高考語(yǔ)文理解性默寫大全新課標(biāo)高中部分

1、必修一5 荊軻刺秦王（選自戰(zhàn)國(guó)策）(10年2考)1、荊軻刺秦王易水訣別中，荊軻悲壯的唱詞是： ， 。u 荊軻刺秦王（選自戰(zhàn)國(guó)策）5風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！必修二9詩(shī)經(jīng)氓（選自詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)）(10年12考)1、用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是： ， 。 ， 。2、在詩(shī)中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說(shuō)，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是： ， 。3、桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙的句子是: ， 。4、以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是： ， 。 5、 女子對(duì)愛(ài)情態(tài)度專一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷二心。這種鮮明的對(duì)比在文中，集中體現(xiàn)的語(yǔ)

2、句是： ， 。6、以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛(ài)情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是： ， 。 詩(shī)經(jīng)氓（選自詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)）91、“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！?、“桑之未落，其葉沃若”3、“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”4、“于嗟女兮，無(wú)與士耽”5、 女也不爽，士貳其行6、淇則有岸，隰則有泮。11離騷（屈原）(10年11考)1、 屈原在離騷中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩(shī)是 ， 。2、離騷中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也決不后悔的句子：。雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷，追求真理的道路很曲折，但是詩(shī)人也會(huì)不惜一切去尋求真理，表現(xiàn)屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不

3、屈、矢志不渝的無(wú)畏精神和堅(jiān)定信念的句子： ， 。3、屈原在離騷中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語(yǔ)句是： ， 。4、屈原在離騷中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是： ， 。 5、屈原在離騷中借前賢能夠堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己的句子是： ， 。6、屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人; 以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。在選文中詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草

4、寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是： ， 。7、表現(xiàn)詩(shī)人怨恨君王過(guò)分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是： 8、表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是 ： ， 。 9、表達(dá)人生在世雖然各有各的樂(lè)趣，但詩(shī)人唯獨(dú)把愛(ài)美當(dāng)做常態(tài)的句子是： ， 。 10、寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)保持清白為正道而死的句子是： ， 。 11、表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是： ， 。 12、表現(xiàn)詩(shī)人忠貞不移，即使肢解身體也不會(huì)改變志向的句子是： ， 。 13、以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民給予深深同情的句子是： ， 。 14、寫詩(shī)人堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也絕不后悔的句子是：

5、， 。 15、表現(xiàn)作者只要保持本心的善良和美好，別人了解不了解也不在乎的句子是： ， 。 離騷（屈原）111、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。3、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。4.眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫5、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。6、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。9、怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心10、屈心而抑志兮，忍尤而攘詬11、民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常12、伏清白以死直兮，固前圣之所厚13、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也14、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲15、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱16、亦余心之所

6、善兮，雖九死其猶未悔17、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳16蘭亭集序（王羲之）(10年13考)1、王羲之的蘭亭集序中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子_，_。2、我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。 蘭亭集序中有一句相似的感嘆： ， 。 3.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句來(lái)批評(píng)： ， 。 u 蘭亭集序（王羲之）161、 天朗氣清，惠風(fēng)和暢2、夫人之相與，俯仰一世。3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。17赤壁賦（蘇軾）(10年34考)1、赤壁賦中描繪出秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語(yǔ)句是： ， 。2、寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌的詩(shī)句是：

7、， 。3、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩(shī)句是: ， 。4、寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是： ， 。5、用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的語(yǔ)句是： ， 。6、用比喻手法寫生命之渺小的詩(shī)句是： ， 。7、借客人之口來(lái)感慨生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息的語(yǔ)句是： ， 。8、寫希望與神仙相交，與明月同在的語(yǔ)句是： ， 。9、寫清風(fēng)與明月可激情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的語(yǔ)句是： ， 。 赤壁賦（蘇軾）171、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。2、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。3、白露橫江，水光接天。4、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。5、舞幽壑之潛

8、蛟，泣孤舟之嫠婦。6、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。7、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。8、挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。9、取之無(wú)盡，用之不竭。18游褒禪山記（王安石）(10年11考)1、“ ， ”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；2、“ ， ”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。3、“ ，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)， ”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。4、“ ，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉， ”強(qiáng)調(diào)了“志”的重要作用。5、“有志矣， ， ，亦不能至也?！?則說(shuō)明成功做好一件事，光有志是不夠的，還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。6、“有志與力， ， ，亦不能至也”則說(shuō)明

9、成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。7、 “然力足以至焉， ， ”，是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；8、“ ，可以無(wú)悔矣， ?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔。u 游褒禪山記（王安石）181、夫夷以近，則游者眾2、險(xiǎn)以遠(yuǎn) ，則至者少3、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 而人之所罕至焉4、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀 故非有志者不能至也5、不隨以止也 然力不足者6、而又不隨以怠 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之7、于人為可譏 而在己為有悔8、盡吾志也而不能至者 其孰能譏之乎必修三19 蜀道難(李白) (10年24考)1、蜀

10、道難的主旨句是： ， 。2、蜀道難中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是： ， 。3、蜀道難中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是： ， 。4、運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子： ， 。5、虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子： ， 。6、表明歷史悠久，和外界交通不便的句子： ， 。7、李白在蜀道難一詩(shī)中，開篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“ ！ ！”。8、李白在蜀道難一詩(shī)中，“ ， ”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤?， ”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9、李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話

11、傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“”。10、李白在蜀道難一詩(shī)中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“ ， 。 ， ”。11、李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“ ， 。”托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“ ， ?！睂懗鏊な?、山谷空鳴的場(chǎng)景。12、李白在蜀道難一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“ ， ， ?！薄 蜀道難(李白) 191、蜀道之難，難于上青天。2、西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕

12、峨眉巔 3、飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。4、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁5、黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援6、爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙7、噫吁嚱!危乎高哉!8、爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙 西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛9、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連10、青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫(mén)參(shn)歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆11、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁 飛湍瀑(pù)流爭(zhēng)喧豗(hu)，砯(png)崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷12、劍閣崢嶸而崔嵬(wéi)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開22 登高（杜甫）(10年19考)1、本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)

13、）的句子是： ， 。 2、由高到低，寫詩(shī)人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是： ， 。3、用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是： ， 。4、情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是： ， 。5、道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是： ， 。u 登高（杜甫） 221、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。2、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。3、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。4、萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。5、艱難苦恨繁霜鬢(bìn)，潦倒新停濁酒杯。23琵琶行（唐·白居易）(10年22考)1、描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句

14、是：_，_。2、琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：_，_。_，_。3、琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是：_，_。而當(dāng)她年老色衰之后則_，_。4、古人?；们叭嗽?shī)文為己用，如吳激人月圓中“恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易琵琶行中的“ _  ?   ”,“ _  ，   ”。張先剪牡丹·舟中聞雙琵琶“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易琵琶行中“ _  ，   ”。5、杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見的意緣之一。因其啼聲甚哀，往往用來(lái)傳達(dá)一種凄涼之情或思念之

15、意。琵琶行中有這樣兩句“ ？ ”，錦瑟也有一聯(lián)提到杜鵑“ ， ”。u 登高（杜甫）23 1、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。 2、銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。 3、五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。 門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。 4、座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！ 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。 5、其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。27勸學(xué)（選自荀子）(10年29考)1、 在勸學(xué)中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來(lái)

16、闡述“ ”的觀點(diǎn)。2、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子在勸學(xué)中提出 “ ” 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。3、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯?（作品）中的“青， ， ?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。4、荀子在勸學(xué)中指出：“ 青， ， ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。5、“ ， ”，通過(guò)“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。6、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”

17、，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。7、荀子勸學(xué)中“ ， ”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。8、 “ ”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤??！闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。9、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而荀子、勸學(xué)中則用“ ， ”來(lái)形象論述積累的重要性。10、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說(shuō)“ ， ?！?11、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如荀子、勸學(xué)中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折； ， ?！?2、 ， ，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和

18、螃蟹雖有六跪而二螯，然 “ ， ”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。14、韓愈師說(shuō)中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“  ，  ，  ”觀點(diǎn)相同。15、荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是： ，  。16、勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“   ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“  ，  ；  ，   。”17、強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句： ，  。18強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：

19、  ，  。u 勸學(xué)（選自荀子）271、 荀子 學(xué)不可以已2、 學(xué)不可以已3、 勸學(xué) 取之于藍(lán)，而青于藍(lán)4、 取之于藍(lán)，而青于藍(lán)5、 故木受繩則直，金就礪則利6、 知明而行無(wú)過(guò) 博學(xué)而日三省乎己 7、 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也8、 君子生非異也，善假于物也9、 積土成山，風(fēng)雨興焉10、故不積跬步，無(wú)以至千里11、鍥而不舍，金石可鏤 12、蚓無(wú)爪牙之利 ，筋骨之強(qiáng) 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也13、學(xué)不可以已14、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。15、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。16、學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折 ；鍥而不舍,金石可鏤。17、君子生非

20、異也，善假于物也。18、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。29 師說(shuō)（韓愈）(10年16考)1、 代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 在師說(shuō)中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆： ， ，其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。2、師說(shuō)一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人， ， ”的錯(cuò)誤態(tài)度。3、韓愈在師說(shuō)中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“ ”；對(duì)自身“ ”。4、師說(shuō)中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是： ， 。5、韓愈在師說(shuō)中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果

21、：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒， ， ！”u 師說(shuō)（韓愈）291、唐 韓愈 師道之不傳也久矣 欲人之無(wú)惑也難矣2、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師3、擇師而教之 則恥師焉4、位卑則足羞 官盛則近諛5、今其智乃反不能及 其可怪也歟必修四30竇娥冤（關(guān)漢卿）(10年1考)1、關(guān)漢卿在竇娥冤中借竇娥之口直指現(xiàn)實(shí)善惡錯(cuò)位“ ， ” 與應(yīng)有的天道公理形成鮮明對(duì)比。2、關(guān)漢卿在竇娥冤中借竇娥之口指責(zé)天地：“ ， ” 對(duì)天地在人們心中的崇高地位做了深刻顛覆。3、關(guān)漢卿在竇娥冤中借竇娥之口直接指責(zé)質(zhì)問(wèn)天地，從根本上否定天地的存在意義的句子是“ ， ”。u 竇娥冤（關(guān)漢卿）301、為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又

22、壽延2、天地也！作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?、地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！33念奴嬌 赤壁懷古（蘇軾）(10年8考)1、念奴嬌 赤壁懷古中詞人從視覺(jué)、聽覺(jué)角度，同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語(yǔ) 句：亂石穿空， ， 。2、念奴嬌 赤壁懷古中描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄形象的語(yǔ)句是： ， 。3念奴嬌 赤壁懷古中赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上，周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將風(fēng)度形象： ， ， 。4念奴嬌 赤壁懷古中，詩(shī)人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語(yǔ)句： ， 。5大江東去， ， 。念奴嬌 赤壁懷古u 念奴嬌 赤壁懷古（蘇軾）

23、331、 驚濤拍岸，卷起千堆雪2、 小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。3、 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。4、 人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。5、 浪淘盡，千古風(fēng)流人物。36永遇樂(lè)·京口北固亭懷古（辛棄疾）(10年17考)1、永遇樂(lè)·京口北固亭懷古這首詞，寫登臨所見又處處關(guān)合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆： ， 。2、永遇樂(lè)·京口北固亭懷古感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是： ， ， 。3、劉裕

24、曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，先后消滅了南燕、后燕、后秦等國(guó)，并收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地，也是一個(gè)跟京口有關(guān)的歷史上的風(fēng)流人物，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是： ， 。4、 在下闋中，辛棄疾提到了另外一個(gè)人物，劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病追擊匈奴在狼居胥山筑壇祭天那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是： ， 。5、 辛棄疾描寫南宋時(shí)老百姓常在宋文帝元嘉北伐失敗之后，北魏太武帝拓跋燾率軍追擊擊敗王玄謨的軍隊(duì)后，在長(zhǎng)江北岸的瓜步山上修建的一座行宮迎神賽會(huì)，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)南宋的失敗，金人的南侵，國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子

25、是： ， ， 。6、他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是： ， ？ 永遇樂(lè)·京口北固亭懷古361、千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。2、舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。3、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 4、元嘉草草，封狼居胥（x），贏得倉(cāng)皇北顧。5、可堪回首，佛(bi)貍祠下，一片神鴉社鼓。6、憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？必修五42 歸去來(lái)兮辭（陶淵明）(10年16考)1、陶淵明歸去來(lái)兮辭起筆二句“歸去來(lái)兮，_”表達(dá)出對(duì)田園生活的向往。2、我們經(jīng)常用陶淵明歸去來(lái)兮辭中“_，_”兩句來(lái)表達(dá)過(guò) 去不可挽回，未來(lái)則可把握。3、陶淵明歸去來(lái)兮辭中“_，_”兩句寫詩(shī)

26、人問(wèn)道于行人，恨晨光微弱，不見前路，見出還家之歸心似箭。4、陶淵明歸去來(lái)兮辭中“_，_”兩句寫詩(shī)人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。5、陶淵明歸去來(lái)兮辭中“_，_？”兩句省察生命之有限，生年無(wú)多，何不順從心愿而行？u 歸去來(lái)兮辭（陶淵明）421. 田園將蕪胡不歸2. 悟已往之不諫，知來(lái)者之可追3. 問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微4. 策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀5. 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留43滕王閣序（王勃）(10年18考)1、王勃在滕王閣序一文中，為我們描繪了一幅天闊水遠(yuǎn)、孤鶩高飛、晚霞絢爛的秋景圖， ， 。此句化用自庾信的馬射賦“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”兩句。2、王勃滕王

27、閣序一文寫景字字珠璣，尤其是 ， 。著力表現(xiàn)大自然的色彩變幻，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。 4、南昌的滕王閣和武昌的 、洞庭湖畔的 、山西的 并稱為中國(guó)四大名樓。6、唐代詩(shī)人王勃在滕王閣序里用“漁舟唱晚， ”的詩(shī)句形象地表現(xiàn)了古代的江南水鄉(xiāng)在夕陽(yáng)西下的晚景中，漁舟紛紛歸航，江面歌聲四起的動(dòng)人畫面。9、王勃滕王閣序用 ， ； ， 。寫出了滕王閣四周人煙繁盛，富庶繁華的氣象。10、王勃滕王閣序中直接點(diǎn)出時(shí)間已到深秋的句子是： ， 。11、傍晚時(shí)分，一葉葉小漁船飄蕩在鄱陽(yáng)湖的水面上，船歌相呼應(yīng)和，悠長(zhǎng)而遼遠(yuǎn)。此景此情正應(yīng)了王勃滕王閣序中的兩句：“ ， 。”12、范仲淹有詞云：“塞

28、下秋來(lái)風(fēng)景異。衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起?！逼渲嘘P(guān)于“衡陽(yáng)雁”的意象在王勃的滕王閣序中“ ， ”也曾出現(xiàn)過(guò)。13、滕王閣是唐高祖的兒子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)修建的，舊址在今江西南昌贛江之濱，高宗時(shí)，洪州都督閻某重修此閣，并于上元二年（675）的重九日，在滕王閣歡宴群客。 技?jí)喝盒?，總述其事，寫作了千古名?留下千古名句“ ， ?！逼浯碓?shī)作送杜少府之任蜀州一洗往昔送別詩(shī)中悲苦纏綿之態(tài)，體現(xiàn)出詩(shī)人高遠(yuǎn)的志向、豁達(dá)的情趣和曠達(dá)的胸懷?！?， ”成為遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的不朽名句。他與 、 、 并稱為“初唐四杰”。u 滕王閣序（王勃）431、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色2、潦水盡

29、而寒潭清，煙光凝而暮山紫4、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、鸛雀樓6、響窮彭蠡之濱9、閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。10、時(shí)維九月，序?qū)偃铩?1、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱12、雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦13、滕王閣序落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色海內(nèi)存知己，天涯若比鄰駱賓王、楊炯、盧照鄰44逍遙游(莊子) (10年11考)1、在逍遙游中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵?， 。2、 逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“_，_”3、 作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很

30、小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是： ， ， 。4、舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是： ， 。5、莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是： ， ， ， 。6、作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的

31、句子是： ， ， 。7面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是： ？ ？8、文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：，。9、當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥的句子是： ， 。u 逍遙游（莊周）441、摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。2、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。3、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。4、風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。5、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合

32、一君，而征一國(guó)者。6、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。7、其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？8、且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。9、我決起而飛，搶榆枋而止。選修·古代詩(shī)歌散文鑒賞59夢(mèng)游天姥吟留別 （李白）(10年18考)1、夢(mèng)游天姥吟留別中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是_，_。2、古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的夢(mèng)游天姥吟留別中_，送我至剡溪。3、李白的夢(mèng)游天姥吟留別中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是_，_。4、浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在夢(mèng)游天姥吟留別中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“_”和“_”令人嘆為觀止。5、李白的夢(mèng)游天姥吟留別中描寫天姥山巍峨、挺拔

33、的詩(shī)句是_，_。_，_。6、李白的夢(mèng)游天姥吟留別中描寫仙人盛會(huì)異彩紛呈場(chǎng)面的句子是_，_。_，_。7、李白的夢(mèng)游天姥吟留別中揭示入夢(mèng)原因的句子是_，_。_，_。_，_。_，_。8、李白的夢(mèng)游天姥吟留別中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是_，_。9、李白的夢(mèng)游天姥吟留別中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是_，_。_，_。10、描寫天門山打開的雄偉氣勢(shì)的句子是_，_。_，_。11、表現(xiàn)李白鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的句子是_，_。12、對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如陶淵明的歸園田居“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，李白夢(mèng)游天姥吟留別_，_。13、蘇軾的念奴嬌 赤壁懷古流露出消極情緒：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。李白的夢(mèng)游天姥

34、吟留別中也有消極情緒的流露：_，_。u 夢(mèng)游天姥吟留別 （李白）591、安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。2、湖月照我影3、安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。4、霓為衣兮風(fēng)為馬，虎鼓瑟兮鸞回車5、天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。6、霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。7、?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。8、我欲因之夢(mèng)吳越9、忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。10、列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。11、安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。12、安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。13、世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。65虞美人(李煜) (10年8考)1、李煜的虞美人一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)，這個(gè)句子是“_，_?！边@其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。2、 李煜的虞美人一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是_，_。3、李煜的虞美人一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是_，_。4、李煜的虞美人一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫出愁思的多與深廣的句