高中語文教學(xué)論文 激活文本生命熏陶感染學(xué)生

1、激活文本生命，熏陶感染學(xué)生 【摘要】泰戈?duì)栒f：“教育的目的應(yīng)該是向人類傳遞生命的氣息”。作為語文課堂教學(xué)的載體文本，就是向?qū)W生傳達(dá)生命氣息最重要的工具。那么，語文教師該如何引領(lǐng)學(xué)生激活文本的生命，從而熏陶感染學(xué)生呢？筆者將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐與思考分別從關(guān)注文本的語言美、意蘊(yùn)美以及對(duì)文本的升華、拓展，即從形式、內(nèi)容、提升的角度進(jìn)行分析。 【關(guān)鍵詞】文本    激活     語言美     意蘊(yùn)美     拓展 

2、0;   升華 【正文】錢理群教授曾說過：“我們批評(píng)過去的應(yīng)試教育有很多問題，知識(shí)一大堆，文本不著邊，這是一種遮蔽。而我們現(xiàn)在有另一種形態(tài)的遮蔽，我們有形形色色、五花八門的形式主義的東西，說難聽點(diǎn)，就是各種各樣的表演，恰好這種表演使學(xué)生不能直面文本?！钡拇_，在當(dāng)下的語文課堂教學(xué)中，我們較多地關(guān)注了“怎么教”卻忽視了“教什么”。于是，出現(xiàn)了脫離文本，架空文本，或者以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐或者遠(yuǎn)離文本進(jìn)行過度發(fā)揮等情況，而這已經(jīng)成為閱讀教學(xué)中的大問題。對(duì)于語文學(xué)科來說，文本（這里特指文學(xué)作品類文本）是蘊(yùn)含著美的生命體，它是我們語文課堂中的一種依托，是學(xué)習(xí)語文知識(shí)

3、、培養(yǎng)語文能力、提高語文素養(yǎng)的載體。文本亦是有生命的，它將作者對(duì)生命、對(duì)生活的感悟融會(huì)在這文字符號(hào)之中；它是知識(shí)、體悟、情感的寶藏，它等待著我們開掘，等待著我們將它融入自己的生命，等待著我們賦予它新的時(shí)代意義并傳承下去！因此，激活文本的生命，就是激活學(xué)生的生命意識(shí)。作為學(xué)生與文本間溝通橋梁的教師，我們?cè)撊绾我I(lǐng)學(xué)生激活文本生命并將其融入學(xué)生的心靈呢？筆者將結(jié)合自己的思考與教學(xué)實(shí)踐，從以下三個(gè)方面加以說明： （一）   激活文本生命，就必須關(guān)注語言美 于漪說：“聲情并茂的朗讀、講解，旁征博引的議論、評(píng)析，眼神、手勢(shì)、神往的表情，一幕幕在腦海中浮現(xiàn)，我常頓然

4、有所悟：這就是語文！”的確，面對(duì)文本，我們最直觀的感受來源并不是蘊(yùn)含于其中的深刻情感與思想，而是文本語言所帶來的沖擊力。那么，該怎樣從品析語言的角度激活文本的生命，從而對(duì)學(xué)生的語文素養(yǎng)加以提升呢？筆者認(rèn)為除了關(guān)注文本語言的畫面美、音樂美，關(guān)注對(duì)文本的誦讀體悟等常規(guī)方式外，還可以從以下幾個(gè)方面入手：1、激活文本的語言美，需要關(guān)注生動(dòng)、形象的修辭手法修辭，作為語言學(xué)中一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，本身就對(duì)語文教學(xué)具有極大的價(jià)值和意義。不能想象，沒有修辭的語言是怎樣的蒼白，空洞。所以，當(dāng)我們關(guān)注語言美的時(shí)候，就一定要關(guān)注修辭在文本中的重要價(jià)值，并引領(lǐng)學(xué)生在對(duì)文本語言的解析中學(xué)會(huì)運(yùn)用修辭來豐實(shí)、提升自己的語言素

5、養(yǎng)。例如荷塘月色中，修辭手法的運(yùn)用就為語言添加了豐富的色彩。如寫靜態(tài)的荷花，連用三個(gè)比喻：“正如一粒粒的明珠”，“又如碧天里的星星”，“又如剛出浴的美人”，分別寫出了淡月輝映下荷花晶瑩剔透的光亮，綠葉襯托下荷花忽明忽暗的閃光，以及荷花不染纖塵的美質(zhì)。生動(dòng)、準(zhǔn)確的比喻充分激發(fā)了讀者的想像和聯(lián)想能力，使人沉醉在這唯美的意境之中無法脫身。除此以外，新穎別致的通感也為文本語言之美錦上添花。嗅覺、聽覺、視覺的互相轉(zhuǎn)移溝通，使讀者能調(diào)動(dòng)所有的感覺器官去感受這詩情畫意般的荷香月色，那如樂聲般迷人的光和影營(yíng)造出溫馨、幽雅的氛圍，這自然會(huì)將讀者帶入到一種朦朧的美的幻境，而這些美感不都是在對(duì)修辭手法的品味中才感受

6、到的么？2、激活文本的生命，需要關(guān)注簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)標(biāo)點(diǎn)，是文本的有機(jī)組成部分。雖然只是小小的符號(hào)，卻也是傳情達(dá)意的一種方式，有時(shí)也具有豐富的內(nèi)涵。它可以使語言表達(dá)得更準(zhǔn)確鮮明、細(xì)膩生動(dòng)，表達(dá)更文深厚的意蘊(yùn)。在一定的情境之中，甚至可以起到語言所無法傳達(dá)的“無窮之意”的效果。在此，筆者截取為了忘卻的記念中部分片段來說明標(biāo)點(diǎn)在特定語境中對(duì)激活文本語言美的特殊效果。“天氣愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我們是有的。洋鐵碗收到了沒有？但忽然得到一個(gè)可靠的消息，說柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈。原來如此！”?！霸谶@一部分中，魯迅先生用了兩個(gè)

7、省略號(hào)，去掉可以么？”學(xué)生結(jié)合語境，在討論中得出結(jié)論：第一處是突如其來的關(guān)于柔石遇害的消息打斷了“我”對(duì)戰(zhàn)友的無限的思念，而從中我們也可以了解到作者與戰(zhàn)友間真摯、深厚的愛；第二處是一個(gè)感嘆號(hào)和一個(gè)省略號(hào)的合并使用，自然要表達(dá)的情感會(huì)更為豐富：有聽聞戰(zhàn)友遇害的震驚，哀傷，有對(duì)反動(dòng)政府殘害進(jìn)步青年的憤慨兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)既節(jié)省了大量筆墨，開拓了讀者的思維，激起聯(lián)想；又增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力，真可謂“此時(shí)無字勝有字。”3、激活文本的語言美，需要關(guān)注關(guān)鍵詞、句中包蘊(yùn)的豐富內(nèi)涵語文課堂如果缺少了咬文嚼字，教學(xué)難免會(huì)因缺乏對(duì)關(guān)鍵點(diǎn)的開掘與深挖而顯得浮華和淺薄，語文的味道也就注定會(huì)被沖淡和稀釋，而這就要求我們結(jié)合

8、具體的語境去品析文字所包容的豐富的信息。項(xiàng)脊軒志中那蘊(yùn)藏在平淡文字之中的極為真摯的人情味打動(dòng)了多少人的心。有位老師留給學(xué)生一個(gè)問題：“矣這個(gè)虛詞在文中共出現(xiàn)了兩次：庭中始為籬，已為墻，凡再變矣、庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。請(qǐng)比較兩句中的矣的意義和用法?！睂W(xué)生結(jié)合兩個(gè)句子所處的具體的語言環(huán)境了解到：第一句中作者面對(duì)家道沒落的衰敗現(xiàn)實(shí)，又怨恨，又無奈，只能在客觀的記述中抒發(fā)深長(zhǎng)的感嘆；第二句中“矣”是陳述語氣，沒有一個(gè)字提及思念，而思念之情表現(xiàn)的極為誠(chéng)摯動(dòng)人?？此破届o的客觀陳述，表達(dá)得卻是萬端的感慨，含蓄深沉。這位老師引領(lǐng)學(xué)生通過對(duì)一個(gè)字的品析，在學(xué)生與文本之間架設(shè)對(duì)話的橋梁，

9、讓學(xué)生的心靈與文本相融，讓文本中的情感滲透到學(xué)生的心靈中去，同時(shí)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能得到充分的挖掘。也是在這個(gè)過程中，語文教學(xué)的工具性與人文性完美結(jié)合在一起，達(dá)到激活文本的生命，熏陶感染學(xué)生的目的。當(dāng)然，激發(fā)文本生命中必須要關(guān)注的關(guān)鍵詞并非僅僅局限于虛詞，也并非僅僅局限在字詞之中。只要是有利于學(xué)生感悟的，有利于挖掘出文本深度的字、詞、句都應(yīng)該得到重視與開掘。 語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語言”，“品讀作品中富于表現(xiàn)力的語言”，這些都明確地指出對(duì)文本的語言的理解和品味的重要性。語文本身含有豐富多彩的人性因素，具有濃厚的感情色彩，讓學(xué)生受到文本感情的熏陶、感染。

10、0;（二）激活文本生命，就必須關(guān)注意蘊(yùn)美   在語文學(xué)科中，意蘊(yùn)美，是作家按照自己的審美意識(shí)和觀點(diǎn)，依照美學(xué)規(guī)律寄托的某種理想，它鑄就了語文的博大精深。在語言、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、形象、意境、人性、倫理等眾多元素所構(gòu)成的美學(xué)系統(tǒng)中，意蘊(yùn)美是深層次的，包孕在外表形態(tài)中，深裹在意象層內(nèi)，它承載了人類的情感積淀、精神追求。因此，在語文教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生充分挖掘文本內(nèi)涵，享受語文的意蘊(yùn)美，成了提高學(xué)生的品位、健全學(xué)生的人格的重要環(huán)節(jié)。而面對(duì)高中學(xué)段的學(xué)生，他們已經(jīng)具有了相對(duì)獨(dú)立的認(rèn)知力，判斷力，作為教師的我們可以從以下三個(gè)角度入手通過激活文本的意蘊(yùn)美來熏陶感染學(xué)生：1、激活文本的意蘊(yùn)美，需要

11、用生動(dòng)的板書調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情文章的意蘊(yùn)美總是以潛隱的形態(tài)存在于文本的語言、結(jié)構(gòu)之中的，而板書則可以形象地揭示、凸顯這樣的隱含信息，從而使學(xué)生在板書的演示過程中產(chǎn)生出對(duì)文本的探究欲望，并形成與文本的共鳴，達(dá)到熏陶感染學(xué)生心靈的目的。在上告別權(quán)力的瞬間一文時(shí)，我提出一個(gè)問題“這是怎樣的瞬間？”。在對(duì)文本進(jìn)行充分的分析后，我將學(xué)生結(jié)合文本歸結(jié)出的幾個(gè)關(guān)鍵詞記在黑板上，并且畫了一對(duì)大大的翅膀?qū)㈥P(guān)鍵詞“偉大、平凡”“歷史、未來”圈在里面，又用一顆心包住了關(guān)鍵詞“領(lǐng)袖、民眾”，板書具體如下：于是，面對(duì)著這顆能飛翔的“心”，我與學(xué)生一同感受到了這篇課文帶給我們的震撼，一同將對(duì)文本生命的激活化作了對(duì)自我生命意識(shí)

12、的激活。我們明白了：“一位領(lǐng)袖，一定是以民眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，一定是以民眾的所求為出發(fā)點(diǎn)，真正的把民眾放在自己的心里，他才能完美地融入民眾的心里。也只有這樣，民眾才會(huì)把領(lǐng)袖印刻在心中。而當(dāng)這兩者有共同的理想，有心與心的交流時(shí)他們就成為了一個(gè)整體。”我們了解到：“一個(gè)領(lǐng)袖要具備哪些條件才能與民眾同心呢？一個(gè)真正的領(lǐng)袖，一定有著偉大的人格，偉大的業(yè)績(jī)，一定有著平凡的心境，淡泊權(quán)勢(shì)的心態(tài)；一個(gè)真正的領(lǐng)袖，他一定能夠承載起歷史所賦予他的使命；一個(gè)真正的領(lǐng)袖，更應(yīng)該有面對(duì)未來的勇氣，對(duì)未來的開拓精神，對(duì)未來的巨大的良好的影響力。這就是華盛頓在告別權(quán)力的瞬間帶給我們的思考。作為即將走上社會(huì)，要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任

13、的同學(xué)們，我們更需要將華盛頓的品質(zhì)傳遞下去，將華盛頓的品質(zhì)融入自己的血液”（以上引用自課堂實(shí)錄）精心設(shè)計(jì)的板書，在課堂上成為了激活文本生命的媒介，更成為了學(xué)生、文本、教師心靈共鳴的外顯形態(tài)。可見，好的板書除了能揭示清晰的思路，文本的重點(diǎn)，對(duì)于激活文本的意蘊(yùn)美，激發(fā)學(xué)生的生命意識(shí)也是具有重要作用的。2、    激活文本的意蘊(yùn)美，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力好的文本都存在著很大的張力空間，存在著很多意義的未定點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)這些點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的理解和填補(bǔ)，這本身就是在激活文本的生命。從另一個(gè)層面來說，學(xué)生的心靈與文本的意蘊(yùn)美碰撞的過程也就是對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的熏陶感染過程

14、。 有老師上歸園田居一詩時(shí)的教法就給我們帶來很多的啟示。他要求學(xué)生想象陶淵明在寫作該詩時(shí)的具體情景。在交流中，有學(xué)生聲情并茂地描述著：“有一天，陶淵明在家中自斟自飲。喝了三五杯以后，起身來到庭院中，抬眼望去，遠(yuǎn)處青山聳立。流水潺潺；近看，綠樹參天，桃李滿枝。聽到的是狗吠雞鳴，聞到的是縷縷飯香，好不愜意！他又回想起官場(chǎng)中耳聞目睹的種種丑惡現(xiàn)象，真是鮮明的對(duì)比！這使他感慨萬千，禁不住內(nèi)心激動(dòng)，對(duì)這遠(yuǎn)處的高山呼喊：久在樊籠里，復(fù)得返自然。他的聲音在山間回蕩，在空中回蕩。之后，他回到無力，提筆寫下了歸園田居。”這樣的想象、聯(lián)想非常生動(dòng)，并且與文本內(nèi)容緊緊相關(guān)。而這一過程，既激活了文本的生命，

15、又誘發(fā)了學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，使他們真正走入了文本，關(guān)注到了文本的深厚意蘊(yùn)。3、激活文本的意蘊(yùn)美，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀、生活體驗(yàn)文本中飽含著濃厚的人生氣息，反映著作者對(duì)時(shí)代、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和思考，其內(nèi)涵只有在學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的閱讀、生活體驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀之后，文本的意蘊(yùn)美才能被更好的品味、領(lǐng)悟出來，才能在激活文本的生命中也激活自己的生命。筆者在教授我們是怎樣過母親節(jié)的一個(gè)家庭成員的自述一文時(shí)，正好是在五月初快到母親節(jié)的時(shí)候。于是我設(shè)置了一個(gè)情境：“馬上要過母親節(jié)了，同學(xué)們，你們準(zhǔn)備怎么過這個(gè)節(jié)日？”。有的說要送花，有的說去大吃一頓，有的說要承擔(dān)一天的家務(wù)，還有同學(xué)說要親手做一張寫有自己創(chuàng)作的詩的卡片一

16、時(shí)間課堂上熱鬧非凡。聽著學(xué)生們的表述，我追問到：“你們能想象在那一天，母親看到你替她做家務(wù)時(shí)的情景么？”有學(xué)生說“她肯定特別感動(dòng)”，可更多的學(xué)生說：“很可能我要替她做，但媽媽卻還是自己包攬了所有的家務(wù)事”。我想，學(xué)生們有這樣的表述，其原因可能在于，在他們的心中母親們已經(jīng)將為家庭、為孩子的操勞當(dāng)成了習(xí)慣。而這不正是文本中想要揭示出的母愛的精義么？這樣的生活體驗(yàn)一旦與文本的內(nèi)容產(chǎn)生了交集，就很容易是激起學(xué)生的認(rèn)同感，從而更好地發(fā)掘出文本深厚的意蘊(yùn)美，熏陶感染自己的心靈。學(xué)生的閱讀、生活體驗(yàn)是一種寶貴的課程資源，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生尋求到與文本相通的某些生活體驗(yàn)或是閱讀體驗(yàn)，當(dāng)這種資源與文本意蘊(yùn)美取得一

17、致時(shí)便會(huì)產(chǎn)生事倍功半的效果。 （三）   激活文本生命，必須關(guān)注對(duì)文本的拓展與升華 課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”學(xué)生是閱讀文本的主體，教師是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，而文本是最重要的課程資源，是教師和學(xué)生實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的重要依托。而文學(xué)作品又具有廣闊的、多元的解讀空間。按照接受美學(xué)的說法，它是一種“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚著我們自己去感受；它有很大的“空白”，留下來讓我們自己去填補(bǔ)。而那些脫離文本的所謂的創(chuàng)新并不是語文教學(xué)，它缺少對(duì)文本積極、靈活的開發(fā)，也很難激發(fā)出文本的生命力，更別提對(duì)學(xué)生的感召力了。所以，教師如何結(jié)合學(xué)生實(shí)際拓

18、展、升華文本是需要好好思考的。1、激活文本的生命，需要對(duì)文本進(jìn)行升華文本的生命是靈動(dòng)的，是可以傳遞的。它不應(yīng)該被苑囿在文本之中，而應(yīng)該在更廣大的范圍內(nèi)，讓人有更深刻，更豐實(shí)的理解與體驗(yàn)。而這就需要在教師的引領(lǐng)下對(duì)文本的意蘊(yùn)美進(jìn)行合理地拓展，讓文本的生命力得到更大的張揚(yáng)，讓學(xué)生的心靈受到更深的震撼！國(guó)殤承載著屈原對(duì)生命的熱情，對(duì)國(guó)家的熱愛，對(duì)民族的自豪。但兩千多年的時(shí)間距離會(huì)讓學(xué)生與文本，學(xué)生與作者產(chǎn)生陌生感甚至是隔閡。如何激活文本中的生命力量并且轉(zhuǎn)化為高三學(xué)生的生命體悟呢？在對(duì)文本做了較為充分的解讀后（特別關(guān)注到“國(guó)殤”在注釋中是“為國(guó)捐軀的將士”之意），我將自己看到的一個(gè)報(bào)道講給學(xué)生聽，希望

19、他們能有所思考：“5月28日是美國(guó)的國(guó)殤日，11月11日加拿大的國(guó)殤日，幾乎歐美的每個(gè)國(guó)家，每年都要為自己的國(guó)殤日舉行紀(jì)念儀式那么，咱們的國(guó)殤日是哪一天？” 看到學(xué)生從驚愕到議論紛紛到茫然、沉默的情緒變化，我說到：“在每年的陣亡將士紀(jì)念日，美國(guó)人利用各種方式緬懷先人，關(guān)懷今人，教育后人。有人說，美國(guó)人的大美國(guó)精神不僅表現(xiàn)在對(duì)今日美國(guó)的自豪，也表現(xiàn)在對(duì)歷史的自豪，并且將這份自豪溶化在了血液里。這種精神的鑄就，很大程度上在于他們極重視愛國(guó)的教育，這方面最突出的就是美國(guó)的國(guó)殤日紀(jì)念活動(dòng)。那么，我們是不是需要這樣的精神錘煉呢？”“我們不缺少歷史，不缺少這樣的凝聚民族力量的精神動(dòng)力，但是，我們卻時(shí)常忘記

20、自己國(guó)家歷史文化中的那些力量。而這本該是我們每一個(gè)中國(guó)人、每一個(gè)中華兒女、每一個(gè)炎黃子孫都刻骨銘心牢記的國(guó)殤!我真的覺得很悲哀！為自己悲哀！”；“在我們每個(gè)人心中的國(guó)傷，我所說得傷是傷痕的傷， 那不是因?yàn)闅v史造成、不是因?yàn)閯e國(guó)給予，而是因?yàn)槲覀冏约?，?yīng)該把這些真正為國(guó)家，為民族無畏的奉獻(xiàn)著自己生命的人們牢牢記在心中，永遠(yuǎn)的記住” 學(xué)生的激情令我震撼！想來，這樣的震撼不都來源于對(duì)文本的開發(fā)，對(duì)文本中充滿的巨大的感召力量的挖掘么？流傳了兩千多年的詩歌，在這一刻，在學(xué)生的生命中綻放出異彩，這不就是激發(fā)文本生命的終極目的么？當(dāng)然，我們也要注意，激發(fā)文本的生命絕不可以為了場(chǎng)面的“熱鬧”，為了形式的“新穎”而脫離文本，忽視學(xué)情，絕不可以將教師的自我感悟、喜好強(qiáng)加于學(xué)生身上。2、激活文本的生命，需要對(duì)文本進(jìn)行拓展為什么要對(duì)文本進(jìn)行拓展呢？因?yàn)閱蝹€(gè)的文本所蘊(yùn)含的信息量始終是有限的；單個(gè)文本所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)之美也是有限的。而學(xué)生在知識(shí)、能力的形成，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成過程中，一方面需要不斷地從文本中汲取信息、培養(yǎng)語文素養(yǎng)；另一方面又要在與文本的對(duì)話中，完成自身對(duì)文本意義的建構(gòu)。因此，從學(xué)生發(fā)展的角度來看，