高中語文教師讀書筆記范文

1、高中語文教師讀書筆記范文高中語文教師讀書筆記(一)近日將雷婷老師撰寫的語文教師的高雅氣質(zhì)與童心本質(zhì)一文反復(fù)讀了好幾遍，收獲頗豐。近日讀了新課程教學(xué)問題與解決叢書中的備課新思維一書，心中有很多感想，現(xiàn)想與大家同分享。備課無論在什么時(shí)代都很重要，撇開學(xué)生因素，一個(gè)教師一節(jié)課活動(dòng)的成敗就在于備課是否成功。隨著新課改的不斷深入，對各領(lǐng)域的要求更是越來越高。教師在備課時(shí)，必須明確自己的角色定位，按照新課程的要求，幫助幼兒制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并明確和協(xié)調(diào)的達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑;在教學(xué)過程中，全面體現(xiàn)新課改的基本理念，并常設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等等。對于學(xué)校組織的教研活動(dòng)應(yīng)認(rèn)真參加，吸取各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)

2、，豐富自己理論知識。在雷老師眼中：小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)該是高雅而不失童真的：優(yōu)美地表達(dá)，智慧地建構(gòu)，巧妙地引導(dǎo)，縝密地預(yù)設(shè)，靈動(dòng)地生成。最關(guān)鍵的，是要有兒童的情趣和深度。小學(xué)語文教師，應(yīng)該是優(yōu)雅從容的：擁有翩翩的風(fēng)度，儒雅的氣質(zhì)，豐富的內(nèi)涵，博學(xué)的底蘊(yùn)，書香的氣息，健康的情趣，柔善的愛心和童心。特別是這顆童心，應(yīng)該是一顆“人之初，性本善”、對人對物先不下定論、先不存芥蒂、先不設(shè)防、對復(fù)雜的人性有同情的了解和寬容的赤子之心。語文教師的高雅氣質(zhì)與童心本質(zhì)在語文課堂中要充分融合，高雅氣質(zhì)中見童趣，要精于預(yù)設(shè)，巧于生成，以最簡單的線條拉動(dòng)最豐富的語言材料，從文本所提供的語言信息中發(fā)現(xiàn)并提取最具語文價(jià)值的部

3、分，然后用兒童的視角解讀它，以更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，豐富內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界。在文中，雷老師以自己獨(dú)特的體驗(yàn)與視角飽含深情地闡述了三大問題。第一個(gè)問題是：語文教師為什么要具有高雅的氣質(zhì)?雷老師認(rèn)為：1、語言藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，語文教師應(yīng)是學(xué)生語言學(xué)習(xí)的榜樣。教師的一生就是運(yùn)用語言表達(dá)思想、傳遞知識、培養(yǎng)人才的一生，語言應(yīng)該具備以下一些特點(diǎn)：簡潔、準(zhǔn)確，語速疏緩、抑揚(yáng)頓挫，語調(diào)富于情感，富于啟發(fā)性。2、優(yōu)秀的語文教師必須是高雅的文人。語言有一個(gè)底座即文化，語文教學(xué)不僅僅是語言的教學(xué)，更是文化的教學(xué)。教師要多接觸優(yōu)秀的書籍，努力成為一個(gè)文化的研究者，做一個(gè)有思想的人。3、語文教師要有對人類的無

4、限熱愛和健康的生活情趣。只有快樂的有幸福感的教師才能給孩子帶來快樂和幸福感。教育的意義在于使人擁有幸福美好的一生;播種幸福的第一要義，是讓自己活在幸福之中。竇老師說的很清楚，為什么老師要用筆靜靜地記錄自己?是因?yàn)樵趯懽鬟^程中會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)和生成新的"我"。蘇霍姆林斯是這樣說的："每一位教師都來寫教育日記，寫隨筆和記錄。這些記錄是思考及創(chuàng)造的源泉，是無價(jià)之寶，是你搞教科研的豐富材料及實(shí)踐基礎(chǔ)。"對于語文教學(xué)，我能認(rèn)真研讀教材，與同年級的語文老師交流教法，上完課后，我也會(huì)經(jīng)常反思自己的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成，今后要注意些什么問題，但就是沒有及時(shí)動(dòng)筆寫出課后反思，結(jié)果一

5、到要寫年度論文、期末寫教學(xué)總結(jié)、教學(xué)反思時(shí)，就得撓頭扣腦，半天蹦不出一個(gè)字來，往往把自己搞得筋疲力盡的。第二個(gè)問題是：語文教師為什么要具有童心的本質(zhì)?雷老師告訴我們：1、要認(rèn)識兒童，教師就要保持對未知世界的探究渴望，對生活進(jìn)行細(xì)致觀察和感悟，從而正確把握兒童心態(tài)。語文教師要有一雙孩子的眼睛，有一顆孩子的童心，應(yīng)該是一名“長大的兒童”，要以一種真誠的教師情懷把教學(xué)的成功建筑在對兒童的理解和引領(lǐng)上。2、語文教師要真正地使教學(xué)關(guān)注學(xué)生，把孩子看作一個(gè)完整的人，與孩子同呼吸、共感受，一起成長。真正的閱讀來自孩子的感悟和對話，來自師生的共同成長。3、一個(gè)優(yōu)秀的語文教師，需要有兒童的視角，兒童的意識，還需

6、要有兒童文學(xué)的修養(yǎng)。解決語文教育與兒童文化沖突的一條根本的途徑是全面導(dǎo)入兒童文學(xué)的資源和方法，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教育的兒童化。第三個(gè)問題是：語文教師怎樣才能做到高雅氣質(zhì)和童心本質(zhì)的融合?雷老師說：1、語文教師要具備深入挖掘文本內(nèi)涵的能力，要把語文教學(xué)內(nèi)容中反映語言文字最優(yōu)美的東西用兒童化的語言呈現(xiàn)出來。2、教學(xué)的起點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生的困惑、疑問和需要應(yīng)該成為教學(xué)的主要生長點(diǎn)。但同時(shí)教學(xué)的價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)“最近發(fā)展區(qū)”，語言修養(yǎng)和思想情感均得到發(fā)展。只有在童真的世界中融入高雅，學(xué)生才會(huì)在優(yōu)美的語言氛圍中成為文學(xué)的愛好者、文化的繼承者。品味著這些雷老師以親身實(shí)踐為基石，用真情和智慧凝結(jié)

7、而成的真知灼見，我看到了語文教學(xué)的本質(zhì)，知道了作為一個(gè)優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該具有的情懷與追求，也更加清晰地認(rèn)識到了自身的不足。一條充滿陽光的語文教學(xué)之路鋪展在我眼前，一直延伸到遠(yuǎn)方，路的盡頭不時(shí)傳來一陣陣孩子們銀鈴般的笑聲。我愿踏著這條幸福之路，去實(shí)現(xiàn)一個(gè)為人師者最大的生命價(jià)值。高中語文教師讀書筆記(二)關(guān)于多元解讀與唯一答案的思考在筆者所聽的實(shí)驗(yàn)課中，執(zhí)教者都能組織學(xué)生開展探究活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光去體驗(yàn)作品，對作品作出有個(gè)性的解讀，大膽地提出自己的見解。這是一種好現(xiàn)象，一改過去不管什么問題，總是引導(dǎo)學(xué)生往教師原先已設(shè)好的答案上靠，對文本的解讀強(qiáng)求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案的做法，體現(xiàn)了新課

8、改的精神。新課標(biāo)指出：“教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供有利條件，充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性，尊重學(xué)生個(gè)人的見解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見?！边@種對作品進(jìn)行多元解讀的做法，充分激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。總之，綱要的出臺，既是國家意志的體現(xiàn)，也反映了人民的期盼，更表達(dá)了廣大教育工作者的意愿。綱要是指導(dǎo)我國未來十年教育發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。綱要優(yōu)先發(fā)展教育的戰(zhàn)略地位非常突顯，要實(shí)現(xiàn)我國由人力資源大國向人力資源強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，必須高度重視教育的發(fā)展;綱要提出了今后十年教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略主題和發(fā)展任務(wù)，對我國教育實(shí)現(xiàn)

9、科學(xué)發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義;綱要對今后教育質(zhì)量的提高提出了更高要求，更高標(biāo)準(zhǔn)，樹立新的科學(xué)質(zhì)量觀，我國教育必將跨入更加注重質(zhì)量的發(fā)展新階段。著力解決一些黨員宗旨觀念淡薄的問題，主要是利己主義嚴(yán)重，漠視群眾疾苦、與民爭利、執(zhí)法不公、吃拿卡要、假公濟(jì)私、損害群眾利益，在人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全受到威脅時(shí)臨危退縮等。但是，問題也隨之而來。中學(xué)生處于正在成長、成熟的時(shí)期，由于年齡、學(xué)識、能力等諸多因素的影響，對有些問題并未能作出準(zhǔn)確的理解和客觀的評價(jià)，因此，提出的有些“不同意見” 站不住腳。這時(shí)，為師者就要循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)思維方向，對問題進(jìn)行客觀的分析，以得出科學(xué)的結(jié)論?！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑

10、也”?？墒怯械睦蠋熞苍S片面理解要鼓勵(lì)多元解讀，培養(yǎng)發(fā)散思維、求異思維能力，未能及時(shí)指出學(xué)生的錯(cuò)誤所在及其原因。如在評價(jià)水滸傳時(shí)，有學(xué)生批評武松打虎，認(rèn)為武松的做法破壞了生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而批評作者環(huán)保意識不強(qiáng)。又如在講到與夏商周有關(guān)的問題時(shí)，有學(xué)生對歷史上是否存在“夏”提出質(zhì)疑，認(rèn)為“夏”之說的根據(jù)僅僅是司馬遷的史記，而司馬遷也僅僅根據(jù)道聽途說。這些說法是夠大膽了，只可惜難以服人。中學(xué)生由于各方面的局限性，有些見解是幼稚可笑的，這并不奇怪;而有的執(zhí)教者竟然對此加以表揚(yáng)，而不是加以正面引導(dǎo)，這就與所謂的“多元解讀”南轅北轍了。眾所周知，有些問題的答案是豐富多彩的，有些文本的解讀是多元的;但也有些問題的

11、答案是唯一的，有些文本的解讀不是多元的。如杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一句，一般認(rèn)為是說富貴人家中吃不完的酒肉都發(fā)臭了，而在大路旁邊卻有因饑寒交迫而凍死的尸骨，把“臭”理解成是指“與香相對的一種難聞的氣味”。而有學(xué)生認(rèn)為，這里的“臭”也可以讀作xiù，解作“氣味”。這是有道理的。對此，當(dāng)然應(yīng)該加以鼓勵(lì)。又如，對李商隱錦瑟一詩的理解，可以采用“詠物說”，可以采用“自況說”，可以采用“悼亡”說，還可以采用“自序其詩說”，等等，因?yàn)檫@些說法都是持之有故的。相比之下，認(rèn)為武松打虎是破壞生態(tài)環(huán)境就不夠恰當(dāng)，而否認(rèn)“夏”的存在也難于自圓其說。對此，應(yīng)該加以解說，或組織

12、討論乃至爭論，引導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度和方法分析問題，尋求答案。一切必須從實(shí)際出發(fā)，具體情況要具體分析。任何創(chuàng)新都必須以科學(xué)作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn);否則，就會(huì)陷入反科學(xué)的泥坑，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。新課標(biāo)指出：要“學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn);學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動(dòng)中，既能勇于提出自己的見解，也尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)。”在教學(xué)中，既要培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力，鼓勵(lì)學(xué)生提出獨(dú)到的見解;又要培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)和態(tài)度，把創(chuàng)新植根于科學(xué)的沃土之中。肢體活動(dòng)與思維活動(dòng)在新課

13、標(biāo)的實(shí)施過程中，許多教師根據(jù)教材的實(shí)際和學(xué)生的實(shí)際，不斷地探索教學(xué)新方法，創(chuàng)建教學(xué)新模式。有的教師非常注意組織課堂活動(dòng)，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂教學(xué)收到良好的效果。在筆者所聽過的實(shí)驗(yàn)課中，這些課堂活動(dòng)大都組織得很不錯(cuò);但也有一些是不夠好的。比如，有一節(jié)寂靜的春天的閱讀課，開頭先安排了表演活動(dòng)：由兩個(gè)學(xué)生分別扮演鳥媽媽及其女兒，女兒到處找不著爸爸，媽媽說爸爸被人類的化學(xué)藥品毒死了，然后發(fā)表了一通議論;最后，這一對小鳥母女也相繼被毒死，以致春天一片寂靜。臺上的學(xué)生表演得很投入，臺下的學(xué)生也看得很入迷，課堂氣氛是高漲的。也許教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)考慮的正是如何開展好課堂活動(dòng)，把課上得生

14、動(dòng)活潑。而通過這樣的活動(dòng)對課文作形象的闡釋，正好可以達(dá)到預(yù)期的目的。但是，問題在于，就寂靜的春天這篇課文的閱讀教學(xué)而言，這樣的表演活動(dòng)是否具有必要性。這篇文章發(fā)表于1962年，曾成為轟動(dòng)全美的暢銷書，激起了公眾的環(huán)保意識，并引起廣泛的國際反響，被認(rèn)為是環(huán)境保護(hù)主義的奠基石。從寫作上看，它運(yùn)用了對比手法，突出了濫用化學(xué)藥品的巨大危害，使文章具有一種強(qiáng)烈的震撼力量。文字方面并沒有什么艱深的地方，作為高中的學(xué)生，應(yīng)該是一看就懂的。這樣的表演，如果放在小學(xué)或者初中，應(yīng)該是可以的;如果編成一個(gè)文藝節(jié)目在晚會(huì)上演出，效果也是會(huì)不錯(cuò)的。但是，放在高中的課堂閱讀教學(xué)中，就不一定很恰當(dāng)了。因?yàn)檫@樣的表演，無論是

15、對于演出者還是對于觀看者，都沒有什么思維的廣度和深度。而高中學(xué)生正在走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識積累。他們已經(jīng)越過了以游戲的方式來感知世界的年齡，對于自然科學(xué)類的文章的閱讀，他們逐漸趨向于客觀的認(rèn)知、理性的思考和邏輯的推理。教師應(yīng)該在高中生的這一思維發(fā)展的進(jìn)程中推上一把，以加速他們的成長、成熟。當(dāng)然，并不是說在高中階段不能通過表演的方法去開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，這里所強(qiáng)調(diào)的只是應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)主體和具體文本的需要來確定組織何種語文活動(dòng)。像這樣的沒有多少思維容量，只是追求一種氣氛的語文課堂活動(dòng)，對于高中生來說，就容易變成一般的肢體活動(dòng)了。我們所提倡的高中語文課堂活動(dòng)，應(yīng)該主要指思維活

16、動(dòng)。有些思維活動(dòng)容量較大，并具有一定的難度，這樣的課，學(xué)生即使沒有“動(dòng)”，也堪稱最好的活動(dòng)。如有個(gè)老師上雙桅船一課，第一步是“知人論世”，主要由老師作必要的介紹;第二步是“誦讀感悟”，組織學(xué)生反復(fù)誦讀詩歌;第三步是“破譯意象”，引導(dǎo)學(xué)生對詩中具體的意象進(jìn)行分析;第四步是“鑒賞探秘”，引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進(jìn)行評論;第五步是“尋求共鳴”，要求學(xué)生聯(lián)系自己對生活的感悟去探求文本的意義，并進(jìn)行知識的拓展。可以說，學(xué)生的活動(dòng)貫穿始終，既學(xué)到了知識，又訓(xùn)練了能力，思維容量大，這樣的活動(dòng)，才是真正意義上的語文課堂活動(dòng)。2，對課堂事件的判斷上，要正確判斷學(xué)生是故意破壞還是嚴(yán)肅認(rèn)真地回答問題，這需要教師對學(xué)生和他們的

17、背景有所了解。新課標(biāo)指出：“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)研究自己的教學(xué)對象，從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，有針對性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！边@里強(qiáng)調(diào)了“從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā)”來運(yùn)用教學(xué)策略，“有針對性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，由此看來，對于高中教學(xué)來說，所謂的語文課堂活動(dòng)，指的主要應(yīng)該是思維活動(dòng)，而不是簡單化的肢體活動(dòng)。膚淺與深刻在筆者所聽過的高中實(shí)驗(yàn)課中，有的是比較膚淺的。例如，有位老師上荷花淀一課，在引導(dǎo)學(xué)生分析水生夫妻對話時(shí)，只是強(qiáng)調(diào)夫妻是如何的恩愛情深，難分難舍;有位老師上故鄉(xiāng)的榕樹一課，在引導(dǎo)學(xué)生分析作者的思想感

18、情時(shí)，也只是停留在熱愛故鄉(xiāng)的層次上;有一節(jié)駁論寫作指導(dǎo)課，老師出了這樣的一道堂上訓(xùn)練題：公共汽車上，有一個(gè)學(xué)生給外國人讓座，別人嘲笑他崇洋媚外，請你反駁，等等。聽過以后，覺得似乎是在聽初中的課;因?yàn)槿绻窃诟咧?，像這樣解讀文本，像這樣進(jìn)行寫作訓(xùn)練，未免顯得過于膚淺了。我們面對的是高中的學(xué)生，而高中的學(xué)生與初中的學(xué)生是有很大的不同的。經(jīng)過了初中三年的學(xué)習(xí)，高中學(xué)生在學(xué)識方面已經(jīng)有了不同程度的拓展;尤其是在高二以后，其所涉獵的知識面和所掌握的知識量，更是初中的學(xué)生所不能相比的。而且，隨著思維能力的提高，高中學(xué)生看問題也會(huì)逐漸地深刻起來，他們已經(jīng)不會(huì)只滿足于是什么，還要去探究為什么，對有的問題可能還

19、有自己獨(dú)到的看法。但是，他們的學(xué)識畢竟還只是初步的，他們的思維畢竟還正在逐步地走向成熟，還需要老師加以引導(dǎo)。高中語文教學(xué)，必須適應(yīng)學(xué)生的這些變化，在課堂教學(xué)中提出有一定質(zhì)量的有一定思維深度的問題，并引導(dǎo)他們深入進(jìn)行研究。這是高中教學(xué)與初中教學(xué)不相同的地方。否則，學(xué)生的學(xué)識水平和思維能力就有可能仍然停留在初中階段，得不到應(yīng)有的提升。像荷花淀中的夫妻對話，更突出的應(yīng)是表現(xiàn)了國家、民族的感情;像故鄉(xiāng)的榕樹，應(yīng)是通過抒發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛來表現(xiàn)對祖國的熱愛。像駁論寫作練習(xí)題，思維的空間就很小，學(xué)生不用怎么思考就能回答好，因?yàn)樗季S定勢太明確了。近年來，隨著高中的擴(kuò)招，不少學(xué)校增加了許多老師。在這些老師中，有一

20、部分是從外地調(diào)進(jìn)的，有一部分是原來一直在初中任教的，還有一部分是大學(xué)剛剛畢業(yè)的。在第一部分老師中，有不少自然是各地的教學(xué)精英;在后兩部分老師中，不少的很快就適應(yīng)了高中的教學(xué)，但有的還必須繼續(xù)適應(yīng)。尤其是從初中轉(zhuǎn)到高中的老師，更要注意區(qū)別初中和高中的不同，并能確立不同的教學(xué)目標(biāo)，提出不同的教學(xué)要求，采用不同的教學(xué)方法。比如，有個(gè)老師上霸王別姬這一課，從“擇生與擇死”這個(gè)角度，引導(dǎo)學(xué)生去對比項(xiàng)羽的“擇死”與司馬遷的“擇生”：項(xiàng)羽覺得無面目見江東父老，同時(shí)不愿意讓一個(gè)亭長來憐憫自己，認(rèn)為這是一種恥辱，他要保有自己的尊嚴(yán)，要站著生，也要站著死，所以他以死明“志”;而司馬遷雖然遭受了奇恥大辱，但是他忍辱

21、負(fù)重，選擇了生，因?yàn)樗J(rèn)為有比個(gè)人尊嚴(yán)更重要的東西事業(yè)。這樣的分析，涉及到了“價(jià)值觀”的問題，具有一定的深刻性，適合高中學(xué)生的思想認(rèn)識水平，也有助于培養(yǎng)高中學(xué)生的思維能力，能達(dá)到高中語文教學(xué)的目標(biāo)。高中語文新課標(biāo)指出，“高中學(xué)生正在走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識積累”，我們應(yīng)該“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”。在高中語文教學(xué)過程中，我們確實(shí)很有必要在深入研究教材的同時(shí)，深入研究學(xué)生的特征，能夠在課堂教學(xué)中注意到學(xué)生思考問題的深度和廣度，提出切合高中學(xué)生實(shí)際的目標(biāo)、要求和具體的問題，以引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地探索未知領(lǐng)域，不斷地提高思維能力。精心設(shè)置“探究”點(diǎn)在過去的課堂教

22、學(xué)中，由于種種原因，許多老師習(xí)慣用“授受”的方式來進(jìn)行教學(xué)。自從實(shí)施新課標(biāo)以來，老師們積極運(yùn)用“探究”的方式，指導(dǎo)學(xué)生通過探索研究去閱讀和把握文本，使得新課堂中充滿了濃厚的“探究”氣氛，這是符合新課標(biāo)理念的。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“為改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量?！逼淞己玫男Ч秋@而易見的。但是，同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，有的老師是在濫用“探究”，例如，有的把所有問題都?xì)w在要“探究”的一類中，從讀音、字形、詞義，到句、段、篇，都是“探究”的對象，可謂整節(jié)課都在“探究”之中;有的則進(jìn)行毫無意義的“探究”，例如，要學(xué)

23、生去“探究”柳永詞雨霖鈴“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”句中即將離別的兩個(gè)情人可能想說些什么話。顯然，這些“探究”點(diǎn)的設(shè)置太隨意了。探究學(xué)習(xí)(發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí))是相對于接受學(xué)習(xí)而言的。和接受學(xué)習(xí)相比，探究學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的問題性、實(shí)踐性、參與性和開放性。經(jīng)歷探究過程以獲得理智、能力的發(fā)展和深層次的情感體驗(yàn)，建構(gòu)知識，掌握解決問題的方法，是探究學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)。著名教育家蘇霍姆林斯基說過，“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度”。所以，創(chuàng)造融洽的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂中大膽“質(zhì)疑問難”和“別出心裁”地探究問題是很重要的。根據(jù)上述探究學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、目標(biāo)和必須采用的方法來看，那種看似滿堂“探究”的做法實(shí)際上是沒有領(lǐng)會(huì)探究的內(nèi)涵，把探究簡單化了，會(huì)影響真正的探究;而對“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”的所謂“探究”則是把探究庸俗化了，句中的意境貴在“此時(shí)無聲勝有聲”，是沒有必要去“探究”的。那么，應(yīng)該如何設(shè)置探究點(diǎn)呢?一般說來，可以從以下幾個(gè)方面考慮：一是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。例如，拿來主義中，作者是如何運(yùn)用比喻論證的方法和先破后立的方法的?二是評析的難點(diǎn)。例如，失街亭中，應(yīng)該如何評價(jià)諸葛亮在這場軍事斗爭中的決策?20世紀(jì)80年代以后，世界上形成了一場教師專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識、有學(xué)問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人;不