浙江省湖州市三賢聯(lián)盟2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題-含答案

1、內(nèi)裝訂線內(nèi)裝訂線學(xué)校:_姓名：_班級：_考號：_外裝訂線浙江省湖州市三賢聯(lián)盟2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題題號一二三四五六七八九總分得分注意事項(xiàng)：1答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2請將答案正確填寫在答題卡上評卷人得分一、選擇題1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是（     ）A舞雩（yú）          皸裂（jn）       

2、   靡費(fèi)（mí）            期功強(qiáng)近（q）B諂媚（chn）       纖細(xì)（xin）        擊磬（pán）          毋庸置疑（wú）C八

3、佾（yì）          顫栗（zhàn）        雋永（juàn）        暴虎馮河（féng）D載體（zài）        框架（kuàng）   

4、    精髓（su）          自怨自艾（yì）2下列各句中，沒有錯別字的一項(xiàng)是（     ）A在中美貿(mào)易戰(zhàn)及全球經(jīng)濟(jì)下滑背景下，多國主流媒體對中國“雙11”發(fā)出羨慕的感概，稱“雙11”已成為中國消費(fèi)者花錢意愿的風(fēng)向標(biāo)。B“如果你的歌是從一千首民歌中提煉出來的，那它肯定是精華?！比趨R貫通，厚積薄發(fā)，這是王洛賓恪守的創(chuàng)作原則。C“咬文嚼字”是一種抓住重點(diǎn)詞句，深思以求精進(jìn)的閱讀方法，它既可以

5、讓我們體會中華文字的博大精深和煉字的樂趣，同時(shí)也可以幫助我們更好地領(lǐng)會文章的思想。D報(bào)獎實(shí)行提名制、數(shù)量寧缺毋爛，從源頭上杜絕各種亂象，從而完善獎勵制度，正是國家科技獎勵制度改革的努力方向。3下列各句中，沒有語病且表意明確的一項(xiàng)是（     ）A企業(yè)為更快了解復(fù)工復(fù)產(chǎn)中面臨的難題，金華市建立了機(jī)關(guān)干部駐企服務(wù)員機(jī)制，確保實(shí)現(xiàn)駐企服務(wù)全覆蓋。B針對目前年輕人喜歡邊走路邊玩手機(jī)這一現(xiàn)象，警方提示：走路、騎車和開車都要專心，否則容易發(fā)生安全事故。C鼠疫有鼠蚤叮咬、飛沫、傷口感染等傳播途徑，我們應(yīng)該立即啟動疫情應(yīng)急響應(yīng)措施，否則不采取緊急行動，鼠疫一旦

6、蔓延，將嚴(yán)重威脅人類健康。D中國和南非要繼續(xù)保持戰(zhàn)略溝通，在事關(guān)彼此核心利益和重大關(guān)切問題上相互支持、相互理解，鞏固“同志加兄弟”的特殊友誼和高度互信，共建“一帶一路”。4依據(jù)語意，填入空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。 。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。倘若不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。反過來， ?？鞓分畽?quán)，操之在己?？鬃铀哉f，“無人而不自得”，正是這種作用。負(fù)責(zé)任的人生須知道有其苦處，盡責(zé)任的人生才知道有其樂處人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處處處盡責(zé)任，便處處快樂；

7、時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂倘要少吃苦，便處處盡責(zé)；倘要多快樂，便時(shí)時(shí)責(zé)己ABCD評卷人得分二、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住克_瓦林說：“只要告訴我你愛吃什么，我就能知道你是什么樣的人?！币粋€(gè)人的“吃商”，反映一個(gè)人的精神狀態(tài)，也體現(xiàn)著一個(gè)人的人格修養(yǎng)?！疽摇看笪暮捞K東坡是出了名的會吃東坡肉、東坡肘子、東坡魚跟蘇東坡有關(guān)的美食，真是數(shù)不勝數(shù)。在他人生最落魄的時(shí)刻，他依然能夠保持樂觀心態(tài)，一簞食，一瓢飲，自得其樂。他說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！痹谒磥?，少吃幾頓肉，不過讓人瘦一點(diǎn)，但如果居住的地方?jīng)]有竹子，人就會顯得低微。能講究，也能將就，吃得了山珍海味，也吃

8、得了粗茶淡飯，這才是吃商高的表現(xiàn)?！颈靠茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)：大魚大肉吃多了，會導(dǎo)致高血壓，高血脂，高血糖等一系列問題，而吃野生動物，更是會引發(fā)很多疾??；反而是粗茶淡飯，更勝藥補(bǔ)。所以，別再被五花八門的食物迷惑了，吃得營養(yǎng)和健康，才是現(xiàn)代人最好的養(yǎng)生。5文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（     ）A反映B自得其樂C低微D也6文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（     ）A甲B乙C丙評卷人得分三、選擇類7下列各句中，加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（   &

9、#160; ）A肴核既盡，杯盤狼藉B則告訴不許C腹猶果然D道不行，乘桴浮于海8下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是（     ）例句：句讀之不知，惑之不解A客有吹洞簫者B臣誠恐見欺于王而負(fù)趙C趙嘗五戰(zhàn)于秦D人焉廋哉9下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（     ）A道之以德，齊之以禮，有恥且格。用道德來訓(xùn)導(dǎo)百姓，用禮制來整治百姓，百姓不僅會有羞恥之心，而且也會有很高的品格。B故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。所以遠(yuǎn)方的人不來歸服，就整頓文治教化來招撫他們，既然使他們來了，就要使他們安頓下來

10、。C且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。況且，燕趙兩國處在秦國（把其他國家）幾乎消滅干凈的時(shí)候，可以說是智謀力量窮竭，國勢孤立危急，戰(zhàn)敗而滅亡，實(shí)在是不得已。D事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。侍奉君主煩瑣無度，就會遭到羞辱；與朋友相交煩瑣無度，就會遭到疏遠(yuǎn)。評卷人得分四、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題材料一：據(jù)報(bào)道，成都、許昌、杭州等地已經(jīng)開始為“馬路經(jīng)濟(jì)”“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”松綁。成都設(shè)置了臨時(shí)占道攤點(diǎn)、攤區(qū)2234個(gè)，允許流動商販經(jīng)營點(diǎn)17891個(gè)。許昌開放一批背街小巷，讓商家在道牙以上區(qū)域經(jīng)營。杭州開放了部分街道作為攤販的經(jīng)營場地。而中央文明辦已明確表示，在今年全

11、國文明城市測評指標(biāo)中，已明確要求不將占道經(jīng)營、馬路市場、流動商販列為文明城市測評考核內(nèi)容。多地試水，加國家層面為地?cái)偨?jīng)濟(jì)釋放更大發(fā)揮空間的信號，得到了各方點(diǎn)贊。網(wǎng)友們的反應(yīng)，是民意的最好呈現(xiàn)。為地?cái)偨?jīng)濟(jì)松綁，首先是適應(yīng)常態(tài)化疫情防控形勢的需要。這不僅包括直接提高疫情防控有效性，比如允許小店鋪適度擴(kuò)大經(jīng)營范圍、允許流動攤販占道經(jīng)營，可以有效降低疫情傳播的可能。更長遠(yuǎn)地說，還包括在疫情防控常態(tài)化下，如何為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展按下快進(jìn)鍵。地?cái)偨?jīng)濟(jì)不是孤立因子，它連接著以就業(yè)為代表的大民生。這一杠桿用好了，可以發(fā)揮出撬動就業(yè)、保障民生的巨大能量，加快經(jīng)濟(jì)社會復(fù)蘇。比如，成都靠地?cái)偨?jīng)濟(jì)，已增加就業(yè)崗位10萬個(gè)以

12、上。數(shù)字背后，是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體和家庭。尤其對一些無穩(wěn)定工作、無專業(yè)技能的城市低收入群體來說，地?cái)偨?jīng)濟(jì)可以讓經(jīng)營者獲得盈利，讓消費(fèi)者獲得實(shí)惠和便利，生活水平都能得到改善。公共管理部門扭轉(zhuǎn)觀念，以精細(xì)化、科學(xué)化、人性化的管理和服務(wù)，讓地?cái)偨?jīng)濟(jì)呈現(xiàn)好的一面，褪去不好的一面，才是更高水平的管理思維。這需要智慧，也需要在實(shí)踐中不斷修正和完善做法。一個(gè)深入人心的說法叫“城市煙火氣，最撫凡人心”。一座現(xiàn)代文明城市，有光鮮亮麗的高樓大廈，也應(yīng)該容得下小小的一個(gè)攤點(diǎn)。一個(gè)有愛有活力的家園，應(yīng)當(dāng)是所有社會成員都有希望、有奔頭的溫馨所在。（摘編自新華每日電訊搞活地?cái)偨?jīng)濟(jì)，讓城市更有煙火氣）材料二：（數(shù)據(jù)來源：百度

13、搜索大數(shù)據(jù)）材料三：地?cái)偨?jīng)濟(jì)既體現(xiàn)了一座城市煙火氣，也是城市綜合治理能力與治理水平的一個(gè)刻度與窗口。地?cái)偨?jīng)濟(jì)往往是沿街為市，會給城市環(huán)境衛(wèi)生和城市管理都帶來了巨大壓力。近年來，正是因?yàn)槌鞘泄芾韷毫υ龃?，各地才紛紛取締了地?cái)偨?jīng)濟(jì)。其實(shí)這是一種保守行為，不能因?yàn)榈財(cái)偨?jīng)濟(jì)存在管理難度就搞一刀切，而是要注重引導(dǎo)規(guī)范。劃定一定的范圍，制定相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，把地?cái)偨?jīng)濟(jì)整合到一起，進(jìn)行統(tǒng)一的集中管理，推出更多人性化的管理措施，在不影響城市管理的前提下，讓地?cái)偨?jīng)濟(jì)與人民群眾的生活并存，這本身就是一道城市治理的大考題。（摘編自江西網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺發(fā)揮地?cái)偨?jīng)濟(jì)的就業(yè)“蓄水池”作用）10下列有關(guān)“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”的說法，正確的一

14、項(xiàng)是（     ）A據(jù)報(bào)道，全國各地已經(jīng)為“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”松綁，體現(xiàn)了一種說法“城市煙火氣，最撫凡人心”。B一座現(xiàn)代文明城市，不僅有光鮮的高樓大廈，還應(yīng)容得下 “地?cái)偨?jīng)濟(jì)”，因?yàn)樗梢宰尳?jīng)營者獲得盈利，獲得實(shí)惠和便利，生活水平都能得到改善。C地?cái)偨?jīng)濟(jì)對城市環(huán)境衛(wèi)生破壞的現(xiàn)象已經(jīng)解決，因此，中央文明辦已明確表示，在今年全國文明城市測評指標(biāo)中，已明確要求不將占道經(jīng)營、馬路市場、流動商販列為文明城市測評考核內(nèi)容。D近一個(gè)月以來，90后和80后對“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”表現(xiàn)出了極大的興趣。半數(shù)以上的90后對地?cái)偨?jīng)濟(jì)擺攤技巧的渴望最迫切。11下列對材料中相關(guān)內(nèi)容的理解，

15、不正確的一項(xiàng)是（     ）A近年來，各地紛紛取締了地?cái)偨?jīng)濟(jì)，主要原因是地?cái)偨?jīng)濟(jì)往往是沿街為市，會給城市環(huán)境衛(wèi)生和城市管理都帶來了巨大壓力，增加了城市管理的壓力。B成都、許昌、杭州等地試水，加國家層面為地?cái)偨?jīng)濟(jì)釋放更大發(fā)揮空間的信號，得到了各方點(diǎn)贊。網(wǎng)友們的反應(yīng)，體現(xiàn)了民意民心。C為地?cái)偨?jīng)濟(jì)松綁，首先是適應(yīng)常態(tài)化疫情防控形勢的需要。更長遠(yuǎn)地說，還包括在疫情防控常態(tài)化下，如何為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展按下快進(jìn)鍵。D為了讓地?cái)偨?jīng)濟(jì)呈現(xiàn)好的一面，褪去不好的一面，公共管理部門已扭轉(zhuǎn)觀念，以精細(xì)化、科學(xué)化、人性化的管理和服務(wù)來應(yīng)對問題，這是智慧的體現(xiàn)。12綜合上述材

16、料，該如何全方位努力，打造令人滿意的“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”，請概括說明。評卷人得分五、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。母親的書琦君從小到大，我上過那么多年學(xué)，后來又教書，天天生活不離書，和書打的交道最多，也讀過很多本書，而母親的書卻是我怎么讀也讀不完的一本。母親在忙完一天的煮飯，洗衣，喂豬、雞、鴨之后，就會喊著我說：“小春呀，去把媽的書拿來。”我就會問：“哪本書呀？”“那本橡皮紙的?！蔽揖椭缷寢尳駜和砩闲睦锔吲d，要在書房里陪伴我，就著一盞菜油燈光，給爸爸繡拖鞋面了。橡皮紙的書上沒有一個(gè)字，實(shí)在是一本“無字天書”。里面夾的是紅紅綠綠彩色繽紛的絲線，白紙剪的朵朵花樣。還有外婆給母親繡的一雙

17、水綠緞子鞋面，沒有做成鞋子，母親就這么一直夾在書里，夾了將近十年。外婆早過世了，水綠緞子上繡的櫻桃仍舊鮮紅得可以摘來吃似的；一對小小的喜鵲，一只張著嘴，一只合著嘴。母親告訴過我，那只張著嘴的是公的，合著嘴的是母的。喜鵲也跟人一樣，男女性格有別。母親每回翻開書，總先翻到夾得最厚的一頁。對著一雙喜鵲端詳老半天，嘴角似笑非笑，眼神定定的，像在專心欣賞，又像在想什么心事。然后再翻到另一頁，用心地選出絲線，繡起花來。好像這雙鞋面上的喜鵲櫻桃，是母親永久的樣本，她心里什么圖案和顏色，都仿佛從這上面變化出來的。母親為什么叫這本書為橡皮紙書呢？是因?yàn)闀摰募垙堄趾裼钟?，像樹皮的顏色，也不知是什么材料做的，非?/p>

18、堅(jiān)韌，再怎么翻也不會撕破，又可以防潮濕。母親就給它一個(gè)新式的名稱橡皮紙。其實(shí)是一種非常古老的紙，是太外婆親手裁訂起來給外婆，外婆再傳給母親的。書頁是雙層對折，中間的夾層里，有時(shí)會夾著母親心中的至寶，那就是父親從北平的來信，這才是“無字天書”中真正的“書”了。母親當(dāng)著我，從不抽出來重讀，直到花兒繡累了，菜油燈花也微弱了，我背論語孟子背得伏在書桌上睡著了，她就會悄悄地抽出信來，和父親隔著千山萬水，低訴知心話。還有一本母親喜愛的書，也是我記憶中非常深刻的，那就是怵目驚心十殿閻王。粗糙的黃標(biāo)紙上，印著簡單的圖畫。是陰間十座閻王殿里，面目猙獰的閻王、牛頭馬面，以及形形色色的鬼魂。依著他們在世為人的善惡，

19、接受不同的獎賞與懲罰。懲罰的方式最恐怖，有上尖刀山、落油鍋、被猛獸追撲等等。然后從一個(gè)圓圓的輪回中轉(zhuǎn)出來，有升為大官或大富翁的，有變?yōu)槠蜇さ模灿薪禐樨i狗、雞鴨、蚊蠅的。母親對這些圖畫好像百看不厭，有時(shí)指著它對我說：“陰間與陽間的隔離，就只在一口氣?；钪€有這口氣，就要做好人，行好事?！蹦赣H常愛說的一句話是：“不要扯謊，小心拔舌耕犁啊。”“拔舌耕犁”也是這本書里的一幅圖畫，畫著一個(gè)披頭散發(fā)的女鬼，舌頭被拉出來，刺一個(gè)窟窿，套著犁頭由牛拉著耕田，是對說謊者最重的懲罰。所以她常拿來警告人。母親生活上離不了手的另一本書是黃歷。她在床頭小幾抽屜里，廚房碗櫥抽屜里，都各放一本。隨時(shí)取出來翻查，看今天是什

20、么樣的日子。日子的好壞，對母親來說是太重要了。她萬事細(xì)心，什么事都要圖個(gè)吉利。買豬仔，修理牛欄豬栓，插秧、割稻都要揀好日子。臘月里做酒蒸糕更不用說了。只有母雞孵出一窩小雞來，由不得她揀在哪一天，但她也要看一下黃歷。如果逢上大吉大利的好日子，她就好高興，想著這一窩雞就會一帆風(fēng)順地長大，如果不巧是個(gè)不太好的日子，她就會叫我格外當(dāng)心走路，別踩到小雞，在天井里要提防老鷹攫去。有一次，一只大老鷹飛撲下來，母親放下鍋鏟，奔出來趕老鷹，還是被銜走了一只小雞。母親跑得太急，一不小心，腳踩著一只小雞，把它的小翅膀踩斷了。小雞叫得好凄慘，母雞在我們身邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，咯咯咯地悲鳴。母親身子一歪，還差點(diǎn)摔了一跤。我扶她坐在

21、長凳上，她手掌心里捧著受傷的小雞，又后悔不該踩到它，又心痛被老鷹銜走的小雞，眼淚一直地流，我也要哭了。黃歷上一年二十四個(gè)節(jié)氣，母親背得滾瓜爛熟。每次翻開黃歷，要查眼前這個(gè)節(jié)氣在哪一天，她總是從頭念起，一直念到當(dāng)月的那個(gè)節(jié)氣為止。我也跟著背：“正月立春、雨水，二月驚蟄、春分，三月清明、谷雨”但每回念到八月的白露、秋分時(shí)，不知為什么，心里總有一絲凄凄涼涼的感覺。小小年紀(jì)，就興起“一年容易又秋風(fēng)”的感慨。也許是因?yàn)榘嗽吕镉袀€(gè)中秋節(jié)，詩里面形容中秋節(jié)月亮的句子那么多。中秋節(jié)是應(yīng)當(dāng)全家團(tuán)圓的，而一年盼一年，父親和大哥總是在北平遲遲不歸。還有老師教過我詩經(jīng)里的蒹葭篇：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一

22、方。溯回從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”我當(dāng)時(shí)覺得“宛在水中央”不大懂，而且有點(diǎn)滑稽。最喜歡的是頭兩句。“白露為霜”使我聯(lián)想起“鬢邊霜”，老師教過我那是比喻白發(fā)。我時(shí)常抬頭看一下母親的額角，是否已有“鬢邊霜”了。本草綱目是母親做學(xué)問的書，那里面那么多木字旁、草字頭的字，母親實(shí)在也認(rèn)不得幾個(gè)。但她總把它端端正正擺在床頭幾上，偶然翻一陣，說來也頭頭是道。其實(shí)都是外公這位山鄉(xiāng)郎中口頭傳授給她的，母親只知道出典都在這本書里就是了。母親沒有正式認(rèn)過字，讀過書，但在我心中，她卻是博古通今的。（選自琦君散文，有改動）13結(jié)合散文內(nèi)容，概括母親人物形象。14簡析第段中的“母親繡花”細(xì)節(jié)。15本文結(jié)構(gòu)精

23、巧，雙線并進(jìn)，請賞析其藝術(shù)效果。16結(jié)尾第段意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全文加以理解。評卷人得分六、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題假 年清   章學(xué)誠客有論學(xué)者，以謂書籍至后世而繁，人壽不能增加于前古，是以人才不古若也。今所有書，如能五百年生，學(xué)者可無遺憾矣。計(jì)千年后，書必?cái)?shù)倍于今，則亦當(dāng)以千年之壽副之，或傳以為名言也。余謂此愚不知學(xué)之言也。必若所言，造物雖假之以五千年，而猶不達(dá)者也。學(xué)問之于身心，猶饑寒之于衣食也；不以飽暖慊其終身，而欲假年以窮天下之衣食，非愚則罔也。夫質(zhì)大者所用不得小，質(zhì)小者所資不待大，物各有極也。人亦一物也。鯤鵬之壽十億，雖千年其猶稚也；蟪蛄不知春

24、秋，期月其大耋也。人于天地之間，百年為期之物也。心知血?dú)?，足以周百年之給欲，而不可強(qiáng)致者也。夫子“十五志學(xué)”，“七十而從心所欲，不逾矩”。圣人，人道之極也。人之學(xué)為圣者但有十倍百倍之功未聞待十倍百倍之年也一得之能一技之長亦有志學(xué)之始與不逾矩之究竟也。其不能至于圣也，質(zhì)之所限也，非年之所促也。顏?zhàn)尤?，夫子曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也。”蓋痛其不足盡百年之究竟也。又曰：“后生可畏，四十五十而無聞焉，斯不足畏?！比松逃邪耸攀涟倌暾?，今不待終其天年，而于四十五十，謂其不足畏者，亦約之以百年之生，度其心知血?dú)庵?，固可意?jì)而得也。五十無聞，雖使更千百年，亦猶是也。今不知為己，而騖博以炫

25、人，天下聞見不可盡，而人之好尚不可同。以有盡之生，而逐無窮之聞見；以一人之身，而逐無端之好尚，堯、舜有所不能也。孟子曰：“堯舜之智，而不遍物；堯舜之仁，不遍愛人?！苯褚苑测Y，而欲窮堯、舜之所不遍，且欲假天年于五百焉；幸而不可能也，如其能之，是妖孽而已矣?！弊遄油髟唬骸笆甯该恳妼W(xué)者，自言苦無記性，書卷過目輒忘，因自解其不學(xué)。叔父輒曰：君自不善學(xué)耳。果其善學(xué)，記性斷無不足用之理。書卷浩如煙海，雖圣人猶不能盡。古人所以貴博者，正謂業(yè)必能專，而后可與言博耳。蓋專則成家，成家則已立矣。宇宙名物，有切己者，雖錙銖不遺；不切己者，雖泰山不顧。如此用心，雖極鈍之資，未有不能記也。不知專業(yè)名家，而泛然求圣

26、人之所不能盡，此愚公移山之智，而同斗筲之見也?！保ㄟx自文史通義，有刪減）17對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ）A則亦當(dāng)以千年之壽副之                  副：相稱，符合B期月其大耋也            

27、0;                   大耋：生命消逝C而騖博以炫人                            &#

28、160;   騖博：追求淵博D堯舜之智，而不遍物                      遍：通曉18下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（     ）A人壽不能增加于前古         

29、0;          月出于東山之上B不以飽暖慊其終身                       是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人C吾見其進(jìn)也          

30、0;                      吾其還也D成家則已立矣                          

31、;    河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|19下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（     ）A文章開篇先破后立，批駁“假如人借到年齡而長壽，都能夠活到五百歲，就可以讀遍天下所有的書”這種似是而非的觀點(diǎn)，認(rèn)為是不懂得學(xué)習(xí)的愚人妄言。B將“鯤鵬”“蟪蛄”的壽命進(jìn)行對比，分析孔子對“顏回之死”惋惜悲痛的原因，并結(jié)合孟子對堯舜的評價(jià)，由此闡明學(xué)問對于人們身心的重要作用。C章學(xué)誠明確提出學(xué)者求學(xué)的目的是為充實(shí)自己，修身養(yǎng)性，而不是向人炫耀。他認(rèn)為毎個(gè)人都應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的資質(zhì)條件選定不同學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡心盡性，才能身心

32、有所獲得。D假年一文用詞既嚴(yán)肅又詼諧，令人自發(fā)深省，與作者一直強(qiáng)調(diào)的“讀書養(yǎng)氣之功，博古通經(jīng)之要”治學(xué)態(tài)度互相印證。20用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。人之學(xué)為圣者但有十倍百倍之功未聞待十倍百倍之年也一得之能一技之長亦有志學(xué)之始與不逾矩之究竟也。21翻譯文中畫橫線的句子。（1）心知血?dú)?，足以周百年之給欲，而不可強(qiáng)致者也。（2）古人所以貴博者，正謂業(yè)必能專，而后可與言博耳。評卷人得分七、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成各題。庚戌歲九月中于西田獲早稻陶淵明人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)禾還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難

33、。四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長如此，躬耕非所嘆。注：此詩作于晉安帝義熙六年（410年）九月。這年陶淵明四十六歲，是他棄官彭澤令歸田躬耕的第六年。沮溺（nì）：即長沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隱者。借指避世隱士。22這首詩開篇四句，突出人生應(yīng)以_為根本的思想。23前人評價(jià)說“陶公詩多轉(zhuǎn)勢，或數(shù)句一轉(zhuǎn)，或一句一轉(zhuǎn)，所以為佳”，本詩是怎樣“轉(zhuǎn)勢”的？有什么藝術(shù)效果（作用）？評卷人得分八、句子默寫24補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）志士仁人，_，_。（論語）（2）巫醫(yī)樂師百工之人，_，_，其可怪也歟?。ㄜ髯觿駥W(xué)）（3）曲終收撥當(dāng)心畫，

34、_。東船西舫悄無言，_。（白居易琵琶行（并序）（4）故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，_，_。（張溥五人墓碑記）評卷人得分九、材料作文25閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。中國自古以來都以“禮儀之邦”自稱，禮在人們?nèi)粘Ｉ钪衅鹬苤匾淖饔?，各種“禮”幾乎伴隨著每個(gè)人的一生：周歲禮、成人禮、婚禮等等。有人認(rèn)為“禮多人不怪”，穩(wěn)定的流程、確定的意義，不應(yīng)輕易改變；但孔子論語·八佾篇曾說：禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶??！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。試

35、卷第11頁，共11頁參考答案：1D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記常用字字音的能力。A.“期功強(qiáng)近”中“期”應(yīng)讀“j”；B.“擊磬”中“磬”應(yīng)讀“qìng”；C.“暴虎馮河”中“馮”應(yīng)讀“píng”。故選D。2C【解析】【詳解】本題考查正確識記漢字字形的能力。A.“感概”的“概”應(yīng)改為“慨”。B.“融匯貫通”的“匯”應(yīng)改為“會”。 D.“寧缺毋爛”的“爛”應(yīng)改為“濫”。故選C。3B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.中途易轍，“企業(yè)”可放在“了解”的后面，使前后主語保持一致；C.“否則不采取緊急行動”成分贅余，可以刪除“不采取緊急行動”；D.“相互支持、相

36、互理解”語序不當(dāng)，應(yīng)為“相互理解、相互支持”。故選B 。4B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。 “從苦中得來的樂才算真樂”，這是“苦樂循環(huán)”的真諦，而錯誤理解了“苦”的內(nèi)涵，一空缺處排除，排除AC；二空缺處應(yīng)“反過來”談責(zé)任與快樂的關(guān)系，后文的“操之在己”不是“責(zé)己”意，句的“責(zé)己”偏離了文意，排除，排除D。故選B。5C6C【解析】5本題考查學(xué)生辨析和正確使用詞語的能力。A.反映：反照。比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來。轉(zhuǎn)達(dá)。語境使用的是第一個(gè)義項(xiàng)，“吃商”表現(xiàn)一個(gè)人的精神狀態(tài)，使用正確。B.自得其樂：自己享受到其中的樂趣。形容很滿足、快樂的樣子。語境形容蘇東坡落魄之時(shí)自己享受吃的

37、樂趣，使用正確。C.低微：微弱、細(xì)小，地位低下貧窮。語境有“俗”，應(yīng)為“低俗”。低俗：低級而庸俗，與高雅相對。D.也，表示同樣。語境說人既能吃山珍海味，同樣能吃粗茶淡飯，使用正確。故選C。6本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。C.丙處“高血壓，高血脂，高血糖”屬于詞語并列，其中的逗號都應(yīng)改為頓號。故選C。7A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞古今異義現(xiàn)象的能力。A.“狼藉”古今同義，均為“雜亂的樣子”。句意：菜肴果品都已吃完,杯子盤子雜亂一片。B.“告訴”：古義，申訴；今義，向別人陳述或通知某事，使人知道。句意：申述不被允許。C.“果然”：古義，食飽之狀；今義，副詞，表示事實(shí)與所說或所料

38、相符或連詞，假設(shè)事實(shí)與所說或所料相符。句意：肚子還是很飽的樣子。D.“不行”：古義，行不通；今義，不可以。句意：我的主張行不通了，就乘坐小竹筏到海上漂浮。故選A。8D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句是賓語前置句，“不知句讀，不解惑”，“之”是賓語前置的標(biāo)志。句意：不知句子停頓（要問老師），有不能解決的疑難問題（卻不愿問老師）。A.定語后置句，“有吹洞簫者客”，“者”是定語后置的標(biāo)志。句意：有一個(gè)吹洞簫的客人。B.被動句，“見于”，表示被動。句意：我實(shí)在是害怕被大王欺騙而對不起趙王。C.狀語后置句，“趙嘗于秦五戰(zhàn)”。句意：趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次。D.賓語前置

39、句，“人廋焉哉”。句意：這個(gè)人還能隱藏什么呢？故選D。9A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A“而且也會有很高的品格”翻譯錯誤，“格”應(yīng)為“心悅誠服地歸順”。句意：用道德來訓(xùn)導(dǎo)百姓，用禮制來整治百姓，百姓不僅會有羞恥之心，而且能心悅誠服地歸順。故選A。10D11D12國家層面，在政策上，為地?cái)偨?jīng)濟(jì)提供更大的發(fā)揮空間。城市決策層面，用好地?cái)偨?jīng)濟(jì)這一杠桿，發(fā)揮其增加就業(yè)、保障民生、增加收入的巨大能量，加快經(jīng)濟(jì)社會復(fù)蘇。公共管理部門層面，不搞一刀切，把地?cái)偨?jīng)濟(jì)整合到一起，統(tǒng)一集中管理，并提供精細(xì)化、科學(xué)化、人性化的管理和服務(wù)。個(gè)人層面，了解地?cái)偨?jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)習(xí)擺攤技巧，在各

40、個(gè)城市、公共管理部門和國家政策允許的范圍內(nèi)經(jīng)營地?cái)??！窘馕觥?0本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A“全國已經(jīng)為地?cái)偨?jīng)濟(jì)松綁”錯。材料一是“成都、許昌、杭州等地已經(jīng)開始為“馬路經(jīng)濟(jì)”“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”松綁”，這不能代表“全國”。B材料一說的是“尤其對一些無穩(wěn)定工作、無專業(yè)技能的城市低收入群體來說，地?cái)偨?jīng)濟(jì)可以讓經(jīng)營者獲得盈利，讓消費(fèi)者獲得實(shí)惠和便利，生活水平都能得到改善”，生活水平都能得到改善應(yīng)該有前提條件，而不是針對所有城市的所有人。C材料三中說“地?cái)偨?jīng)濟(jì)往往是沿街為市，會給城市環(huán)境衛(wèi)生和城市管理都帶來了巨大壓力”而不是說“已經(jīng)解決”，并且這與“中央文明辦”的舉措之間沒有直接的因果關(guān)系。故

41、選D。11本題考查學(xué)生對材料中相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D“公共管理部門已扭轉(zhuǎn)觀念，以精細(xì)化、科學(xué)化、人性化的管理和服務(wù)來應(yīng)對問題，這是智慧的體現(xiàn)”錯。材料一說“公共管理部門扭轉(zhuǎn)觀念，以精細(xì)化、科學(xué)化、人性化的管理和服務(wù)，讓地?cái)偨?jīng)濟(jì)呈現(xiàn)好的一面，褪去不好的一面，才是更高水平的管理思維。這需要智慧，也需要在實(shí)踐中不斷修正和完善做法”，原文的說法意味著還沒有真正意義上完全解決，還需要在實(shí)踐中不斷修正和完善。故選D。12本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）由“中央文明辦已明確表示，在今年全國文明城市測評指標(biāo)中，已明確要求不將占道經(jīng)營、馬路市場、流動商販列為文明城市測評考核內(nèi)容”

42、分析可知，國家要在政策上，為地?cái)偨?jīng)濟(jì)提供更大的發(fā)揮空間。（2）由“允許小店鋪適度擴(kuò)大經(jīng)營范圍、允許流動攤販占道經(jīng)營，可以有效降低疫情傳播的可能。更長遠(yuǎn)地說，還包括在疫情防控常態(tài)化下，如何為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展按下快進(jìn)鍵。地?cái)偨?jīng)濟(jì)不是孤立因子，它連接著以就業(yè)為代表的大民生。這一杠桿用好了，可以發(fā)揮出撬動就業(yè)、保障民生的巨大能量，加快經(jīng)濟(jì)社會復(fù)蘇”分析可知，城市在決策層面要用好地?cái)偨?jīng)濟(jì)這一杠桿，發(fā)揮其增加就業(yè)、保障民生、增加收入的巨大能量，加快經(jīng)濟(jì)社會復(fù)蘇。（3）由材料三“不能因?yàn)榈財(cái)偨?jīng)濟(jì)存在管理難度就搞一刀切，而是要注重引導(dǎo)規(guī)范”“公共管理部門扭轉(zhuǎn)觀念，以精細(xì)化、科學(xué)化、人性化的管理和服務(wù)，讓地?cái)偨?jīng)濟(jì)呈

43、現(xiàn)好的一面，褪去不好的一面，才是更高水平的管理思維”分析可知，公共管理部門不要搞一刀切，把地?cái)偨?jīng)濟(jì)整合到一起，統(tǒng)一集中管理，并提供精細(xì)化、科學(xué)化、人性化的管理和服務(wù)。（4）由材料二圖表分析可知，個(gè)人要了解地?cái)偨?jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容，多向90后、80后學(xué)習(xí)擺攤技巧，要在各個(gè)城市、公共管理部門和國家政策允許的范圍內(nèi)經(jīng)營地?cái)偂?3心靈手巧；謹(jǐn)小慎微、循規(guī)蹈矩；善良；聰明；悲苦、無奈等。14運(yùn)用神態(tài)描寫和動作描寫，通過“嘴角似笑非笑，眼神定定的”的神態(tài)和“翻”“端詳”“再翻”“選”、“繡”等一系列動作，寫出了母親繡花前的思念和繡花時(shí)的熟練；通過“我”的心理描寫和想象，突出那雙“喜鵲”在母親心目中的重要性；用質(zhì)

44、樸的語言真實(shí)地再現(xiàn)人物及相關(guān)場景。15作者以母親的書為明線，勾勒母親的形象；而暗線則是以孩子獨(dú)特的眼光“解讀”母親的心情，使母親的形象更豐滿。通過一雙天真無邪孩子的眼睛展示年輕母親對愛情的向往，渴望愛的滋潤；同時(shí)也隱含母親的愁緒與自甘淡泊的無奈。更好地表現(xiàn)主旨，隱含著對母親悲苦一生的體認(rèn)與同情，表達(dá)對母親的愛與贊美。讓敘事陡增了縱深感，豐富了文章內(nèi)容。16表層含義：母親雖然沒有正式認(rèn)過字、讀過書，卻有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和生活知識，比如她能把本草綱目這本博大精深的醫(yī)書說得頭頭是道；深層內(nèi)涵：母親在我心中是一位博古通今，學(xué)識淵博的人，母親的愛與美德，給予“我”無價(jià)的精神財(cái)富。形象地寫出我對母親的真摯感

45、情，表達(dá)了作者對母親的贊美和她為母親驕傲的感情。呼應(yīng)標(biāo)題，深化題旨。【解析】13本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由原文“然后再翻到另一頁，用心地選出絲線，繡起花來。好像這雙鞋面上的喜鵲櫻桃，是母親永久的樣本，她心里什么圖案和顏色，都仿佛從這上面變化出來的”可知，母親心靈手巧。由原文“母親生活上離不了手的另一本書是黃歷。她在床頭小幾抽屜里，廚房碗櫥抽屜里，都各放一本。隨時(shí)取出來翻查，看今天是什么樣的日子。日子的好壞，對母親來說是太重要了。她萬事細(xì)心，什么事都要圖個(gè)吉利”可知，母親謹(jǐn)小慎微、循規(guī)蹈矩。由原文“有一次，一只大老鷹飛撲下來，母親放下鍋鏟，奔出來趕老鷹，還是被銜走了一只小雞。母親跑

46、得太急，一不小心，腳踩著一只小雞，把它的小翅膀踩斷了。小雞叫得好凄慘，母雞在我們身邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，咯咯咯地悲鳴。母親身子一歪，還差點(diǎn)摔了一跤。我扶她坐在長凳上，她手掌心里捧著受傷的小雞，又后悔不該踩到它，又心痛被老鷹銜走的小雞，眼淚一直地流，我也要哭了”可知，母親心地善良。由原文“本草綱目是母親做學(xué)問的書，那里面那么多木字旁、草字頭的字，母親實(shí)在也認(rèn)不得幾個(gè)。但她總把它端端正正擺在床頭幾上，偶然翻一陣，說來也頭頭是道。其實(shí)都是外公這位山鄉(xiāng)郎中口頭傳授給她的，母親只知道出典都在這本書里就是了”可知，母親是聰明的。由原文“書頁是雙層對折，中間的夾層里，有時(shí)會夾著母親心中的至寶，那就是父親從北平的來信，這

47、才是無字天書中真正的書了。母親當(dāng)著我，從不抽出來重讀，直到花兒繡累了，菜油燈花也微弱了，我背論語孟子背得伏在書桌上睡著了，她就會悄悄地抽出信來，和父親隔著千山萬水，低訴知心話”可知，母親與父親分隔兩地的悲苦、無奈。14本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力?！澳赣H每回翻開書，總先翻到夾得最厚的一頁。對著一雙喜鵲端詳老半天，嘴角似笑非笑，眼神定定的，像在專心欣賞，又像在想什么心事。然后再翻到另一頁，用心地選出絲線，繡起花來”中“翻”“端詳”“再翻”“選”、“繡”等一系列動詞的運(yùn)用是對母親的動作描寫，以及“嘴角似笑非笑，眼神定定的”是對母親的神態(tài)描寫，這是母親在翻看橡皮書時(shí)的情景，因?yàn)檫@繡有一

48、雙喜鵲的水綠緞子是外婆留給母親的，所以通過這些動作和神態(tài)描寫寫出了母親繡花前對外婆的思念以及繡花時(shí)的熟練?！昂孟襁@雙鞋面上的喜鵲櫻桃，是母親永久的樣本，她心里什么圖案和顏色，都仿佛從這上面變化出來的”這是“我”的心理描寫和想象，“鞋面上的喜鵲櫻桃是母親永遠(yuǎn)的樣本”，寫出了。母親繡花這一細(xì)節(jié)，并沒有華麗生動的語言，而是用質(zhì)樸的語言真實(shí)地再現(xiàn)人物及相關(guān)場景。15本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。本文的主人公是母親，寫了母親的四本書，通過這四本書將情節(jié)串聯(lián)起來，從而表現(xiàn)母親的形象，可以說母親的書貫穿了文章的始終，所以作者以母親的書為明線。本文在寫母親的書的時(shí)候，“我”總是對母親的書進(jìn)行“解讀”，而“我

49、”的身份是母親的孩子，所以本文的暗線是以“我”這個(gè)孩子的獨(dú)特的眼光“解讀”母親的心情，使母親的形象更豐滿。通過一雙天真無邪孩子的眼睛展示年輕母親對愛情的向往，渴望愛的滋潤；同時(shí)也隱含母親的愁緒與自甘淡泊的無奈。文章寫到橡皮紙做的書的時(shí)候?qū)懗隽四赣H的心靈手巧，并且寫到在這本書中夾著父親寫給母親的信，母親在看到“我”睡著后就拿出來重讀，從而表現(xiàn)出母親的孤獨(dú)和無奈。母親離不開的一本書是黃歷，她萬事細(xì)心，什么事都要圖個(gè)吉利，導(dǎo)致了母親謹(jǐn)小慎微、循規(guī)蹈矩，所以本文通過對母親的書的描寫，更好地表現(xiàn)了主旨，隱含著對母親悲苦一生的體認(rèn)與同情，表達(dá)對母親的愛與贊美。文章開篇通過敘事引出母親那本橡皮紙的書，然后說

50、到這本書的用途和來源。接著又寫到“我”記憶中非常深刻的那本十殿閻王和母親生活上離不了手的一本書是黃歷，以及母親做學(xué)問的書本草綱目，所以對母親書的敘述讓敘事陡增了縱深感，豐富了文章內(nèi)容。16本題考查句子含義理解及作者寫作用意的分析。解答此題根據(jù)語境與前后文內(nèi)容，分析出看似矛盾的雙方出現(xiàn)原因即可。母親確實(shí)沒有正式認(rèn)過字、讀過書，但她能把黃歷背得滾瓜爛熟。本草綱目母親說來頭頭是道，說明她有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和生活知識，所以說她在我心目中是一個(gè)學(xué)識淵博的人，母親給予了無價(jià)的精神財(cái)富。作者用看似矛盾的語句寫母親，實(shí)則表達(dá)了我對母親的贊美與自豪，形象地寫出我對母親的真摯感情。文章的題目是“母親的書”，并且文章

51、的開篇說到“而母親的書卻是我怎么讀也讀不完的一本”，所以文章的結(jié)尾寫到母親沒有正式認(rèn)過字，讀過書，但在我心中，他卻是博古通今的，結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)標(biāo)題，深化了文章的主旨。17B18D19B20人之學(xué)為圣者/但有十倍百倍之功/未聞待十倍百倍之年也/一得之能/一技之長/亦有志學(xué)之始/與不逾矩之究竟也。21（1）他們的心智血?dú)?，完全能滿足百年壽限的需求，但卻不能強(qiáng)行達(dá)到。（2）古人重視學(xué)識淵博的原因，正是認(rèn)為學(xué)業(yè)必須先能專深，而后方可和他（們）共同談?wù)搹V博?！窘馕觥?7本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。B.大耋：指長壽。耋，年老。句意：活一個(gè)月就算長壽了。故選B。18本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。A.于，比

52、，介詞/從，介詞。句意：而人的壽命卻不比古代的人更長/月亮從東山升起。B.以，因?yàn)?，連詞/憑的身份，介詞。句意：不因飽暖而感到終生滿足/這時(shí)以大中丞身份作蘇州巡撫的是魏閹的私黨。C.其，他，代詞/還是，表商量的語氣副詞。句意：我只看見他不斷進(jìn)步/我們還是回去吧。D.則，兩句都是就，表承接，連詞。句意：成一家就已經(jīng)有所建樹了/黃河以西遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到黃河以東去。故選D。19本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“由此闡明學(xué)問對于人們身心的重要作用”分析錯誤，文章將“鯤鵬”“蟪蛄”的壽命進(jìn)行對比，分析孔子對“顏回之死”惋惜悲痛的原因，是為闡明學(xué)問取決于人的資質(zhì)條件，而不在于年壽短

53、長的道理。孟子對堯舜的評價(jià)是為了批駁“假年”論調(diào)的荒唐。故選B。20本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：人們學(xué)做圣人，只有十倍百倍的努力，沒聽說期待十倍百倍的年齡。偶爾的收獲，一種技能，也有立志學(xué)習(xí)的開端，與不超越規(guī)矩的終結(jié)。“者”，表示提頓，“之”，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性；“人之學(xué)為圣者”是一個(gè)完整的句子，故在“者”后斷開；“十倍百倍之功”“十倍百倍之年”是結(jié)構(gòu)對應(yīng)的句子，中間斷開；“也”用在句末表肯定語氣，故在“也”后斷開；“一得之能”“一技之長”是結(jié)構(gòu)相同的對句，故在其間斷開；“亦有志學(xué)之始”是一個(gè)完整的句子，故在“始”后斷開。21本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。得分點(diǎn)：（1）“知”通“智

54、”；“足以”，完全能；“周”，滿足；“強(qiáng)致”，強(qiáng)行達(dá)到。（2）“所以”，的原因；“貴”，形容詞意動用法，以為貴，看重；“與（之）”，省略句式。參考譯文：有個(gè)談?wù)撝螌W(xué)的人，認(rèn)為書籍到后世越來越繁富，而人的壽命卻不比古代的人更長，所以后人的才華比不上古人?，F(xiàn)在積累下來的全部書籍，如果能有五百歲的壽命去讀，求學(xué)的人就可以沒有遺憾了。推想千年之后，書籍一定比今天又多數(shù)倍，那么也應(yīng)當(dāng)有千歲的壽命才能與它相稱，有的人把這話傳為名言。我認(rèn)為這是愚昧無知不知學(xué)習(xí)的言論。（如果）一定像他所說的那樣，造物主即使給他五千年的壽命，也仍然不能通達(dá)古今。學(xué)問對于身心來說，有如饑寒對于衣食一樣。不因飽暖而感到終生滿足，卻

55、想延長壽命來享用完天下的衣食，這不是愚蠢就是欺騙。質(zhì)地高大的東西不能小用，質(zhì)地低下的東西不能大用，事物各有自己的極限。人也是萬物中的一種。鯤鵬的壽命有十億歲，即使活了千年也還幼稚；蟪蛄不知道春秋二季的存在，活一個(gè)月就算長壽了。人在天地萬物之間，屬于百年為期限的一種動物。他們的心智血?dú)?，完全能滿足百年壽限的需求，但卻不能強(qiáng)行達(dá)到。孔夫子“十五歲立志做學(xué)問”，“到七十歲便能隨心所欲，又不超越規(guī)矩”，圣人是人世間的最高標(biāo)準(zhǔn)。人們學(xué)做圣人，只有十倍百倍的努力，沒聽說期待十倍百倍的年齡。偶爾的收獲，一種技能，也有立志學(xué)習(xí)的開端，與不超越規(guī)矩的終結(jié)。人們不能到達(dá)圣人的境界，是因?yàn)槭艿劫Y質(zhì)的限制，而不是因?yàn)?/p>

56、壽命的短促。顏回三十歲便夭折了，孔夫子說：“太可惜了！我只看見他不斷進(jìn)步，從未見他止步不前。”大概是在為顏回沒能窮盡百年的最終結(jié)果而悲傷。他又說：“年輕人值得敬畏。如果到四五十歲還沒出什么名聲，這種人也就不值得畏懼了。”人生固然有活到八九十歲甚至百歲的例子，現(xiàn)在不等他活到那個(gè)時(shí)候，而在他四五十歲時(shí)候，就認(rèn)為他不值得畏懼，也是以百年之壽約略估計(jì)， 衡量其心智與血?dú)獾墓τ茫倘豢梢愿鶕?jù)推測得到答案。五十歲而沒有名聲，即使再過千百年，也還是這個(gè)樣子?，F(xiàn)在求學(xué)的人不知道是為了充實(shí)自己，而是追求淵博以便向人炫耀，天下的見聞不可能窮盡，而人的愛好也不可能一致；用有限的人生，去追求無窮無盡的見聞；以一人之身

57、，去嘗試無數(shù)的愛好，堯、舜也做不到。孟子說：“堯、舜的智慧，不能通曉萬事萬物；堯、舜的仁愛，不能博愛天下之人。”現(xiàn)在有人憑借平庸的資質(zhì)，想要窮盡堯、舜都無法窮盡的東西，而且還想延長壽命活五百歲；幸虧這不可能，如果他能做到，那也不過是個(gè)妖怪而已。族侄章廷楓說：“叔父每每聽到讀書人，說自己苦于沒有記性，書籍讀過之后就忘，因而為自己不讀書作辯解。叔父總是說：你這是不善于學(xué)習(xí)罷了。如果善于學(xué)習(xí)，記性絕對沒有不夠用的道理。書籍浩如煙海，即使是圣人也不可能全部讀完。古人重視學(xué)識淵博的原因，正是認(rèn)為學(xué)業(yè)必須先能專深，而后方可共同談到廣博。大概專精就能自成一家，成一家就已經(jīng)有所建樹了。天下的各種事物，凡是與自

58、己相關(guān)的東西，即使小如錙銖也不應(yīng)遺棄；與自己無關(guān)的東西，即使重于泰山也不屑一顧。這樣用心學(xué)習(xí)，即使是最愚鈍的資質(zhì)，也沒有不能記住的東西。不懂得學(xué)業(yè)專精與自成一家，而空泛地追求連圣人都不能窮盡的知識，這是愚公移山的智慧，而見識卻如同井底之蛙?！?2自營衣食（或“生產(chǎn)勞動”等意思相近的，也可。）23（1）轉(zhuǎn)勢：此詩從對務(wù)農(nóng)的認(rèn)識開端，認(rèn)為人生應(yīng)把謀求衣食放在根本。再轉(zhuǎn)入耕種收獲之事，寫農(nóng)作的辛苦。最后轉(zhuǎn)寫避祿就耕的樂之所在，表示志耕不渝?！疤锛邑M不苦？弗獲辭此難。”稼穡愈是艱難辛苦，愈見詩人躬耕意志之深沉堅(jiān)定，由稼穡的辛苦轉(zhuǎn)向詩人的意志堅(jiān)定。（2）“多轉(zhuǎn)勢”“為佳”能產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果：回環(huán)呼應(yīng)，

59、氣韻連綿。全詩通過“多轉(zhuǎn)勢”的詩句，表現(xiàn)躬耕縱然辛苦，可是，樂亦自在其中。這份喜樂，是體驗(yàn)到自由與勞動之價(jià)值的雙重喜樂。轉(zhuǎn)折深入，意蘊(yùn)豐厚。一句一轉(zhuǎn)，數(shù)句一轉(zhuǎn)，回環(huán)呼應(yīng)，轉(zhuǎn)接自然而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，由此體現(xiàn)出作者的躬耕情懷，“所以為佳”。【解析】22本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力?！叭松鷼w有道，衣食固其端。”起筆兩句，把傳統(tǒng)文化之大義道，與衣食并舉，意義極不尋常。衣食的來源，本是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！笆胧嵌疾粻I，而以求自安？”詩人認(rèn)為人生應(yīng)以生產(chǎn)勞動、自營衣食為根本。詩歌開篇四句直接展開議論，明確表現(xiàn)詩人的觀點(diǎn)：人生就應(yīng)該把謀求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要參加勞動，才得以生存。因此詩句突出人生應(yīng)以自營衣食為根本的思想。23本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品結(jié)構(gòu)和表達(dá)技巧的能力。解答此題要準(zhǔn)確理解詩歌內(nèi)容，找準(zhǔn)詩人的不同話題，就找到了“轉(zhuǎn)勢”的地方。首先詩歌前四句開篇直接展開議論，明確表現(xiàn)詩人的觀點(diǎn)：人生就應(yīng)該把謀求衣食放在根本上，要想求得