語文選修人教新課標(biāo)作文八法：提高作文不成事

1、語文選修人教新課標(biāo)作文八法：提高作文不成事第一條：虎頭豬肚豹尾-頭抹摩絲鞋擦油蠟。第二條：借古論今，談天說地-上識天文下知地理。第三條：結(jié)構(gòu)扎實，對稱體美-蓋好房子，立好牌子。第四條：六根六塵，生動豐富-劉姥姥進(jìn)大觀園，一應(yīng)俱全。第五條：寫冷以熱，對比鮮明 -紅燒肉好吃，不妨先嘗白菜梆子。第六條：驢頭不對馬嘴-語不驚人誓不休。第七條：意境深遠(yuǎn)，有畫面感-空山不見人，但聞人語響。第八條：注意秩序，變換角度-遠(yuǎn)近高低各不同。第一條：虎頭豬肚豹尾-頭抹摩絲鞋擦油蠟。1、頭，作文開頭，一定要開門見山、開卷有益、開宗明義。開頭的頭，是頭腦的頭。一個作文，精神面貌好不好，首先看頭。不要搞花拳繡腿、也不搞彎

2、彎繞。比如：朱自清先生的春，第一句話：“盼望著，盼望著，春天來了，春天的腳步近了”。李大釗的艱難的國運(yùn)與雄健的國民開頭：歷史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界。這是全靠雄健的精神才能沖過去的。在香山紅葉中，楊朔先生是這樣開頭：“早聽說香山紅葉是北京最濃最濃的秋色，能去看看，自然樂意”。綠朱自清先生，頭是這樣寫的：“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了”。無數(shù)種種，不再多舉。大家在以后輔導(dǎo)孩子的過程中，多多的去體會與感受。不少孩子的作文一開頭就跑了題，天空大海山川，電腦飛機(jī)大炮，盡收眼底，渲染了半天，光打雷不見及時雨。開門見山，一定要養(yǎng)成作文的開頭第一句話里，就要有提到標(biāo)題（主題

3、）的意識。比如寫一篇題目是母親的作文。如果頭一句話里，這個“媽媽”不出現(xiàn)，那這個寫作文的小孩（的思想）就讓人拐跑了。如果頭三句話里，這個“媽媽”再不出現(xiàn)，那這個寫作文的小孩（的思想）讓人拐的太遠(yuǎn)了。如果第一自然段里“媽媽”還沒有出現(xiàn)，那這個寫作文的小孩（的思想），一定是離題千里，難以找回。2、身，是心肝脾肺腎金木水火土。既相互獨(dú)立，各司其職，又彼此照應(yīng)，相互協(xié)調(diào)。3、腳，是什么？要站得穩(wěn)，所以就要有相應(yīng)的補(bǔ)充，并且要與頭相呼應(yīng)。作文的頭身腳是從整體上講的。更細(xì)致的講，就是要做到：字詞服務(wù)于句子，句子服務(wù)于段落，段落服務(wù)于中心。同時首尾呼應(yīng)。形成詞、句、塊、段及中心相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的整體。第二條：

4、借古論今，談天說地-上識天文下知地理。好的作文，一定要談古代論今朝！看一下歷屆高考的滿分作文，哪個不談古論今？哪個不談天說地？談古論今，談天說地；引經(jīng)據(jù)典，天南海北，既可以充分展示孩子平時深厚的積累，又可以體現(xiàn)出作文主題的深度及廣度。論語-學(xué)而第一里：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱?，如琢如磨其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來也?！薄叭缜腥绱?，如琢如磨”是從詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧引用來的。我們學(xué)孟子，孟子說話、辯論、講理，很少不引經(jīng)據(jù)典的。比如孟子見梁惠王章句上-孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂

5、也。詩云：經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于牣魚躍。文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：時日害喪，予及女皆亡。民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”這里就引用了詩經(jīng)和湯誓來分別說明行仁政的利與行暴政的弊。我們再來看看今人作品的引經(jīng)據(jù)典。李健吾的作品雨中登泰山，開頭是這樣寫道：從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來，就覺得過而不登，象是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望：“會當(dāng)凌絕頂，

6、一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當(dāng)面錯過了?！翱鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下” 出自孟子盡心上“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”出自杜甫的望岳我們前面講過荷塘月色，也學(xué)了我還沒有去過長城，下面我們還要學(xué)清涼古道、冰雪北海，都要用典故、談歷史。談古論今，會讓人耳目一新；談古論今，可以突破時空的限制，深刻入理，發(fā)人深思。第三條：結(jié)構(gòu)扎實，對稱體美-蓋好房子，立好牌子。關(guān)于對稱，我們在第一部分中講的很充分了。一言以蔽之：對稱詞，對稱句，對稱塊，對稱段。用這四個對稱，把房子蓋好，再立上一塊醒目的霓虹燈-立意，就達(dá)到了這一條標(biāo)準(zhǔn)。在這里，我們還要順帶說一下文章與詞藻的關(guān)系。關(guān)于文章的文采，也就是

7、詞藻。不少孩子學(xué)作文從抄詞抄句入手，講究好詞好句，過分的突出了詞藻的華美艷麗，這不是學(xué)作文的根本。論語中有一句話：“文勝質(zhì)，則史。質(zhì)勝文，則野。文質(zhì)彬彬，然后君子?！比绻丫拥男扌刑子迷趯懽魑纳系脑?，便是：如果文采勝于本質(zhì)，則史-呆板、書生氣十足，文過飾非，華而不實；如果本質(zhì)勝于文采，則野-看上去太粗，就跟大白話一樣。作文太質(zhì)樸了，太口水太白話了不行。但文過飾非，太過華麗，也不好。既要講辭而達(dá)意，也要講文理漂亮。文質(zhì)彬彬，文與質(zhì)相得益彰，然后“君子”-才是好作文。第四條：六根六塵，生動豐富-劉姥姥進(jìn)大觀園，一應(yīng)俱全。孩子的作文，不生動，這是一大問題。怎么辦？解決之道：通過“眼耳鼻舌身意”寫出

8、“色香聲味觸法”。我們不僅要動用孩子的眼睛，還要動用孩子的耳朵、鼻子、味覺、觸覺以及想象。這樣寫出來的東西才會言之有物、言之有聲、言之有味、言之有香、言之有意。中國的詩詞曲賦里，幾乎沒有用單一的色法來寫的，都有“色、聲、香、味、觸、法”?？纯蠢畎椎撵o夜思： 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！耙墒堑厣纤?這是意法。王維鹿柴：空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復(fù)照青苔上。“但聞人語響”-這是聲法。再回想一下香山紅葉是怎么寫紅葉，怎么寫香山的？“山有聲，葉有味”。再想想前面講過的我還沒有見過長城是如何寫的長城不只是寫幾塊磚幾道墻或是幾座峰火臺。在作者的筆下，寫的是色之長城、聲之

9、長城、觸之長城、意之長城。第五條：對比鮮明，寫冷以熱-紅燒肉好吃，不妨先嘗白菜梆子。唐朝詩人岑參的白雪歌送武判官歸京： 北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。風(fēng)雪交加可斬百草，本來講的是寒冷環(huán)境惡劣天氣，但作者反其道而寫，一夜春風(fēng)來，萬樹梨花開，卻寫出了春天的氣象。登山要選擇好天氣，但作家李健吾也是反其道而寫了一個雨中登泰山的別樣意境：“一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然?！比f紫千紅縱然是紅，萬綠叢中一點(diǎn)紅有時卻更可以突出紅。有道是：于無聲處聽驚雷，此時無聲勝有聲。寫冷以熱，寫黑用白，寫動以靜，寫大以小，反其道而行之。紅燒肉好吃，但我們完全可以在寫

10、紅燒肉之前先寫寫白菜梆子，有菜有肉，更有營養(yǎng)。第六條：驢頭不對馬嘴-語不驚人誓不休。我們來看幾首唐詩。柳宗元的江雪：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅. 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。這里江雪如何能釣？王維的鳥鳴澗：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。試問一下，月出與山鳥驚有關(guān)系嗎？張繼的楓橋夜泊：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。江邊楓樹、漁火點(diǎn)點(diǎn)與對愁而眠有什么關(guān)系？再來看看前面講過的一些文章中的語句：荷塘夜色：塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲(英語violin小提琴的譯音)上奏著的名曲。光與影怎么會有旋律？朱自清的春：風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息

11、，混著青草味，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。泥土氣息、青草味還和各種花香，怎么能在空氣中醞釀？羅蘭的秋頌：好像我曾生活其中，品嘗過秋之清寂。而我仍想悄悄步入畫里，問訊那深掩的重門，看其中有多少灰塵，封存著多少生活的足跡。清寂怎么能品嘗？畫怎么能入里？重門怎么能問訊？生活的足跡怎么能封存？郭沫若的鷺鷥：鷺鷥實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文的詩。鷺鷥怎么跟散文詩搭界呢？吳伯蕭的我還沒有見過長城：我還沒見過長城！但是，長城我是終于要見見的！有朝一日，我們弟兄從夢中醒了，彈一彈身上的懶惰，振一振頭腦里的懵懂，預(yù)備好，整裝出發(fā)身上懶惰怎么能彈？頭腦中的懵懂怎么能振？以上，名家們的句子單從文

12、字的邏輯上講，似乎不搭界，但在文中把這不搭界的“驢頭”與“馬嘴”放在了一起，合理的存在，又體現(xiàn)了一種新的美、新的妙。第七條：意境深遠(yuǎn)，有畫面感-空山不見人，但聞人語響。意是虛的，境是實的。意是無的，境是有的。什么叫意境？把這兩個字拆開來理解。一是意，意識，是思想。成語“言外之意”的意就是意境的意。二是境，這個境是景，是存在。如果我們把這個境當(dāng)成是真實的，那么這個意就是虛無的，是我們意識里想象的。看到一個蘋果，這是有形的存在的，在思想意識里就會有香的、甜的、美的念頭，這是無形的，想象的，這叫意。通過對有形的、存在的東西進(jìn)行描寫，讓人在頭腦中產(chǎn)生聯(lián)想，叫意境。怎么樣才能把作文寫的有意境呢？動靜，黑

13、白，聲色、大小，遠(yuǎn)近，疏密，粗細(xì)，詳略等等搭配得體，就會妙有意趣。王維的鹿柴：空山不見人，但聞人語響?？丈脚c人語，未見其人，卻聞其聲。有與無的搭配就出了意境。意境：是有與無、真與假、實與虛的結(jié)合。杜甫絕句：江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？江碧與鳥白，山青與花燃（紅）的搭配，就有了意境。 再比如郭沫若先生的鷺鷥中有一段：“在清水田里時有一只兩只（鷺鷥）站著釣魚，整個的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫面。田的大小好像有心人為鷺鷥設(shè)計出的鏡匣?！币粌芍机橔兣c田的關(guān)系，就有如一幅畫裝在相框里一樣，兩個關(guān)系一擺，就是意境。中國古代的書法家、文學(xué)家、畫家，大都受禪的影響，講究動靜，黑白，大小，

14、遠(yuǎn)近，疏密，粗細(xì)，詳略等等搭配得體，錯落有致，妙有意趣。作文是用文字來畫畫，一定要“畫”的美，“畫”的有意境。第八條：注意秩序，變換角度-遠(yuǎn)近高低各不同。最后一個標(biāo)準(zhǔn)，注意秩序，變換角度，由遠(yuǎn)及近，由大到小，由色到聲，由議到論，如此等等。秩序很重要，這是邏輯。我們通常講，要讓孩子多觀察，但觀察不是看熱鬧，觀察要有順序，要附合人的觀察習(xí)慣。觀察是什么？六根六塵全部動用才是觀察。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，是觀察的橫向順序。眼睛總是先看到大的、粗的，然后才看到小的、細(xì)的。耳朵總是先聽到大的聲音，然后再聽到細(xì)小的聲音。鼻舌聲意，同樣如此。這是縱向的順序。寫作文要入微入細(xì)，關(guān)鍵是要在縱深處去刻畫。核舟

15、記，就是講順序的。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)；其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則