教育概論復習試題

1、第一章一、單選題1、 捷克教育家夸美紐斯的著作 （B ）是近代最早的一部對后世有深遠影響的教育學巨著。A、論科學的價值與發(fā)展B、大教學論C、普通教育學D、經(jīng)驗與教育2、我國先秦時期的（ A ）可以說是世界上最早的一部教育專著。A、學記B、論語C、大學D、中庸3、教育學真正成為一門學科，其標志性的事件是哪本著作的出版？（B ）A、大教學論B、普通教育學C、論科學的價值與發(fā)展D、經(jīng)驗與教育二、多選題1、教育的基本要素為（ABD ）A、教育者B、學習者C、教育過程D、教育影響2、實驗教育學派對主要代表人物為 （AB ）A、梅伊曼 B、拉伊 C、杜威 D、赫爾巴特3、原始社會教育的特點主要有（ABC

2、）A、原始性B、宗教性 C、無階級性D、學習內(nèi)容非常豐富4、實用主義教育學的代表人物是 （AC ）A、杜威 B、赫爾巴特 C、克伯屈 D、拉伊三、辨析：1、從起源上講，教育是一個生物學的過程。不僅一切人類社會有教育甚至 答：錯誤，因為這是典型的生物起源說的觀點，其根本錯誤在于沒有把握人 類教育的目的性和社會性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類教育行為 之間的差別。2、教育起源于兒童對成人的無意識模仿。答：錯誤，這是心理起源說的觀點，其錯誤在于過分夸大了模仿在教育中的 地位和作用，而對教育是一種有目的有意識的活動認識不足，否定了教育的目的性和意識性。四、簡答題1、實用主義教育學的基本觀點是什么

3、 ？答：第一、教育及生活，教育的過程和生活都是合一的，而不是為了將來的某種生活做準備。第二、教育即個人經(jīng)驗的增長 ，教育在于讓學生在真實的情境中增長自己的經(jīng)驗，這是教育的最終目的。第三、教育是生活，是個人經(jīng)驗的增長過程，其原因在于學校 就是一個雛形的社會，學生在學校的學習實際上就是一個在社會上成長的過程。第四、學校的課程是以學生的經(jīng)驗為中心 ，打破了原來與學科為中心的課程體系。第五、教育教學中不再以教師為中心，教師只是學生成長的幫助者 ，學生才是教育教學的中心 。第六、注 重兒童的創(chuàng)造性發(fā)揮，提倡讓兒童在學習的過程中獨立討論 、發(fā)現(xiàn)。2、古代社會的教育有哪些特點？答：第一、出現(xiàn)了學校教育，教育

4、目標狹窄；第二、教育為統(tǒng)治階級服 務(wù)，教育具有階級性；第三、以倫理道德、宗教經(jīng)典為主要內(nèi)容，教育內(nèi)容封 閉；第四、經(jīng)行呆板的知識傳授和強迫的道德灌輸 ，教育方法機械；第五、積 累了豐富的教育經(jīng)驗，獲得了初步的科學教育認識。3、現(xiàn)代社會的教育具有哪些特點？答：第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性；第二、教育密切聯(lián) 系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性；第三、學習內(nèi)容極其豐富，教育內(nèi)容具有開放 性；第四、重視教育立法，教育具有法制性；第五、教育貫穿人得一生，教育 呈現(xiàn)終身化；第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性；第七、重視教 育科學研究，教育具有科學性。第二章一、單選題1、 一個出身貧寒的子弟通

5、過教育改變了命運(D)A、促進政治民主化C、有助于設(shè)計政治求同存異共同發(fā)展二、多選題1、教育功能從作用的對象來看可以分為A、個體功能 B、正向功能 C2、教育功能從作用的方向來看可以分為A、個體功能 B、正向功能 C(AD顯性功能(BD顯性功能(3、教育功能從作用的呈現(xiàn)形式來看可以分為A、個體功能 B、隱性功能 C、4、經(jīng)濟對現(xiàn)代教育的影響主要表現(xiàn)為A、經(jīng)濟發(fā)展水平影響教育內(nèi)容的選擇與傳遞，這是教育何種作用的體現(xiàn) ？B、有助于政治信息的加工與傳播D、有助于促進社會流動)D、社會功能)D、負向功能BC )D、負向功能經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)構(gòu)顯性功能(ABCD )B、C、經(jīng)濟發(fā)展影響教育發(fā)展速度D、經(jīng)

6、濟發(fā)展影響教育改革進5、教育對文化的影響作用主要有 （ABCD ）A、教育具有文化傳承功能B、文化具有文化選擇功能C、教育具有文化整合功能D、教育具有文化創(chuàng)新功能三、簡答題1、個體身心發(fā)展規(guī)律是什么？它們分別對教育提出了哪些要求？答：順序性：人的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由簡單到復雜、由量變到 質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。對教育的要求：循序漸進 階段性：指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。對教育的要求：必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段 進行。 不平衡性：指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程 。對教育的要求：抓 住關(guān)鍵期，以求在最短時間內(nèi)取得最佳的效果。

7、互補性：對教育的要求：要樹立信心，相信每一個學生，特別是暫時落 后或其他方面有缺陷的學生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正 常學生一樣的發(fā)展水平。 個別差異性：指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間 存在著發(fā)展程度和速度的不同。對教育的要求：因材施教2、試論述影響人身心發(fā)展的諸因素及其作用。答：（1）遺傳在個體發(fā)展中的作用：為個體身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提和可能 性。遺傳成熟機制制約著個體發(fā)展的順序、速度。遺傳不決定人的發(fā)展。（2） 環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：環(huán)境影響人的發(fā)展。環(huán)境使遺傳提供的 發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。環(huán)境不決定人的發(fā)展。學校教育在個體發(fā)展中的作用：教育在個體發(fā)展中

8、起主導作用：第一、 學校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。第二、學校教育具有加速個體發(fā)展的特 殊功能。第三、學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。第四、學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。學校教育不是萬能的，學校教育對人的發(fā)展起主導作用是有條件的： 教育內(nèi)部條件：一取決于學校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專門性和基礎(chǔ) 性的實現(xiàn)程度。 二取決于教師敬業(yè)愛業(yè)、主動性、積極性的發(fā)揮。三取決于 教育過程是否尊重學生身心發(fā)展的規(guī)律和充分調(diào)動學生的主觀能動性 。學校外部條件：一是取決于社會影響與學校教育影響一致性的程度。 二是取決于家庭教育與學校教育的配合程度。（3） 人的主觀能動性在個體發(fā)

9、展中起決定作用 ：是個體發(fā)展的內(nèi)因。 在個體的發(fā)展過程中起著最終的定向、動力和基礎(chǔ)作用；如果缺失，則會造 成個體發(fā)展的被動性、外在性和異化，最終阻礙個體的發(fā)展?？偨Y(jié)：影響人的發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響并共同作用于人的 發(fā)展的，它們是一個整體系統(tǒng)，我們不能孤立、片面地來分析每一因素對人發(fā) 展的作用。它們之間性質(zhì)的差異、力量的強弱、組合的不同，以及它們不斷的 發(fā)展變化，使人的發(fā)展具有不同的水平和特色，因此應(yīng)以系統(tǒng)論的觀點，從動 態(tài)上來研究和把握各種因素與人的發(fā)展的關(guān)系 。第三章一、多選題1、確定現(xiàn)代教育目的的客觀依據(jù)主要是 （ABC）A、生產(chǎn)力的影響B(tài)、生產(chǎn)關(guān)系的影響 C、受教者身心的制約

10、 D、個人的價值 觀二、簡答：應(yīng)如何正確認識我國全面發(fā)展教育中 五育”的關(guān)系？答：五育是相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透、相互促進、辯證統(tǒng)一的。1. 德育是方向、靈魂，對其它各育起著導向和保證作用；2. 智育是主體、中心，為其它各育的實施提供知識基礎(chǔ)和智力基礎(chǔ) ；3. 體育是基礎(chǔ)，是順利而有效地實施各育的物質(zhì)基礎(chǔ)；4. 美育和勞動技術(shù)教育起著輔德、益智、促體的作用。第四章一、單選題1、最早實施教師資格證書制度的是 （A ）A、法國B、英國 C、美國D、德國2、以教師任教學校為中心的教師培訓是 （B ）A、在職進修 B、校本培訓C、教師發(fā)展學校D、教前師范教育3、外塑論”學生觀的主要代表人物是 （A

11、 ）A、洛克和赫爾巴特B、盧梭和杜威C、洛克和杜威D、盧梭和赫爾巴特4、 只是片面強調(diào)教師的權(quán)威作用，而忽視學生的主體性，要求學生不問是非絕 對服從的師生關(guān)系類型是（C ）A、放任一自流型B、民主一參與型C、命令一服從型 D、寬松一參與型二、多選題1、 在現(xiàn)代語境下，教師的角色發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，促使其轉(zhuǎn)變的原因主要有（ ABCD ）A、終身教育的要求B、網(wǎng)絡(luò)時代消解了教師的權(quán)威C、現(xiàn)代知識觀的變遷D、我國新課程改革的需要2、為了適應(yīng)我國新課程改革和時代發(fā)展的需要 ，現(xiàn)代教師角色應(yīng)進行怎樣的轉(zhuǎn) 變？（ ABCD）A、由教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃芯空連、有獨白者轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ捳逤、由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程發(fā)展

12、的主體C、由學生的評判者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者3、師生關(guān)系的基本內(nèi)容包括 （ABC ）A、教育關(guān)系B、心理關(guān)系C、倫理關(guān)系 D、朋友關(guān)系三、簡答題1、教師的勞動具有哪些特點？答：復雜性創(chuàng)造性、重組性示范性長周期性和遲效性 艱苦性 勞動量的隱含性 科學性和藝術(shù)性 勞動的協(xié)作性2、現(xiàn)代學生的基本特點有哪些？答：主體性學生觀。單選發(fā)展性學生觀。完整性學生觀。個性化學生第五章一、單選題1、 以學科知識為基礎(chǔ)、根據(jù)學科邏輯而編排的課程是 （B）A、活動課程B、學科課程C、綜合課程D、核心課程2、 根據(jù)課程在課程體系中的價值和地位上的區(qū)別可分為（B ）A、活動課程與學科課程B、核心課程與外圍課程C、顯性課

13、程與隱性課程D、顯性課程與外圍課程二、多選題1、此次基礎(chǔ)教育課程改革倡導的新型學習方式主要有（ACD ）A、自主學習 B、接受性學習 C、合作學習 D、探究學習三、簡答題1、當前，世界發(fā)達國家課程改革呈現(xiàn)出哪些特點 ？答:注學生終身發(fā)展 重國際理解教育和多元文化教育 調(diào)綜合實踐能力的發(fā) 展強課程、教學與生活、社會的聯(lián)系程自主更新與學校文化的重建 導學 習方式的多樣化。四、論述：試比較學科課程和活動課程。答：1、兩種不同的課程，它們的邏輯起點不同：前者以學科中的邏輯經(jīng)驗 為基點；后者以兒童的心理經(jīng)驗為基點。2、學科課程與活動課程具有內(nèi)在的統(tǒng)一性 ：學科課程并不排除兒童的心理 經(jīng)驗，它所排斥的是盲

14、目沉醉于兒童當前的經(jīng)驗發(fā)展水平 ，從而抑制兒童經(jīng)驗 的進一步發(fā)展；活動課程不排斥邏輯經(jīng)驗的教育價值，所排斥的是邏輯經(jīng)驗脫 離兒童的心理經(jīng)驗。3、不能持非此即彼的二元論態(tài)度。第六章一、單選題1、學校的中心工作是（D ）A、智育 B、德育 C、實踐活動 D、教學2、教師主要通過口頭語言傳遞或示范操作，使學生掌握系統(tǒng)知識技能的教學模 式是（A ）A、傳遞一接受模式B、引導一發(fā)現(xiàn)模式C、自學-輔導模式D、情境一陶冶模式3、以學生自學為主，教師的輔導貫穿于自學過程始終，以培養(yǎng)學生的自學能力 的一種教學模式是（C ）A、傳遞一接受模式B、引導一發(fā)現(xiàn)模式C、自學-輔導模式D、情境一陶冶模式二、多選題1、以實

15、際訓練為主的方法主要包括 （ABD ）A、練習法 B、實驗法 C、講授法D、實習作業(yè)法2、以直接知覺為主的方法主要包括 （AD ）A、演示法 B、講授法 C、談話法 D、參觀法三、辨析題1、教學就是智育。答：錯誤，教學與智育不是一個概念，它們之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。智 育是教育的一個組成部分，教學是實現(xiàn)教育目的的基本途徑之一。智育主要是 通過教學進行，但是教學卻不是智育實現(xiàn)的唯一途徑，智育也需要通過課外活 動等途徑才能全面實現(xiàn)。教學要完成智育任務(wù)，但是智育卻不是教學的唯一任 務(wù)，教學也要完成德育、美育、體育、勞動技術(shù)教育的任務(wù)，將教學等同于智 育，就容易導致對智育的途徑和教學的功能產(chǎn)生狹窄化的

16、片面知識 。2、教學就是教育。答：錯誤，教學與教育兩者之間是部分與整體的關(guān)系 。一般而言，教育包 括教學，教學是學校進行全面發(fā)展教育的一個基本途徑 。除教學以外，學校還 通過課外活動、生產(chǎn)勞動、社會實踐等途徑向?qū)W生進行教育。教學工作是學校 教育工作的一個重要組成部分，學校教育工作除教學外還有其他工作、體育工 作、后勤工作等。四、簡答題：1、教學過程的基本規(guī)律是什么？答：一、間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律。二、傳授知識和發(fā)展智能相 統(tǒng)一的規(guī)律。三、傳授知識和思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律。四、教師主導作用和學 生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律2、教學的基本原則？答：一、科學性與思想性相統(tǒng)一原則。二、論聯(lián)系實際原則。

17、三、直觀性 原則。四、啟發(fā)性原則。五、循序漸進原則。六、鞏固性原則。七、因材施教 原則。4、在采用以講授為主的方法時應(yīng)注意哪些問題 ？答：A講授內(nèi)容要具有科學性和思想性；B講授要有系統(tǒng)性，舉例恰當， 富有啟發(fā)性；C講授語言要簡煉、準確、生動；D注意講授與板書和直觀教學 相結(jié)合五、案例分析題：上魚這一課時，教師事先在水盆里放了一條活鯽魚 ，讓學生仔細觀察魚 的形狀、魚的表面、背鰭、胸鰭、尾鰭。然后，問學生各種鰭的作用是什么， 學生一下給問住了。這時，教師用剪刀把魚的尾鰭剪掉，結(jié)果學生發(fā)現(xiàn)魚在水 中無法前進了 ；他又把胸鰭及腹鰭剪掉，結(jié)果魚體在水里失去平衡；再把背鰭 剪掉，魚只能一動不動地躺在水里

18、喘氣。通過觀察，學生明白了各種鰭的作用。問：這一教學體現(xiàn)了什么教學原則？如何在實際教學中遵循這一原則？答：體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的原則、直觀性原則、啟發(fā)性原則、因材施教原 則。理論聯(lián)系實際原則：1、加強基本理論和基礎(chǔ)知識的教學 。只有深刻的理論 才有重要的指導意義。贊科夫把 重視理論知識在認識中的指導作用”作為教 學原則之一。布魯納主張重視學科基本結(jié)構(gòu)的學習，要求重視基本概念、基 本原理及其相互關(guān)系的掌握。在教學中，教師聯(lián)系實際的方式很多，常用的方式有三種：一是教師講解過程中的舉例和演示。事例要典型、鮮明、有較強的說服力。演示也要及時準確，突出教學重點和難點。二是組織學生練習、實驗、實習、參觀、訪

19、問，增強感性認識，培養(yǎng)學生運 用知識解決實際問題的能力。三是在課外活動、校外活動和其它社會實踐中，通過教師的引導，使學生了 解這些活動蘊含的書本知識，加深對書本知識的理解。第七章、多選題: 1、課堂教學設(shè)計中的三備”包括（ABC ）A、備教材B、備學生C、備方法 D、備教參二、單選題1、課堂教學的起始環(huán)節(jié)是（C ）A、提冋 B、練習C、導入 D、講授三、簡答題1、教師應(yīng)如何鉆研教材？答：（1）分析編排意圖和特點。（2）把握所備部分內(nèi)容在教材體系中的地位 和作用。（3）分析教學內(nèi)容結(jié)構(gòu)。（4）分析重難點。（5）分析教學內(nèi)容對 學生的未來有什么意義。6）合理地組織教學內(nèi)容。2、教師應(yīng)如何選擇教學方

20、法？答：（1）依據(jù)教學的具體目的與任務(wù)。（2）依據(jù)教材內(nèi)容特點。（3）依據(jù) 學生的實際情況。（4）依據(jù)教師本身的素養(yǎng)條件。（5）依據(jù)各種教學方法適 用范圍和使用條件。（6）依據(jù)教學時間和效率的要求。四、論述題1、如何預防與糾正課堂違紀行為？答；（一）認識良好課堂紀律的特點 一一自律的紀律。（二）分析學生違反課堂紀律的原因。教師：首先是自身教學能力方面的問題，其次是教師的課堂管理方式的問題 最后是教師個性方面的問題.學生方面的原因：首先是不良情緒的困擾。其次是自身缺乏自制力和堅持性。最后是學生間的人際關(guān)系的矛盾沖突。（三）加強課堂紀律的管理。1、 課下：（1）培養(yǎng)良好的師生關(guān)系。（2）教師做好充

21、分的教學準備。（3）建立健全各種規(guī)章制度。（4）建立優(yōu)良的班風。2、課上：善于使用各種調(diào)控的方法策略五、設(shè)計:請結(jié)合你所學的專業(yè)，設(shè)計一個課堂導入。答：初中語文課導入語的設(shè)計：1、論語十則的導入語我是這樣設(shè)計的：火之光、電之光能照亮世間的路，思想之光能照亮人們的思想。誰是世界 上最偉大的思想家呢？聯(lián)合國教科文組織確定了全世界最偉大的十位思想家，例如牛頓、哥白尼，誰知道這十位思想家中誰排在第一位 ？（可讓學生們稍議 論一會兒）他就是我們中國的孔夫子?！边@么一說，學生們學論語十則的興趣 就咼了 02、七年級下冊的從百草園到三味書屋時導入語是這樣設(shè)計的：童年是一首樂章，有快樂，也有悲傷，童年是一次奇

22、妙的旅行，有好奇，也有抱怨。 每個人的童年都是生命中的最初快樂，那是一個快樂的時光，一個無憂無慮的 時光，一個天真浪漫的時光。每個人的童年都各不相同，大作家魯迅的童年時 光又是怎樣的呢？在回憶童年時光時，作者為何僅選取了百草園和三味書屋這 兩個生活場景，這兩個生活場景在作者的記憶深處烙下了怎樣的印記，今天讓我們一起去學習從百草園到三味書屋，走進魯迅的童年，去揭這個謎吧！3、在教學七年級上冊天上的街市這一現(xiàn)代文時，我先給學生講牛郎織女這個民間故事，然后引言導入新課：一年相會一次，雖然他們的生活有點 悲慘，不很完美。但是詩人郭沫若卻懷著對未來美好生活的向往 ，展開豐富的 想象力，創(chuàng)造性地運用了 牛郎織女這個民間故事，為我們寫下了一首清新的 抒情小詩 天上的街市，今天我們一起拜讀郭沫若的 天上的街市，看看詩中 牛郎織女的故事和民間故事中的原型有何不同，作者創(chuàng)造性地運用民間牛郎