2012高考語文遼寧卷

1、2012年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(遼寧卷)語文注意事項(xiàng)：1.本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.答題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價(jià)值物。一方面，它是人的對象，相對于實(shí)在的人，它外在人。但另一方面，當(dāng)它參與人的價(jià)值創(chuàng)造時(shí)，就不是人的對象，而是人的一部分，或者說是人

2、的另一體，在這個(gè)意義上，環(huán)境與人不可分。自然當(dāng)其作為人的價(jià)值物時(shí)，主要有兩種情況：一是作為資源，二是作為環(huán)境。資源主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。人要生存和發(fā)展，必須要向自然獲取生產(chǎn)資源和生活資源，但是必須有個(gè)限度，超出限度就可能造成整個(gè)生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞或某些資源的枯竭。一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，而環(huán)境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的；而將自然界看成環(huán)境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。對于當(dāng)今人類來說，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。環(huán)境美的根本性質(zhì)是家園感，家園

3、感主要表現(xiàn)為環(huán)境對人的親和性、生活性和人對環(huán)境的依戀感、歸屬感。家的首要功能是居住，居住可以分為三個(gè)層級：宜居、利居、樂居。當(dāng)前各地都在創(chuàng)建人類的宜居環(huán)境，提出建設(shè)花園城市，保護(hù)歷史文化名城等諸多主張，但"宜居"在城市功能的各層次中，只是基礎(chǔ)，重在環(huán)境保護(hù)。而"利居"任然沒有擺脫將環(huán)境當(dāng)作資源的觀念。環(huán)境一旦成為利用的對象，它與人的關(guān)系就存在某種對立。只有"樂居"，人與環(huán)境的關(guān)系才不是對立的，而是和諧的，而且這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。親緣性，說明環(huán)境與人共生的關(guān)系。情感性，說明環(huán)境與人的內(nèi)在心理的關(guān)系。文化性，說明樂居具有豐

4、富而又深刻的文化意味，濃縮提煉了人類文明的精華，真正體現(xiàn)了家園感。家園感的實(shí)現(xiàn)離不開對環(huán)境進(jìn)行建設(shè)。環(huán)境建設(shè)有兩種指導(dǎo)理念：一是功利的原則，二是審美的原則。兩個(gè)原則必須是統(tǒng)一的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行為景觀建設(shè)，讓工程既有利于人們的生產(chǎn)與生活，又有利于人類的審美。此外，家園感的實(shí)現(xiàn)也離不開環(huán)境保護(hù)。環(huán)境保護(hù)一是需要科學(xué)技術(shù)，二是需要理念。在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，"審美的環(huán)境保護(hù)"理念有積極意義。這里"美"的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，"審美的環(huán)境保護(hù)"不僅包含

5、了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的"真"的保護(hù)，而且高于"真"的保護(hù)。比如，城市中的湖水被污染了，按"真"的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。環(huán)境作為人的家園，既是空間的，也是歷史的。我們應(yīng)該適度開發(fā)自然資源，高度重視保護(hù)自然資源，并努力建造樂居的環(huán)境。（摘編自陳望衡環(huán)境美學(xué)的當(dāng)代使命）1.下列有關(guān)"環(huán)境"和"資源"的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.作為環(huán)境的自然與作為資源的自然都是人的價(jià)值物，參

6、與到人的價(jià)值創(chuàng)造中。但二者又有所不同。B.自然作為環(huán)境，失去了自己的本體性，成為人的家園。這種情況下，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。C.資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。D.自然作為資源，可以滿足人生存和發(fā)展的需求，是人掠奪的對象，而不加限制地掠奪會造成嚴(yán)重的后果。2.下列對原文第二段內(nèi)容的理想和分析，不正確的一項(xiàng)是A.家的首要功能是居住。人類對家的居住功能的追求表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是宜居、利居、樂居，其中宜居是基礎(chǔ)。B.利居，任然把環(huán)境作為利用的對象，即重視自然作為資源的價(jià)值，忽略自然作為環(huán)境的價(jià)值。C.樂居既要體現(xiàn)人與環(huán)境的共生關(guān)系

7、，又要滿足居住者對環(huán)境的情感認(rèn)同，還要體現(xiàn)深厚的文化感，三者缺一不可。D.環(huán)境對人的親和性與人對環(huán)境的依戀感是家園感的表現(xiàn)。樂居滿足了人在環(huán)境方面的全面需要，因而樂居是環(huán)境建設(shè)的最高目標(biāo)。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.由于資源的枯竭會危及人的生存，所以人類要高度重視保護(hù)自然環(huán)境。但與此同時(shí)，適度開發(fā)自然資源的工作也不能停。B.湖岸植樹栽花，湖中養(yǎng)魚建亭等保護(hù)環(huán)境的做法，不僅美化了我們的空間，而且也讓家園感具有了持續(xù)性。C.環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)原則應(yīng)強(qiáng)調(diào)功利與審美的統(tǒng)一。例如，可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行成景觀建設(shè)，也就是將審美理念融入工程規(guī)劃中。D."審美的環(huán)境保護(hù)"

8、理念中"美"的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的"真"的保護(hù)，因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。周顗字伯仁，少有重名，神采秀徹。司徒掾賁嵩有清操，見顗，嘆曰："汝潁固多奇士！自頃雅道陵遲，今復(fù)見周伯仁，將振起舊風(fēng)，清我邦族矣。"從弟穆亦有美譽(yù)，欲陵折顗，顗陶然弗與之校，于是人士益宗附之。弱冠，襲父爵武城侯。中興建，位至吏部尚書。頃之，以醉酒，復(fù)坐門生斫傷人，免官。太興初，更拜太子少傅，尚書如故。顗上疏讓曰："臣退自循省，學(xué)不通一經(jīng)，智不效一官，止足

9、良難，未能守分，遂忝顯任，名位過量。"固辭不受。帝詔不許。亮嘗謂顗曰："諸人成以君方樂廣"。對曰"何乃刻畫無鹽，唐突西施也。"帝宴群公，酒酣，從容曰："今日名臣共集，何如堯舜時(shí)邪？"顗固醉厲聲曰："今雖同人主，何得復(fù)比圣世！"帝大怒，手詔付廷尉，將加戮，累日方赦之。后因酒過為有司所糾，帝亮其情，亦未加黜責(zé)。顗寬裕友愛。弟嵩嘗醉謂顗曰："君才不及弟，何乃橫得重名！"以燃燭投之。顗神色無忤，徐曰："阿奴火攻，固出下策耳。"王導(dǎo)甚重之。顗嘗于導(dǎo)坐傲然嘯詠，導(dǎo)云："

10、;卿欲希嵇、阮邪？"顗曰："何敢近舍明公，遠(yuǎn)希嵇、阮。"及王敦構(gòu)遞、濕嶠謂顗曰："大將軍此舉類似有所在，當(dāng)無濫邪？"曰："君少未更事，人主非堯舜，何能無失，人臣豈可舉兵脅主！共相推戴，未能數(shù)年，一旦如此，豈云非亂乎！彼狼抗無上，其意寧有限邪！"既而王師敗績，顗奉詔詣敦，敦曰："卿負(fù)我！"顗曰："公戎車犯順，下官親率六軍，不能其事，使王旅奔敗，以此負(fù)公。"敦憚其辭正，不知所答。帝召顗，謂之曰："近日大事，二宮無恙，諸人平安，大將軍故副所望邪？"顗曰："二宮自

11、如明詔，于臣等故未可知。"或勸其避敦，顗曰："吾備位大臣，朝廷喪敗，寧可復(fù)草間求活，外投胡越邪！"俄而被收，經(jīng)太廟，大言詈賊不絕，祈速殺敦。語未終，收人以戟傷其口，血流至踵，顏色不變，容止自若，觀者皆為流涕。遂遇害，時(shí)年五十四。（摘編自晉書·列傳第三十九）【注】顗：y，多用于人名。樂廣：晉賢士，晉書云其"名重于時(shí)"。4.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 自頃雅道陵遲陵遲：衰落。B. 復(fù)坐門生斫傷人坐：因犯罪。C. 諸人咸以君方樂廣方：比擬。D. 何乃橫得重名橫：強(qiáng)行5.以下各組句子中，能夠體現(xiàn)周顗性格統(tǒng)一側(cè)面的一

12、組是（3分）學(xué)不通一經(jīng)，智不效一官二宮自如明詔，于臣等故未可知何乃刻畫無鹽，唐突西施也何敢近舍明公，遠(yuǎn)希嵇、阮阿奴火攻，固出下策耳不能其事，使王旅奔敗顗嘗于導(dǎo)坐傲然嘯詠寧可復(fù)草間求活，外投胡越邪6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 周顗在當(dāng)時(shí)以雅望獲海內(nèi)盛名。文中賁嵩和庾亮的話都表現(xiàn)了這一點(diǎn)。其中賁嵩認(rèn)為周顗能夠使國家風(fēng)氣清正。B. 文中周顗在不同場合中兩次以堯舜比況皇帝，對皇帝進(jìn)行批評，反映了周顗雖身處官場但敢于直言的性格。C. 周顗奉詔其見王敦時(shí)，王敦認(rèn)為周顗辜負(fù)了自己，這主要是王敦舉兵犯上時(shí)，周顗曾親自率軍與他對抗。D. 王敦構(gòu)逆，周顗審時(shí)度勢，深知自己身處險(xiǎn)境

13、。周顗被捕后，在經(jīng)過太廟時(shí)，痛罵奸逆，觸怒王敦，招來殺身之禍。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）從弟穆亦有美譽(yù)，欲陵折顗，顗陶然弗與之校，于是人士益宗附之。（2）后因酒過為有司所糾，帝亮其情，亦未加黜責(zé)。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成89題。初見嵩山張耒【注】年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來。注張耒：北宋詩人，蘇門四學(xué)士之一，因受蘇軾牽連，累遭貶謫。8.作者初見嵩山是什么樣的心情？這樣的心情是怎樣表現(xiàn)出來的？請結(jié)合全詩簡析。（5分）9."數(shù)峰清瘦出云來"一句妙在何處？"清瘦"有何精神內(nèi)涵

14、？（6分）（三）名篇名句默寫。（6分）10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）(1) 懷民亦未寢，相與步于中庭，蓋竹柏影也。（蘇軾記承天寺夜游）(2) 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也，此小年也。（莊子逍遙游）(3) 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。，。（白居易琵琶行）乙選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選大題對應(yīng)大題號下方的方框涂黑。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）最后的黃豆?fàn)敔斒侨静嫉?。他愛吃黃

15、豆出了名。在鎮(zhèn)子西頭，爺爺十七歲那年刷刷地在地上架起了好幾口大染鍋。這吃飯的手藝是"偷"來的。爺爺從小喜歡跑進(jìn)大染坊找老板的兒子斗蛐蛐。有時(shí)老板的兒子跟私塾先生念書，爺爺便蹲在一旁，直愣愣地盯著熱氣騰騰的大染鍋。爺爺蹲著看染布時(shí)，就從兜里摸出幾粒炒熟的黃豆塞到嘴里嚼，這樣一蹲就是一兩個(gè)時(shí)辰。"呆瓜！"染布師傅往往這么笑話爺爺。當(dāng)爺爺染出第一鍋布時(shí)，大家才知道爺爺并不呆。那年，家里遭了大災(zāi)，爺爺架起幾口大鍋開始染布。開業(yè)那天，鎮(zhèn)子里所有人都聽到爺爺一邊敲鑼一邊喊話，開張頭半個(gè)月染布不收錢，染壞了一賠二。爺爺沒錢請幫工，自己把麻繩往肚子上一勒，一把黃豆往嘴巴

16、里一塞，一邊香甜地嚼著，一邊攪動(dòng)大染鍋。當(dāng)爺爺嚼完三四把黃豆時(shí)，青布便染成了。青色襯著爺爺額頭的汗珠，沉穩(wěn)得像傍晚襲來的夜幕。后來，那家大染坊被爺爺擠垮了。沒過半月，爺爺快樂地嚼著黃豆把那幾口鍋搬進(jìn)了大染坊。于是，鎮(zhèn)子里又了有大染坊。那名聲像染布匠拿攪鍋棍敲鍋一樣，咣咣當(dāng)當(dāng)響得很。在嚼著一把又一把黃豆時(shí)，爺爺兜里也開始響著咣咣當(dāng)當(dāng)?shù)你y元聲。有了錢，除了每天有滋有味地多嚼幾把黃豆，還娶了奶奶。迎親那天，爺爺喝了好多酒，醉了，進(jìn)洞房時(shí)還絆了一腳，兜里的黃豆全撒在地上，他撿了好一陣子，奶奶什么反應(yīng)，到現(xiàn)在我也不知道。后來跟我講這事時(shí)，爺爺還嘆氣，這一絆，不是什么好兆頭，要不，后半輩子也不會活得這樣磕

17、磕絆絆。說這事時(shí)，爺爺喘著粗氣，我?guī)椭妨税胩毂?，他還是喘得滿臉豬肝紫。其實(shí)，爺爺在生父親的氣。閑時(shí)，爺爺經(jīng)常是一邊慢慢地嚼著黃豆一邊跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他說，父親是一個(gè)"倒錢筒"。父親是爺爺?shù)莫?dú)苗，奶奶寵著他，慣著他。聽爺爺說，父親才十歲，就開始進(jìn)大煙館。沒錢，就賒賬。煙館老板拿著賒賬本來討錢時(shí)，爺爺才明白是怎么一回事。父親就像一顆荒野的樹那樣瘋長。我十歲那年，三天三夜，父親跟人賭輸了。大染坊被抵了賭債。那一天爺爺沒有嚼他的黃豆，唉聲嘆氣，一臉烏云。搬出大染坊時(shí)，爺爺習(xí)慣性地掏出黃豆，遲疑了一下，爺爺這回沒有黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。沒幾年，爺爺病得不

18、行了。父親依然整天不著家，爺爺?shù)陌参Ｖ皇撬吂芜^的一陣微風(fēng)。臨終前的那個(gè)晚上，爺爺示意我到他跟前。他手中攥著一個(gè)小布袋，打開來，是些黃豆?；璋档臒艄庀拢棺映吹媒馉N燦的。爺爺說，這輩子只剩下這點(diǎn)黃豆了。他的聲音很輕，連他旁邊油燈的火苗都沒有動(dòng)一下。他顫巍巍地拈出一顆豆子，習(xí)慣性地放入口中，又想嚼它。不知是黃豆大硬還是爺爺老了，牙口不行，他沒嚼動(dòng)，又把豆子放入袋中。他嘆嘆氣，說這輩子就愛這黃豆，人走了帶上它，也算來世上留個(gè)念想。他慈愛地對我說，如果你長大了真活不下去，可以再到爺爺這里來拿這黃豆吃。不過，你要是爭氣，最好就別來擾我了。他語氣中滿是沮喪。我愣愣的，不太明白，點(diǎn)了點(diǎn)頭。第二天早晨，爺

19、爺走了，手里緊緊攥著那小袋嚼不動(dòng)的黃豆。鄰居幫忙葬了爺爺后，父親才回來。沒人怪他，他在鄰里眼中只是一個(gè)能夠看得見的影子。父親長號著，聲音凄厲，如同塌了脊梁。大家都知道他為什么哭，整整兩天兩夜，他雇了好幾個(gè)人把小院子掏了一遍又一遍，最后連瓦背也全掀掉了，還是沒有找到傳說中爺爺那幾坨金子。他瘋了。后來，一個(gè)金匠跟我說爺爺確實(shí)有幾坨金子。不過，爺爺臨終前偷偷讓他把它們打成了一顆顆金珠子。我驀然明白，爺爺那小袋黃豆是什么了。爺爺給我留了一筆活命錢。有人曾問我，金子最終找到了嗎？當(dāng)然沒有。爺爺?shù)膲烆^早被我平了。當(dāng)時(shí)還有人說，我跟我那瘋了死掉的父親一樣，也是忤逆不孝?，F(xiàn)在我有了自己的企業(yè)，人們稱我是什么&

20、quot;著名企業(yè)家"。不久前，一次慈善大會上，我說了，死后捐出全部財(cái)產(chǎn)。我那個(gè)兒子和老婆都不跟我說話了。為什么這么做？有記者問我。我一時(shí)語塞，眼前浮現(xiàn)出爺爺那小袋最后的黃豆。（改自王瓊?cè)A最后一碗黃豆）(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括、最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A."我"平掉爺爺?shù)膲烆^，是既不想讓任何人打擾爺爺死后的安寧，又表明了不依賴祖輩財(cái)富、自己創(chuàng)業(yè)的決絕。B.文中說"父親就像一棵荒野的樹那樣瘋長"，一是形容他處于青少年時(shí)期，身體長得快；二是形容他備受溺愛，放縱無拘。C.本文語言平實(shí)，情感飽滿，情節(jié)跌宕起伏，人物性格各具特點(diǎn)，敘事手法新穎，

21、主題有教益。D.老板的兒子跟私塾先生念書時(shí)，爺爺蹲在一旁看人染布，這暗示著爺爺對讀書的渴望和對財(cái)富的羨慕。E.本文運(yùn)用動(dòng)作、語言、細(xì)節(jié)和對比等藝術(shù)手法，生動(dòng)凸顯人物個(gè)性；人物行為也具有深厚寓意。(2)小說中"爺爺這回沒有把黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。"這一行為反映了爺爺什么樣的心態(tài)？請簡要分析。（6分）(3)小說多次寫到爺爺嚼黃豆，這在全文中有何作用？請簡要概括。（6分）(4)小說以"最后的黃豆"為標(biāo)題，寓意何在？這對現(xiàn)實(shí)人生有許多啟示，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分

22、）克羅齊的求索事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類社會的精神景況。1886年克羅齊輟學(xué)，開始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)

23、心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過的一切。1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的美學(xué)，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻(xiàn)。中國美學(xué)家朱光潛在文藝心理學(xué)中對克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在美學(xué)中，克羅齊重點(diǎn)對過去時(shí)代的"錯(cuò)誤的美學(xué)"尤其是"自然主義美學(xué)"和"唯理主義美學(xué)"進(jìn)行批駁，肯定了藝術(shù)的"心靈性"和&

24、quot;非邏輯性"特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對道德與理性的依附中解放出來。然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識里，他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物-批評?？肆_齊在自傳中曾說："創(chuàng)辦批評雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開始。"他主要負(fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長達(dá)42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長。發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。在進(jìn)行社會活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善

25、他的理論學(xué)說。他在一次交流活動(dòng)中說："正如每一個(gè)對自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)思索我寫過的并發(fā)表過的那些東西，喜歡經(jīng)常回味和審查它們，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開'人不是生來就什么都會的。'這就是說，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句-'人也不是死后才會的'。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說'請你來干下去'。"克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究

26、方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了"心靈哲學(xué)"的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來，創(chuàng)造過文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上"迷途"。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物

27、抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)集權(quán)主義理論的金蒂雷展開針鋒相對的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的反法西斯知識分子宣言，反對恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭?？肆_齊聞?dòng)?，曾長久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍(lán)天"我將死于工作。"這是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。（摘

28、自張敏克羅齊美學(xué)論稿，有刪改）(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。B.克羅齊把藝術(shù)從對理性的依附中解放出來，而他對藝術(shù)的認(rèn)識又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來娛樂的。C.本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會活動(dòng)家，以史帶論，史論結(jié)合。D.文中"我將死于工作"這句話，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時(shí)也流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心。E.克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點(diǎn)，歷史

29、與藝術(shù)的區(qū)分界限與真實(shí)和虛構(gòu)。(2)克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請結(jié)合全文概述。（6分）(3)"人不是生來就什么都會的。"克羅齊在其后又加上一句："人也不是死后才的"。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請結(jié)合原文簡析。（6分）(4)克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭帶來的苦難，但最終大有成就。有人說"苦難是人生的財(cái)富"。請結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶?。?分）五、語言文字應(yīng)用（20分）13.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.陵南區(qū)雖地域狹窄，物產(chǎn)匱乏，但由于大力開發(fā)綠色農(nóng)業(yè)，方寸之地，拓出了發(fā)展的大空間。B.集訓(xùn)期間，我們在深圳要住三個(gè)夜晚。在這幾天里，我么可以忙里偷閑，理一理零亂的思緒。C.走進(jìn)來一位短小精悍、濃眉闊臉的人，身著青色短衫，步履穩(wěn)健。大家都把目光轉(zhuǎn)向了他。D.出色的莊稼漢，干練的機(jī)械師，槍法如神的士兵，妙筆生花的作家，他們都值得我們敬佩。14.下列各句中