體的性別的頻次。詳見表3-6。人物性別為男性發(fā)出的道德情感類別頻次依次為：憤怒、同情與憐憫、尊崇與贊美、感激、羞愧、關(guān)愛、鄙視與厭惡、后悔、自豪。人物性別為女性發(fā)出的道德情感類別頻次依次為：同情與憐憫、關(guān)愛、感激、尊崇與贊美、羞愧、憤怒、鄙視與厭惡、自豪。無法判斷性別發(fā)出的道德情感類別頻次依次為：感戴、尊崇與贊美、同情與憐憫、鄙視與厭惡、關(guān)愛、憤怒、羞愧、自豪。并以道德情感主題和道德情感體驗(yàn)主體的性別為變量做獨(dú)立性檢驗(yàn)，結(jié)果顯示2 =17.0

21、84，p <0.01，表明教科書中道德情感主題與體驗(yàn)主體的性別有關(guān)。即語文教科書中不同的道德情感承載的體驗(yàn)主體存在性別差異。經(jīng)由對各道德情感主題下道德情感體驗(yàn)主體的性別差異的擬合優(yōu)度檢驗(yàn)，結(jié)果表明“他人譴責(zé)”、“自我意識”兩種道德情感主題上承載道德情感體驗(yàn)主體性別上有顯著的傾向性。其中，在“他人譴責(zé)”情感主題中，男性出現(xiàn)得最多，其次為無法判斷，女性出現(xiàn)得最少。在“自我意識”情感主題中，“男性”出現(xiàn)得最多，“女性”、“無法判斷”出現(xiàn)得最少。p <0.01,非常顯著性差異，*表示p <0.001,極顯著性差異。2. 小學(xué)語文教科書道德情感體驗(yàn)主體的性別與學(xué)段的關(guān)系 統(tǒng)計(jì)小學(xué)語文教

22、科書中各學(xué)段道德情感體驗(yàn)主體性別的頻次，以道德情感體驗(yàn)主體性別和學(xué)段為變量做獨(dú)立性檢驗(yàn)，結(jié)果顯示2 =11.317，p <0.05，表明教材中道德情感體驗(yàn)主體性別與學(xué)段有關(guān)。即不同學(xué)段的語文教科書道德情感承載的體驗(yàn)主體存在性別差異。經(jīng)由對道德情感體驗(yàn)主體性別下學(xué)段差異的擬合優(yōu)度檢驗(yàn)，結(jié)果表明各學(xué)段道德情感體驗(yàn)主體都有傾向性。在低段，道德情感體驗(yàn)主體性別“無法判斷”出現(xiàn)得最多，“女性”出現(xiàn)得最少;在中、高段，道德情感體驗(yàn)主體性別“男性”出現(xiàn)得最多，“女性”出現(xiàn)得最少。(四)小學(xué)語文教科書道德情感體驗(yàn)主體的角色分析1. 小學(xué)語文教科書道德情感主題與情感主體角色的關(guān)系 統(tǒng)計(jì)小學(xué)語文教科書中各道

23、德情感主題上道德情感體驗(yàn)主體角色類型及具體人物角色的頻次。詳見表3-9。以道德情感體驗(yàn)主體角色和道德情感主題為變量做獨(dú)立性檢驗(yàn)，結(jié)果顯示2 =11.646,p <0.05，表明教科書中道德情感體驗(yàn)主體角色與道德情感主題有關(guān)。即語文教科書中不同的道德情感承載的體驗(yàn)主體存在角色上顯著差異。在三種人物角色類型中，“他人”類型出現(xiàn)得最多，“自我”類型第二，“非人類”出現(xiàn)得最少。在他人”類型中，“其他”角色出現(xiàn)得最多，“學(xué)生”角色位列第二，“教師”角色出現(xiàn)得最少。再經(jīng)由對道德情感體驗(yàn)主體人物角色類型下各道德情感主題差異的擬合優(yōu)度檢驗(yàn)，結(jié)果表明各道德情感主題的道德情感體驗(yàn)主體人物角色類型都有傾向性。

24、“他人譴責(zé)”和“自我意識”兩個道德情感主題上，“非人類”比“自我”多。在“他人苦痛”和“他人贊頌”兩個道德情感主題上，“自我”出現(xiàn)得比“非人類”多。2. 小學(xué)語文教科書道德情感體驗(yàn)主體角色與學(xué)段的關(guān)系 統(tǒng)計(jì)小學(xué)語文教科書中各學(xué)段道德情感體驗(yàn)主體角色類型的頻次。以人物角色類型和學(xué)段為變量做獨(dú)立性檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，2 =89.468，p <0.001，表明教材中人物角色類型的體現(xiàn)與學(xué)段有關(guān)。經(jīng)由對各個人物角色類型下學(xué)段差異的擬合優(yōu)度檢驗(yàn)，結(jié)果表明三種人物角色類型在學(xué)段上呈現(xiàn)極顯著差異。在低段，“他人”類型出現(xiàn)得最多，“非人類”類型第二，“自我”類型出現(xiàn)得最少。在中、高段，“他人”類型出現(xiàn)得最多

25、，“自我”類型第二，“擬人化”類型出現(xiàn)得最少。四、討論(一)小學(xué)語文教科書以“他人贊頌”和“他人苦痛”為道德情感主題的重點(diǎn) 從以上的研究可以看出，語文教材中四種主題的道德情感均有涉及，但出現(xiàn)的頻次存在非常顯著的差異。“他人贊頌”這一道德情感主題出現(xiàn)的頻次最多，其所包含的道德情感類別占了所有道德情感的35.4%，其次為“他人苦痛”，占所有道德情感的32.9%。這兩大主題無疑成為了小學(xué)語文教科書中道德情感呈現(xiàn)的重點(diǎn)。它所包含的道德情感類別也較為廣泛。“他人贊頌”包括“尊崇與贊美”、“感激”兩個方面，“他人苦痛”包括“同情與憐憫”、“關(guān)愛”兩個方面。(二)小學(xué)語文教科書以“同情與憐憫”為道德情感類別

26、的重點(diǎn) 經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，在四個道德情感主題中的各道德情感類別的頻次存在非常顯著的差異?！八俗l責(zé)”的道德情感主題中“憤怒”出現(xiàn)得最多，頻次為36次，“鄙視與厭惡”為21次。筆者認(rèn)為“憤怒”這種道德情感的具有強(qiáng)烈的外顯性，可以通過語言、體態(tài)等表達(dá)?！白晕乙庾R”道德情感主題中，“羞愧”出現(xiàn)得最多，頻次為22次，“自豪”出現(xiàn)得最少，頻次為3次。在“他人苦痛”道德情感主題中，“同情與憐憫”出現(xiàn)得最多，頻次為60次，“關(guān)愛”出現(xiàn)得最少，頻次為33次。從總體上看，“同情與憐憫”、“尊崇與贊美”、“感激”等道德情感出現(xiàn)的頻率都較高，對“羞愧”“后悔”等道德情感表現(xiàn)得較少?？赡苁墙滩木帉懻呦Ｍㄟ^強(qiáng)調(diào)研究主體的積

27、極情緒，產(chǎn)生積極的情感和利用積極的心理資源，培養(yǎng)優(yōu)秀的積極品質(zhì)，使積極的情感體驗(yàn)居于主導(dǎo)地位。但是為了道德情感的完整性和以現(xiàn)實(shí)社會為基礎(chǔ)背景，應(yīng)提高這些道德情感在教材中的比例，使學(xué)生受到更全面的道德教育，成為符合社會主義現(xiàn)代化所需要的人才。(三)小學(xué)語文教科書道德情感承載的側(cè)重點(diǎn)在學(xué)段的差異 我國心理學(xué)家朱志賢對兒童的道德情感進(jìn)行了系統(tǒng)研究后發(fā)現(xiàn)：低段兒童主要是以社會反應(yīng)作為自己情感體驗(yàn)的依據(jù)，中段兒童則主要是以一定的道德行為規(guī)范為依據(jù)，而高段兒童則開始以內(nèi)化抽象道德觀念作為依據(jù)。在教材中的道德情感也表現(xiàn)出階段性。 在人教版小學(xué)教材中的道德情感呈現(xiàn)，就低段而言，多以呈現(xiàn)“同情與憐憫”、“感激”

28、、“關(guān)愛”等多是需要依據(jù)他人或社會反應(yīng)的道德情感。朱志賢的研究中還發(fā)現(xiàn)小學(xué)兒童道德情感的發(fā)展具有明顯的轉(zhuǎn)折期，一般是在小學(xué)三年級，也就是中段階段。在人教版小學(xué)語文教材中，中段呈現(xiàn)的道德情感內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。中段呈現(xiàn)出的“他人譴責(zé)”主題的道德情感開始增多，尤其是“憤怒”。中段的兒童已經(jīng)有了一定的社會生活經(jīng)驗(yàn)，逐漸了解并形成道德行為規(guī)范，這與兒童道德情感發(fā)展規(guī)律相符，所以中段開始逐漸增加教材中的此類道德情感是促進(jìn)兒童了解并不斷鞏固道德行為規(guī)范的有效途徑。到了小學(xué)高段在生理尚處于發(fā)育階段，情緒波動性大，內(nèi)心的情感世界也日益豐富。他們的抽象思維能力有了長足的發(fā)展，思維邏輯性增強(qiáng)，對事物

29、的因果關(guān)系有較明確的認(rèn)識，道德價值觀初步開始形成。因此，教材中有關(guān)“尊崇與贊美”的道德情感的出現(xiàn)頻次明顯增加。但他們這種抽象思維還屬于經(jīng)驗(yàn)型的，其道德情感雖逐步發(fā)展而趨向穩(wěn)定，但未成熟與深化，呈現(xiàn)出狹隘與膚淺的特征。所以，要重視道德情感的培養(yǎng)。(四)小學(xué)語文教科書道德情感承載的體驗(yàn)主體以“男性”為主17 首先，無論是總體而言，還是在各個學(xué)段的道德情感人物性別的頻次上，道德情感體驗(yàn)主體為“男性”的頻次都是大于“ 女性”和“ 無法判斷”。各學(xué)段上，“男性“出現(xiàn)的頻次隨著學(xué)段的升高逐漸增加，而“女性”和“無法判斷”的頻次與學(xué)段無關(guān)。同時說明，在表達(dá)道德情感上，小學(xué)教材中更傾向于通過男性人物來表達(dá)道德

30、情感，而不是女性。 其次，人物性別出現(xiàn)頻次在道德情感主題也存在差異。在“他人譴責(zé)”主題的道德情感與道德主體的性別有關(guān)，其道德情感更傾向于由男性人物來表現(xiàn)，而在“自我意識”、“他人贊頌”“他人苦痛”道德情感主題上，道德情感體驗(yàn)主體的性別與之無關(guān)。在女性人物表現(xiàn)的道德情感中，更為突出“同情與憐憫”、“關(guān)愛”“感激”等道德情感的表達(dá)，而男性更突出表達(dá)“憤怒”、“尊崇與贊美”等道德情感。這可能是由于女性在日常生活中更多地表現(xiàn)出溫柔、體貼，富有愛心，而男性則更多地表現(xiàn)出尊敬和憤怒等強(qiáng)烈的情感，也可能與傳統(tǒng)家庭中的“嚴(yán)父慈母”造成的性別標(biāo)簽有關(guān)。(五)小學(xué)語文教科書道德情感承載的體驗(yàn)主體以“他人”類型為主

31、 首先，就具體人物角色出現(xiàn)頻次而言，“其他”的出現(xiàn)頻率是最高，也就是說，在小學(xué)教材中對于道德情感的主體有一部分人是沒有明確的社會角色的?！皩W(xué)生”角色的頻率位列第二，教材中“學(xué)生”角色的如此多數(shù)量的安排，可能是由于學(xué)生是與小學(xué)教材的主要讀者小學(xué)生為同一社會角色的人物，發(fā)出的道德情感更容易與讀者引起共鳴。“作者”角色出現(xiàn)的頻率位列第三，說明有一部分的道德情感體驗(yàn)主體的角色是隱藏于文本背后，并不是讀者能夠直接明確其社會角色的。 “家人”角色作為小學(xué)生活環(huán)境中一種熟悉的社會角色，其較高頻率的出現(xiàn)也體現(xiàn)了教材力圖貼近學(xué)生生活。 其次，道德情感主題和人物角色類型有關(guān)。其中，在四種道德情感主題承載的體驗(yàn)主體

32、角色的類型上，“他人”類型出現(xiàn)最多?！八俗l責(zé)”和“自我意識”兩個道德情感主題上，“非人類”類型比“自我”類型多。在“他人苦痛”和“他人贊頌”兩個道德情感主題上，“自我”類型出現(xiàn)得比“非人類”類型多。 第三，人物角色類型和學(xué)段有關(guān)。各學(xué)段“他人”類型出現(xiàn)得是最多的。在低段，“非人類”類型出現(xiàn)得比“自我”多。在中、高段，“自我”類型出現(xiàn)得比“非人類”多。五、結(jié)論(一)可從小學(xué)語文教材中提取出多個具體的道德情感，并將這些具體的道德情感可以分為“他人譴責(zé)”、“自我意識”、“他人苦痛”、“他人贊頌”四個道德情感主題。其包含的具體的道德情感類別在頻次上有非常顯著性差異，而且每個年級都存在非常顯著性差異。

33、(二)道德情感體驗(yàn)主體的性別在學(xué)段上存在顯著差異。道德情感體驗(yàn)主體為“男性”的頻次與學(xué)段相關(guān)，“女性”、“無法判斷”的頻次與學(xué)段無關(guān)。同時，道德情感體驗(yàn)主體的性別在道德情感主題上存在顯著差異。(三)道德情感體驗(yàn)主體的角色類型在學(xué)段上存在非常顯著的差異。其中“他人”類型出現(xiàn)得最多。(四)小學(xué)語文教材應(yīng)增加他人譴責(zé)、自我意識道德情感主題的篇幅，使學(xué)生全面了解各道德情感主題。Abstract: this study published by people's education press "compulsory education curriculum standard expe

34、riment textbook language (vol. 1, 12)" samples for analysis, to set moral emotional load analysis of the dimension, using the content analysis method to the moral emotion of statistics and analysis. Four kinds of moral emotion theme extracted from textbooks (others condemn, self-awareness, the

35、pain of others, others praise), 9 kinds of moral emotion category. Four kinds of moral emotion subject contains moral feelings very significant sex differences in the frequency, "compassion and mercy" category appears most frequently. The emphasis of the moral emotion subject of learning d

36、ifferences. Moral emotional experience of sex and role in the moral emotion subject exist significant differences, at the same time there are also significant differences in each period. Primary school language teaching material should increase others condemn moral feelings such as theme, so that th

37、e students a comprehensive understanding of all kinds of moral emotion.Key words: primary school Chinese textbooks; Moral emotional load; Content analysisOne, the introduction(a) the research originChange course too pay attention to the tendency of knowledge, unifies the students' knowledge lear

38、ning and spiritual construction, it is an important goal of new curriculum reform. From the point of curriculum standard, in the past teaching neglected choose as "emotion, attitude, values" and "knowledge and ability", "process and method" is as important as interprete

39、d target dimension. Moreover, the three dimensional goal orientation, are required to not only through the teaching of other courses, also reflected in all aspects of all-round development education and link. From the point of moral education, "the goal of emotion, attitude, values", not o

40、nly requires embodied in moral character and life, moral character and society course teaching, also requirements embodied in the teaching of other courses, education activities; Vice from specific courses such as Chinese curriculum, not only to meet the requirement of Chinese curriculum own the emo

41、tions, attitudes and values of the performance targets, but also reflect individual character development related emotional attitudes and values, goals, and truly realize "teaching educational ideal. From this perspective, each course how to excavate the emotional attitude values of the carrier

42、, and on the analysis from the point of view of psychology, in the perspective of teaching theory transformation, has become a significant but specific trivial work."Emotion, attitude and values" goals of emotion, in the history of western philosophy has always been about being considered

43、as a purely subjective and destructive things, is the need for rational control. In our country, although we have emphasized the emotion education, but more is to put the feelings as a means of education rather than the goal of education. In recent years, jointly by psychology, philosophy, ethics an

44、d other disciplines of the "emotion" revolution began to change people's emotion. Especially in psychology, cognitive psychology to consider cold cognitive information processing, advocated by the society of knowledge representation, reasoning and extract the "cold" cognitive

45、 process, more motivated to "hot" cognitive process, emotional load change, especially the trend of positive psychology, and its emphasis on the research subject of positive emotions, such as "happiness", "happiness", explore how to positively use positive emotional and

46、 psychological resources, foster a positive quality, make the positive emotion experience occupies the dominant position, become important enlightenment education practice and education disciplines involved in the change point of view. On this basis, we need further thinking, if make the enlightenme

47、nt of specific action instruction, how to cultivate students the good emotion quality to specific education teaching practice.(2) from the emotional education to moral emotion educationEmotion at the core of the personality system, is the attitude of the life of the important symbol, the existence o

48、f emotional expression, and its quality reflects the people's mental outlook. That is to say, the emotional education in the final analysis is about the human life quality and life quality in education to support the authenticity of the education from the internality of life. So education should

49、 be focused on in the whole process of the person's mood and emotion. While focusing on the students' emotion in the process, we should pay more attention to the fundamental, to the social emotions, such as love, compassion, kindness, sense of responsibility, etc., and all these emotions and

50、 social moral requirements closely linked together. Haidt (2003) clearly pointed out 1, only those who are "link the interests of others or society and happiness" mood only belongs to the category of moral emotion. Which contains two typical features of moral emotion 2 : incentives and pro

51、-social behavior intention of selflessness. Therefore, in the human emotional system, the core of the most meaningful emotion, essentially related to moral emotion. Conversely, if the moral education to really become a arrived in mind, the development spirit education, also must resort to emotional,

52、 especially moral emotion. Only improve children's emotion, cultivate their ability of moral emotion and moral emotion to make their virtue is intrinsically and lasting support.(3) moral education and the moral emotion education in Chinese subject"The full-time compulsory education Chinese

53、course standard (experiment draft)", points out that the goal of Chinese education in the first is "cultivate patriotic feelings, socialist moral quality, gradually form a positive attitude towards life and the correct values, improve the culture grade and aesthetic temperament and interes

54、t". Chinese education is the mother tongue education, in terms of educatees moral formation, personality shaping, plays a very important role. Chinese teaching should guide the students through the understanding, use the motherland language training, represent the language contains the content,

55、 and understand their thoughts and feelings of the and give proper evaluation. The language in the chapter "dao" principle, make subject moral education infiltration with advantaged conditions. In Chinese subject teaching content and dominate various literary works, "a rich strong nob

56、le moral emotion of literature is the crystallization of the literary efforts of the noble moral emotion, study literature, to arouse the students' noble moral feelings, cultivate their noble moral personality is extremely advantageous. In ancient China has put forward the concept of "wisdo

57、m", namely in wisdom, intelligence development contributed to the increase of DE. Intellectual education goal is to develop and enrich the intelligence not only, but also lies in the formation of noble moral and elegant quality. And the fusion of "wisdom" also can make moral education

58、 more and more full of tension, full of affinity.(4) research comes inTextbook is the important carrier of curriculum goal and content, also is the important tool in the process of teaching and learning. From the perspective of textbook wisdom of emotion and fusion, can not only reflect the curricul

59、um development experts on the specific implementation, curriculum ideology and curriculum standards and can for the teachers and students in teaching and learning in the process of more clear teaching emotional goals and educational principles provide specific reference. Relatively speaking, the language discipline and the characteristics of Chinese textbook makes Chinese textbook analysis in high attention, achievement is one area of concentration, in recent years, the researchers are from the original empirical formula, case