自考文藝心理學(xué)歷年試題答案及精華資料(共9頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上自考文藝心理學(xué)歷年試題答案及精華資料 一、單項選擇題1.推動和影響文藝心理學(xué)發(fā)展的兩股主要潮流是（ B ）A.美學(xué)和文藝學(xué)的發(fā)展     B.心理學(xué)和人文主義的發(fā)展C.科學(xué)實驗和馬克思主義   D.自然科學(xué)和人文科學(xué)的發(fā)展2.認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是人的性意識升華的產(chǎn)物的是（ A）A.弗洛依德                B. 弗

2、洛姆C.榮格                     D. 歌德3.貝里尼提出的最著名的文藝心理學(xué)理論是（ B）A.異質(zhì)同構(gòu)理論           B.喚醒理論C.深度知覺理論        

3、60;  D.心理距離說4.以下不屬于朱光潛著作的是（ A）A.論詩三札        B.變態(tài)心理學(xué)C.文藝心理學(xué)       D.悲劇心理學(xué)5.體驗的核心是（A）A.情感                  B.認(rèn)識C.經(jīng)歷  

4、                D.意蘊6.阿恩海姆在文藝心理學(xué)上的貢獻不僅是提出了知覺概念，而且在研究繪畫時還提出了著名的（C）A.鏡像階段論           B.表現(xiàn)性C.簡化原則            

5、;  D.格式塔質(zhì)7.馬斯洛審美需要是高級需要的是（D）A.第一個層次         B.第二個層次C.第三個層次         D.第四個層次8.自覺運用馬克思主義作為研究指導(dǎo)的學(xué)派的是（B）A.實驗心理學(xué)         B.社會歷史文化學(xué)派C.精神分析學(xué)派   

6、0;    D.人本主義心理學(xué)9.認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的動力來自幼兒的“自卑”情結(jié)以及追求“優(yōu)越”的動機的文藝心理學(xué)家是（B）A.拉康                  B.阿德勒C榮格                 

7、; D柯勒10.童年經(jīng)驗對于藝術(shù)家的創(chuàng)作（B）A.只有積極意義        B.主要是積極意義C.無所謂              D.只有負(fù)面影響11.藝術(shù)家保持“赤子之心”屬于（C）A.愛心體驗            B.崇高體驗C.歸依體驗&

8、#160;            D.宗教體驗12.“不是歌德創(chuàng)造了浮士德，而是浮士德創(chuàng)造了歌德”，說此話的人是（A）A.榮格              B.弗洛依德C.托爾斯泰          D.莎士比亞13.癲狂狀態(tài)往往是（A）A.無意識創(chuàng)造

9、的突發(fā)            B.酒精刺激的結(jié)果C.精神失常的結(jié)果              D.病態(tài)14.一般來說，形象范式的生成主要與個人的什么作用有關(guān)（C）A.潛意識              

10、       B.意識C.無意識                      D.前意識15.反映事物本質(zhì)化屬性的范式被稱為（B）A.圖型范式              &

11、#160;    B.屬相范式C.形象范式                   D.圖畫范式 二、多項選擇題(有的直接給答案省略錯誤選項)1.郭沫若認(rèn)為詩歌等于以下哪些相加（ABCD）A.想象B.情調(diào)C.直覺D.適當(dāng)?shù)奈淖?.文藝心理學(xué)研究的方法有（ABCDE）A.實驗法B.觀察法C.問卷法D.心理測試法E.內(nèi)省法3.藝術(shù)家的超越性具體表現(xiàn)為（ACD ）A.

12、超越現(xiàn)實功利C.超越世俗趣味D.超越自我的個體存在4.下列詩句表達了人生苦短的有（ABCD）A.對酒當(dāng)歌人生幾何B.人生譬朝露，居此多屯蹇C.浩浩陰陽移，年命如朝露D.人生若塵露，天道邈悠悠5、文藝心理學(xué)的主要研究內(nèi)容有（ABCD）A、藝術(shù)家心理學(xué)B、創(chuàng)作心理C、藝術(shù)作品中的心理蘊含D、藝術(shù)接受中的心理活動6、體驗的生成性特征有(BCE)、互滲性、意象性、回憶是其重要的形式7、文學(xué)語言的構(gòu)成法則包括：(ABCD) A、內(nèi)指性：是文學(xué)語言組織的一個普遍的和基本的特征，是文學(xué)語言的無需外在驗證而內(nèi)在自足的特性。 B、音樂性：指文學(xué)語言組織所具有的富于音樂效果的特性。 

13、C、陌生化：指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性。 D、本色化：是與文學(xué)語言本來面目相符的特性。8、對藝術(shù)接受過程產(chǎn)生積極能動的作用的接受主全的條件包括（ABCD ）、心理圖式            、自性定向、心理時空            、慣例經(jīng)驗9集體無意識向潛動機轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵點有(BCE)B、原型意象   C、自主性

14、   E、夢幻形式10、文藝心理學(xué)研究方法主要有：(ACD)A、經(jīng)驗的C、實證的D、歸納的11、中國古代有豐富的文藝心理學(xué)見解，以下屬于中國古代文藝心理學(xué)觀點的是(ABD)A、虛靜說B、童心說D、興會說12、郭沫若認(rèn)為詩歌等于以下哪些相加(ABCD)A、想象B、直覺C、情調(diào)D、適當(dāng)?shù)奈淖?3、文藝心理學(xué)研究的方法有(ABCDE)A、實驗法B、觀察法C、問卷法D、心理測試法E、內(nèi)省法14、皈依體驗的三種類型包括：(ABC) 三、名詞解釋題1集體無意識指的是那種由于某種潛在體驗的普遍性而形成的人類悟性的基本模式或原型的貯存。2原型指的是集體無意識中一種先天傾

15、向，是心理經(jīng)驗的一種先在決定因素，它使個體以其原本祖先當(dāng)時面臨的類似情境所表現(xiàn)的方式去行動。如英雄、大地母親、智慧老人、魔鬼等都是原型。3自卑阿德勒認(rèn)為，自卑是人人都有的一種情緒，起源于童年期的弱小和無助，但只有附加的器質(zhì)性缺陷和社會性的挫傷才會形成一種復(fù)雜的情結(jié)。4鏡像階段拉康提出的著名理論。即人初涉世界是非主體的，不分化的存在，在我與物之間沒有什么區(qū)別。但是，一旦到了一定的年齡階段（大約6-18個月）就進入鏡像階段，人就達到一次主體性躍遷的轉(zhuǎn)換點。即嬰兒在鏡子中看到自己，也就是看到鏡像活動與自己身體活動之間的關(guān)系時，他為自己的發(fā)現(xiàn)感到高興，并拼命向鏡子靠近，以便看得更清楚些。這種識別的行動

16、正是“我”的初次出現(xiàn)，也就是所謂的“初次同化”（嬰兒和鏡子的合一）。5同形性格式塔心理學(xué)的兩條重要原則之一。即認(rèn)為在知覺活動中，在作為對象的物理現(xiàn)象與作為認(rèn)知主體的人的大腦生理現(xiàn)象之間存在著某種同形關(guān)系。6表現(xiàn)性表現(xiàn)性就是藝術(shù)品中的“格式塔質(zhì)”，它是在作品各組成部分的聯(lián)系中呈現(xiàn)出的總體性質(zhì)?；蛘哒f是由可見的藝術(shù)品表現(xiàn)出來的不可見的意蘊。7知覺概念阿恩海姆提出的一個新的名詞，即人們感知外物時，大腦皮層就開始了對該物的結(jié)構(gòu)特征的提煉過程，而不是將這個物體的形狀原原本本地印進腦海中。8簡化原則阿恩海姆提出的著名觀點，即對于繪畫之類的造型藝術(shù)來說，所謂簡化就是要抓住表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)特征，用最精粹的形式將其呈

17、現(xiàn)出來。9需要層次在馬斯洛看來，人的需要可分為7個層次，猶如一座金字塔。它們由低級到高級分別為心理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識需要、審美需要以及自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)的需要被看作是人的最高需要。10人格結(jié)構(gòu)弗洛伊德的精神結(jié)構(gòu)的理論，認(rèn)為人格的構(gòu)成包括本我、自我、超我三個部分。所謂本我，它是原始的，生來就有的潛意識部分，遵循順應(yīng)本能沖動的愉快原則。自我代表著理智，以現(xiàn)實的原則控制本我的活動。超我是倫理化的自我，帶有理想的特征。11文藝心理學(xué) 四、簡答題1、格式塔文藝心理學(xué)是如何解釋審美活動的生理基礎(chǔ)的？答：當(dāng)人們看到某種客觀物體或景物時，這些客觀物體或景物的結(jié)構(gòu)形

18、態(tài)會通過觀察者的視覺系統(tǒng)在大腦皮層上引起生理力的活躍，這種生理力就構(gòu)成了類似物體或景物結(jié)構(gòu)的內(nèi)在形式。當(dāng)這種生理力的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式被觀察者的心理所體驗到時，盡管觀察者體驗到的是自己大腦皮層上的變化，但他卻認(rèn)為是體驗到了來自物體或景物的性質(zhì)。在心與物之間有了這層以大腦皮層生理力的變化為中介的關(guān)系，心理事實與物理事實便被溝通了。2、為什么馬斯洛的心理學(xué)是第三思潮？答：由于馬斯洛的心理學(xué)不像弗洛伊德的精神分析那樣探求人的意識的隱蔽之處，也不像行為主義的心理學(xué)那樣注重刺激與反應(yīng)的模式，而是傾心于人的“高級意識心理”，從而耀眼地成為心理學(xué)的第三種力量，即精神分析與行為主義心理學(xué)之外的第三種聲音。3、談?wù)勸R

19、斯洛的“存在性世界”與藝術(shù)的關(guān)系。答：馬斯洛的“存在性世界”是超越性體驗的世界，是人們直接了解人類的最高美德與理想，是馬斯大林洛的需要層次理論是的最高層次：自我實現(xiàn)層次，是同人類的終極價值與存在價值聯(lián)系在一起。在馬斯洛的“存在性世界”中，藝術(shù)無疑是占據(jù)了重要地位。但是，對于存在性價值的提升與實現(xiàn)，藝術(shù)的作用其實是有限的、間接的，因為存在性價值更是藝術(shù)以外的重大問題。4、社會文化歷史學(xué)派文藝心理學(xué)有什么重要特征？答：一是決定論的原則；二是意識和活動統(tǒng)一的原則；三是心理在活動中發(fā)展的原則。5、維戈茨基如何通過分析文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的內(nèi)在矛盾來揭示審美反應(yīng)的心理機制？答：在維戈茨基看來，分析作品的結(jié)構(gòu)主要

20、是分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)在矛盾，從心理基礎(chǔ)來講就是所謂“逆向感情”的運動。正是這種運動造成藝術(shù)的感染力，產(chǎn)生藝術(shù)的特殊功能。他認(rèn)為“逆向感情”就是構(gòu)成作品內(nèi)容的情緒和激情沿著兩個相反而以趨向同一終點的方向發(fā)展。在終點上仿佛發(fā)生“短路”似的排除了激情，感情得到改造和凈化，也就是痛苦的和不愉快的激情得到一定的舒泄，轉(zhuǎn)化為相反的激情。他指出：“審美反應(yīng)本身實質(zhì)上就可以被歸結(jié)為這種凈化”，正是從這個意義上講，他認(rèn)為脫離心理學(xué)就無法解釋文學(xué)，心理學(xué)對于理解藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的特殊功能有舉足輕重的意義。三、文藝心理學(xué)自考試題(注：判斷分析試題最近幾年沒有出現(xiàn)，但可作其他題型考點記憶并融會貫通)一、 單項選擇題。（導(dǎo)論部分）1、現(xiàn)代心理學(xué)和產(chǎn)生是以（B ）為代表的實驗心理學(xué)的出現(xiàn)。  A、 康德  B、費希納  C、布洛   D、克