緊緊抓住“語文”的韁繩

1、.緊緊抓住“語文的韁繩應把語文意識視為語文教育的階梯。對進步語文教育的效果而言，這個語文意識一日不可或缺。它就是語文的韁繩。缺少這個意識，語文課就難以上成語文課，就要“跑野馬。“時下頗有好幾種國文課本是以內(nèi)容分類的。把內(nèi)容相類似的古今現(xiàn)成文章幾篇合成一組，題材關于家庭的合在一處，題材關于愛國的合在一處。這種方法，一方面進犯了公民科的范圍，一方面失去了國文科的立場，我們未敢贊同。這段話是葉圣陶在1938年說的。時下“這種方法的運用業(yè)已蔚然成風，許多中小學教材都一窩蜂似的采用“以內(nèi)容分類的話題構(gòu)造。話題構(gòu)造凸顯人文內(nèi)容，或有長處，但用于語文教材，葉圣陶的批評至今仍有醒世之效。語文課應該教什么、怎么

2、教，在語文教學理論中是一個直接關系教學效果的根本性問題。2019年語文教學大討論之前，語文課單純注重傳授語文知識技能，舍人文而講語文，結(jié)果導致語文教學患上嚴重的喪魂失魄癥而走進死胡同。但近年來卻又出現(xiàn)另一種分開語文來講人文的傾向，有意無意地把語文與人文等同起來，以為只要是在進展讀寫聽說活動就是在學習語文，或以為學習課文的內(nèi)容就在學習語文。有的教科書無論是導語的編寫還是練習的設計，其立意都不在語文；有的老師的教學活動無論是動機還是目的都不是為了語文，而是指向語文之外的什么地方。好比寫字，出于練字的目的和出于寫信的目的，對于進步寫字程度來說效果實不可同日而語。后者往往收效甚微甚至勞而無功。缺乏自覺

3、的語文意識，語文教學不是走在語文的路上，或是沒有著力于語文，這樣，學生語文素養(yǎng)的形成與開展就有可能成為一句空話。這種泛語文、非語文的傾向應該引起我們的高度警覺。讀寫聽說不僅是語文學習的主要途徑，也是中小學其他課程特別是文科類課程不可或缺的學習方式。語文課程為了形成和開展學生的語文素養(yǎng)，學生的讀寫聽說活動必須指向如何正確理解和運用祖國的語言文字，而主要不是它們的內(nèi)容。這是語文課與其他課程的根本區(qū)別。以讀為例，應當自始至終關注課文的言語表達形式，而不是它的表達內(nèi)容。當然，課文的內(nèi)容和形式是不可分割的統(tǒng)一體，但關注的重點卻可以根據(jù)不同的目的而有不同的側(cè)重。語文之外的其他課程誠然不能越過形式而把握內(nèi)容

4、，但它們往往把形式當作掌握內(nèi)容的跳板，可以得魚而忘筌，即便關注它的形式，目的也僅僅在于更好的理解它的內(nèi)容；語文就不同了，雖然在品味形式的同時也在理解內(nèi)容，但它的目的主要不在把握內(nèi)容，而是學習特定的形式如何表達特定的內(nèi)容。簡言之，在讀寫聽說活動中，語文聚焦于“怎么說，而其他課程那么是“說什么。因此語文課即使學的是哲學論文，也不會上成哲學課，?看云識天氣?不會上成氣象課，?田忌賽馬?不會上成數(shù)學課。僅僅關注課文“說什么，不是語文課；即使著眼于“怎么說，卻旨在把握“說什么，也不是及格的語文課。只有以課文的言語形式為綱，自覺而明確地指向進步學生正確理解和運用語言文字的才能，才是真正的語文課。言為心聲，

5、“怎么說絕不是一個單純的使用語言的技術、技能、技巧問題，其中必然浸透著言說者的思想情感。因此在關注“怎么說的同時，學生也必然承受作者心靈和課文內(nèi)容的陶冶。語文教學不能無視這種陶冶功能，但這種陶冶必須寓于玩索“怎么說的過程之中，始于斯，終于斯，不應從中剝離出來，分開語文來講人文。語文教學的根本目的是培養(yǎng)學生正確理解和運用祖國語言文字的才能。本于此，語文課應該著力于養(yǎng)成和強化學生的語文意識。我曾經(jīng)撰文，把語文意識視為語文教育的階梯。對進步語文教育的效果而言，這個語文意識一日不可或缺。它就是語文的韁繩。缺少這個意識，語文課就難以上成語文課，就要“跑野馬。實際上，這個“跑野馬的傾向，在我們的語文教學中

6、一直存在，而且有變本加厲的趨勢。什么是語文意識？它是我們在聽、說、讀、寫的過程中，對如何運用語言正確表達，如何遣詞造句，如何謀篇布局的一種自覺的、有意識的關注。一句話，就是對如何運用語文的一種自覺。語文意識的養(yǎng)成就是正確的語文習慣的培養(yǎng)和形成的過程。如何在實際教學中強化學生的語文意識？還是以讀為例。對一個具有高度語文意識的老師來說，教授一篇課文，就不僅要使學生搞清楚課文寫了什么，而且要搞清楚它是怎么寫的，為什么要這么寫，這么寫有什么好處，換一種寫法行不行，效果有什么不同。譬如，學習魯迅的?好的故事?這篇文章。文章的第一句話，“我在蒙朧中，看見一個好的故事，就值得我們好好玩味一番。平常我們總說“

7、聽故事，而不說“看故事，“看見故事，魯迅為什么說“看見一個好的故事？從下文我們知道，魯迅所說的故事其實是一幅優(yōu)美的圖畫。因為說的是畫，自然就用“看見比用“聽到適宜了。但是這里又引出一個問題，既然是畫，魯迅為什么偏不說它是畫，而要說成故事呢？我們知道，“故事總是已發(fā)生了的、過去了的、不可復得的。這里用“故事不用“圖畫，就暗寓著作者對這幅美麗的圖畫的追憶、珍惜、戀慕的感情。經(jīng)過這樣一分析，我們不僅對文章表達的內(nèi)容有了更深化的理解，也對作者如何運用語言技巧來表達這些內(nèi)容有了更深的認識，也就可以從中學到更多的東西。有沒有這個語文意識，語文學習的效果是大不一樣的。有這個意識，語文學習的效果就好，進步就快

8、。沒有這個意識，收獲就少，進步就慢。如今，在語文教學中，語感的作用已經(jīng)越來越引起大家的重視。但是怎么培養(yǎng)語感，大家并沒有一致的認識。我認為，語感就是語文意識的直覺形式，它就是語文意識不斷豐富、進步、強化的結(jié)果。語文意識的養(yǎng)成對正確、豐富、敏銳的語感的養(yǎng)成會起到極大的促進作用。強調(diào)語文意識在語文教學中的作用并不是不要或者不重視它的人文功能。語文課只有堅守語文本位，按語文教學自身的規(guī)律指導和標準語文教學理論，其人文功能才能落到實處。舍人文而講語文與舍語文而講人文，看似兩個極端，本質(zhì)上都是由于對語文與人文的關系認識缺乏所致。前者無視它們之間深化的相關性，只見“文而不見“人，并且常常把語文縮減為單純的

9、語言知識和技能的傳授；后者那么因其相關而以“人取代“文，從而取消了“文?！跋嚓P并非“一樣。一棵樹木的生長當然與日照的長短、土壤的肥瘠等相關，沒有土壤，它無從生長，沒有陽光，也必然枯萎，但陽光和土壤畢竟不是樹木，假如我們的目的在于種樹，讓樹木成活并茁壯成長，就不能不關注樹木本身成活成長的規(guī)律，講究土壤、陽光的作用，也只能著眼于它們與樹木成活成長的關系。語文教學旨在形成與開展學生的語文素養(yǎng)，為了達此目的，當然不能無視與之相關的人文精神，重視人文精神當然是必要的、應該的，否那么語文必然凋零枯萎；但重視人文必須將其浸透于學習正確理解與運用語言文字的過程中，從而更好地讀寫聽說。因此語文教學講人文必須立足于浸透，否那么就會成為政治課、思想品德課，或其他的什么課，這樣既無助于語文，人文也會因失去其在語文領域的特征與優(yōu)