浙江省超級(jí)全能生2021屆高三上學(xué)期9月聯(lián)考語(yǔ)文試題(含答案和解析)(2020.09)

1、秘密啟用前“超級(jí)全能生”2021高考浙江省9月聯(lián)考語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1 .本試題卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2 .答題前，考生務(wù)必符自己的姓名、麻考證號(hào)填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3 .全部答案在答題卡上完成答在本試題卷上無(wú)效。4 .回答選擇題時(shí).選出每小題答案后.用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題FJ的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改 動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。5 .考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.風(fēng)穿過(guò)林樹(shù),鳥(niǎo)鳴于樹(shù)巔；老蟀。）的掃帚劃過(guò)門前蜿蜒的小道似（si）利器刮過(guò)時(shí)間的扉頁(yè)，卻

2、 又無(wú)痕;庭院荒草叢生，梁椽盜朽入泥,一切在寧?kù)o中往后退，退回標(biāo)始。B.今天我們以堅(jiān)如簟（pGn）石的信心，堅(jiān)韌不拔的毅力，一步一個(gè)腳印把前無(wú)古人的偉大事業(yè)推向 前進(jìn)。當(dāng)代中國(guó)加同一部流動(dòng)的史詩(shī)，書(shū)寫著耳（g加g）古未有的偉大征程。C.在這場(chǎng)嚴(yán)峻考驗(yàn)中，人們看到了挺立風(fēng)雨的堅(jiān)瘟號(hào)（ji）梁，看到了共克時(shí)堅(jiān)的磅礴力量，看到了休 承（qi）與共的賁任擔(dān)當(dāng)：真摯的人民情懷,凝聚起抗擊疫情的強(qiáng)大合力.D.嘉興西塘的致（lidn）湖波光流淌著江南水鄉(xiāng)的溫情婉約；衢州打（nidn）人都的白墻黛瓦，訴說(shuō) 著千年古鎮(zhèn)初歲月滄桑；臺(tái)州石塘鎮(zhèn)的漁家生活,勾勒出傳統(tǒng)與血代的自然融合。閱讀下面的文字，完成2.3題。（

3、5分）“山月隨人歸”寫的其實(shí)是人行而非月劫。人在行走時(shí)，近處可見(jiàn)物換景移而月亮禹我們極遠(yuǎn). 它與人的相對(duì)位置幾乎無(wú)變化，因此我們看到月亮仿佛沒(méi)有移動(dòng)，一直在與人同行。這是最常見(jiàn)的月 亮“運(yùn)動(dòng)”,幾乎人人都有過(guò)這種體驗(yàn)?！炯住抗湃诉€有飛艮君不似江樓月，南北東西,南北東西,只有相 隨先別離”（宋呂本中）等，也是如此，【乙】王安石詩(shī)中的“月移花影”，反映的則是月亮的周日視運(yùn)動(dòng)因地球自轉(zhuǎn)而導(dǎo)致日月星辰 的東升西落運(yùn)動(dòng)。古詩(shī)詞中關(guān)于月亮運(yùn)動(dòng)的描寫大都屬于此類?！颈坷?風(fēng)生云盡故天鬧月徐 行“J四更山吐月，殘夜水明樓”以及“斜月沉沉藏海霧，竭石瀟湘無(wú)限路''等，英不如此。周日視運(yùn)動(dòng) 速

4、度較快，月亮位置移動(dòng)明顯，容易被人們察覺(jué)。蘇東坡“徘犯于斗牛之間”一句，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)不停下手的觀察.斷不可能寫得出來(lái)。在此我們不 去計(jì)較當(dāng)時(shí)的月亮是否的確在斗牛,也無(wú)須臆測(cè)月工,3石”是不是舟揖浮動(dòng)產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，以文論事， 此句描寫的應(yīng)是月亮相對(duì)星空背景的運(yùn)動(dòng)。2 .文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.物換景移B.關(guān)于C.無(wú)微不至D.臆測(cè)3 .文段中畫線的甲、乙、內(nèi)句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）（）A.甲B.乙C.丙4 .下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）（）A. “北斗三號(hào)”導(dǎo)航系統(tǒng)的建成與開(kāi)通，是我國(guó)攀登科技高峰、成為航天強(qiáng)國(guó)的重要里程碑，是我國(guó) 為全球公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)做

5、出的重大貢獻(xiàn)。B.中學(xué)生閱讀的整本書(shū)大多是經(jīng)典著作,教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成重讀的習(xí)慣，還要引領(lǐng)學(xué)生讀完 整本書(shū)讓學(xué)生找到能陪伴終生的書(shū)。C.高級(jí)技術(shù)專家劉盈嘉的修復(fù)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，對(duì)一批老動(dòng)畫片做了顆?；那逦忍幚恚迯?fù) 了褪色、劃痕，盡量保證細(xì)節(jié)的原汁原味。D.據(jù)現(xiàn)場(chǎng)勘查監(jiān)測(cè)顯示,滑坡目前仍處于不穩(wěn)定狀態(tài),有零星落石;堰塞湖已出現(xiàn)溢壩情況，存在潰 堤風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)下游電站和場(chǎng)鎮(zhèn)造成威脅。5 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切邏輯嚴(yán)密。每處不 超過(guò)15字。（3分）群體沖動(dòng)行為有時(shí)顯得極為血腥殘暴.有時(shí)又極為慷慨和壯烈。正因?yàn)槿绱?，群體既可以成為 遭人唾棄的劊子

6、手，.也只有群體，才能義無(wú)反顧地為了心中 的信念而不惜血灑戰(zhàn)場(chǎng)。群體的這種易變性使他們難以統(tǒng)治，當(dāng)公共權(quán)力落到他們手里時(shí)尤其如 此。此外,群體雖然狂熱渴望某種東西，°他們的思想不能持 久，他們的愿望也同樣。群體也像野蠻人一樣,在實(shí)現(xiàn)愿望的過(guò)程中容不下什么障礙。處于群體中 的個(gè)體，完全不認(rèn)為會(huì)“不可能”或“做不到"；，他很清楚自己 的言行,絕不可能去焚燒宮殿或是洗劫商店。即便有了這樣的想法，也會(huì)立刻遏制住這種蠱惑。6 .閱讀下面宣傳抗“疫”防疫的圖片,根據(jù)要求回答題目。（6分）01112-J* 彳山 3%fl, Nfi人對(duì)女 從果夏夕之利圖1圖2（1）為圖1或圖2擬標(biāo)題。不得

7、照抄圖片中的原文,不超過(guò)10個(gè)字。（2分）選擇圖，標(biāo)題:（2）分別簡(jiǎn)要分析圖1、圖2的創(chuàng)意。（4分）圖1 ：（ 2分）圖2：（2分）浙江省語(yǔ)文試題卷第2頁(yè)（共8頁(yè)）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字,完成79題。（10分）材料一二十四節(jié)氣是中華民族在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)、富牧業(yè)箏生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中,長(zhǎng)期猊察天文、氣象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生 活的智慈結(jié)晶，被奉為“中國(guó)的第五大發(fā)明”,并祓聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名 錄, 二十四節(jié)氣中每個(gè)節(jié)氣都有特定的文化含義，反映季節(jié)變化的有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、 夏至、冬至，反映氣溫變化的有小若、大署、處署、小寒、大寒.反映降水及與水的凝

8、聚物相關(guān)的有雨水、谷 雨、白露、寒露、霜降、小雪、大甯,反映物候和農(nóng)作物生長(zhǎng)狀風(fēng)的有驚整、清明、小滿和芒種,二十四節(jié)氣是黃河中下游地區(qū)以及部分長(zhǎng)江流域的特定地理氣候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物。只 有這個(gè)緯度的地區(qū)才有四季分明的氣象條件并且這循環(huán)往復(fù)的自然天象、物候是可以被人重復(fù)觀察 并記錄的；中國(guó)人強(qiáng)調(diào)要不誤農(nóng)時(shí)，人們只有長(zhǎng)期定居在一個(gè)特定的地區(qū)才有可能不斷地觀察和積 累與其生產(chǎn)、生活息息桐關(guān)的自然物候現(xiàn)象.來(lái)更好地指導(dǎo)生產(chǎn).而華.夏民族很早便進(jìn)入了較發(fā)達(dá)的 農(nóng)耕文明社會(huì)。（摘編自劉迎秋說(shuō)說(shuō)二十四節(jié)氣，文史知識(shí)） 材料二當(dāng)下人們對(duì)節(jié)氣的認(rèn)知逐漸淡薄是有原因的。中國(guó)長(zhǎng)期以農(nóng)立國(guó)人們很大程度上是通過(guò)農(nóng)

9、或 生產(chǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和利用節(jié)氣的。隨著城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的人說(shuō)離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),進(jìn)入第二、第三 產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)依賴更冊(cè)細(xì)的時(shí)間制度.和季節(jié)、時(shí)令轉(zhuǎn)變的關(guān)系相對(duì)疏離。中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀是以陰陽(yáng)五行為核心的,認(rèn)為時(shí)間的變化是陰陽(yáng)互相作用的結(jié)果，人在天地間 要循時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)陰陽(yáng)變化，促成陰陽(yáng)調(diào)和。因此，天象、物侯、人事就被統(tǒng)一組織到一個(gè)嚴(yán)密的時(shí)間 秩序中.時(shí)間就被劃分為依次出現(xiàn)的不同段落,每個(gè)段落都被賦予了特殊的文化屬性成為國(guó)家政令 和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，要求人的活動(dòng)和時(shí)間洋性保持高度一致。近代以來(lái)，西方的人與自然二 元對(duì)立的宇宙觀逐漸取代了中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀。此外，中華民國(guó)成立以后，公元紀(jì)年代替了包括

10、二十四節(jié)氣在內(nèi)的傳統(tǒng)歷法，成為官方歷法。（摘編自張勃二十四節(jié)氣及其保護(hù)） 材料三二十四節(jié)氣對(duì)日常生活的影響雖有減弱，卻始終在延續(xù)e無(wú)論清明的踏青、掃墓，還是冬至的團(tuán) 聚、祭祀，都在提醒人們?cè)诜泵ぷ髦?應(yīng)有適當(dāng)?shù)氖婢徟c休憩，適時(shí)地關(guān)注家人、朋友以及更寬廣 的世界。一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式則是人與自然神靈的交流過(guò)程,以順應(yīng)四季有序,萬(wàn)物有 時(shí)。北京一些醫(yī)院開(kāi)創(chuàng)性地推出“三伏貼''"三九貼”,這種治療方式的時(shí)間依據(jù)正是夏至和冬至這兩 個(gè)節(jié)"。二十叮節(jié)氣這種長(zhǎng)期在日常生活與生產(chǎn)中發(fā)揮影響的特征，同相關(guān)學(xué)術(shù)界及社會(huì)上大都把非遺 與“瀕危性”直接對(duì)應(yīng)起來(lái)的認(rèn)識(shí)之

11、間有很大的差距,但這恰恰體現(xiàn)了 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵. 即一種傳統(tǒng)文化究竟能否被看作“非遺”能否列入代表名錄，同它是否處于瀕危技態(tài)并沒(méi)有必然聯(lián) 系；最關(guān)鍵的，反而是它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)傳承；它必須是一種活著的遺產(chǎn)，與活著的人的生活實(shí)踐 密不可分。（摘編自每個(gè)人都是二十四節(jié)氣的傳承人參考消息）7 .下列對(duì)材料中“二十四節(jié)氣”的相關(guān)解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.二十四節(jié)氣是在中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成的一種時(shí)間制度,它是以黃河中下游地區(qū)、長(zhǎng)江流域的季節(jié)特征和鮮明的氣象條件為基礎(chǔ)而確立的。B.二十四節(jié)氣的形成得益于合適的自然環(huán)境和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，更離不開(kāi)人為的劃分，它需要人們 在長(zhǎng)

12、期生產(chǎn)實(shí)踐中觀察和積累相關(guān)的自然物候現(xiàn)象。C.二十四節(jié)氣把時(shí)間的流轉(zhuǎn)直接和自然的變化規(guī)律關(guān)聯(lián)，每個(gè)節(jié)氣都有特定的文化含義，隨著現(xiàn)代 社會(huì)城市化進(jìn)程加快.這些含義離人們生活越來(lái)越遠(yuǎn)。D.二十四節(jié)氣是中國(guó)文化獨(dú)特的遺產(chǎn)雖隨社會(huì)變遷影響力趨于減弱,但仍是民眾生活的組成部 分，因此被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，并獲得國(guó)際認(rèn)可。8 .下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.二十四節(jié)氣在一定程度上反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和時(shí)間之間的聯(lián)系.但現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變,對(duì)時(shí)間精細(xì)度有更高的要求，節(jié)氣與社會(huì)逐漸走向疏離。B.中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀盆含在節(jié)氣文化中，認(rèn)為應(yīng)將時(shí)間設(shè)置成不同節(jié)氣,人們要依據(jù)

13、節(jié)氣而動(dòng),順 應(yīng)陰陽(yáng)變化這與西方的人與自然二元對(duì)立的觀念不同6C. “三伏貼”“三九貼”的推出,說(shuō)明我們?cè)谘永m(xù)節(jié)氣傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,也可對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的“再創(chuàng) 造”,以便讓它更好地融入當(dāng)下生活.煥發(fā)出新的生命力。D.在評(píng)判二十四節(jié)氣這類傳統(tǒng)文化是否屬于“非遺”時(shí)，不能將之與瀕危性直接聯(lián)系起來(lái)，而應(yīng)關(guān)注 它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)性，它必須回歸日常生活和生產(chǎn)。9.根據(jù)匕述材料.分別概括二I四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)中的作用。（4分）（D傳統(tǒng)社會(huì):< 2 ）現(xiàn)代社會(huì)：（二）閱讀下面的文字.回答1。13題。（20分）血脈之河的上游李登建河的上游在祖父那里，錚默無(wú)聲,我在下游遠(yuǎn)望背影。新中國(guó)成立前祖父是個(gè)

14、賣油郎。那時(shí)祖父正當(dāng)壯年.個(gè)頭高大.肩膾寬闊腳底生風(fēng)，如果在好路 上,挑著一百多斤油，他能讓擔(dān)子扇起來(lái)一前一后兩只笨重的油簍變成了寬大的翅膀,引得路旁干活 的人朝這邊看。作為一個(gè)挑夫，祖父是好樣的，但作為賣油郎，祖父卻有天生的短板：他太要臉面，認(rèn) 為當(dāng)小商販丟人。第一回串鄉(xiāng)，他練叫賣，一路對(duì)著杏花河兩岸的樹(shù)叢練，對(duì)著青龍山的大有石練，很 熟練了，可是到了人家村里舌頭卻像一塊石頭擱在嘴里，怎么也喊不出聲。這樣情無(wú)聲息地在街大 站著又溜到巷尾.做或似的。尤其怕小蛇婦們來(lái)買他的油.他平時(shí)見(jiàn)了俊女人都臉紅。后來(lái).這個(gè)黑大漢就不胸腆了他的聲音很高,像一聲牛唾.據(jù)說(shuō)他在村這頭喊,村那頭都聽(tīng)得 見(jiàn)。以我的經(jīng)

15、歷,不好理解祖父怎么像換了一個(gè)人這不是祖父的性格。只能這樣想，都是給通的，家 里窮得叮當(dāng)響老婆孩子在家張著嘴等著，臉面值多少錢？祖父晚年時(shí)我慢點(diǎn)爭(zhēng)了 .對(duì)他的生活習(xí)性有些注意，有一次,父親從集上買回一小兜成鴨蛋我 給祖父送去兩個(gè).祖父饞這一口。自從叔叔患粉神病,家境每況愈下,碗里很少見(jiàn)葷腥。祖父把鳴蛋 拿在手里把玩一會(huì)兒，輕輕磕開(kāi)，拘一個(gè)小孔.用筏子被一下放在嘴里咂。這是他的吃法，這樣吃.一 個(gè)鴨蛋四五天還沒(méi)吃完！祖父患“夢(mèng)游癥”，這是村人嚼得稀爛的一個(gè)談資,人們背著我們家人談?wù)撟娓笁?mèng)游好像在說(shuō)一 頭驢被蒙住眼、在野外瞎接,嘰嘰嘎嘎又爆出哄然大笑。村人把笑話人,戲耍弱者當(dāng)成一種娛樂(lè)6我由此可以

16、想見(jiàn)祖父的“夢(mèng)游”雞剛叫兩遍，因?yàn)槭迨逋侠廴顼L(fēng)雨中一只破揩的這個(gè)家，愁得 身為痂公的祖父一覺(jué)醒來(lái)無(wú)法入睡O忽然想起傍晚收工路上看到的那推牛糞不是忽然想起.是 一個(gè)晚上都惦記著披上衣服，背著葵篋出口鐵開(kāi)夜藜的一角。路沆坑洼洼，祖父深一腳淺一腳. 險(xiǎn)些絆倒,住在灣邊的王邪子看見(jiàn)一個(gè)黑影就喊了兩聲。祖父是迷迷糊糊沒(méi)聽(tīng)見(jiàn).還是老想著那冒 著熱氣的牛糞總之沒(méi)搭腔.祖父找到牛糞鏟進(jìn)篋背回家,上床又睡了一覺(jué)才無(wú)明。第二天王邪子 問(wèn)祖父夜里做啥去了，祖父緣磨到哪里弄錢給叔叔治病的心思正集中在一個(gè)點(diǎn)上，被問(wèn)得張口結(jié)舌， 于是“新聞”便從王邪子這里向外擴(kuò)散了叔叔的病治好了發(fā)發(fā)，復(fù)發(fā)了又治。這可苦了祖父他“牽”著叔

17、叔到處導(dǎo)醫(yī)問(wèn)藥心力交瘁加窮 用潦倒。草棚子里的木頭賣光了，家里再?zèng)]有值錢的東西可倒騰。這時(shí)祖父瞅準(zhǔn)一個(gè)差事割 草。生產(chǎn)隊(duì)飼養(yǎng)棚門口貼出“告示”，為牲口"征糧”，一般青草一斤二分娛，嫩蘆芽可按三分一斤收購(gòu). 為了割嫩產(chǎn)芽，七十多歲的祖父跑十多里，出征芽莊湖，早晨披星或月上玷，中午在太陽(yáng)底下（荒洼里 連棵樹(shù)都沒(méi)有）啃冷干根，水葫蘆不能補(bǔ)充漸干熱汗的身體，牛下午時(shí)口干舌燥，實(shí)在渴極了就撲向湖 面楚叫迫建二型土生在。僂匹,JBL”迨.的史史上二速竺要擔(dān)起逑生國(guó);區(qū)更更費(fèi)通用”后二他盡 量把頭埋在草下從人們憐憫的目光里走過(guò)（生產(chǎn)隊(duì)里只有那些學(xué)生姓才去掙這份牛糧錢大人去掙 祓人燃不起屋 扳版的村

18、街，對(duì)這個(gè)很要膾面的老人來(lái)說(shuō)是這么漫長(zhǎng)，他的每一步都是沉堂的.屈辱 的。好歹后來(lái)他也麻木了 兩邊門洞里傳來(lái)的議論他已聽(tīng)不見(jiàn)。河的上游始終蒙著一層塵土樣的您淡,我在下游卻清晰見(jiàn)到金斑點(diǎn)點(diǎn)。那一年，村里住進(jìn)了工作組.那位工作組組長(zhǎng),人們都很崇拜他,都爭(zhēng)相親近他,路上見(jiàn)了他老遠(yuǎn) 就噓寒問(wèn)暖。有一天他在小胡同里遇到了我祖父，兩雙眼晴對(duì)視他等著我祖父跟他說(shuō)話，可我祖父 竟沒(méi)吭聲；他很意外，再次把目光投過(guò)來(lái)，恰巧我祖父也抬頭君他，然而我祖父仍然不語(yǔ)，倒是他憋不 住,主動(dòng)跟我祖父打了招呼一這件事被當(dāng)作一個(gè)笑話在村里傳了好久。我覺(jué)得這是祖父生命中很精彩的一筆！原先我很同情祖父,以為他自卑、軟弱以為他縮在自己

19、孤寂、昏黑的世界里，逃避一切，現(xiàn)在我愿意從另一個(gè)角度來(lái)理解祖父，他多么了不起！內(nèi)心多么強(qiáng)大 才能讓他沉默不語(yǔ)，讓他像老牛反芻一樣，一下一下消化掉悶在心里的屈辱和愁苦9而把自己鑄成一 塊扶！我對(duì)祖父刮目相看了，我覺(jué)得我無(wú)法和祖父相比?！案呖肌笔?我很偶然地走出小村來(lái)到城市,成 了一個(gè)體面的城里人,但是我身上脫不盡的泥土氣味與城市的氣味還不相融，燧尬、困厄、壓抑、孤獨(dú)， 雖然還保留著祖父的一些秉性，然而更多的是,有一點(diǎn)壓力就叫苦連天，受一點(diǎn)冤屈就哭訴不止,瓏到 一點(diǎn)磨難就唉聲嘆氣；還有，我學(xué)會(huì)了點(diǎn)頭哈腰，學(xué)會(huì)了討好、奉迎、唱贊歌河的上游沒(méi)有歡快的嘩嘩波濤聲但我在下游分明看見(jiàn)波瀾壯闊。大河上游的兩面

20、林木森森，下游水跑送了一條條斜出的溝渠.溝渠上也有些小花小草但這里的 風(fēng)光可與上游媲美嗎？（摘編自人民文學(xué)2018年第1期，有刪改） 10.賞析文中畫波浪線部分的語(yǔ)言特點(diǎn)。（4分）11 .結(jié)合文本內(nèi)容,簡(jiǎn)析祖父的形象g （4分）12 .文章由畫橫線的三句話串聯(lián)起來(lái)，有人認(rèn)為別具匠心，也有人認(rèn)為刻板生硬，請(qǐng)從結(jié)構(gòu)角度加以分 析。（6分）13 .根據(jù)全文，探究結(jié)尾段的深層意蘊(yùn).（6分） 三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文盲文，完成1418題。（20分）駁友仇議唐柳宗元臣伏見(jiàn)天后時(shí),有同州下環(huán)人徐元慶者,父爽為縣史趙師揭所殺卒能手刃父仇求身歸罪。當(dāng)時(shí) 諫臣陳子昂建議誅之，而旌其閏，且請(qǐng)“

21、編之于令,永為國(guó)典臣竊獨(dú)過(guò)之。臣聞禮之大本，以防亂也，若目無(wú)為戚虐，凡為子者殺無(wú)赦;刑之大本，亦以防亂也，若曰無(wú)為賊虐，凡 為理者殺無(wú)赦。其本則金，其用則異旌與誅英得而并焉。誅其可旌，茲謂濫，贖刑甚矣；藤其可誅茲調(diào) 僭，壞禮其矣。采以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所以向,違害者不知所以立，以是為典可乎？ 式圣人之制.客理以定賞的，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。向使刺謙其誠(chéng)偽，考正其曲直，原始 而求其端.則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師槌之誅,獨(dú)以其私怨奮其吏 氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問(wèn)，上下蒙冒，吁號(hào)不聞；而元慶能以栽天為大恥枕戈為得禮.處 心積慮,以沖仇人之胸

22、.介然自克，即死無(wú)憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色,將謝之不暇,而又何 誅焉？其或元慶之父，不免于罪,師播之誅，不怠于法，是非死于吏也是死于法也。法其可仇乎？仇 天子之法而戕奉法之吏，是悖婺而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典,而又何旌焉？且其議曰'人必有子，子必有親,親親相仇,其亂誰(shuí)救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤 抑沉痛，而號(hào)無(wú)告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮，而曰“彼殺之,我乃殺之”.不議曲直，暴家脅弱而已。 其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！周禮：“調(diào)人掌司萬(wàn)人之仇。凡殺人而義者,令勿仇，仇之則死。有反殺者， 邦國(guó)交仇之°”又安得親親相仇也？春秋公羊傳曰父不受誅,子復(fù)仇可也。父

23、受誅子復(fù)仇,此推 刃分之道,復(fù)仇不除害J今若取此以斷兩下相殺，刑合于禮矣。且夫不忘仇孝也不愛(ài)死義也無(wú)慶攏不 越于禮服孝死義是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，歐 刑壞禮，其不可以為其明矣。請(qǐng)下臣議，附于令，有新斯獄者，不宜以前議從事。逢議°（選自柳宗元集）注阿：里巷的大門.剌漱。加九審理利坤。推刃：往來(lái)相殺C14.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋.不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.而承其閶旌:表彰B.原廟而求其揣原始:緣由 C介然自克克：克制D.非謂抵罪觸法抵罪：因犯罪而受到懲罰 15,下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）A.旌與誅莫得而

24、并寫子亦有不利帶B.法基可仇乎？安在若不辱飛？C.禮之所謂仇者求人日使報(bào)秦者，未得 D.凡殺人丑義者按扶搖叫上者九萬(wàn)里16.下列對(duì)原上有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）.（）A.這是一篇駁論性的奏議，通過(guò)辯證分析徐元慶報(bào)仇殺人的行為,指出其做法合“禮”合“法”，批駁 陳子昂提出的“既誅且旌”的奏議,從而論證了封建禮教和封建法律的對(duì)立性.B.第二段論述了“禮教”和“刑法”在維護(hù)社會(huì)秩序上各自所發(fā)揮的作用，認(rèn)為禮與刑的實(shí)施都應(yīng)當(dāng) 本著各自的原則，如果不遵照規(guī)范去執(zhí)行,就會(huì)使天下人乃至后代無(wú)所適從。C.第三、四段指出判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)取決于徐元慶之父是否確實(shí)犯罪，以及執(zhí)法者是否按法律規(guī)定 行事

25、，如果不講是非曲直，“彼殺之，我乃殺之“，既不合于禮,也不合于法。D.文章結(jié)尾認(rèn)為如果法律使用正確，就不存在親親相仇的問(wèn)題；如果法律使用錯(cuò)誤，造成錯(cuò)殺，子 報(bào)父仇是應(yīng)該的。而徐元慶服孝死義，合理也合法，當(dāng)旌不當(dāng)誅。17,用7”給文中畫橫波浪線的文字?jǐn)嗑?。?分）且夫不忘仇孝也不愛(ài)死義也元慶能不越于禮般孝死義是必達(dá)理而聞道者也18 .把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）臣聞禮之大本，以防亂也,若曰無(wú)為賊虐，凡為子者殺無(wú)赦.（4分）（2）其或元慶之父，不免于罪,師鬼之誅，不愆于法，是非死于吏也是死于法也.（4分）（二）閱讀下面兩首詩(shī)，完成1920題。（8分）感遇四?。ㄆ涠┨评畎卓蓢@東籬

26、菊，莖疏葉且械。雖喜異蘭蒸，亦自有芳菲。未泛盈樽酒.徒沾清露輝。當(dāng)榮君不采，飄落欲何依。野菊宋楊萬(wàn)里未與騷人當(dāng)煥粒況隨流俗作重汨。政緣在野有幽色，肯為無(wú)人減妙杏。已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。花應(yīng)冷笑東籬族猶向陶翁覓寵光。注】泛:古人于重陽(yáng)節(jié)以菊花泡酒，稱為“泛酒、模糧：干糧.19 .兩詩(shī)均為詠物詩(shī)，其中“雖言異蘭感”一句運(yùn)用 的手法寫菊，“肯為無(wú)人減妙香”一句運(yùn)用 的手法寫野菊。（2分）浙江省語(yǔ)文試題卷第7頁(yè)（共8頁(yè)）20 .兩首詩(shī)都寫到了“東籬菊”,詩(shī)人對(duì)其情感態(tài)度是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.（6分）（三）閱讀下面的材料,完成21,22題。（6分）材料一子夏問(wèn)日：“'巧笑倩今，美目盼今

27、，素以為絢兮。'何謂也？”子日：“繪軍后素。”日：“禮后乎？”子日： “起予者，商也！始可與言詩(shī)已矣。“（論語(yǔ)八僧）材料二子日：“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)期史。文質(zhì)彬彬，然后君子（論語(yǔ)雍也） 材料三顏淵問(wèn)仁。子日：“克己復(fù)禮為仁。一日克己發(fā)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉,？”（論語(yǔ)顏淵）21 .材料一中的“繪事后素”中的“繪事”和“素''分別對(duì)應(yīng)材料二中的、。（2分）22 .孔子如何看待“仁”與“禮”的關(guān)系？根據(jù)以上材料簡(jiǎn)要分析。（4分） （四）古詩(shī)文默寫。（6分）23 .補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）（1）志士仁人，。（論語(yǔ)）（2），則芥為之舟；

28、置杯焉則狡,。（莊子逍遙游）（3）桑之未落，°于嗟鳩兮，（詩(shī)經(jīng)氓） （4）問(wèn)關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,。，凝絕不通聲暫歇，（白居易琵匿行）（5）鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨、，o（周邦彥蘇幕遮） 四、作文（60分）24 .閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）“好不容易考上了北大為什么不選個(gè)熱門專業(yè)？”“留守家庭應(yīng)該選畢業(yè)后能喙錢的專業(yè).比如 北大經(jīng)管?！焙狭羰嘏㈢姺既貓?bào)考北大考古系遭到了網(wǎng)友的質(zhì)疑。“有人問(wèn)我，人生的幸福在哪里？我覺(jué)得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸福，就 是在心靈召喚下，成為真正志義上的自我。”考古專家樊錦詩(shī)如此詮釋自己的幸福觀。對(duì)此,你有怎樣的體驗(yàn)與思

29、考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。【注意】角度自選，立意自定,題目自擬。明確文體，不得寫成詩(shī)歌。不得少于800字。 不得抄襲、套作。浙江看 語(yǔ)文試題卷 第8頁(yè)（共8頁(yè)）“超級(jí)全能生”2021高考浙江省9月聯(lián)考語(yǔ)文答案詳解語(yǔ)文答51 .【參考答案】D【命題意圖】本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常刖字的字 音、字形的能力.【解題思路】A.老嫗（yCi）。B.堅(jiān)韌不拔一堅(jiān)韌不拔；亙 （9加）古。C.共克時(shí)堅(jiān)共克時(shí)艱。2 .【參考答案】C【命題意圖】本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力.【解題思路】無(wú)微不至：沒(méi)有一個(gè)細(xì)微的地方?jīng)]有考慮 到，形容待人非常細(xì)心周到。不合語(yǔ)境。3 .【參考答案】C【命題意圖】本趣考查正確使用

30、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力.【解題思路】刪掉丙句中的飲號(hào)標(biāo)有引號(hào)的并列成分 之間一般不用頓號(hào)。1.1 參考答案】A【命題意圖】本霆考杳辨析并修改病句的能力?！窘忸}思路】B.語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)將“弓領(lǐng)學(xué)生讀完整本書(shū)” 與“引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成重讀的習(xí)慣”倒換位置；C成分殘 跳，應(yīng)在“修復(fù)了褪色、劃痕”后加”等問(wèn)整D.句式雜 桂,應(yīng)去掉"里示”或"據(jù)工5 .【參考答案】也可以成為悚慨赴義的勇士但不會(huì) 渴望得太久 若是孤身一人時(shí)（每處1分）【命題意圖】本題考在語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的 能力.【解超思路】解答此類試題,要先厘清語(yǔ)段闡述的主要 內(nèi)容.然后聯(lián)系上下文推斷出答案。根據(jù)“群體沖動(dòng)行 為有時(shí)顯得極為

31、血腥殘暴，有時(shí)又極為慷慨和壯烈”和 "既可以劊子手”可知空應(yīng)填“也可以成為譚慨 赴義的勇士”之意的旬子，根據(jù),他們的思想不能持久. 他們的愿望也同樣”可知，空應(yīng)填“但不會(huì)渴望得太 久”之意的句子；依據(jù)“處于群體中的個(gè)體”可推知， 空應(yīng)填“若是孤身一人時(shí)”之意的句子.6 .【參考答案】1）1休想出來(lái)（或：2防控疫情，反對(duì) 聚集）【命題意圖】本題考直擬寫標(biāo)題的能力.【解題思路】答題時(shí)要準(zhǔn)確把握畫面內(nèi)容.理解圖片寓 意,并用文字簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確地?cái)M寫標(biāo)題。（2）圖1：由拿著注射器無(wú)死角防疫、抗“疫”的醫(yī)生組 成特殊的華容道,禁止病毒通行再用“禁止通過(guò)"四字 點(diǎn)明主.題.簡(jiǎn)潔凝練，號(hào)召有

32、力.圖2：用戴口器、披蓑衣、戴斗笠的漁翁獨(dú)自在風(fēng)雪中 垂釣的圖片，搭配柳宗元江香一詩(shī)的內(nèi)容,并將題目 改為“防疫”再加上反對(duì)聚集的標(biāo)志表明了疫情當(dāng) 前,推崇獨(dú)處反對(duì)聚集的主題?！久}意圖】本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。【解題思路】解答此題.一要觀察全面不可遺漏畫面的 信息,如圖2中配有禁止符號(hào)的,聚、二要準(zhǔn)確理解畫 面的寓意,如圖廣華容道”的新含義。7 .【參考答案】C【命題意圖】本延考直理解文本正要微念的含義的 能力。【解題思路】A.擴(kuò)大范的。材料一第二段是“部分長(zhǎng)江 流域”,而非“長(zhǎng)江流域1B.曲解文意,作為二十四 節(jié)氣形成的三個(gè)原因合適的自然環(huán)境”發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè) 文明”“人為的劃分”是并列關(guān)系，不

33、存在主次關(guān)系“ D.強(qiáng)加因果。前后并無(wú)因果關(guān)系.8 .【參考答案】B【命題意圖】本題考查理解并分析文本內(nèi)容的能力?！窘忸}思路】曲解文意.根據(jù)材料二第二段可知將時(shí) 間設(shè)置成不同節(jié)氣”并非中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀的內(nèi)容.9 .【參考答案】（1）傳統(tǒng)社會(huì)：作為官方歷法的一部分. 用以記錄時(shí)間。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間依據(jù)，方 便人們掌握農(nóng)事經(jīng)險(xiǎn),指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。作為國(guó)家政 令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，指導(dǎo)社會(huì)生活。（2）現(xiàn)代社會(huì):提醒人們勞逸結(jié)合,適時(shí)關(guān)注家人、朋 友和更寬廣的世界。推動(dòng)人與自然神靈的交流9以 順應(yīng)自然萬(wàn)物的時(shí)序。催生新的治療方式。（每點(diǎn)1分.每方面寫出任意兩點(diǎn)即可）【命題意圖】本題考查理解和分析

34、文本信息概括和評(píng) 價(jià)文本內(nèi)容的能力?！窘忸}思路】材料一、材料二主要談的是二十四節(jié)氣對(duì) 傳統(tǒng)社會(huì)的影響，根據(jù)“二十四節(jié)氣是特定地理氣 候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物“人們很大程度上是通過(guò) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和利用節(jié)氣的” ,.成為國(guó)家政令和社會(huì) 成員活動(dòng)的根本依據(jù).要求人的活動(dòng)和時(shí)間特性保持 高度一致等語(yǔ)句可概括出二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會(huì)中 的作用；材料”.則主要說(shuō)的是二十四節(jié)氣對(duì)現(xiàn)代社會(huì) 的作用，根據(jù)“提酸人們?cè)诜泵ぷ髦啵瑧?yīng)有適當(dāng)?shù)?舒緩與休憩，適時(shí)地關(guān)注家人，朋友以及更寬廣的世 界”“一些地方性濃慳的傳統(tǒng)節(jié)令儀式萬(wàn)物有時(shí)” .'這種承療方式的時(shí)間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個(gè)節(jié) 氣”等詞句可概括出二

35、十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會(huì)中的作用.10 .【參考答案】用詞生動(dòng),通過(guò)靖”“撲”“海”等動(dòng)詞 寫出祖父在割草時(shí)極度饑餓、口渴的狀態(tài).善用夸 張、比喻等修辭手法。如把祖父背上的草捆比作“小 山”,形象地寫出了祖父的艱辛。運(yùn)用鋪陳語(yǔ)句。 從不同的時(shí)間層層港提祖父的辛苦勞作。n語(yǔ)、書(shū) 面語(yǔ)結(jié)合.“披星戴月"口干舌燥滿載而歸”等成 語(yǔ)和“啃冷干糧”渴極了"灌一肚子生水”等口語(yǔ)相 結(jié)合,使文章既有文學(xué)色彩又飽含生活氣息。（每點(diǎn) 2分答出任意兩點(diǎn)即可.僅有特點(diǎn)而未結(jié)合語(yǔ)境屐開(kāi).酌情扣分）【命題意圖】本題考衣體會(huì)重要語(yǔ)句的豐同含意,品味 精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力?！窘忸}思路】解答本庖可以從以下幾

36、個(gè)方面考慮：一 是詞語(yǔ)的錘煉，如“啃”,.撲"灌”等：二是修辭的運(yùn)用， 如“水葫蘆不能補(bǔ)充渤干熱汗的身體”小山一樣的草 捆把他壓扁，只剩兩條蹣跚的底”.運(yùn)用了夸張、比喻 的修辭手法；三是表現(xiàn)手法的判斷，畫我句主要按照 “早晨”中午”“傍晚”的時(shí)間順序來(lái)寫祖父的辛苦；四 是語(yǔ)體風(fēng)格的辨析.文句直白的描述書(shū)面語(yǔ)體與門 語(yǔ)的結(jié)合使文章既有文學(xué)色彩又飽含生活氣息。1L【參考答案】要臉面、靦朕。祖父挑擔(dān)賣油時(shí)，即使 把叫賣練得很然練，到了人家村里，依然叫不出聲. 節(jié)儉 一個(gè)鴨蛋，祖父吃了四五天還沒(méi)吃完有 擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感。為了貧窮的家庭突破不敢叫賣的困 難；為了生病的叔叔撿牛關(guān)、割草.堅(jiān)忍、忍辱負(fù)

37、 重.祖父被村里人嘲笑夢(mèng)游;愿意去做其他人不愿做 的割草的工作被議論也不在意.孤傲、有骨氣。 遇到工作組組長(zhǎng)祖父不會(huì)表現(xiàn)出親熱和逢迎，（每 點(diǎn)1分,答出任意四點(diǎn)即可.僅有形象特點(diǎn)而未結(jié)合 文章內(nèi)容展開(kāi),酌情扣分）1命題意圖】本題考查鑒數(shù)作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品 的藝術(shù)魅力的能力?！窘忸}思路】解答本題要在梳理全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上. 根據(jù)相關(guān)事件概括出人物形象特征,概括之后進(jìn)行整 合表達(dá)即可.從祖父對(duì)著大青石和樹(shù)叢練叫賣,練得 很熟練了 可到人家村里,依然叫不出聲可知祖父的 胭膜;從四五天吃不完一個(gè)鴨蛋可知祖父的節(jié)儉；無(wú) 論是為叔叔而撿牛糞.還是去做別人不愿第做的事. 都能感知祖父的資任感與堅(jiān)忍；而祖

38、父在遇到工作組 組長(zhǎng)時(shí)不阿諛?lè)畛校梢?jiàn)祖父有杼氣、孤傲.12 .【參考答案】示例：別具匠心：三句話獨(dú)立成段.服 應(yīng)標(biāo)題，乂相互呼應(yīng).使行文思路嚴(yán)通,結(jié)構(gòu)完整； 三句話在文本主線敘事之外.穿插作者的描寫，使 結(jié)構(gòu)富于變化.豐富了文章的表達(dá)方式敘述更為流 暢和論;三句話在結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)從“我”的角度. 表達(dá)對(duì)祖父的感受、看法Q示例二:刻板生硬:文本敘事總是被打斷.破壞了文 章的整體性使讀者閱讀慣性受到挑戰(zhàn).閱讀不順暢； 三句話使文章時(shí)而敘事.時(shí)而描寫結(jié)構(gòu)混亂，文體 雜亂不清;如果去掉這三句話,不僅使文章能夠保 持?jǐn)⑹碌牧鲹P(yáng)和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定又拓展了文本的解讀 空間。每點(diǎn)2分,答出任意三點(diǎn)、意思相近即可）

39、 【命題意圖】本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力?！窘忸}思路】解答本題.可以從整體把握全文的角度、 主題構(gòu)思的角度、藝術(shù)效果的角度、讀者閱讀體驗(yàn)的 角度入手。答題時(shí)首先要明確這三句話之間的關(guān) 聯(lián)這三句話都是從上游、下游的角度進(jìn)行評(píng)說(shuō)的,上 游代表祖父,下游代表“我”.上游是寂靜,平和下游 是跌宕、仰視；其次.要明確這三句話所處的位置，以 及與前后文之間的聯(lián)系“河的上游在祖父那里靜 默無(wú)聲,我在下游遠(yuǎn)型背影”位于文章開(kāi)頭.由此引出 祖父的事跡河的上游始終蒙著一層塵土樣的黯淡. 我在下游卻清晰見(jiàn)到金斑點(diǎn)點(diǎn)”位于中間既是對(duì)上 文祖父艱辛生活的銜接也引出下文對(duì)祖父硬氣的敘 寫河的上游沒(méi)有歡快的嘩嘩波濤聲.但我

40、在下游分 明看見(jiàn)波澗壯闊”位于結(jié)尾，是對(duì)祖父一生及其對(duì) “我”的影響的小結(jié)。組織答案可據(jù)此從兩個(gè)觀點(diǎn)展 開(kāi)既可肯定.也可否定言之成理即可。13 .【參考答案】大河上游,'象征祖父J斜出的溝渠.是 上游的支流象征繼承了祖父部分柔性的“我。表明 祖父是“我”生命的“根”，“我”與祖父血脈相連. “林木森森"象征祖父面對(duì)生活展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)， “小花小草”象征“我”繼承的祖父的一些品性,通過(guò)對(duì) 比表明祖父滋養(yǎng)了“我”我”卻并未完全繼承祖父的 品質(zhì)我們”血脈相連卻又呈現(xiàn)不同的生命姿態(tài)。 整句話運(yùn)用象征、比嗡的修辭手法.表現(xiàn)了“我“在 尋找生命之河的“根”.表達(dá)對(duì)祖父的贊美與肯定；同

41、時(shí)也表現(xiàn)了“我”在面時(shí)生活時(shí)逐漸遺忘、脫高了生命 之河的“根J表達(dá)對(duì)自己的悵惘與失望。（每點(diǎn)2分， 意思相近即可）【命題意圖】本題考青從不同角度和層面發(fā)掘作品意 繚的能力?！窘忸}思路】解答本題，可以從以下幾個(gè)方面考慮，一 是比隘意婚二是象征意縊.三是情感意蘊(yùn),大河上 游”兼征祖父.上游的“林木森森”象征著祖父的優(yōu)秀 品質(zhì)“斜出的溝渠”是支流.象征若,'我小花小草” 象征我”繼承祖父的一些品性我”與祖父雖血脈相 連卻也存在差異；而“但這里的風(fēng)光可與上游媲美 嗎”一句.則暗喻在生活的波浪中我”這一代相比祖 輩要遜色。14.1參考答案】B【命題意圖】本期考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含 義的能

42、力.【解題思路】解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí) 記再結(jié)合原文語(yǔ)境來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義和用法,解答 該題可運(yùn)用實(shí)詢含義的推測(cè)方法如語(yǔ)境推測(cè)法、課 文聯(lián)案法、字形構(gòu)造推測(cè)法、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)推冽法等.如 本題，聯(lián)系“剌旗”“考武'可推知原始”非“緣由”的 意思應(yīng)是“推究本源”的意思.15 .【參考答案】A1命題意圖】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞的適義和用 法的能力?！窘饽嫠悸贰康诖疬@類踮目時(shí)一般要根據(jù)虛詞在句中 的作用來(lái)嘀定其詞義，并做好課內(nèi)知識(shí)的遷移。虛詞 的用法常常與以下兩個(gè)方面有關(guān)，一是在句中的位 置.位置不同其用法往往不同；二是與前后詞的詞性 有關(guān)。A.句末語(yǔ)氣詞啊。B.疑問(wèn)副詞,表示反諸.

43、 難道/代詞,他們.C.助詞,用于判斷主語(yǔ)后，起提頓 作用/助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志,的。D連詞，表轉(zhuǎn)折/ 連詞表承接.1.1 1參考答案】A【命題意圖】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn).概括中心意思的 能力.r解題思路】“從而論證了封建禮教和封建法律的對(duì)立 性”錯(cuò)。依據(jù)原文“禮之大本，以防亂也”與X刑之大 本.亦以防亂也”可知.禮與法并非對(duì)立的而是統(tǒng)一 的都是為了社會(huì)安定,只是作用的角度不同而已.17 .且夫不忘仇/孝也/不愛(ài)死/義也/元慶能不越于禮/服 孝死義/是必達(dá)理而聞道者也必?cái)喙?處。斷對(duì) 1處不得分,斷對(duì)2處得1分?jǐn)鄬?duì)34處得2分?jǐn)?對(duì)56處得3分;錯(cuò)斷1處不扣分錯(cuò)斷2處扣I分. 錯(cuò)斷34處扣2分

44、,錯(cuò)斷56處和3分.漏斷不 計(jì)分）【命題意圖】本題考查文言斷句的能力?！窘忸}思路丁孝也小義也”句式一致,其前后均應(yīng)斷 開(kāi)廣服孝死義”句意完整其前后均應(yīng)斷開(kāi).18 .【參考答案】（1）我聽(tīng)說(shuō)禮的根本作用.是為了防止人 們作亂，如果說(shuō)要讓禮不受踐踏的話,那么凡是做兒 子的（為報(bào)父母之仇）殺不應(yīng)當(dāng)算作仇人的人,就必 須處死不能赦免.L大本以”,無(wú)為賊詹”“凡為子 者殺”各1分）（2如果徐元慶的父親確實(shí)是犯了死罪.趙師鼠殺他. 那就并不違法（那么徐爽就不是死于官吏之手,而 是死于法律之下.L其I不免"愆"是非是”各 1分）【文言譯文一】據(jù)我所知武劃天當(dāng)政時(shí).同州下邦具有個(gè)叫徐元慶

45、的人父親徐爽祓縣航趙師掘殺了 （他）及后親手殺龍殺 父仇人招奔著自己到畬府自首。當(dāng)時(shí)的諫官陳子昂速 議把他處死而后在（他）家鄉(xiāng)表彰他的行為井清（朝廷） “將這種處理方式綃入法令.永遠(yuǎn)作為國(guó)家的法律制度”. 我個(gè)人認(rèn)為這樣做是不對(duì)的.我聽(tīng)說(shuō)禮的水木作用,是為了防止人們作亂如果說(shuō) 要讓禮不受踐踏的話那么凡是做兒子的（為報(bào)父母之 仇）殺了不應(yīng)當(dāng)其作仇人的人就如須處死,不能赦免；刑 法的根本作用,也是為了防止人們作亂.如果說(shuō)要讓法不 被戲踏的話.那么凡是當(dāng)官的借殺了人.也必須處死,不 能赦免.它們的根本作用是一致的,東取的方式射不同. 表彰和處死不既同時(shí)用到同一件事情上.處死可以裊拒 的人，這就叫海條

46、,就是太過(guò)濫用則法了 ；表彰應(yīng)當(dāng)處死 的人達(dá)就是過(guò)失嚴(yán)重地破壞禮制，如果真的把這村處 理方式向天下宣示,并付給后代那么追求正義的人就不 知道笳進(jìn)的）方向避開(kāi)禍害的人就不知道立身行事的 方法把這個(gè)作為法則行嗎？大凡圣人制定禮法.是透徹地研究了乎物的道班來(lái) 規(guī)定賞罰.根胡事實(shí)來(lái)稿定獎(jiǎng)懲（不過(guò)是）把禮、刑二者 觸合在一起罷了.假使能由察案情的真?zhèn)?考察訂正是 非,推究案子的起因，那么刑法和禮制的運(yùn)用,就能明區(qū) 地區(qū)分開(kāi)來(lái)了，為什么呢？如我徐元慶的父親,沒(méi)有犯 法律規(guī)定的罪行,趙師強(qiáng)殺他只是出于他個(gè)人的私怨. 施裝他當(dāng)官的威風(fēng).殘暴她處罰無(wú)罪的人.州官又不去治 趙拜格的罪執(zhí)法的官員也不去過(guò)問(wèn)這件事上下

47、互相蒙 騙包庇對(duì)冤屈之聲充耳不聞;而徐元慶（卻）把容悠不共 戴天之仇視為奇雅大辱.杷枕處利器睡覺(jué)而不忘發(fā)仇視 為符合禮制的作為.想方設(shè)法（要把利器）刺遺仇人的胸 股,將定地按照禮的要求約束自己，即使死了也不感到遺 撼,這正是遵守和奉行禮義的行為曲。執(zhí)法的官員本應(yīng) 感到漸愧去向也謝罪都來(lái)不及還有什么理由要杞他處 死呢？如果徐元慶的父親確實(shí)是犯了無(wú)罪趙姊格殺他. 那就并不違法那么）徐奧就不是死于官吏之手而是比 于法律之下,法律難道是可以仇視的嗎？仇視皇布的法 律又殺害執(zhí)法的官史這是昔逆犯上的行為。（應(yīng)該把 這種人）抓起去處死.以此A嚴(yán)正國(guó)法，為什么反而要我 影他呢？而R陳子第的泰議還說(shuō)人必有兒子兒

48、子必有父 號(hào)因?yàn)閻?ài)自己的親人而互相仇殺這種混亂局面靠誰(shuí)來(lái) 鼓呢？”這是對(duì)禮的認(rèn)識(shí)太不明確了。禮制所說(shuō)的仇.是 指蒙受冤屈，悲傷呼號(hào)而又無(wú)法申告；并不是指觸犯法律 獲賽而被處死這種情況.而所謂“他殺了我的父母我就 要?dú)鬯?'不過(guò)是不問(wèn)是非曲應(yīng).炊凌孤寡.我脅弱者罷 了.這種違背圣賢經(jīng)傳教導(dǎo)的做法,不是太過(guò)分了嗎！ 周禮上說(shuō)廣調(diào)人,是負(fù)責(zé)調(diào)解眾人勢(shì)仇的。凡是殺人 而又合乎禮義的,就不準(zhǔn)被殺者的親禺報(bào)仇如要報(bào)仇. 則處死刑,有反過(guò)來(lái)再殺死對(duì)方的全國(guó)的人就都要把 他當(dāng)作仇人（這祥）又怎么會(huì)發(fā)生因?yàn)閻?ài)自己的親人 而互相仇殺的情況呢？春秋公羊傳說(shuō)父親無(wú)辜被 殺,兒子報(bào)仇是可以的。父親犯法被殺,兒

49、子報(bào)仇,這就 是互相仇殺的做法.報(bào)仇不能根除互相仇殺的?？蚃現(xiàn) 在如果用這個(gè)標(biāo)減來(lái)到斯趙師根殺死徐元慶的父親和徐 元慶殺死趙師槌這兩件事就合乎禮包了.而且不忘父 仇，這是孝的我現(xiàn)：不怕死.這是義的表現(xiàn)。徐元慶能不 越出禮的范因,遵守孝道，為義而比,這一定是個(gè)明曉率 現(xiàn)、便得圣圻之道的人啊.明晚事理、便得基賢之道的 人難道畬花王法當(dāng)作仇敵嗎？俚上奏議的人反而認(rèn)為 應(yīng)當(dāng)處以死刑，這科濫用刑法，敗壞禮制的建議.不能作 為法律制度,是很清處明白的。請(qǐng)把我的意見(jiàn)酎在法令之后做發(fā)下去（今后凡是） 審理這類案件的人不應(yīng)再根據(jù)以前的意見(jiàn)處理,讓發(fā) 表上面的意見(jiàn)。19 .【參考答案】對(duì)比擬人（每空I分）【命題意

50、圖】本題.考查鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力.【解通思路雖言異蘭慈”意為“雖然與蘭草和第草有 別”,采用的是對(duì)比的手法.“肯為無(wú)人減妙香”意為 “哪里肯因?yàn)闊o(wú)人破掉自己的幽香，即不受人們的 干擾.自由自在,賊F野菊花人的態(tài)度采用的是擬人 的修辭手法.20 .【參考答案】不相同。3分）李詩(shī)用一個(gè)“嘆”字寫 出了對(duì)菊花空有芳香和高潔的品格（或出眾的才華） 卻無(wú)人賞識(shí)的同情和哀嘆.（2分）暗含詩(shī)人才德出眾 卻不被重用的苦悶.（1分）楊詩(shī)重在寫“野菊二尾 聯(lián)將野菊與庭菊進(jìn)行對(duì)比"冷笑''一詞寫出了野菊對(duì) 那些向詩(shī)人邀寵爭(zhēng)光的庭菊的不屑。（2分） 【命題意圖】本題考查鑒賞詩(shī)歌的思想情感

51、的能力. 【解題思路】解答此類題時(shí)需結(jié)合具體詩(shī)句對(duì)詩(shī)人的 情感進(jìn)行分析。菊花高潔、靜雅的品格是我們所熟知 的。李詩(shī)開(kāi)箱用一個(gè)“嘆”字表明了對(duì)菊花正值芳華. 卻無(wú)人欣慶的哀嘆之情，頷聯(lián)直富菊花雖然不像蘭 草、蕉草一般,卻也有自己的美麗,體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)菊花 如此境遇的同情，再聯(lián)想李白-.生才華何其耀眼. 卻始終不得重用,正如“當(dāng)榮君不采”的菊花，僭過(guò)花 期.再想欣賞也欣賞不到了 ,體現(xiàn)了李白對(duì)自己不得 重用的苦悶之情，楊詩(shī)把目光放在了野菊花身上，垂 點(diǎn)描寫的是野菊花的不媚世俗、消冷獨(dú)立的品格，并 在足聯(lián)與家養(yǎng)菊花做對(duì)比，嘆其向陶淵明邀寵的行 為冷笑”一詞體現(xiàn)出野菊的不用.綜合可看出.兩 首詩(shī)的情感態(tài)

52、度是不同的.【詩(shī)歌鑒賞】感遇四首（其二）洋人開(kāi)篇用一嘆”字表達(dá)了對(duì)菊花的憐肉之情,感 嘆東籬邊的菊花，莖細(xì)葉又小.領(lǐng)球運(yùn)用對(duì)比手法,克言 菊花與蘭草、薰草有別常接著又肯定菊花也有自己的芳 菲,表明了詩(shī)人對(duì)菊花的憐愛(ài)之情.后蹲戲?qū)戇€沒(méi)有用 菊花泡酒徒然沾上不少沸露的光好。正當(dāng)菊花榮思的 時(shí)候你不象瀕菊花飄落的時(shí)俟你想呆也沒(méi)有了 .養(yǎng)童及 現(xiàn)了詩(shī)人感嘆筠花正偵芳華時(shí)無(wú)人俄賞.等到花謝時(shí),便 是想欣賞也無(wú)處可尋的惋惜之情e我想詩(shī)人起伏的一 生，其才華何其雍眼，為人何其豪放，可惜才華不得重用. 一生漂泊，葉菊花的惋惜中也豌含了對(duì)自己境遇的慨嘆.野菊野菊花是似菊而小的黃色小花與菊花相比.它并不 太引人注

53、h.但詩(shī)人卻給了它詩(shī)忸包意,讓它在詩(shī)壇上占 一席之位©詩(shī)的笥半部分使用先抑后場(chǎng)的名法首聯(lián)寫 野菊在世狀然無(wú)用既未被文人采川登上文壇,史未受 世俗鐘愛(ài)"況”字便次句的語(yǔ)氣緊連首句有更進(jìn)一層的 意思?！罢壴诮裼杏?。，背為無(wú)人成妙看“兩句，既寫形 態(tài)又寫精神.對(duì)彩菊的姿色、芳舌和品性做了生動(dòng)的描 繪?！霸谝啊迸c“在庭”和時(shí)因不為人所賞識(shí)便任其在野 自生自滅,不以一般之菊在庭院中有人著意栽培.這也許 是療菊的那事但詩(shī)人卻把這看成是快車,因?yàn)樗梢员?免栽培人的束鑄剪裁與現(xiàn)菊者的諸多采摘即不受人們 的干擾因而昊得幽闈自若,別有風(fēng)采以至于詩(shī)人面對(duì) 著它任是無(wú)精也動(dòng)心J情不自禁地要采來(lái)

54、觀賞 “巳晚相逢華山鷲便忙也折一極黃” .“半山史”寫出野 葡生長(zhǎng)、繁衍的旺盛，也發(fā)現(xiàn)野菊的生活環(huán)境是在對(duì)外山 上色蛻”寫時(shí)間便忙”寫情狀.詩(shī)人旅途之中到了 傍晚本該忙于歸宿，但山中對(duì)葡的風(fēng)姿與妙香逗得詩(shī) 人即使在匆忙之中也娶去折取一枝未加以現(xiàn)賞計(jì)寫至 凡,已流多出對(duì)野斯的濃厚興趣.而足聯(lián)史以寫野菊花的 自豪感來(lái)迸一步表達(dá)對(duì)它的贄美花應(yīng)冷笑東落族，在 向南翁鳧寵光陶淵明碣愛(ài)菊花于宅邊東第下種菊頗 多，還有'泉菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句。足聯(lián)是說(shuō). 野菊花一定冷笑邠些管邊的費(fèi)莉它們正向陶淵明一 獎(jiǎng)的片人邀寵以取得詩(shī)人吟賞的榮光。言下之意.詩(shī)人 們的眼光只向若底葡.并不轉(zhuǎn)向野菊，而對(duì)菊自

55、有不遨寵 爭(zhēng)光的品行對(duì)那壟遨寵爭(zhēng)光的庭菊不屑一顧.唯以冷笑 篁之0在無(wú)人看更的情況下，幽閑自得.不成妙香不慕 文識(shí)詩(shī)人有意禱它與莉花對(duì)比,并傾注了自己的關(guān)切貸 關(guān)之情這也許另有所指.本詩(shī)百將脫俗、垸轉(zhuǎn)、流楊第 人很深的印象.在大量的詠菊詩(shī)中這是菽有獨(dú)創(chuàng)性的 21.【參考答案】文 質(zhì)（每空1分順序不能顛倒）【命題意圖】本題考查分析理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的能力。 【解題思路】根據(jù)語(yǔ)境可知繪事”指“巧笑俏兮.美目 盼兮，指外在修飾索”指的是白色底子.材料二中 的“質(zhì)”指的是內(nèi)在本質(zhì)“文”指外在修飾。22 .【參考答案】仁是禮的基礎(chǔ)（仁是內(nèi)在的兀（1分） 禮對(duì)仁有很重要的修飾作用（禮是外在的兀 。分）對(duì)君子來(lái)說(shuō).二者相輔相成.（1分）依禮 而行是實(shí)現(xiàn)仁的途徑,也是仁的體現(xiàn)。（I分）【命題意圖】本題考查分析理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的能力. 【解題思路】根據(jù)材料一“繪事后素”可知仁是禮的基 硼;根據(jù)材料一“巧笑僧兮美目盼兮'絢”可知,禮對(duì)仁 有很重要的修飾作用；根據(jù)材料二“文質(zhì)彬彬，然后君 子”可知對(duì)君子來(lái)說(shuō).二者相輔相成，根據(jù)材料三“克己 復(fù)禮為仁”可知.禮可促仁,依禮而行也是仁的體現(xiàn).【文盲譯文二】材料一子瓦間（孔子）說(shuō)：笑得真好看啊,美麗的眼睛弄明 亮啊丹索場(chǎng)來(lái)打扮啊/（這幾