2012高考語文 爭分奪秒15天押題 11.1論述類文章閱讀

1、論述類文章【2012高考考綱解讀】2012年考試大綱要求：閱讀一般論述類文章。1理解 B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意2分析綜合 C【高考考點】考點1：理解文中重要詞語的含義文化是由多種層次存在和表現(xiàn)的復雜系統(tǒng)。人們首先感知到的是較淺顯、具體的層次，屬顯性文化，包括人的社會活動及其產(chǎn)品。一個人的某種活動、“做什么”，不是文化；一個群體在一個時期內(nèi)的共同行為、都“做什么”，就成了一種文化現(xiàn)象。一個深埋于地下的石塊不是文化，一個經(jīng)過遠古人群加工改造的石塊作為活動的產(chǎn)品就成了文物。顯性文化反映了文化的 更深層次，即一個群體在一個時期內(nèi)的活動規(guī) 范、方式。人的活動效果既取決于

2、“做什么”，更 取決于人的活動規(guī)范、方式“怎么做”。文化的最深層次是價值觀，這是文化的核心，與一定時期群體共同的理想、信念密切相關。他要解決的是“為什么做”的問題，是人的活動的取向、目的問題。正是價值觀的不同，“為什么做”的問題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”。下列對文化的理解，不正確的一項是（ ） A文化是人的主體性或本質(zhì)力量的對象化。 B文化是一個復雜系統(tǒng)，它是以深淺不同的多層次存在和表現(xiàn)的。 C文化的淺顯層次是指一個群體在一個時期內(nèi)的活動規(guī)范、方式。 D文化的最深層次是人們對于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解?？键c2：理解文中重要句子的含意【考點解說】論述文中需要理解的句子多

3、數(shù)是論者所持的觀點，或者是概括文章某一個局部的內(nèi)容考點，這些觀點和內(nèi)容考點是論者在相關篇章中需要展開證明的。如：陶器是新石器時代人類最重要的發(fā)明之一，也是現(xiàn)代有了解原始文化的最重要的依據(jù)之一。考古發(fā)掘顯示，世界各地絕大多數(shù)新石器時代的陶器，都或前或后不約而同地經(jīng)歷了素陶、彩陶、釉陶的發(fā)展階段。所謂彩陶，是遠古先民在制作好的陶胚內(nèi)外壁上用礦物顏料繪制各種紋飾，然后入窯燒制定型的一種帶彩陶器。彩陶集實用和雕塑、繪畫、燒制等各種藝術、工藝于一體，展現(xiàn)了那個時代人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的最新成果和最高水平，反映了原始社會數(shù)千年的社會狀況和人的生存情境。可以說，彩陶是一本濃縮的、獨特的“史書”。下列對“彩

4、陶是一本濃縮的、獨特的史書”這句話的理解，錯誤的一項是（ ）A彩陶保留著幾千年原始社會人類生活變經(jīng)的痕跡，反映了新石器時找人類歷史發(fā)展的狀況。B彩陶呈現(xiàn)出不同地域的新石器時代人類生活的不同特點，再現(xiàn)了原始人類生活的獨特情境。C彩陶包含多重原始文化意蘊，為探索人類文明的起源提供了重要信息?？键c3：歸納內(nèi)容考點，概括中心意思【考點解說】論述文深刻的思想性和豐富的人文性，決定了其解讀方法主要是一種在理解基礎上的轉(zhuǎn)述和拓展。所謂轉(zhuǎn)述，包括將文章具體的內(nèi)容加以抽象、概括和提煉，或是將文中抽象概括的內(nèi)容具體化，這是一個相反相成的閱讀思維過程，其間包含了分析和綜合的思維過程。所謂拓展，即是在理解原文的基礎上

5、，或者將其原理和觀點運用于新情境，有所發(fā)現(xiàn)或有所判斷；或是由此及彼，由已知推論未知：這些都是基于對原文理解后將其觀點和原理推廣到其他情境中的創(chuàng)造性應用。拓展的閱讀思維過程目前主要以推斷題形式加以考查，前一章已有詳盡闡釋。下面與轉(zhuǎn)述相關的有兩個考點：歸納內(nèi)容考點，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。歸納內(nèi)容考點、概括中心意思是從具體語言材料中抽取文章主要內(nèi)容，逐步上升到理性認識的閱讀思維過程。這個過程包含概括段落中心、歸納內(nèi)容考點、概括全文中心三個循序漸進的過程。1概括段落中心2歸納內(nèi)容考點一般來說，論述文一個主體段落的中心就是全文的一個內(nèi)容考點。但各個段落的中心之間有著復雜的關聯(lián)方式，

6、如并列式、層進式、對照式、總分式等等。在羅列全文段落中心的基礎上，我們要在更高層次上歸納并組合段落中心，形成更為概括的內(nèi)容考點。3概括中心意思總之，概括論述文中心意思的方法可以歸納為:(l)整體閱讀，把握大意；(2)歸納考點，明辨關系；(3)提煉整合，明確中心?？键c4：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度論述文中考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，主要集中在下列四個方面：1辨析作者在文中表現(xiàn)出來的觀點態(tài)度。這類試題一般從閱讀的整體性出發(fā)，要求考生對全文涉及的內(nèi)容探幽發(fā)微，作出仔細的辨析?！究键c回顧】一、閱讀下列文字，完成13題“斷橋”考唐代詩人張祜題杭州孤山寺中有“斷先橋荒蘚合，空院落花深”的詩句，這被

7、視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻記錄。斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祜坊而改稱寶祜橋。因“斷橋”不斷，當時也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說法，如周密武林舊事卷五“斷橋”下就說“又名段家橋”。但因為在“斷橋”不斷的問題上沒能達成共識，所以后來人們圍繞“斷橋”的名義問題聚訴紛紜。然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來協(xié)助捕魚蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會進行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習性加以捕捉。他們把蘆蒿、竹竿等編連起來的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進的路，

8、然后螃蟹必沿“籪”爬上來，以求越過下行，而漁人就在“籪”側(cè)的橋上捕捉它們（當然也有劃船前往捕蟹或收籠的）。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見，陸游稽山行有“村村作蟹椴,處處起魚梁”（“椴”亦可作“籪”）之語。清藩衍桐兩浙輶軒續(xù)錄載海鹽才女李壬由武原至梅里詩云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫舫朝移日又斜。望見籪橋心便喜，急收帆腳到儂家?！边@里的“籪橋”就是指與放置魚籪、蟹籪有關的橋，這種說法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚籪或蟹籪過多對河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。     

9、0;                                  （節(jié)選自關長龍“斷橋”考，有改動）注金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。1.下列選項中關于“籪橋”的說明，不正確的一項是（ ）A.“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來捕魚蝦的“籪”相伴的一

10、種橋。B. “籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚蟹。C.“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚蟹而設。D.“籪橋”在張祜的詩中寫作“斷橋”的原因是那時“籪”字可能還沒有產(chǎn)生，也可能很少有人使用?！敬鸢浮緾2.下列不屬于用“籪”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項是（ ）A.古代官府對在河流及湖面放置魚籪或蟹籪有所限制。B.近代以來，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。C.五代以后，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄流的現(xiàn)象消失了。D.杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升?！敬鸢浮緿A.唐代詩人張祜的題杭州孤山寺是目前所能見到的記載西湖斷橋的最早文獻。B.西湖十景之“斷橋”在南宋時又稱寶佑橋，還曾因“

11、斷”“段”諧音而被稱作“段家橋”。C.第三段列舉了趙乘文等人的詩，說明除西湖斷橋之外，在古代其他地方也有“不斷之斷橋”。D.第四段引用海鹽才女李壬的詩，說明近代以前江南一帶用魚籪或蟹籪捕魚蟹的方法很常見?！敬鸢浮緿二、閱讀下面的文字，完成l4小題。自由和科學愛因斯坦 我知道，要對基本價值的判斷進行爭論，是一件沒有希望的事。比如，如果有人贊成把人類從地球上消滅掉作為一個目標，人們就不能從純理性的立場來駁倒這種觀點。但是如果有某些目標和價值是大家一致同意的，人們就能夠合理地來議論達到這些目的的手段。現(xiàn)在，讓我們來指出兩個目標，凡是讀到這篇東西的人大概都會完全同意的?？赡苄栽谝磺心X力勞動領域里的言論

12、自由和教學自由。我所理解的自由是這樣的一種社會條件：一個人不會因為他發(fā)表了關于知識的一般和特殊問題的意見和主張而遭受到危險或者嚴重的損害。這種交換的自由是發(fā)展和推廣科學知識所不可缺少的，這件事有很大的實際意義。首先它必須由法律來保障。但單單靠法律還不能保證發(fā)表的自由，為了使每個人都能表白他的觀點而沒有不利的后果，在全體人民中必須有一種寬容的精神。這種外在的自由的理想是永遠不能完全達到的，但如果要使科學思想、哲學和一般的創(chuàng)造性思想得到盡可能快的進步，那就必須始終不懈地去爭取這種自由。 科學的發(fā)展以及一般的創(chuàng)造性精神活動的發(fā)展還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)

13、威和社會偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習慣的束縛。這種內(nèi)心的自由是大自然難得賦予的一種禮物，也是值得個人追求的一個目標，但社會也能做很多事來促使它實現(xiàn)，至少不該去干涉它的發(fā)展。比如學?？梢酝ㄟ^權(quán)威的影響和強加給青年過重的精神負擔來干涉內(nèi)心自由的發(fā)展；而另一方面，學校也可以由鼓勵獨立思考來支持這種自由。只有不斷地、自覺地爭取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類的物質(zhì)生活和精神生活才有可能得到改進。 (選自紀念愛因斯坦譯文集，趙中立、許良英編譯)【答案】BE【解析】B項錯在“就能夠”，應該是“有可能”。E項是這類題型常見錯誤，“只要就”過于絕對。2下列對第二種“外

14、在的自由”的理解，不符合文意的一項是（ ）【答案】D【解析】文本倒數(shù)第二節(jié)說“如果合理的分工問題得到解決，技術的進步就會提供這種自由的可能性。”注意這里是“如果就”。【考點定位】本題考查“理解文中重要概念的含義”，能力層級B。考查的是對與全文主旨密切相關的“第二種外在的自由”概念的理解。3根據(jù)文意，可能影響“內(nèi)心的自由”的主客觀因素主要有哪些?答： 。 4根據(jù)文意，怎樣才能使“創(chuàng)造性思想”盡可能得到發(fā)展?答： 。 【答案】始終不懈地爭取兩種“外在的自由”。 不斷地、自覺地爭取“內(nèi)心的自由”?！窘馕觥孔⒁獯痤}一定要全面，“創(chuàng)造性思想”要盡可能得到發(fā)展，“外在的自由”、“內(nèi)心的自由”缺一不可。【考

15、點定位】本題考查“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”，能力層級C。要求在分析文章內(nèi)容的基礎上，聯(lián)系作者的創(chuàng)作意圖和作品的主旨，深刻理解并準確把握作者的觀點和態(tài)度。三、閱讀下面的文字，完成13題。從這個意義上說，三十年來中國內(nèi)地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。人在這個世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實和夢想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的鄉(xiāng)戀，對于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的靜夜思是一樣的精致平實。谷建芬作曲的燭光里的媽媽和孟郊的游子吟可以匹敵，思念和李商隱的無題詩，美感是相通的。

16、還有北京奧運會主題歌我和你和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。（摘編自陳鵬舉詩與歌詞）1下列對于唐詩的理解，不符合原文意思的一項是（ ）A讓人們感到真切和親切的唐詩，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國人的情感所難以割舍?！敬鸢浮緿【解析】“即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了”表述不準確，原文是“即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？”是值得欣喜的。B現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現(xiàn)實和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱?！敬鸢浮緾【解析】A項原文中并沒有“歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代”這個說法；B項說的太

17、絕對了；D項“更為出色”與原文不符。C在唐代，唐三彩和唐詩一樣也是流行的、時尚的東西，因而當時的人們是不會把它看得很珍貴的。D時間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應該也會被人們推崇的。【答案】B四、閱讀下面的文字，完成13題。說“異”詹克明你可以側(cè)目異類，白眼異類，但絕不可小視異類。異類可以成為事物的中心。晶瑩美麗的珍珠，其中心不過是顆砂粒，正所謂“病蚌成珠”。降雨全靠空氣中的塵埃作為凝聚中心，倘若天空絕對干凈，水汽再多也不會下雨，當然就沒有植物和動物，更不可能有人類。同類之物彼此相差無幾，誰也難成中心。異類的介入打破了無差異的均衡，“中心”應運而生，有序的體系得以形成

18、。梁山好漢一百多，各懷絕技，誰肯服誰?倒是文武皆不出眾的“異類”宋公明，憑著“呼保義”“及時雨”的名聲坐了第一把交椅。 事物需要發(fā)展，體系必然轉(zhuǎn)變，異類可以成為偉大轉(zhuǎn)折的突破口。20世紀初，正是愛因斯坦在假設光速不變的基礎上提出相對論，普朗克又提出量子論，才使物理學獲得了大發(fā)展。正因為他們的異類觀念，才使得物理學大大創(chuàng)新。不過，切勿強求“異類”，最應警惕那種嘩眾取寵的故作怪異，如父親逼著體弱女童跑全國、當街裸體自我標榜是行為藝術之類，就是渴求社會認可的假異類、真惡俗。對于一個健全發(fā)展的體系，異類的存在不僅正常而且必需。1下列對文意的理解，不正確的一項是( ) A作者以病蚌成珠的事例說明，砂粒在

19、特定條件下成為事物的中心，可以創(chuàng)造美麗的結(jié)果。B作者以天空中水汽凝成雨滴的事實說明，灰塵是人類日常生活中不可缺少的積極因素。C作者以過熱現(xiàn)象中沸石的作用說明，在工業(yè)生產(chǎn)中有時需要異類的參與來化解體系突變的危險。 D作者列舉父親逼迫體弱女童跑全國、當街裸體自我標榜是行為藝術的事例，意在批評惡俗的假異類現(xiàn)象?！敬鸢浮緽2作者指出人們往往對異類持什么態(tài)度？作者認為應該持什么態(tài)度？答： 。 【答案】排斥、打壓，缺少起碼的寬容?？隙ň哂蟹e極意義和帶來創(chuàng)新結(jié)果的異類，容忍無害的異類現(xiàn)象。答： 。 【答案】宇宙萬物間普遍存在異類現(xiàn)象，所以是正常的；異類的存在可以促進事物的發(fā)展，具有積極意義，所以是必需的。五

20、、閱讀下面的文字，完成13題。居民健康問題已經(jīng)成為國際社會與各國政府所關注的主要社會問題，實施基于居民健康的社會發(fā)展戰(zhàn)略已成為推進社會和諧發(fā)展的重要措施，它不僅可以促進全社會的參與，統(tǒng)籌優(yōu)先配置社會資源，而且可以協(xié)調(diào)政府和社會各部門只見的責任與發(fā)展目標，還可以規(guī)范居民個人的生活行為，從分體現(xiàn)了與其他社會公共政策的互補性。差。每個國家都是根據(jù)各自的國情，結(jié)合其醫(yī)療衛(wèi)生服務體制的特點，以及居民健康狀況的實際情況而制定其戰(zhàn)略，并具有自己的特色。同時，各國的“健康國家”戰(zhàn)略計劃均為分階段，逐步提升的發(fā)展進程，一般以10年為一個階段。D“健康國家”發(fā)展戰(zhàn)略是解決當今國際社會和各國政府所關注的居民健康問題

21、的戰(zhàn)略?！敬鸢浮緿【解析】“健康國家”發(fā)展戰(zhàn)略只是從國家層面來考慮，并沒有提及國際社會。【考點定位】考查信息的篩選。2下列對本文有關內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）A規(guī)范居民個人的生活行為，可以構(gòu)建個人健康健康社區(qū)健康城市健康國家的理念?！敬鸢浮緾【解析】A.原文只是說這個戰(zhàn)略可以規(guī)范居民個人的生活行為，但并不能認為規(guī)范居民個人的生活行為就可以構(gòu)建理念。B.偷換概念。文中說的是基于居民健康的國家發(fā)展戰(zhàn)略實證數(shù)據(jù)支持和評價與監(jiān)督指標體系，而不是指的研究居民健康狀況。D.文中并沒有說每個國家都在實施這個計劃，而且說“一般是10年”，選項變成了固定的時限?！究键c定位】考查信息的篩選、整合。3根據(jù)本文提

22、供的信息，下列推斷不合理的一項是（ ）【答案】A【解析】國家醫(yī)療衛(wèi)生體系的發(fā)展方向不僅要考慮到國情，還要考慮到醫(yī)療衛(wèi)生服務體制的特點，以及居民健康狀況的實際情況。不是從個人從面來考慮?！究键c定位】考查根據(jù)原文推斷和想象。六、閱讀下面的文字，完成13題。 在古代文論中，我們常常見到“文”和“質(zhì)”這一對詞語它們被用來評論作家作品，概括一定時代的文學風貌，還被用來說明文學的發(fā)展等，因此準確理解它們的意義十分重要。 “文”字的本義是指線條交錯或者色彩錯雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而“質(zhì)”字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”，猶如器物的毛坯、繪畫的底子，因此含有質(zhì)樸、樸素的 以“文”、“質(zhì)”二宇論文學、

23、論社會政治生活，與用它們來論人物有著密切關系韓非于。難言論述向國君進諫之難：“繁于文采，則見以為史以質(zhì)信言，則見以為鄙。”這句話可能就是本諸論語，其中“繁于文采”即“文”；“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”，分別指兩種不同的語言風格。再后來，東漢班彪說史記“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也”很可能也是從論語的話而來“質(zhì)而不俚”是說文風質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野?！拔馁|(zhì)相稱”是說文飾潤色恰到好赴，無過與不及之弊。魏晉以后文論中用 “文”、“質(zhì)”二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風貌而言；只有少數(shù)場合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容。 （摘編自王運熙中國文學批評史上的文質(zhì)論）1下列有關“文”和“質(zhì)”的表述

24、，不符合原文意思的一項是（ ）與質(zhì)樸相配得當才能成為君子?！敬鸢浮?B【解析】B項“文是華麗有文采之意”與原文“文”字的本義是指線條交錯或者色彩錯雜，由此引申出華麗、有文采的意思不符。A項見第一段,C項見第二段“人們一般認為”句,D項見第二段 “其實按孔子原意”句。【考點定位】對文章內(nèi)容的準確全面把握【答案】A【解析】A項“文和質(zhì)是就一個人的文化修養(yǎng)等而言的”只是孔子原意；B項“信”通 “伸”，理解為進諫，C項見第三段“很可能也是從論語的話而來”等句，D項見第三段“魏晉以后文論中用文、質(zhì)二字，多敷情況下也都是指作品的外部風貌而言；只有少數(shù)場合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容?！薄究键c定位】對

25、文章內(nèi)容的準確把握。C從古代文論來看，如果人們在文學創(chuàng)作中兼用華美和質(zhì)樸的語言-那就會使文學作品呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬摧的動人風貌。D當古代批評家不滿于文壇風氣，要求加強“文”或“質(zhì)”的時候，就意味著當時文壇可能已經(jīng)過于質(zhì)樸或過于蘼麗了?！敬鸢浮緾【解析】C項“如果就”說法絕對，也與原文不符。【考點定位】對說明內(nèi)容的準確把握。七、閱讀下面的文字，完成13題。近年來，“通俗歷史熱”不斷出現(xiàn)于媒體的報道之中。作為一種關涉史學的文化現(xiàn)象，我們有必要從歷史學的角度對其進行考察。整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點的通俗化的歷史敘述口頭的或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)

26、品出現(xiàn)在市場之上而日益“走熱”。兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例。在當今市場經(jīng)濟逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開始走向大眾化的時代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長，久遠的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣。這使通俗歷史在當下有了“升溫”的沃土，其“歷史的貫性”開始充分顯現(xiàn)出來?？陀^地說，對于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學術模式”的現(xiàn)代史書皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過去”的唯一選擇。的向善意識，從而使俗靜民和成為一種“常態(tài)”并最終惠及大眾和社會。同時，歷史知識的廣泛傳播，對社會整體智慧的提高也是不無裨益的。不可否認，中國古代很多具有普世性

27、的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語言加以表達與闡釋，才能使這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天最大限度地得到活化，成為社會道德與精神的組成部分。也就是說，“通俗歷史熱”促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的有效傳承，對史學社會功能的實現(xiàn)，對社會的文明與進步，都是極為有利的。正因為如此，通俗歷史的講說與著述之“趨熱”，應當受到歡迎和鼓勵。 (摘編自李小樹關于“通俗歷史熱”的歷史學考察)1從原文看，下列關于“通俗歷史熱”在當今出現(xiàn)的原因的表述，不正確的一項是( )A.通俗歷史以十分平靜的講說形式廣泛流行于民間的歷史已相當久遠了。B市場經(jīng)濟和文化教育的迅速發(fā)展促使人們對業(yè)余文化的需求顯著增長。C.人們對久遠的塵封

28、舊事興趣日益濃厚，對歷史的“求解”欲望趨于強烈。D古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學術模式”的現(xiàn)代史書，讓廣大民眾難以“卒讀”?！敬鸢浮緼【解析】這個表述不是“通俗歷史熱”在當今出現(xiàn)的原因，注意“當今”二字。 【考點定位】本題考查“篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級為級。【答案】B 【解析】史學不得不走出隔塵絕俗的精英式研究誤區(qū)，“研究誤區(qū)”和原文不符?！究键c定位】本題考查“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”，能力層級為C級。3下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是( )A“通俗歷史熱”可以擴大史學傳播范圍，傳播范圍越廣，就越有利于社會整體智慧的提高，從而完成史學學科的全面建設?！敬鸢浮緾【解析】 A過

29、于夸大事實.傳播范圍越廣,越有利于社會整體智慧的提高,不正確.應該是對社會整體智慧的提高不無裨益.B“唯一途徑”前面有限制詞“幾乎”.D通俗歷史應當由外在形式的變化走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化和后一句之間并無必然聯(lián)系?！究键c定位】本題考查“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”，能力層級為C級。八、閱讀下面的文字，完成14題。融入到社會的利益體系中去，社會的良知就將失去其表達器官，民族的命運將被無聲地操縱于資本邏輯之手。大學通識教育的一個最重要的目標，就是守護知識分子代代相繼的可能性。而這個目標，在今天已被逐漸遮蔽了。對大學的教學成果和學生的學習成績的評價標準，已被納入了學分制的軌道。這是一

30、種單純的功能主義的教學體制。要限制其弊端已經(jīng)非常困難。因此，對于通識教育的培養(yǎng)目標和教學方法的探索，正是一條可以救治眼下的機械、呆板的學分制弊端的現(xiàn)實道路。年輕一代的大學生不得不在市場經(jīng)濟中獲得自己的一席之地，這是十分現(xiàn)實的事情。但這并不意味著一定與志存高遠的人生理想相矛盾，絕不意味著他們將來僅僅是能夠謀生或得到較高收入的專業(yè)人士。真正的青春飽含生命的熱情，能夠運用思想、提出理想并且為實現(xiàn)理想而從事生命奮斗。1下列對“今天重提知識分子這一概念，具有特別重要的意義”的原因理解最恰當?shù)囊豁検牵?）A知識分子具有獨立的人格、民族關懷和社會責任感。B知識分子是與專家并不重合的概念，具有獨特含義。C大學

31、過分注重培養(yǎng)適應社會多元職業(yè)結(jié)構(gòu)的各類專家。D大學要注重培養(yǎng)學生在市場經(jīng)濟中獲取自己地位的能力。【答案】C 【考點定位】考查對文章重要句子的理解與分析，能力層級為C級。解答此題應先依據(jù)選項找到信息所在的地方，找出符合要求的選項。題干在選文首段，前面的“因此”一詞通常表明有效信息主要在前面，但考生也要注意后面不一定就沒有有效信息（如A、D兩項）2下列對“文化自覺”的理解不正確的一項是（ ）A重視對通識教育培養(yǎng)目標和教學方法的探索。B重視對具有文化創(chuàng)造力的知識分子群體的培養(yǎng)。C注重培養(yǎng)大學生高遠的人生理想并激發(fā)其生命熱情。D注重全球化背景下的國際地位與國際競爭中的實力?！敬鸢浮緿3下列觀點符合文意的一項是（ ）A大學教育的重要目標在于培養(yǎng)具有民族精神的知識分子而非術業(yè)有專攻的專家。B通識教育的價值之一在于突破單純功能主義的教學體制，力保知識分子群體的存在。C目前大學教育的最大問題在于偏離社會良知，導致民族命運被操縱于資本邏輯之手。D通識教育的推行，能夠提升中國大學的國際地位和大學生在市場經(jīng)濟中的競爭力?！敬鸢浮緽 【考點定位】本題考查歸納內(nèi)容要點，分析評價作者在文中的觀點、態(tài)度和根據(jù)文中信息推斷的能