教育學原理考試題目

1、0、教育定義：在中國古代，教育一詞最早見于孟子盡心上：“得天下英才而教育之?！睉?zhàn)國時期思想家于思說：“修道謂之教。”教育家茍子認為：“以善先人者謂之教?！睂W記對其解釋為：“教也者，長善而救其失者也。”東漢的許慎在說文解字中解釋道；“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”這里的教，即教育者的教誨和受教育者的效法；育，即使受教育者向好故方向發(fā)展。法國思想家盧梭說：“教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑?！比鹜恋慕逃遗崴固芈妪R說：“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力?！泵绹鴮嵱弥髁x教育家杜威主張教育是準備完善的生活的過程，“教育即生活”，教育即生長”，“教育乃是社會生活延續(xù)的

2、工具”。法國教育家涂爾干認為：“教育是年長的幾代人對社會生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響?！笨v觀中外許多思想家、教育家的諸多說法，雖然對教育的概念表述存在著差異，但他們有一個十分引人注目的共同點，即都把教育說成是培養(yǎng)人的活動，是促進入的身心發(fā)展的過程。這一共識正確地反映了古今中外一切教育所具有的共同的屬性。只要人類社會存在，教育作為培養(yǎng)人的屬性是不會改變和消失的，所以教育是人類社會的永恒現(xiàn)象，是同人類共始終的。廣義的教育，其定義為；“凡是有目的地增進入的知識和技能，影響人的思想品德的一切活動都可稱為教育?！彼ㄓ媱澋暮团既幌到y(tǒng)的和零碎的，外在的灌輸和內(nèi)在自發(fā)感化的。社會教育、學校教育和家

3、庭教育等社會上一切教育都屬于廣義教育。狹義的教育則是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，具體講是從學校產(chǎn)生以后出現(xiàn)的，因此，我們把狹義的教育也稱為學校教育，就是指教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求和年青一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的話動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人。1、影響人的身心發(fā)展的因素有哪些？為什么？（1）遺傳素質(zhì)就是通過遺傳而獲得的上一代解剖生理特點，包括機體的構造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型的特征等。它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎和自然條件。遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的

4、可能,不僅影響人的智力，也影響人的個性特征；遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段；不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。（2）環(huán)境，是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)生作用的因素，它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實；環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異；人并不是被動地、消極地接受環(huán)境的影響。人不但能夠正確認識外部世界，還能主動地改造世界，人可以通過改造環(huán)境來更好地適應外部環(huán)境。環(huán)境對青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但在大部分情況下是自發(fā)的、分散的和偶

5、然的。(3)教育人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起主導作用，這是因為：a、教育是一種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動。教育保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對人的影響的自發(fā)性和盲目性。b、教育是教師根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，對青少年施加影響，促進他們?nèi)姘l(fā)展的活動。教師的職責和工作特點保證了青少年發(fā)展的正確方向。c、在人的一生中，青少年時期是最需要受教育也最適宜受教育的時期。青少年時期正是長知識、長身體和世界觀逐步形成的重要時期，他們的成長有賴于正確教育的引導。由于青少年身心發(fā)展的特點，教育所起的作用是主導的。2、如何構建能夠促進學生成長的課堂教學形

6、態(tài)在課堂教學中，和諧的課堂氣氛，能促進孩子智力的發(fā)展，知識的掌握和能力的提高。一個成功的課堂教學成果是由以教師為主導，學生為主體的基本框架所支配，填充進教師以優(yōu)美易懂的語言、細致耐心的講解、巧妙深入的指導和學生自主發(fā)現(xiàn)、合作交流、探索創(chuàng)新的學習行為為靈魂的有機生命。要使這個神奇的生命更具活力、朝氣蓬勃，需要營造和諧完美的課堂氛圍，具體應具備以下要素：一、構建和諧的師生人際關系1、教師要加強與學生的交往，建立密切的師生關系。2、教師要尊重學生的人格、權利，保持平等、民主的師生人際關系。3、走近每一位學生，使每一位學生得到發(fā)展。4、為人師表，率先垂范。二、做好學情分析學生是學習的主體，教師只有全面

7、了解學生，充分關注學生需求，才能使教師的教更有效地服務于學生的學。學生是具有獨立意義的現(xiàn)實中的人，教師必須了解學生的差異，尊重學生的差異。通過對學生在學習中存在問題的分析，既可以更清晰地探明學生的學習現(xiàn)狀，又可以更準確地把握學生的思維脈搏，使教學能更好地符合學生的認知方式。依據(jù)課堂教與學開展學情分析。2.教學設計關注學生首先，關注學生知識起點，構建教學流程。要把已學過的內(nèi)容與本堂內(nèi)容整合分析，吃透教材，同時分析學生，把握學生的知識儲備，抓準教學的起點，根據(jù)學生具有的知識基礎和生活經(jīng)驗，來設計和實施教學內(nèi)容。其次，關注學生學習能力，鋪設恰當問題。教師所提問題的難度與認知水平將直接影響學生在學習活

8、動中的參與程度，適當提高問題的認知水平，將有助于啟發(fā)學生思考和學習成績的提高，因此，課堂教學中，所提問題要難易適度，鼓勵引導學生自主探索、動手實踐、討論交流。再次，深入研究教材，創(chuàng)造性使用教材。作為一名教師，只有把教材解讀到位做到時時處處激發(fā)學生的想象力，鼓勵學生發(fā)表獨立見解，整個學習過程才會充滿活力，教學中要根據(jù)學生學習的差異，聯(lián)系生活實際，聯(lián)系學生實際，充分發(fā)掘與恰當運用來自于生活中的教學資源，引導啟發(fā)學生，對教材進行二次創(chuàng)造”，活用教材。最后，善待學生，發(fā)揮教師的個人魅力。一堂成功的課少不了老師的激情投入，教師必須做到滿含深情與期待，用心與學生進行心靈的溝通，更要做到心有教案，但無定案&

9、quot;讓預設”和生成”共存，才能真正發(fā)揮教師的教學藝術和水平，創(chuàng)造出新的課堂境界。二、精心創(chuàng)設教學情境，激發(fā)學生學習的主動性與積極性師對新授內(nèi)容的巧妙導入，對教學情境的有效創(chuàng)設，對于培養(yǎng)學生的學習興趣、激發(fā)學生學習的積極性，有著十分重要的意義。在教學過程中，積極創(chuàng)設和諧的教學氛圍，構建有效愉悅的教學情境，可使學生把學習新知的壓力變?yōu)樘角笮轮膭恿ΑW生只有對學習有了濃厚的興趣，才會主動參與、積極探索，從中體會學習的樂趣。三、積極構建互動課堂，鼓勵學生自主探索與合作交流課堂言語交流中，教學信息的發(fā)送與接收主要通過言語，聲音、身體或情境等言語交流和非言語交流的方式來完成。有效的言語交流能促進完

10、美師生關系的形成，能有力的推進課堂的教學進程，對強化學生的閱讀和協(xié)作技能有著事半功倍的效果。三、注重開放式教學，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力進行開放式教學，是實施創(chuàng)新教育的一種良好措施，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的有效手段。而學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，必須以發(fā)展學生的思維為前提。4.深化分層次教學，關注學生個別差異課堂的提問，新舊知識的遷移，新知識的講解等方面，都要針對學生差異，設計不同層次問題，使能力較強的學生發(fā)展了思維，能力中等的學生產(chǎn)生了興趣，能力較差的學生掌握了方法，使不同層次的學生都得到相應提高。在課堂教學的過程中，可隨時根據(jù)學生的情況，調(diào)整練習。通過分層練習，使各類學生學有收獲，調(diào)動其學習的主動性。作業(yè)的

11、布置不應整齊劃一，在掌握各層次學生本節(jié)課的學習效果后，可分層設計。通過分層作業(yè)設計使全體學生不同程度落實新知，充滿對學習的自信和興趣。3、我國素質(zhì)教育內(nèi)涵素質(zhì)教育是依據(jù)教育法規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育是以促進學生的全面發(fā)展為目的，以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。它的基本內(nèi)涵是：（ 1）素質(zhì)教育是面向全體學生的教育。這是素質(zhì)教育區(qū)別于應試教育的標志之一。（ 2）素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育。（ 3）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精

12、神和實踐能力為重點的教育。4、評述泰勒課程原理泰勒提出的四大課程基本問題，即學校應努力達成什么目標？提供哪些的教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這一目標？如何有效地組織這些教育經(jīng)驗？如何確定這些教育目標是否達到？可以將泰勒的課程編制過程簡化為：確定課程目標-選擇學習經(jīng)驗一組織學習經(jīng)驗-評價學習結果；對教育目標的選擇必須考慮到學科的邏輯、社會的要求和學生的心理發(fā)展邏輯三方面。泰勒原理突出的貢獻是為人們提供了一個廣為采用的課程研究范式，引起人們在課程研究中的方法論思考。泰勒又一重要貢獻是將評價引入課程編制過程，大大提高了課程編制的科學性，使其成為動態(tài)的開放的過程；并且建立了課程編制的目標模式。泰勒原理的基本精神是科

13、學理性,追求科學實證、實驗,強調(diào)科學的方法。重視對研究內(nèi)容的明確界定,注重客觀性,對如何確定教育目標、選擇和組織教育經(jīng)驗、評價教育計劃等都要求以科學實證、實驗研究為基礎。5、一堂好課的標準一般來說,一堂好課應符合下列基本要求:(1)教學目的明確(2)教學內(nèi)容正確(3)教學方法恰當(4)課堂組織得當(5)師生積極性高(6)教學效果顯著.一節(jié)好課要做到“五實”，即一節(jié)好課應該是扎實的課、充實的課、豐實的課、平實的課、真實的課。扎實的課就是有意義的課，學生至少能學到東西，有情感體驗，產(chǎn)生學習需求，不圖表面的熱鬧；充實的課就是有效率、有內(nèi)容的課，讓不同層次的學生都學有所得；豐實的課就是生成性的課，不完

14、全是預設的結果，內(nèi)容豐富，師生互動，思維活躍，給人啟發(fā)；平實的課就是課堂的實實在在，是常態(tài)下的課，不管誰在聽，教師都要做到旁若無人，心中只有學生；真實的課就是不加粉飾、課有待完善、值得反思的課。我個人認為一堂好課不能用標準去衡量，課堂應該是生命的、靈動的、富有個性的，而非什么標準，而是體現(xiàn)一些基本元素，這些包括：和諧、生成、發(fā)展、創(chuàng)新、反思、個性等。一堂好課的元素還有很多，但不管怎樣，我想“好課”是無止境的，是我們永遠的追求，而且對于不同時期的老師其元素的內(nèi)涵也應該是不同的。6、教師的基本素養(yǎng)（友善的態(tài)度，尊重課堂上的每一個人，耐性，興趣廣泛，良好的儀表，公正，幽默感，良好的品性，對個人的關注

15、，伸縮性，寬容，頗有方法。）教師專業(yè)素養(yǎng)是指從事教育教學工作所必須具備的特質(zhì)。一般而言，教師專業(yè)素養(yǎng)主要由四個部分構成：即專業(yè)精神、專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)實踐。 教師的專業(yè)精神是教師應具有的理想追求、道德規(guī)范和倫理要求等基本理性價值取向，是指導教師獻身于教育工作的精神動力。教師的專業(yè)精神具體包括教育理念、專業(yè)態(tài)度和師德。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應遵循的行為規(guī)范和準則。它是教師道德結構中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。 教師的專業(yè)知識是教師在教師教育和教育實踐中獲得的、直接作用于教育過程的實用性知識。新世紀將對教師專業(yè)

16、知識結構有更高的要求，不再局限于學科知識與教育學知識的簡單組合，而應強調(diào)多層復合的結構特征。教師專業(yè)知識主要包括學科知識、實踐知識和教育類知識。 教師的專業(yè)能力是教師組織教育活動，對學生施加有目的的影響的主體“行動”能力。這些能力通過教育活動來體現(xiàn)并保證教育活動有效進行，主要包括：教學能力（教學設計能力、教學實施能力、教學評價能力），組織和管理能力和科研能力。教師的能力素養(yǎng)是進行教育活動，完成教育任務的重要保證。 教師的專業(yè)實踐是教師組織和指導學生的認知、達成教學目標的師生共同實踐活動，是教師專業(yè)素質(zhì)的外化形式。另外，健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要

17、的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。7、如何培養(yǎng)班集體a、提出共同的、恰當?shù)膴^斗目標，以便統(tǒng)一學生的意志和行動，推動學生集體的形成、鞏固和發(fā)展。b、選擇和培養(yǎng)班干部，建立學生集體的領導核心，組織全體學生有效地形成集體。c、培養(yǎng)正確的集體輿論。正確的集體輿論包含著巨大的教育力量。d、組織多樣的教育活動。學生集體是在全體學生參加共同活動中逐步形成的，也只有在集體活動中才能體現(xiàn)出集體精神。組織豐富多彩、富有吸引力的活動，充分發(fā)揮學生個體的積極性、主動性和創(chuàng)造性。8、教師專業(yè)精神的培養(yǎng)主要在如何激發(fā)做教師者一種良心的自覺，使能自動自發(fā)的

18、去做一個優(yōu)良教師。教師的職業(yè)道德就是教育良心。它是指教師在教育實踐中對社會向教師提出的道德義務的高度自覺意識和情感體認，自覺履行教育的職責使命感、責任感，和對自己的教育行為進行道德調(diào)控和評價的能力等。教師職業(yè)良心的形成受社會生活及群體的影響，更受自身修養(yǎng)的制約。這首先是因為良心是一種“自律性”的心理現(xiàn)象，離開主體的自身的自覺認知和情感體驗的道德良心是不可思議的。所以教師在知、情、意三方面進行自我修養(yǎng)十分重要?！爸本褪遣粩嗵岣咦约旱慕逃熑魏褪姑纫庾R；“情”，就是要不斷加強自己的職業(yè)道德情感的涵養(yǎng)，愛其所當愛，恨其所應恨；“意”，是指道德意志力的培養(yǎng)。當?shù)赖铝夹氖艿教魬?zhàn)時，意志力是最關鍵的因

19、素。教師的職業(yè)良心要求我們教師克盡職守、自覺工作、愛護學生、團結執(zhí)教。只有我們教師有自己的人生和人格理想并對自己的這一理想負責，才會有較高的道德或良心的境界。所以我們培養(yǎng)職業(yè)良心從以下幾方面:認真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時間及其他工作規(guī)范等等。教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果;必須有自覺工作的良心;愛是最偉大的,因此我們要關心愛護我們的學生;教師集體之間有共同的見解，有共同的信念，彼此間相互幫助，彼此間沒有猜忌,團結從教。教師的勞動對象卻指向活生生的人。因此，教師的自身形象必然會影響學生，教師的責任充滿了深刻的道德意義。教師作為人類文化的傳播者和發(fā)展者，不僅是知識的傳遞者，而且是社會行

20、為和價值的示范者和捍衛(wèi)者。教師在對學生進行道德教育的過程中，其本身的人格和道德風貌就是一種無聲的教育手段和力量，學生總是不自覺地受到教師職業(yè)道德的熏陶。這就充分體現(xiàn)了教師職業(yè)具有道德性價值和示范性價值的特點。因此，教師不僅要在教育教學中始終保持良好的師德形象，還要不斷地加強道德修養(yǎng)，與時俱進，提升自己的職業(yè)道德素質(zhì)，用自己的人生觀、世界觀和時代精神去引導學生、感染學生和發(fā)展學生。此外，教師還要不斷地了解學生的道德素質(zhì)發(fā)展規(guī)律，運用最佳的教育方法，使自己本身所固有的精神和道德上的特質(zhì)在教育中發(fā)揮最佳效果?！皩W高為師，身正為范”成為我國教師職業(yè)道德性價值和教師個體示范性作用的真實寫照。葉圣陶先生曾

21、指出：“教育者的全部工作就是為人師表”。教師要求學生遵循的道德規(guī)范和行為準則，其自身首先必須遵守和執(zhí)行，而且這種遵守和執(zhí)行，不僅要在教師的學校生活與教育教學過程中體現(xiàn)，還要貫穿于教師的整個生活過程之中。進一步說，教師職業(yè)的道德性價值和個體示范性作用，還具有社會的意義。首先，從社會的角度看，教師是在遵照社會要求的前提下進行教育教學活動的。因此，教師的加強職業(yè)道德修養(yǎng)時，必須首先確立堅定的教育信念，科學認識教育的戰(zhàn)略地位；正確認識教師勞動的社會價值，自覺忠誠于、獻身于人民的教育事業(yè)。其次，從教師具體的勞動場所看，教師必須處理好各種關系。教師的勞動其實是一種集體勞動，因為任何一個學生的成才都是教師集

22、體協(xié)作勞動的結果。這就要求個體教師要發(fā)揚合作精神，在工作中處理好與同事的關系。另外，教師對學生的教育也離不開家長、社區(qū)的溝通和支持，教師必須積極誠懇地協(xié)調(diào)與家長、社區(qū)其他人員的人際關系。因此，合作、團隊精神、關心、關愛、責任感等優(yōu)良品質(zhì)都是教師職業(yè)道德的當然內(nèi)容。最后，從對學生進行道德教育的過程來看，教師在對學生進行理想道德、民主法制、紀律、愛國主義等教育時，其內(nèi)容不但要體現(xiàn)全民性道德建設的要求，更要體現(xiàn)先進分子道德建設的要求，因而教師就必須把道德建設的廣泛性和先進性在意識上統(tǒng)一起來,才能較好地完成既教書又育人的任務。很顯然，從上述幾個方面來看，教師道德的內(nèi)容具有更全面，更先進的特性。教師職業(yè)

23、道德素質(zhì)對學生發(fā)展的影響是深遠的。在學生在校學習期間，教師職業(yè)道德素質(zhì)通過物化為教育手段，可以直接作用于學生的心靈，影響學生的個性品質(zhì)的發(fā)展。這種影響不僅局限于學生在校期間，而且還會影響學生的終生，進而影響到整個社會的進步和未來。（一）追求真、善、美1、求真務實，勇于創(chuàng)新。教師不僅是傳承人類文明的階梯，更是人類文明發(fā)展的階梯，因此教師必須培養(yǎng)學生的求真務實精神，必須勇于創(chuàng)新，因為創(chuàng)新是一個民族的靈魂，它在很大程度上關系到整個民族的未來發(fā)展。2、求善。一般來說，教師憑借自己的道德，盡可能多教學生為善。（二）愛崗敬業(yè)，獻身教育愛崗敬業(yè)，要求教師應具有完善的人格，以得天下英才而教育之的精神支點，要求

24、教師視自己的職業(yè)是一種快樂與幸福，視教書育人為自己的重大責任與使命，視教育教學為自己的重要任務與追求，要求教師有淡薄名利、拋棄一切世俗的、外在的各種名利情結、獻身教育事業(yè)的敬業(yè)精神，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量、真正體味職業(yè)的幸福，奉獻有教師應有的良心與責任感，從精神境界上提高自己，使教書育人真正成為自己工作的核心所在，有提高業(yè)務水平嚴格要求自己的緊迫感，努力加強自己的學習與刻苦鉆研業(yè)務，不斷提高教育教學水平。（三）具有服務意識現(xiàn)代教育理念對于教師道德而言還需要體現(xiàn)出或折射出一種服務意識，即以學生發(fā)展為本，“一切為了學生”，重視教育消費者權益的實現(xiàn)，樹立學生第一或至上的服務意識。服務意識主

25、要體現(xiàn)樹立是學生就是教育消費者，學生就是教育服務的顧客。這要求教師在學習上、思想上、情感上、人格上等諸方面都須關心學生、愛護學生、尊重學生、尊重學生的個性和自尊心，保護學生的合法權益，滿足學生的合理要求。服務水平的提高，服務質(zhì)量的提升需要教師精通業(yè)務，恪守職責，追求出色，力爭一個“多贏”的結局。二、對待同事的道德問題教書育人是一項極其艱巨復雜的任務，雖然教師的勞動常常以個體的形式出現(xiàn)，然而教師勞動的成果卻是教師群體勞動的結果，是教師同心協(xié)力、精誠合作的結果。實踐也證明，當下的任何一項工作都離不開集體的合作，合作是現(xiàn)代教師必備的道德。謙虛謹慎，尊重同志，相互學習，相互幫助，維護其他教師在學生中的

26、威信，關心集體，維護學校榮譽，共創(chuàng)文明校風。在今天學習型社會的時代要求下，教師與同行同樣需要真誠的合作，需要相互配合實現(xiàn)共同的遠大目標。誠然，在此的道德就是要求教師超越自我，胸懷大志，心手相連，腳踏實地，學會相互工作與學習，相互所省求真，克服防備心理，不為眼前的利益所動，充分發(fā)揮生命的潛能，創(chuàng)造出自己的價值，追求心靈的成長與自我的最大實現(xiàn)，并與周圍的世界產(chǎn)生一體感，形成共同思維。教師有意識地使自己融入集體，在集體這個大地熔爐中煉就自己、塑造自己、成就自己，而在集體中由于每個人的思維方式、工作方式及道德修養(yǎng)水平的不同，矛盾自然就可能隨時出現(xiàn)。為此，一個有道德“健康”的教師往往需要包容別人、接納別

27、人，需要學會以一顆平常心汲取別人的優(yōu)點，而非憑感覺去評價別人。三、對待學生的道德問題師生關系是教師勞動過程中最基本的人際關系，是構成學校教育教學的基礎。教育理論與實踐證明：教師處于這種關系中所體現(xiàn)出來的道德水平的高低，直接影響到教書育人的質(zhì)量和效果。根據(jù)現(xiàn)代教師道德主流思潮，對待學生的道德問題主要體現(xiàn)在以下三個方面。（一）真愛主要包括關心、信任、保護、理解、尊重、期盼、寬容，如此等等，不一而足。在學者也言，師德的本質(zhì)是熱愛學生，愛心就是教師道德的靈魂。實踐證明，教育的愛的確能給予做錯事的學生改過自新的勇氣，能鼓勵學生說出滿意的答案，能讓學生在愛的動感飛揚起來，能讓學生體會到成功的喜悅，能讓學生

28、感受到自我的存在與價值的實現(xiàn)，能讓學生在一個心理健康的時空詩意地生存；師德也能使師生間的距離縮短，關系融洽，奮力地攀登成功之巔。愛的藝術于師德而言就是“德育無痕”，它是一種教育的大藝術，是對學生生活的見微知著，是引發(fā)學生觸類旁通，把德育融入生活與生命的藝術震撼。心靈的橋梁需要用情感去架設，用尊重、信任、體貼與關懷去充實。為此,教師要努力營造綠色的情感通道，與學生進行心與心的交流，給以寬容使之學會寬容，給以公正使之學會公正，給以善良使之學會善良，給以真誠使之學會真誠，譜寫一曲愛的交響曲，寫就一出教育靈之劇。教師關注個性差異，允許每個學生生命自由地發(fā)展與個性充分地張揚。伴隨著現(xiàn)代人學思潮的震蕩及教

29、育視域中學生主體性的回歸，“教育是人學”的呼聲愈來愈高，教育的人文意蘊也被更多的人所關注。于是，人應是教育的出發(fā)點和歸宿已成為教育理論與實踐的邏輯起點?！敖逃侨藢W”呼喚必要的人文關懷和深厚的人文底蘊。教育作為一個理想性、文化性的事業(yè)，予其以必要的人文關懷與心靈依托是其邏輯品性決定的。人文在現(xiàn)實中的表征主要是教師應處處充滿愛，師德應彰顯人的內(nèi)涵，應提升人內(nèi)在的心靈價值，在道德的意義上追問師德，即要尊重學生、關心學生、愛護學生，還應重視學生的價值、尊重學生的人格與維護學生的合法權益；不僅應尊重教育規(guī)律，而且應還公正、正義與自由于教育時空，以之引領心靈的對話、人格的相遇與精神的升華與提升?？鬃釉绺?/p>

30、誡教師為師之德要做到：循循善誘，誨人不倦，溫而不慍，嚴而不厲?！把普T”、“誨人不倦”是教師熱愛學生的具體體現(xiàn)，是千百年來形成的教師風范，是教師對學生的行為準則?！皽囟粦C”、“嚴而不厲”是指從“愛”出發(fā)，從“嚴”出發(fā)去教育學生，“愛”學生就要有一種責任與道德意義上的“嚴”。教育需要嚴師，但更需要“愛”與“寬容”，教師的“愛”要以學生的尊重和信賴為前提，對學生的“嚴”是嚴中有愛，嚴中有章，嚴而有信，嚴而有度，而非人為性的權威意識泛化與非人道的行為濫施。充分尊重學生獨立人格的尊嚴和自由的意志，尊重學生多姿多彩的選擇，尊重生命主動活潑的呈現(xiàn)。為此，教師的目光首先必須是前瞻性、人本化的，以“人本”

31、為內(nèi)核。在“人本化”的教育視域里，聚焦的是活生生的生命個體，實現(xiàn)人的活生生的可持續(xù)性發(fā)展?！耙匀藶楸尽币蠼處煴仨氁詫捜荨㈤_放的精神善待每一個學生，并時時刻刻關懷他們的生存困境與愁緒，激發(fā)他們生命的活力，寬容他們的失誤與瑕疵，發(fā)現(xiàn)他們每一段落的潛力與價值，了解他們的特長與問題?，F(xiàn)代教育理念認為教師不僅“授之以魚”更應“授之以漁”。因為只有學生在學會生存的情況下，學生才能求得真正意義上的發(fā)展，教師才能真正肩負起教書育人的“圣責”，學生才能真正完成“讀書明理、做事創(chuàng)業(yè)”的重任。教師眼里有學生，師生才能在真正意義上使彼此的心靈能得以溝通，教師只有多關心學生的感受，并時刻注意了解每一個學生的內(nèi)心感受及

32、其變化，想他們之所想，用心體驗他們的情緒變化和需求，甚至在各種教育活動中有蹲下來傾聽學生的聲音并與學生傾心交流的意識與行動，問一問學生的真正感受與需要，善于了解學生，能夠從學生的位置看問題，能夠以心換心，以情動情，才能被學生接納并真正走進學生的內(nèi)心世界。這樣的詩意境界中師生間充盈著的是歌聲、笑聲與贊美聲，學生們在積極的歌聲與贊美聲的鼓勵下，能夠解放他們的精神與自由，放大他們生命的價值。面對具有獨立人格和自我價值的學生，教師的角色正發(fā)生深刻的變化，成為學生平等合作伙伴，在與學生的合作中參與、體驗和交流中，更多地成為謙虛的聆聽者，聆聽學生的心聲和煩惱，尊重學生的內(nèi)心感受，接納學生的不同意見，賞識學

33、生的獨特見解和表述。無論遇到什么情況，永遠要保持積極的態(tài)度，正確解決問題，處處充滿人情味，到學生中去，把學生當成自己的知心朋友。（二）平等教師對學生的道德在今天而言還應體現(xiàn)在應平等地對待每一個學生。在教育視域里一個道德的教師應富有公正、正義與平等意識。這里的平等是教師公正、正直、無私地處理師生關系的道德準則。在他眼里每一個學生都應是一個天生的平等派，沒有高低貴賤之別，也沒有優(yōu)劣好壞之分，每一個學生都是一部有待創(chuàng)作的天書，每一個學生都應當成一項研究課題，把學生的所謂“差異”當作豐富教育藝術的源泉，而不應有“標簽”，不應另眼相看，甚至給予心靈上的最高懲罰與折磨。而是要相信并承認每一個學生都是一個可

34、能性的存在，都需要以耐心與信心平等地對待，只有在平等的基礎上尊重學生，才能發(fā)現(xiàn)學生的閃光點?，F(xiàn)代教育理論告訴我們，教育最為重要的就是發(fā)現(xiàn)并尊重學生的差異，根據(jù)學生的差異并遵循著這個生長點去培育、促進學生的最大限度地發(fā)展。風行全球的多元智能理論也啟示我們：每個學生都是具有自己的智力特點、學習類型和發(fā)展方向的潛在人才，教師應選擇相宜的多樣的評價手段，教師應以自身別具的眼力和襟懷來悅納學習個體之間的多樣性和差異性，放飛新生命的靈思與情感，以心靈擁抱心靈，以激情關照激情。由此，教師必須尊重學生的差異性，尊重學生的獨立人格、權利與內(nèi)心自由，在日常的教育活動中，應當盡可能地設計不同的評價標準、評價方法、評

35、價形式和要求都必須具有多樣性，教育評價的指標也應多元化。可能多一把衡量的尺子，就會多一批好學生。而如果僅用單一片面的語言、靜態(tài)的思維邏輯，數(shù)理邏輯智能等為標準去評價一個具有多種可能性發(fā)展的未來創(chuàng)造者，那么教育的悲劇可能就會多一些。在此意義上，教師永遠要盡可能多地要求每一個學生，同時也要盡可能地尊重每一個學生。通過“平等”等道德來塑造學生美的心靈。蘇霍姆林斯基指出：生活使人們確信，如果幼小的孩子得不到機會恢復對善良和公正的信念，他永遠也不可能在自身產(chǎn)生人的感覺，永遠也不可能體驗到個人尊嚴的感情。教書者必先強己，育人者必先律己，教師的道德品格和人格對學生具有很重要的影響，教師要注重言教，更要注重身

36、教，教師的日常工作雖然平凡，但教育工作的意義卻很不平凡的，教師應自覺加強道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實地，樂于奉獻的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學生，努力成為青少年的良師益友，成為受到全社會尊敬的人。中國現(xiàn)代大教育家葉圣陶也指出：教育工作者的全部工作就是為人師表。讓學生從崇高的人格魅力中吸取營養(yǎng)，真正給學生人格上的發(fā)展，而這需要教師有高尚的師德，博大的愛心與默默的奉獻精神。我們知，教師道德具有崇高性、示范性和深遠性特點，其自身的道德對學生的影響是潛移的、深刻的、長遠的。在此意義上，教師加強自身的道德修煉不僅是必要的也是極為重要的，這不僅是教育發(fā)展的

37、必然，也是時代發(fā)展中教育回應的客觀使然。所以教師要樹立與學生一同成長的時代教育意識，珍愛每一天的工作經(jīng)歷和生命歷程，不斷地的反思和總結，不斷地探索和升華，不斷地追求教育的理想，不斷追求教育的卓越，通過教學為每個學生提供終身學習的愿望與能力，留給學生自信與責任感，留給學生做人的道理，留給學生終身受益的影響，還學生應有的人權、生命權與選擇權?？傊?，未來社會的教師都應是一個終身學習者，一個有卓越的見識與學而不倦的精神存在者，一個精神生活的富有者，一個道德情操高尚的人，他不僅應有強健的自然生命力，而且應有學習的需要、信心與能力，惟其如此，才會從自己的生命體驗中懂得終身學習的價值，努力在自己的教育實踐中

38、培養(yǎng)學生對學習的興趣、習慣與能力。追求思想，超越自我，注重德性與教養(yǎng)的修煉，養(yǎng)成思考的習慣等。1、關注學生的智力類型。2、關注學生的生活經(jīng)驗。3、關注學生的學習方式。4、關注學生的處境與感受。9、當社會進入互聯(lián)網(wǎng)的時代，信息化的生命形態(tài)（如微博、微信、人人網(wǎng)）對學生學習與發(fā)展產(chǎn)生哪些影響?為什么？網(wǎng)絡的信息化特征催生中學生的現(xiàn)代觀念的更新，如學習觀念、效率觀念、全球意識等。它使中學生不斷接觸新事物、新技術，接受新觀念的挑戰(zhàn)。1、開拓青少年全球視野，提高青少年綜合素質(zhì)。上網(wǎng)使青少年的政治視野、知識范疇更加開闊，從而有助于他們?nèi)蛞庾R的形成。同樣,又可提高青少年綜合素質(zhì)。通過上網(wǎng)，可以培養(yǎng)他們和各

39、式各樣的人交流的能力；通過在網(wǎng)上閱覽各類有益圖書，觸類旁通，提高自身文化素養(yǎng)。2、加強對外交流中學生上網(wǎng)可以進一步擴展對外交流的時空領域，實現(xiàn)交流、交友的自由化。特別是內(nèi)向性格的人，網(wǎng)絡給了他們一個新的交往空間和相對寬松、平等的環(huán)境。3、促進中學生個性化發(fā)展中學生可以在網(wǎng)上找到自己發(fā)展方向，也可以得到發(fā)展的資源和動力。利用因特網(wǎng)就可以學習、研究乃至創(chuàng)新，這樣的學習是最有效率的學習。網(wǎng)上可供學習的知識浩如煙海，這給中學生進行大跨度的聯(lián)想和想象提供了十分廣闊的領域，為創(chuàng)造性思維不斷地輸送養(yǎng)料，一些電腦游戲在一定程度上能強化中學生的邏輯思維能力。4、拓展當今中學生受教育的空間。因特網(wǎng)上的資源可以幫助

40、中學生找到合適的學習材料，甚至是合適的學校和教師，這一點已經(jīng)開始成為現(xiàn)實，如一些著名的網(wǎng)校。由于中學生身心發(fā)展的不成熟性、網(wǎng)絡的特殊性和網(wǎng)絡發(fā)展的不完善性，我們在看到電腦網(wǎng)絡對中學生有利一面的同時，更應該看到它的消極影響，并引起足夠重視。中學生上網(wǎng)的弊端一、網(wǎng)絡信息的豐富性易對中學生造成“信息污染”。網(wǎng)上各種信息良莠并存，真假難辨，由于缺乏有效的監(jiān)管，網(wǎng)上色情、反動等負面的信息屢見不鮮。同時，網(wǎng)絡的互動性與平等性，又使得人們可以在一個絕對自由的環(huán)境下接收和傳播信息。這些不良信息對于身體、心理都正處于發(fā)育期，是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力都比較弱的中學生來說，難以抵擋不良信息的負面影響。二、網(wǎng)絡信息傳播的任意性容易弱化中學生的道德意識。豐富多彩的互聯(lián)網(wǎng)信息極大地豐富了中學生的精神世界，但是由于信息傳播的任意性，形形色色的思潮、觀念也充斥其間，對于自我監(jiān)控能力不強、極富好奇心