上海市2018年高考語(yǔ)文試題()

1、2018年上海高考語(yǔ)文試題一積累應(yīng)用10分1.要求填空。5分1子日：“君子固窮，_。”論語(yǔ)?衛(wèi)靈公2尋尋覓覓，冷冷清清，_李清照_3夢(mèng)游天姥吟留別中，“_，_”兩句描寫(xiě)夢(mèng)中的聲音，意動(dòng)林泉，使人心膽戰(zhàn)。2按要求選擇，5分1以下選項(xiàng)中，名句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ：2分A老吳七十學(xué)繪畫(huà)，今天開(kāi)畫(huà)展，朋友發(fā)來(lái)短信：“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天?！盉沈教授為人誠(chéng)摯，默默奉獻(xiàn)數(shù)十年，深受愛(ài)戴，可謂“桃李不言，下自成蹊”。C王老師備課總是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。D小趙的論文缺乏獨(dú)到見(jiàn)解，他的導(dǎo)師給他寫(xiě)評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”2將以下編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一

2、項(xiàng)是 3分藝術(shù)家可以活在藝術(shù)史之中，_，_，_，_，藝術(shù)可以保持對(duì)于時(shí)代的必要的冷漠，從而彰顯藝術(shù)的自主性品格。藝術(shù)的獨(dú)立性不是說(shuō)藝術(shù)可以斷絕與時(shí)代的關(guān)系他們也活在社會(huì)歷史之中但更為普遍而真實(shí)的是而是說(shuō)作為一種抵抗方式A B C D 二 閱讀70分一閱讀下文，完成第37題，16分自怒哀樂(lè)的經(jīng)濟(jì)邏輯        熊秉元十八世起的哲學(xué)家休謨說(shuō)：“理智乃情感之奴?！币彩钦f(shuō)，人是情感、情緒的動(dòng)物。哲學(xué)家大多認(rèn)為，喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨情仇是駕馭人的原始力量，理智不是居于支配和奴役的地位，人的境況，還真是可悲可憫。然而，法國(guó)人類(lèi)學(xué)

3、家列堆·斯特勞斯提醒世人：原始都落里看來(lái)古怪甚至是荒唐不經(jīng)的儀式舉措，背后其實(shí)都是有邏輯的。這位大師的見(jiàn)解，相當(dāng)程度上改變了學(xué)界和世人對(duì)原始部落的認(rèn)知。既然原始部落那些古怪的儀式舉措可以用新的方法得到解釋?zhuān)敲矗楦?、情緒是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解讀呢？我們先從簡(jiǎn)單的例于說(shuō)起，如果人真的是情感的動(dòng)物，那么一旦受到處部環(huán)境的刺激，就應(yīng)不加控制地將情感表達(dá)出來(lái)，可是，被師長(zhǎng)責(zé)備時(shí)，有多少人會(huì)回嘴或怒目以對(duì)？對(duì)于上司或面試的主考官，有多少人會(huì)直接宣泄心中不滿(mǎn)的情緒？大概不多，除非打定“此處不留人”的主意！可見(jiàn)，人并非情感的動(dòng)物。情感的運(yùn)用其實(shí)有規(guī)律可循。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來(lái)說(shuō)，就是

4、對(duì)成本和效益的考量：對(duì)師長(zhǎng)、上司、主考官等宣泄不滿(mǎn)，成本高而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。比較復(fù)雜的一種情況是：很多人把氣往父兄弟身上出，對(duì)朋友卻格外客氣有禮，家人似乎比不上朋友，這又是為什么呢？這種現(xiàn)象看起來(lái)奇怪，其實(shí)一點(diǎn)就明，還是成本效益的考量：家人被得罪，總還是家人，血總是濃于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至?xí)兂蓴橙?，因此，無(wú)需掰指頭加減計(jì)就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人則不然。萬(wàn)物之靈的人，自然會(huì)去彼取此?？墒?，另一種情況也屢見(jiàn)不鮮：得罪朋友時(shí)，不大會(huì)有罪反感；做了對(duì)不起父母的事，負(fù)罪感往往很重，這同樣不難解釋。傳統(tǒng)社會(huì)里，家庭要發(fā)揮生產(chǎn)消費(fèi)、儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)等

5、功能，家人一起面對(duì)自然和社會(huì)的考驗(yàn)，一起度過(guò)天災(zāi)人禍。父母子女之間關(guān)系緊密，才能同舟共濟(jì)。使關(guān)系緊密，最好在觀念上發(fā)展出支持倫常結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)條件，“父慈子孝”就是其中很重要的一條。這兩種情況不是有點(diǎn)矛盾？其實(shí)稍稍琢磨就可以體會(huì)，這種外表上的矛盾，正是人在處理情感時(shí)的精致細(xì)微處，朋友是一時(shí)的，父母是永久的。因此在小利小害上，可以以朋友為重，犧牲父母家人；在長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮上，當(dāng)然還是要啊護(hù)父母家人的權(quán)益。由此可見(jiàn)，對(duì)于情感的運(yùn)用，人們還是有意無(wú)意地受到成本效益的影響。人不是情感的動(dòng)物，而是成本效益的動(dòng)物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節(jié)制著情感！喜怒哀樂(lè)這些情感，值得仔細(xì)琢磨，追根究底，這些情感

6、都是作為萬(wàn)物之靈的人在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中形成的結(jié)晶。11在粗淺的層面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到滿(mǎn)足，生物體自然發(fā)出訊號(hào)。胃里塞滿(mǎn)食物之后，會(huì)有“飽”的感黨；身上有衣物之后，會(huì)有“暖”的反應(yīng)。喜怒哀樂(lè)等情感，也是生物體面對(duì)或經(jīng)歷情境時(shí)的一種生理反應(yīng)。在河里捕著了魚(yú)，會(huì)覺(jué)得欣喜；到嘴的肥肉丟了，會(huì)覺(jué)得憤怒如此等等，都是生理上自然而然的反應(yīng)。12.更重要的是，這些生理上的反應(yīng)，除了宣泄之外，還有非常積極的作用。每個(gè)人的一生，都可以看成是多回合的賽局，這一回合所發(fā)生的事，會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生影響。喜怒哀樂(lè)既是對(duì)已然之事的反應(yīng)，對(duì)未來(lái)也有刺激、誘發(fā)、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。譬如，

7、學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)，得到嘉勉，有了“喜悅”的情緒；這種生理和心理上的狀態(tài)，會(huì)透發(fā)后續(xù)的行為，從而帶來(lái)更多的類(lèi)似情感。再如討價(jià)還價(jià)，相持許久不能成功，再消耗心智也是徒增煩惱，一氣之下轉(zhuǎn)身而去；這時(shí)，情感等于是一種叫停規(guī)則，指示生物體放棄眼前的道路，轉(zhuǎn)換到另一條軌道上。情感同理智互補(bǔ)合作，以保障和增進(jìn)生物體的福社。13.原始社會(huì)里的儀式舉措，有其背后的邏輯；同樣，人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇等情感，也有隱其下的邏輯。這個(gè)世界是有意義的。 有刪改 3第段中的“境況”在文中具體是指_的狀況。2分4.以下選項(xiàng)中推理的過(guò)程與第5段畫(huà)線部分相同的一項(xiàng)是 3分A.他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)，現(xiàn)在他是選手，所以，他會(huì)進(jìn)入

8、賽場(chǎng)。B.他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)，現(xiàn)在他沒(méi)有進(jìn)入賽場(chǎng)，所以，他不是選手。C.他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席，現(xiàn)在他沒(méi)缺席，所以，他沒(méi)生病。D.他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席，現(xiàn)在他缺席了，所以，他生病了。5.能依據(jù)文意做出的推斷是 3分A.情感的運(yùn)用與原始部落的儀式舉措有相同的行為邏輯。B.人類(lèi)的理智能夠?qū)θ祟?lèi)自身的某些生理反應(yīng)加以節(jié)制。C.朋友和家人有沖突時(shí)，在家人面前替朋友說(shuō)話成本高，效益低。D.生產(chǎn)消費(fèi)，儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)的社會(huì)化導(dǎo)致現(xiàn)代家庭關(guān)系的疏離。6.用本文的“成本效益”觀念，對(duì)第12段的“學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)”這一事例加以分析。4分_7概括本文的論證思路。4分_ (二閱讀下文，完成第8一11題，15分

9、 錯(cuò)位之思 凸凹1記憶里，母親有一雙美麗的手，纖長(zhǎng)、白皙，但卻不善女紅。納鞋底時(shí)，常把針尖扎到自己的手上，布面上便血跡斑斑。但她依然要勤勉地納，因?yàn)橛腥齻€(gè)頑皮小兒等鞋穿，她要憐惜他們的腳。待手藝漸漸嫻熟起來(lái)，她的手也漸漸地變了形，手指短粗、彎曲，即便是撫在平展的幾案上，也放不平。2她自己都笑，自嘲說(shuō)：“這是人手嗎？”3然而，現(xiàn)在的她，都到了七老八十的年紀(jì)，一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復(fù)、構(gòu)圖精細(xì)的窗花，讓人不忍心往窗上貼。4母親也曾有裊娜的身姿，即便是在硬冷的石頭村路上，也走得柔軟溫暖。但這個(gè)柔美浪漫的身姿，卻要負(fù)重上山背糞肥，下山背苞米和谷黍。漸漸

10、地把腰背駝了，把腿背撇了，到了現(xiàn)在，即便是走在平闊的街道上，也蹣跚而瘸，步態(tài)老丑，令人惋惜。5她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過(guò)得輕松，老天對(duì)人是公平的?！?現(xiàn)在的她，雖身姿老丑，卻不管不顧地在街上行走，好似回到了年輕的時(shí)光。她到建筑工地?fù)齑u頭瓦塊、破銅爛鐵，到商店酒肆門(mén)前撿包裝盒和啤酒瓶子，且常跟收破爛的小販計(jì)較斤兩，眼睛發(fā)亮，樂(lè)在其中。7兒女們礙于虛榮，紛紛勸阻，說(shuō)，您腿腳已不靈便了，應(yīng)該養(yǎng)在家里，卻滿(mǎn)世界撿，外人見(jiàn)了，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生質(zhì)疑。母親說(shuō)，正因?yàn)橥饶_不靈便了，才需要?jiǎng)樱@跟年輕時(shí)不同，年輕時(shí)是為了填乎日子，不得不動(dòng)，現(xiàn)在是為了心里盈滿(mǎn)，樂(lè)意動(dòng)。動(dòng)一動(dòng)就滿(mǎn)心歡

11、喜，不動(dòng)反而不自在。8從母親身上，我似乎懂得了，所謂歲月，就是無(wú)論如何都要過(guò)的日子，這其中的行止，都是被迫的動(dòng)作，人不能左右，生活的狀態(tài)就常出現(xiàn)錯(cuò)位。隨著閱歷的增長(zhǎng)，心靈的深處便多了生命的滄桑之感，即面對(duì)生活的種種錯(cuò)位，不再驚訝、驚恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然處之，如此，人就自在了，從被動(dòng)的順應(yīng)，到主動(dòng)的順生，最后進(jìn)入樂(lè)生之地，俗生活也有了佛門(mén)禪意。母親在撿荒中的樂(lè)此不疲，或許就有了個(gè)中意味。9雖然她對(duì)此渾然不知，但我知。10兒時(shí)的我，即便是瘦小無(wú)力，也莫名其妙地覺(jué)得強(qiáng)。母親到山頂?shù)难咛锶c(diǎn)種，我也執(zhí)意地跟去：“有我在，您會(huì)省不少力氣?！?1堰田很窄，正容我與母親并排點(diǎn)種。起初還與母親

12、保持相同的節(jié)奏，愈到后來(lái)愈跟不上母親的步調(diào)了，便被母親遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。母親回過(guò)頭來(lái)，看著她氣喘吁吁的兒子，憐愛(ài)地微笑著。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便憤怒地追趕。到中午，我感到極端的疲乏，筋骨似被抽去。母親將干糧攤在地頭，我卻無(wú)一點(diǎn)胃口。這時(shí)我看到一只螞蟻爬進(jìn)地隙里，呵呵地笑；看到一只小蟲(chóng)在樹(shù)梢上蠕動(dòng)，也呵呵地笑。神經(jīng)有一種莫名的興奮。12“你是累脫了神經(jīng)了啦?！彼f(shuō)。13待我把下巴笑酸了，眼皮重的再也睜不開(kāi)了，我極想睡上一覺(jué)。14“你就在干草上仰一會(huì)兒吧，但千萬(wàn)別睡著了，四月的風(fēng)還硬哩?！蹦赣H說(shuō)。15母親單獨(dú)點(diǎn)種去了，我依舊在干草上仰著。不讓睡，我就仰面望天空。山頂上的天空沒(méi)有山樹(shù)的遮蔽，

13、就顯得特別空闊?？臻熤?，也無(wú)一絲云，就藍(lán)得無(wú)邊無(wú)際。一只蒼鷹在上邊翱翔，雖然不斷振翅，卻看不出在飛，好似一直就停在那里。16再回看母親不老的山谷，一片空茫；荷鎬而立的一介農(nóng)婦，相映之下，渺小如蟻，幾近虛無(wú)。17現(xiàn)在的我，不僅身形偉岸，氣壯如牛，而且還得到了許多額外的聲名，在外人看來(lái)，是有力量、有分量的人了，是可以傲然挺立，縱橫左右。但那空闊的天空、蒼茫的大地上的生命暗示卻從未離我遠(yuǎn)去。蒼鷹之小、人力之微，是無(wú)聲的天啟，讓人懂得敬畏，懂得了內(nèi)斂。有刪改8第2段和第5段如何塑造母親形象的？請(qǐng)加以分析。3分9第7、8兩段的語(yǔ)言呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。4分10全文繞“錯(cuò)位”進(jìn)行構(gòu)思，新顆

14、獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析，4分11評(píng)析本文所表達(dá)的思想的意義，4分三閱讀下面的詩(shī)歌，完成第1214題。8分參軍行唐崔國(guó)輔塞北胡宿下，營(yíng)州索兵救。夜里倫道行，將軍馬亦瘦。刀光照寒月，陣色明如晝。傳聞賊滿(mǎn)山，已共前鋒斗?！咀ⅰ繝I(yíng)州：唐代州名，北接契丹。偷道行：秘密行軍，12以下關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 。2分A從對(duì)仗的情況看，本詩(shī)不是一首律詩(shī)。R從詩(shī)歌的內(nèi)容看，本詩(shī)是一首邊塞詩(shī)。C“將軍馬亦瘦”句寫(xiě)糧草耗盡而戰(zhàn)馬變瘦。D“刀光照寒月”句寫(xiě)刀光與月光交相輝映。3以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是 2分A慷慨激昂 B清新流暢 C深沉含蓄 D剛勁凝練14扣住“傳聞”二字，賞析“傳聞賊滿(mǎn)山，已共前鋒斗”兩句4

15、分四閱讀下文，完成第1520。18分周鼎傳公諱鼎，字實(shí)甫，自為童子時(shí)即以言動(dòng)自持，趨立多中禮。早歲善屬文，補(bǔ)邑諸生，堅(jiān)意嗜讀，貫綜今古，而范諸先行，常傾其倫輩?？螅蛇M(jìn)士，為晉寧司理。居官廉正，吏憚其守，一切饋遺不敢入。治獄多平反，即疑案滯訟，一訊輒得其情。老胥巨猾皆咋舌退，周敢鬻法以上下其間。時(shí)有巡鹽使者送犯拘罪，公訊無(wú)實(shí)，輒釋之。其公方不阿類(lèi)如此。典試山東，持鑒朗察，所得皆知名士。方在闈中，薛韓城時(shí)為萊郡司理，手一卷力薦之。公視其文疵謬不可入穀比至再，乃與同事者搜閱得一卷，共為擊節(jié)，及發(fā)牘，為郝君名晉者，實(shí)宿寒名士。既復(fù)捷去，公方以得人為慰。以左布政使調(diào)巡嘉湖，湖地劇難治，又多勢(shì)家豪仆，

16、飛舸肆掠，略無(wú)所忌。公一日過(guò)烏鎮(zhèn)，見(jiàn)擁噪千人，號(hào)泣震遠(yuǎn)邇。詢(xún)之，日：“朱家奴掠人也，立捕兩奴及舟械至奴猶稱(chēng)相國(guó)從者意不下。公弗顧，益盡法懲之，民距躍稱(chēng)快。自是豪強(qiáng)屏息，終公之任，無(wú)敢暴掠為非。公孝友出于至性，廉于其身，而處人唯恐不厚。與人相接。無(wú)貧富長(zhǎng)幼皆整容禮之?；蛉擞蟹抢碇?qǐng)，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。其在任時(shí)，戚屬間有所欲言，公對(duì)莊語(yǔ)，多意沮而寢。居家垂二十年，敦倫賑乏，居德正俗，不出戶(hù)庭而系天下之望，人以比之范文正云。節(jié)選自孫光祀集【注】入穀：合乎程式和標(biāo)準(zhǔn)。15寫(xiě)出以下加點(diǎn)詞在句中的意思2分1常傾其倫輩 2居家垂二十年 16為以下句中卻點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。2分1自是豪強(qiáng)屏息A

17、屏住呼吸B收斂行跡C退避遷徙D抑止打壓2多意阻而寢A睡覺(jué) B丑陋 C隱蔽 D停止17弟段畫(huà)線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是。2分A立捕兩奴及舟械至奴猶稱(chēng)相國(guó)從者意不下B立捕兩奴及舟械至奴猶稱(chēng)相國(guó)從者意不下C立捕兩奴及舟械至奴猶稱(chēng)相因從者意不下D，立捕兩奴及舟械至奴猶稱(chēng)相國(guó)從者意不下18把第段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。6分與人相接，無(wú)貧富長(zhǎng)幼皆整容禮之?；蛉擞蟹抢碇?qǐng)，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。19，分析第段畫(huà)線部分描述“吏”“胥”的作用，4分20第“駁拒謬文”和“搜得佳作”分別反映了周鼎_和_的持點(diǎn)2分五閱讀下文，完成第21一25題。13分     &

18、#160;  心源亭記       (明)李 賢鄧1之儒學(xué)，在古城巽隅2，規(guī)制宏敞，殿后曰“明倫堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史項(xiàng)君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請(qǐng)記之。噫！旨,心源之名，亭也！夫源者，井內(nèi)之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也。茍終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昩者，心之本體也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者，有時(shí)靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有時(shí)靜焉，則本體之明于是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。清而明者莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動(dòng)，然水之濁者，靜則清矣，初無(wú)用力于其間。而心之明者，雖由乎靜，必有主敬之功焉，此心之明德，無(wú)或昏也。故曰：學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心3而已矣?；蛟唬喉?xiàng)君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。據(jù)心源之名而推心源之理如此。然項(xiàng)君之意，雖不可知，要之不出此理之外也、于是乎記。      【注】1鄧：地名。鄧州