高二期末語(yǔ)文試卷

1、麻栗坡民族中學(xué)20132014學(xué)年秋季學(xué)期高二年級(jí)期末考試語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘 滿分：150分年級(jí)_班級(jí)_姓名_得分_本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第I卷閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題。論文化創(chuàng)意創(chuàng)意被稱(chēng)為創(chuàng)造，也叫創(chuàng)新，但又不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)意通俗地講就是點(diǎn)子，指的是觀念、理念、觀點(diǎn)、意見(jiàn)、想法等。創(chuàng)意是整個(gè)計(jì)劃、整個(gè)行動(dòng)中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具 有決定性的想法和主意，是整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。相對(duì)于創(chuàng)意的這種原初性和出發(fā)點(diǎn)特征，創(chuàng)造只是

2、在這個(gè)原創(chuàng)性基礎(chǔ)上和出發(fā)點(diǎn)之后的行動(dòng)，是過(guò)程。 而創(chuàng)新則是整個(gè)創(chuàng)造的結(jié)果達(dá)到了別人所沒(méi)有的新水平和新境界。例如，北京奧運(yùn)場(chǎng)館的“鳥(niǎo)巢”“水立方”形狀和結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)意，這個(gè)創(chuàng)意只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定了整個(gè)建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)上就是把文化創(chuàng)意按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律，轉(zhuǎn)化成財(cái)富的一種智慧型、知識(shí)型的新型產(chǎn)業(yè)。但文化的創(chuàng)意不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)意，而且還有文化事業(yè)方面的創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)意，但創(chuàng)意并非都是產(chǎn)業(yè)，也未必都要產(chǎn)業(yè)化。 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家精神文明建設(shè)的功能發(fā)揮。功能不同，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，相

3、互補(bǔ)充，不可替代，缺一不可。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)軟指標(biāo)。 我們之所以在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，是因?yàn)槲幕旧砑婢咭庾R(shí)形態(tài)性和產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性，而且任何創(chuàng)意都是有價(jià)值屬性的。通俗地說(shuō)，點(diǎn)子是有好點(diǎn)子、歪點(diǎn)子、鬼點(diǎn)子之分的。因此，同時(shí)注重創(chuàng)意的意識(shí)形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，就是要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上重經(jīng)濟(jì)、輕文化的觀念，矯正“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”而不考慮文化主體性的做法。文化創(chuàng)意一旦脫離了價(jià)值屬性制約，則極有可能變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙。比如，一盒88888元的月餅，不能不說(shuō)是一個(gè)文化創(chuàng)意，但在價(jià)值背離

4、的背后卻是鋪張和欺騙。 在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)展、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點(diǎn)，是原動(dòng)力。但文化創(chuàng)意的靈魂卻是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，要在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，激發(fā)人們的智慧，把文化創(chuàng)意事業(yè)搞起來(lái)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到充分體現(xiàn)。文化創(chuàng)意無(wú)法用金錢(qián)計(jì)算，但帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)和文明進(jìn)步卻是巨大的。它在人們?cè)敢饨邮艿姆秶鷥?nèi)，喚起責(zé)任心，強(qiáng)化文明感。因此，只有將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。 (選自 2012年2月8日甘肅日?qǐng)?bào)，有刪改) 1、下列關(guān)于“創(chuàng)意”的理解， 不符合原文意思的一項(xiàng)是

5、 ( )(3分) A創(chuàng)意雖然不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新，但又與創(chuàng)造和創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。 B與創(chuàng)造相比，創(chuàng)意具有“最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性”等特征。 C創(chuàng)意為創(chuàng)造提供了原創(chuàng)性基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)遵循的整個(gè)行動(dòng)計(jì)劃。 D創(chuàng)意雖然只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定著創(chuàng)造過(guò)程和創(chuàng)造結(jié)果的水平。2、對(duì)于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”關(guān)系的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )(3分) A文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都屬于文化創(chuàng)意，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，功能不同，相互補(bǔ)充，不可替代，缺一不可。 B文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)必須完成的硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升

6、為目標(biāo)，是一個(gè)可急可緩的軟指標(biāo)。 C文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升， 二者對(duì)于促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。 D文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)的屬性不同，前者具有經(jīng)濟(jì)屬性，后者具有意識(shí)形態(tài)屬性，只有兩者一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。 3、下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )(3分) A文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成的新型產(chǎn)業(yè)，它應(yīng)該在文化創(chuàng)意的價(jià)值屬性制約之下謀求發(fā)展。 B文化創(chuàng)意有好壞之分，一旦脫離了價(jià)值屬性制約，就會(huì)變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙。 C在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，必須大力提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供

7、正確的方向。 D文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點(diǎn)，是原動(dòng)力，文化創(chuàng)意事業(yè)必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀（19分)閱讀下面的文言文，完成4-7題。辛公義，隴西鍬道人也。公義早孤，為母氏所養(yǎng)，親授書(shū)傳。周天和中，選良家子任太學(xué)生，以勤苦著稱(chēng)。武帝時(shí)，召入露門(mén)學(xué)，令受道義。每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異，時(shí)輩慕之。 從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部?jī)?nèi)，凡有疾病，皆以床輿來(lái)，安置廳事。暑月疫時(shí)，病人或至數(shù)百，廳廊悉滿。公義新設(shè)一榻，獨(dú)坐其間，終日連夕，對(duì)之理

8、事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫(yī)療之，躬?jiǎng)衿滹嬍常谑窍げ睢７秸倨溆H戚而諭之曰：“死生由命，不關(guān)相著。前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，若言相染，那得不死，病兒復(fù)差！汝等勿復(fù)信之。”諸病家子孫慚謝而去。后人有遇病者，爭(zhēng)就使君，其家無(wú)新屬，因留養(yǎng)之。始相慈愛(ài)，此風(fēng)遂革，合境之內(nèi)呼為北母。 后遷牟州剌史，下車(chē)，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗(yàn)問(wèn)。十余日間，決斷咸盡，方還大廳。受領(lǐng)新訟，皆不立文案，遣當(dāng)值佐僚一人，側(cè)坐訊問(wèn)。事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還。人或諫之曰：“此事有程，使君保自苦也！”答曰：“刺史無(wú)德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心生安乎？”罪人聞之，咸自款服。后有

9、欲諍訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰：“此蓋小事，何忍勤勞使君。” 訟者多兩讓而止。   （隋書(shū)循史傳） 【注】 露門(mén)學(xué)：古代學(xué)校名稱(chēng)。廳事：官府辦公的地方。差：通“瘥”，病愈。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）A數(shù)被嗟異 數(shù)：多次     B以功除岷州刺史 除：授予官職 C盡用市藥 市：買(mǎi)      D訟者多兩讓而止 兩：再次 5、下列句子編為四組，全部直接寫(xiě)辛公義勤政愛(ài)民的一組是（     ）（3分） 以勤苦著稱(chēng)   

10、0;  公義患之，欲變其俗  所得秩俸，盡用市藥       其實(shí)無(wú)親屬，因留養(yǎng)之  因露坐牢側(cè)，親自驗(yàn)問(wèn)   罪人聞之，咸自款服 AB    C       D 6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A辛公義早年即失去了父親，卻受到了良好的教育。 B辛公義用實(shí)際行動(dòng)改變了岷州親屬有病不加照料的不良風(fēng)氣。 C辛公義到牟州后十多天就使牟州的監(jiān)獄中不再有積壓的案子。 D辛公義

11、的行為使牟州的罪人受到感動(dòng)，誠(chéng)心服罪，不再打官司。 7、把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）所得秩俸，盡用市藥，為迎醫(yī)療之，躬?jiǎng)衿滹嬍常谑窍げ?。?分）譯文： （2）后有欲諍訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰：“此蓋小事，何忍勤勞使君?！保?分）譯文： (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面的這首宋詞，完成89題。新    晴劉 攽青苔滿地初睛后，綠樹(shù)無(wú)人晝夢(mèng)余。唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開(kāi)門(mén)戶(hù)又翻書(shū)。8、末句中的“偷”字，有的版本作“徑”字，兩字在表情達(dá)意上都有不同的效果，試選擇其中一個(gè)字，聯(lián)系詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。（5分）答:_。9、這首詩(shī)寫(xiě)出了作

12、者怎樣的心情?請(qǐng)結(jié)合有關(guān)詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。（6分）答: _。10、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）尋尋覓覓，冷冷清清， 。（李清照聲聲慢）（2） ，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾永遇樂(lè) 京口北固亭懷古）（3）執(zhí)手相看淚眼， 。念去去，千里煙波， （柳永雨霖鈴）（4）無(wú)絲竹之亂耳， 。（劉禹錫陋室銘）（5） ，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易錢(qián)塘湖春行）乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題，如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)11、閱讀下面的文

13、字。完成(I)(4)題。(25分)下坡或者上坡從縣政府往東走,是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的下坡路。當(dāng)然也可以這樣說(shuō)，從國(guó)稅局往西走，是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的上坡路。兩種說(shuō)法，指的是同一條道路。人間的勾當(dāng)就是這樣，同一個(gè)事物，至少會(huì)有兩種不同的說(shuō)法。乍一聽(tīng),好像是矛盾的,是相反的,仔細(xì)琢磨,其實(shí)是一回事兒。立場(chǎng)不同,視角不同,說(shuō)法自然就不會(huì)相同嘛。從縣政府到國(guó)稅局之間那條長(zhǎng)長(zhǎng)的下坡路,幾天前發(fā)生了一場(chǎng)交通事故,把我和我的朋友老周都牽扯進(jìn)去了。我的心情很不平靜。老周的心情也很不平靜。說(shuō)實(shí)話,如果早知道那個(gè)黃昏有交通事故發(fā)生,我會(huì)拒絕老周來(lái)接我。也就是說(shuō),我會(huì)避免讓老周的奧迪轎車(chē)從那個(gè)下坡路或者上坡路經(jīng)過(guò)。避免了這件事,我們兩

14、個(gè)就會(huì)在晚上六點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)走進(jìn)農(nóng)家菜館,點(diǎn)幾個(gè)可口的小菜,比如小蔥拌毛蝦、干煎黃花魚(yú)、醬燜海兔什么的,再來(lái)一缽“王媽疙瘩湯”,好好地小酌一番?？上?交通事故這東西不像地震,事先還能給你個(gè)預(yù)兆。交通事故不是這樣,一點(diǎn)說(shuō)法都沒(méi)有,咔嚓一聲,就發(fā)生了。老周曾經(jīng)是我的同事,兩個(gè)人在同一間辦公室里坐對(duì)面,關(guān)系相當(dāng)密切。十幾年前“下海”熱的時(shí)候,老周義無(wú)反顧地下去了,開(kāi)辦了一個(gè)律師事務(wù)所。如今,老周的事業(yè)紅紅火火,連奧迪都開(kāi)上了。我呢,還窩在原先的那個(gè)部門(mén)。當(dāng)然也“進(jìn)步”了,不過(guò)跟老周相比,我的“進(jìn)步”可以忽略不計(jì)。老周不忘舊交,忙里偷閑,會(huì)主動(dòng)來(lái)電話,約我出去小聚。去的是老地方農(nóng)家菜館。那個(gè)黃昏跟往常一樣,

15、老周親自開(kāi)車(chē)來(lái)接我。我在副駕駛的位置上坐好,奧迪便緩緩駛出縣政府的大門(mén)。跟往常不一樣的是,在那個(gè)下坡路的中間地段,圍了一群人。老周把車(chē)停下了。老周說(shuō):“肯定是交通事故?！闭f(shuō)完,老周打開(kāi)車(chē)門(mén)走了出去。我坐著沒(méi)動(dòng)。我不想管這種閑事,弄不好會(huì)管出一身麻煩的。這樣的例子我見(jiàn)到的不少,聽(tīng)到的更多。原本是一種美德,可很多人都被自己的美德弄得焦頭爛額。我正胡思亂想著,老周回到車(chē)上,從公文包里拿出紙和筆,匆匆地寫(xiě)著什么。我說(shuō):“老周,別管閑事!”老周沒(méi)有抬頭,邊寫(xiě)邊說(shuō):“不管不行,弄不好有生命危險(xiǎn)。”我知道自己拖不住老周的后腿。他認(rèn)準(zhǔn)要做的事,誰(shuí)反對(duì)都不行。當(dāng)年“下?！钡臅r(shí)候就是這樣。我心里有點(diǎn)兒不踏實(shí),跟老

16、周一起下了車(chē)。我看見(jiàn)柏油路上躺著一個(gè)白發(fā)的老人,腦袋上有血,手上也有。跟我想像的一樣,肇事司機(jī)逃走了。沒(méi)逃走的是一群圍觀的看客。事不關(guān)己,看看又何妨呢?何況,看過(guò)以后,他們至少會(huì)撿到一個(gè)話題,跟別人說(shuō)來(lái)說(shuō)去,還可以發(fā)幾聲感慨,加幾句議論,甚至還可以罵罵娘。老周走到白發(fā)老人身邊,扶起了他的上半身,把紙和筆都遞給他,說(shuō):“老人家,你簽個(gè)字,證明我不是肇事的司機(jī)。簽完字,我送你上醫(yī)院。”老人的神志還算清醒,他看了老周一眼,點(diǎn)點(diǎn)頭,接過(guò)筆,在紙上寫(xiě)下了自己的名字。我注意到,老人的手有些顫抖,字寫(xiě)得歪歪扭扭,而且,還把手上的血蹭到那張“證明”上去了。這時(shí)候,圍觀的人群里發(fā)出不同的聲音。一個(gè)聲音說(shuō):“救人

17、要緊,簽?zāi)拈T(mén)子字呢?”又一個(gè)聲音說(shuō):“快點(diǎn)吧,出了人命誰(shuí)負(fù)責(zé)?”還有一個(gè)聲音說(shuō):“人心不古,人心不古哇。”老周一聲不吭。我不知道他在心里想什么。我倒是有些憤憤不平。一大群人沒(méi)一個(gè)肯動(dòng)手幫忙的,現(xiàn)在倒說(shuō)起風(fēng)涼話了。我們把老人送進(jìn)了醫(yī)院。還好,傷勢(shì)不算太重。醫(yī)生說(shuō),需要住院觀察一下。恰好,老人的兒子也趕到了,住院的事情,讓他去安排吧。老人的兒子是個(gè)穿著皮夾克的中年人,臉色很陰,似乎有些憤怒。他沒(méi)去安排住院的事,而是瞪著眼睛走到我們身邊,說(shuō):“怎么回事兒?”老周把前后經(jīng)過(guò)跟他說(shuō)了一遍。皮夾克沉默不語(yǔ),他的表情很怪,似乎不相信老周的話,又似乎是將信將疑。屋子里的空氣僵硬了。老周輕輕嘆了口氣,把“證明”

18、拿出來(lái)給他看。皮夾克低著頭看“證明”,看了很久,才從牙縫里擠出了幾個(gè)冷冰冰的字:“那就,謝謝啦。”說(shuō)完,一轉(zhuǎn)身走了,連老周的姓名都沒(méi)想起問(wèn)一下。老周不是肇事司機(jī),他心里是不是特別失望呢?我對(duì)皮夾克非常不滿。什么人呀?人家?guī)土四愀赣H,你就用這種態(tài)度來(lái)對(duì)人家?老周長(zhǎng)長(zhǎng)吁了一口氣,突然在我的胸脯上擂了一拳,大聲說(shuō):“走,我們到富麗華大酒店,一醉方休!”已經(jīng)是晚上九點(diǎn)多了。老周先把奧迪開(kāi)回了家,然后我們打車(chē)奔向富麗華大酒店?？蠢现艿募軇?shì),真的要一醉方休了。我很納悶兒,老周怎么變得如此興奮呢? （1）下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（ ） （5分） A小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)去農(nóng)家菜館聚會(huì)，為結(jié)尾老周

19、決定改去最高檔的富麗華酒店“一醉方休”埋下伏筆，以突出老周做成好事后的興奮之情。 B小說(shuō)中的“我”反對(duì)老周救人，反映了“我”的世故與冷漠，說(shuō)明本質(zhì)上“我”與車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)的“看客”沒(méi)有什么區(qū)別。 C小說(shuō)描寫(xiě)老人在“證明”上簽字時(shí)的情形，說(shuō)明老人可能傷得很重，突出搶救老人的緊迫性，也自然引出了圍觀者的一番議論。 D小說(shuō)描寫(xiě)“皮夾克”的行為，既驗(yàn)證了老周堅(jiān)持讓老人簽“證明”行為的正確性，也批評(píng)了國(guó)人的某種陰暗心理的劣根性。 E小說(shuō)沒(méi)有明確表明“我”的身份，而是通過(guò)對(duì)“我”的言行及處事方式的描寫(xiě)，暗示“我”是縣政府機(jī)關(guān)的干部。 （2）小說(shuō)中的老周具有怎樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （6分） （3）小說(shuō)結(jié)尾“我很

20、納悶兒，老周怎么變得如此興奮呢？”一句有什么含意和作用？ （6分）（4）小說(shuō)描寫(xiě)了老周救助車(chē)禍中受傷的老人又堅(jiān)持讓老人在證明他不是肇事司機(jī)的字條上簽字的故事。有人贊同老周的做法，認(rèn)為老周救助他人時(shí)注意保護(hù)自己；也有人反對(duì)老周的做法，認(rèn)為老周救助他人不應(yīng)有附加條件。你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種觀點(diǎn)加以探究。（8分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分 ）12、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）學(xué)究天人 道兼仙釋李俊寶在明末清初的思想家群體中，因?yàn)轭櫋ⅫS、王的名頭實(shí)在太響，以至其他許多人的思想、活動(dòng)往往被研究者忽略，譬如傅山就是這樣一個(gè)人。傅山一生值得稱(chēng)道的有三件大事：早年作為山西學(xué)生領(lǐng)袖，為昭

21、雪平反袁繼咸冤案，反對(duì)宦黨暴政，領(lǐng)導(dǎo)全省諸生進(jìn)京請(qǐng)?jiān)?，名震全?guó)；中年從事秘密反清活動(dòng)20余年，曾被捕下獄，備受折磨，抗詞不屈，終于獲釋?zhuān)煌砟曛饕獜氖轮?，與昆山顧炎武、容城孫逢奇、富平李因篤、周至李颙、和川戴務(wù)旃、彭城閻爾梅、長(zhǎng)州尤西堂、番禺屈大均、吳江潘次耕等大批在野文人學(xué)者和當(dāng)時(shí)尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士禎、太原閻若璩等思想文化界名流相往來(lái)。清政權(quán)穩(wěn)定后，康熙帝于康熙十七年正月二十三日下詔開(kāi)博學(xué)鴻詞科考試，以籠絡(luò)各地有影響的漢族士紳。大學(xué)士李霨等推薦了71人，在這批被推薦者中就有傅山。但傅山寧愿鄉(xiāng)居，以著述授徒自樂(lè)，不愿為清政府效力，遂以老病請(qǐng)辭，并作病極待死一詩(shī)，表明誓死忠于明王朝的

22、心跡?？滴醯蹖⑺型泄收?qǐng)辭奏折一律駁回，明令各地督撫將被薦人員“作速起送來(lái)京”。山西地方官不斷登門(mén)，陽(yáng)曲知縣戴夢(mèng)熊并備豪華轎子護(hù)送，逼傅山上道。到京后，傅山以“病噎不食”、身體欠安為由，養(yǎng)病于崇文門(mén)外園教寺。康熙在保和殿面試博學(xué)鴻儒，授予彭孫遹、朱尊彝等50人侍讀、侍講、編修、檢討等各種官職。傅山雖未參加面試，但仍奉康熙諭旨“傅山文學(xué)素著，念其年邁，特受內(nèi)閣中書(shū)，著地方官存問(wèn)”?；剜l(xiāng)之后，傅山布衣氈帽，自稱(chēng)為“民”。作為17世紀(jì)中國(guó)杰出的啟蒙思想家之一，傅山深受反理學(xué)思潮的影響，以“異端”自命，對(duì)古代一些主要哲學(xué)命題進(jìn)行了認(rèn)真探究，加以批判地繼承和發(fā)展。在對(duì)理學(xué)的批評(píng)中，他著重批判了理學(xué)的形而

23、上學(xué)傾向和空談義理弊端，闡述了自己的辯證思維和學(xué)以致用的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，治學(xué)在于明道，明道在于致用，即研究天道或自然規(guī)律的目的在于為我所用并造福于社會(huì)。在天人關(guān)系上，他很重視人對(duì)自然的能動(dòng)作用，反對(duì)消極被動(dòng)的觀念，繼承和發(fā)展了荀子關(guān)于天人關(guān)系的思想觀點(diǎn)，既承認(rèn)天人之間的本質(zhì)區(qū)別，又肯定天人之間的必然聯(lián)系，將天人關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來(lái)，主張為人在自然界找到合理的位置。傅山還認(rèn)為，明體就是明理，理不明則體不清，明理是為更好地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。此外，他還斥責(zé)奴儒、奴君子，主張“掃蕩奴性”，提倡個(gè)性解放、思想自由，反對(duì)禁欲主義和父母包辦婚姻，堅(jiān)持“非圣人能王”的平等觀念，倡行國(guó)民治國(guó)的理想社會(huì)。其諸子學(xué)研究同樣

24、堪稱(chēng)于世，侯外廬曾有評(píng)價(jià)：“如果說(shuō)顧炎武考證音韻學(xué)是后來(lái)王國(guó)維的老師，則我們有理由說(shuō)傅山的諸子學(xué)研究是后來(lái)章炳麟的先行者?！备瞪皆卺t(yī)學(xué)方面也頗有貢獻(xiàn)，醫(yī)學(xué)成果豐碩，傳世之作有醫(yī)藥略論、傅青主女科、傅青主男科、青囊秘訣等，其中尤以傅青主女科最著名，為后世中醫(yī)婦科必備之書(shū)。他還特別重醫(yī)德，薄財(cái)利，一生身體力行，實(shí)踐“醫(yī)王救濟(jì)本旨”，不分貴賤，一視同仁，有時(shí)甚或免費(fèi)給窮人治療。全祖望在陽(yáng)曲傅先生事略中曾如此描述：“避居遠(yuǎn)村，惟以醫(yī)術(shù)活人。求方者戶(hù)常滿，貴賤一視之，從不見(jiàn)有倦容。”傅山在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域也領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)騷。其漢隸以蔡邕為法，真書(shū)以顏真卿為范，采眾家之長(zhǎng)，獨(dú)辟蹊徑，其中篆、隸、真、行、草諸體

25、皆備，榜書(shū)小楷，各盡其妙，以豪邁剛勁、雄健有力著稱(chēng)，其作品流傳于世者甚多。他的書(shū)法聲譽(yù)極高，比其年長(zhǎng)20歲的大書(shū)家黃道周稱(chēng)傅之書(shū)法為“晉唐以下第一家”。他的繪畫(huà)流傳下來(lái)的較少，多為博物館和私家收藏，其作品別出心裁、蘊(yùn)意深刻、意境開(kāi)闊、獨(dú)樹(shù)一幟。由于傅山在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和書(shū)畫(huà)藝術(shù)等方面成就卓越，其在文學(xué)方面的貢獻(xiàn)則往往被人忽略。事實(shí)上，傅山在文學(xué)理論和文藝批評(píng)領(lǐng)域或詩(shī)、文理論方面，亦是上承李贄、公安派和竟陵派，下啟葉燮、袁枚，成就堪與同時(shí)代顧、黃、王并駕齊驅(qū)。（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）A傅山早年因?yàn)槭顷兾鲗W(xué)生領(lǐng)袖，所以反對(duì)宦黨暴政，領(lǐng)導(dǎo)了全省諸生進(jìn)京請(qǐng)?jiān)傅倪\(yùn)動(dòng)

26、，為袁繼咸冤案昭雪平反，最終名震全國(guó)。B在明末清初的思想家群體中，顧炎武、黃宗羲等人是后世學(xué)者的重點(diǎn)研究對(duì)象，許多如傅山一樣的人被忽略掉了。C傅山從事秘密反清活動(dòng)，作病極待死一詩(shī)，表明誓死忠于明王朝的心跡，后受康熙感化，和彭孫遹、朱尊彝等人一樣接受了康熙諭旨“特受內(nèi)閣中書(shū)，著地方官存問(wèn)”。D傅山早年對(duì)古代一些主要哲學(xué)命題進(jìn)行了認(rèn)真研究，加以批判地繼承和發(fā)展，以“異端”自命，顯示了他深受反理學(xué)思潮的影響。E傅山在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、書(shū)法等諸多方面成就卓著，作者借侯外廬之口對(duì)他作出了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他可以和顧炎武并駕齊驅(qū)。（2）清政權(quán)穩(wěn)定后，傅山的哪些行為表現(xiàn)了他對(duì)明王朝的忠貞？請(qǐng)概括回答。（6分）（3）傅山作為當(dāng)時(shí)反理學(xué)的代表人物之一，他的哲學(xué)思想具有哪些基本內(nèi)涵？（6分）（4）有評(píng)論家用“悲憫”“個(gè)性”“骨氣”來(lái)評(píng)價(jià)傅山，閱讀本文后，你對(duì)這些概念有了哪些新認(rèn)知？結(jié)合文本，任選其一，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13、下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分）A對(duì)于帝國(guó)主義日益加緊的經(jīng)濟(jì)、文化侵略，清政府不但未加抵抗，反而開(kāi)門(mén)揖盜。B他把相敬如賓當(dāng)作與朋友交往的一條起碼原則，但在生活中他卻常常得不到別人的尊敬，他為之很苦惱。C王軍和李剛是男籃的主力隊(duì)員，他們既是同鄉(xiāng)又是同學(xué)，兩小無(wú)猜，在場(chǎng)上配合得非常