福建省石獅市鳳里中學(xué)初中語文教學(xué)論文 有效教學(xué)之創(chuàng)新語文課堂教學(xué) 語文版

1、有效教學(xué)之創(chuàng)新語文課堂教學(xué)關(guān)鍵詞：有效教學(xué) 創(chuàng)新 語文教學(xué) 面對(duì)二十一世紀(jì)世界范圍新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，我們培養(yǎng)的學(xué)生，頭腦應(yīng)當(dāng)更靈活、更機(jī)敏。愛因斯坦說：“要是沒有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可能想象。”為了趕超世界先進(jìn)的國(guó)家，為了民族的騰飛，為了使學(xué)生成為二十一世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，學(xué)校教育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力擺在突出地位，這便是對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。語文學(xué)科的課堂教學(xué)，由于學(xué)科特點(diǎn)和功能，決定了它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力具有得天獨(dú)厚的作用。如何構(gòu)建創(chuàng)新性語文課堂，提高教學(xué)的實(shí)效性，這是見仁見智的問題，這里只談一點(diǎn)淺陋之見，以期拋磚引玉，

2、投石激浪。 一、重視語文學(xué)科的人文性，創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)氛圍 什么是語文學(xué)科的人文性？為什么要高度重視語文學(xué)科的人文性？著名語文教學(xué)專家于漪老師對(duì)此作出了精辟的闡述。她指出：“學(xué)語文就是學(xué)做人。伴隨語言文字的讀、寫、聽、說訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。語言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，而是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起。”這就是語文學(xué)科的人文性，不認(rèn)清這種人文性，“只片面強(qiáng)調(diào)語文的工具性，用解剖刀對(duì)文章肢解，留在學(xué)生腦海的只能是雞零狗碎的符號(hào)。”而這樣做的后果是“把學(xué)生的思維捆綁住了，把活生生的學(xué)生變成為機(jī)器人，（把）學(xué)生的個(gè)性、靈氣都給打掉

3、了。” 語文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的需要，尊重學(xué)生的情感，使其有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；并能在個(gè)人自由生活的同時(shí)承擔(dān)不可推卸的對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的責(zé)任。以達(dá)到弘揚(yáng)道德價(jià)值和審美價(jià)值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時(shí)代風(fēng)尚的關(guān)懷人生的終極目的。構(gòu)建創(chuàng)新性語文課堂教學(xué)，必須打破這種“理性的奴性”（榮格語）的被動(dòng)教學(xué)方式，以學(xué)生為根本，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)新精神。激活語文課堂，構(gòu)建多向互動(dòng)創(chuàng)新性語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)有效性，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)得到延伸。 （一）“師生換位” 營(yíng)造平等、融洽、和諧的環(huán)境。老師當(dāng)學(xué)生，就是教師以學(xué)習(xí)者的身份與學(xué)生共學(xué)。老師當(dāng)學(xué)生，

4、實(shí)際還是老師，主要目的是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，但老師本來就是學(xué)習(xí)者，在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的外在價(jià)值中，其自身價(jià)值也在提升，況且學(xué)生的見解常會(huì)啟發(fā)老師，所以，老師要放下架子，誠(chéng)心誠(chéng)意地當(dāng)學(xué)生，以真實(shí)虛心的態(tài)度換位，才能收到預(yù)期效果。學(xué)生當(dāng)老師，絕不應(yīng)做教師的傀儡。教師要給學(xué)生以主動(dòng)權(quán)、選擇權(quán)、創(chuàng)見權(quán)，建立自信心。作為老師，要啟發(fā)，不要代替；要多放手，少控制；要多鼓勵(lì)，少批評(píng)。 譬如，教學(xué)故鄉(xiāng)時(shí)，語文老師可以讓學(xué)生代替自己介紹魯迅生平等，這種教學(xué)法，實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)課文，課堂氛圍更為寬松和諧。 （二）開展豐富多彩的語文活動(dòng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維。1、討論與辯論鍛煉思維的靈敏性與批判性 。在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)程

5、序的時(shí)候，教師應(yīng)有意識(shí)地設(shè)計(jì)一些有爭(zhēng)論性的論題，讓學(xué)生進(jìn)行辨析、討論、爭(zhēng)論，表達(dá)各自不同的看法、討論及對(duì)（雷雨）中周樸園懷念侍萍這一點(diǎn)的看法，同學(xué)分成兩派，一說虛偽，一說真實(shí)，雙方引“書”據(jù)“典”，各抒己見，在熱烈的討論中，認(rèn)識(shí)了人的復(fù)雜性，體會(huì)到了作品中人物的鮮活性、立體感。 這種活動(dòng)方式，還可使學(xué)生不局限于現(xiàn)有的結(jié)論，不盲從權(quán)威，不輕易茍同于常人的認(rèn)識(shí)、見解等，使思維品質(zhì)逐漸具備批判性。要求學(xué)生提出一種新說法，并闡述理由，做到言之成理，自圓其說，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面地審視問題。辯論過程是觀點(diǎn)與觀點(diǎn)、知識(shí)與知識(shí)在語言上的交鋒，在思維上的撞擊，可鍛煉思維的批判性與靈敏度，其中還有智慧火花的迸

6、現(xiàn)，能在動(dòng)態(tài)中深刻認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。 論辯題的設(shè)計(jì)，要引導(dǎo)學(xué)生標(biāo)新立異，證明自己的觀點(diǎn)是正確的。這種思維品質(zhì)正是創(chuàng)新思維所必需的。 2、寫作與演講訓(xùn)練思維的流暢性與清晰性 。訓(xùn)練流暢性，要注意堅(jiān)持天天寫隨筆式日記，記錄現(xiàn)實(shí)生活中的各種鏡頭，寫出自己對(duì)生活的思考，表達(dá)自己的歡樂、苦惱，以及自己對(duì)父母、老師、社會(huì)的種種評(píng)價(jià)等。如果這樣堅(jiān)持，這樣積累，心智活動(dòng)會(huì)暢通無阻，靈敏迅速，語言就會(huì)流水般的自然，思維流暢性也就得到了鍛煉。 而演講則更側(cè)重于訓(xùn)練思維的清晰性、演講要求學(xué)生能圍繞話題，扣住中心，突出重點(diǎn)，表述完整流利，讓人愛聽，而且能接受你的觀點(diǎn)。所以在中心話題確定后，先說什么后說什么，語句間的聯(lián)系

7、是什么；哪些詳說，哪些略說，重點(diǎn)放在哪；用哪些材料，什么時(shí)候用；哪些詞語要重讀，哪些語句要緩讀等，都要考慮得十分清楚。這樣，演講才能有條不紊。 如果每天課前堅(jiān)持用35分鐘讓學(xué)生上臺(tái)脫稿演講，對(duì)學(xué)生思維的清晰性品質(zhì)的形成必將大有裨益。 二、創(chuàng)建課堂與生活的相鏈接。陶行知說過：“社會(huì)的一切皆胎息于教育”，在這樣的社會(huì)中，“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，教育者的責(zé)任就是要“不辜負(fù)社會(huì)，利用機(jī)會(huì)，能用千里鏡去找機(jī)會(huì)，會(huì)拿靈敏的手去抓機(jī)會(huì)。”正是生活實(shí)踐陶行知教育理想的最好機(jī)會(huì)，語文教師應(yīng)當(dāng)抓住這一機(jī)會(huì)，在生活教育的實(shí)踐中取得語文教改的突破性進(jìn)展。 要根據(jù)年級(jí)段的不同，課文內(nèi)容、形式

8、的不同，采取多樣的教學(xué)方式，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如學(xué)了背影，說一個(gè)我與身邊親人的小故事；蘇州園林學(xué)后聯(lián)系所在地公園景點(diǎn)學(xué)習(xí)介紹 景物特征等等，這些都可以不同程度的提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。在教學(xué)中教師不是把已知的道理講述或演示給學(xué)生讓他們不加思考地被動(dòng)接受，而是引導(dǎo)學(xué)生在生活領(lǐng)域里去加工信息，并把獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的權(quán)利讓學(xué)生去享受，體驗(yàn)這種創(chuàng)造成功的歡樂?！懊绹?guó)當(dāng)代教育家卡爾·羅杰斯指明學(xué)與做的關(guān)系時(shí)，提出這樣的學(xué)習(xí)原則：大量有重要意義的學(xué)習(xí)是從干中獲得的；學(xué)生負(fù)責(zé)地參與到學(xué)習(xí)過程中，對(duì)學(xué)習(xí)才會(huì)促進(jìn)，使學(xué)習(xí)者全身心投入的自我啟動(dòng)的學(xué)習(xí)是最持久的、最深入的”。由此可以看出，知識(shí)和興趣是在實(shí)踐活動(dòng)中

9、得到、產(chǎn)生并發(fā)展的。在創(chuàng)新性語文教學(xué)活動(dòng)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造各種參加實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使其積累知識(shí)、豐富知識(shí)。比如督促學(xué)生閱讀報(bào)刊雜志，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)；走出教室，研究發(fā)生在自己周圍的一些事物，懂得用自己的眼光去觀察理解社會(huì)現(xiàn)象和知識(shí)，打破思維的定勢(shì)，通過實(shí)踐獲得新的看法和思想。 三、培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和終身創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的能力。語文教學(xué)改革應(yīng)著眼于人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，重點(diǎn)培養(yǎng)不斷學(xué)習(xí)不斷創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的能力。這兩種能力在當(dāng)今社會(huì)具體表現(xiàn)為獲取信息和運(yùn)用信息的能力。信息社會(huì)的主要特點(diǎn)就是能夠?yàn)樗谐蓡T提供一切信息，而人類任何新知識(shí)都不過是對(duì)舊知識(shí)的獨(dú)特的組合方式而已，因此，誰善于選擇信息，并創(chuàng)造性地組合已知的知識(shí)，誰就

10、能在知識(shí)時(shí)代立于不敗之地。針對(duì)目前語文教學(xué)中存在的種種弊端，我們應(yīng)該開展語文創(chuàng)新教育活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，讓其始終處于探索性、創(chuàng)造性的環(huán)境下，有效培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方式，把“知識(shí)”放在問題中，放到現(xiàn)實(shí)中，讓學(xué)生通過一定的情景去收集信息、分析信息、處理信息和運(yùn)用信息，主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和解決問題，從而促使學(xué)生獲取新知識(shí)和利用舊知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。 四、開展教育信息化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性語文課堂教學(xué) 。 （一）信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與養(yǎng)成，是學(xué)校教育的重要任務(wù)之一。興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛好某種活動(dòng)的傾向。學(xué)習(xí)

11、興趣的作用是巨大的。在教與學(xué)的關(guān)系上，孔于說：“知之者個(gè)如好之者，好之者不如樂之者?！蹦纤沃炻仓赋觯骸敖倘宋匆娙ぃ夭粯穼W(xué)?！敝逃龑W(xué)家皮業(yè)杰則說“重不是被動(dòng)地接受知識(shí)，也不是被動(dòng)的接受環(huán)境刺激，而是具有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣的支配?！?研究表明，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣與語文學(xué)習(xí)能力密切聯(lián)系。學(xué)生對(duì)語文越感興趣，語文能力也就越好。心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，便會(huì)引起大腦皮層的興奮，促進(jìn)各種智力因素的發(fā)揮，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，可見興趣在學(xué)習(xí)中的地位和作用是極其重要的。 信息技術(shù)與語文教學(xué)整合實(shí)驗(yàn)是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理發(fā)展特征，創(chuàng)設(shè)教學(xué)需要的特定情境有效地完成教學(xué)任務(wù)的一種基本的教學(xué)

12、方法。在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代教育技術(shù)是創(chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。學(xué)校校園網(wǎng)的建立，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，為教學(xué)創(chuàng)造了優(yōu)異條件?，F(xiàn)代信息技術(shù)以播音員朗讀范文的動(dòng)人聲音，不但為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)多姿多彩的閱讀世界，更激起學(xué)生的寫作欲望氏現(xiàn)代教育技術(shù)使學(xué)生喜聞樂見，處于愉快的教學(xué)情境之中，產(chǎn)生積極的情緒與偷悅的心情，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。 （二）信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合，能夠改變課堂教學(xué)模式。 建立在科學(xué)人性觀基礎(chǔ)上的主體教育思想要求確立和提高人的主體地位，充分釋放和發(fā)揮人的巨人能動(dòng)作用，讓他們意識(shí)到并主動(dòng)地追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人在教育過程，自我發(fā)展中的價(jià)值，充分調(diào)動(dòng)積極性，能動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作與社會(huì)生活

13、。；日式教育只是把學(xué)生當(dāng)作教育對(duì)象看待、沒有看到人是主體，具有“能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。因此，在舊式教育下，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)制約的一面、抹煞相對(duì)獨(dú)立的一面；強(qiáng)調(diào)受動(dòng)的一面，否認(rèn)能動(dòng)的一面；強(qiáng)調(diào)外因的一面，忽視內(nèi)因的一面；把學(xué)生的發(fā)展看成是教育注入的結(jié)果，因此，在課堂上，一味老師講，學(xué)生聽、滿堂灌；在教育活動(dòng)中，則是老師說了算，學(xué)生跟著轉(zhuǎn)，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，束縛了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)了一批唯唯諾諾、平庸馴服的“書呆子”。主體教育是對(duì)舊式教育辯證的否定，它要求喚起學(xué)生的主體意識(shí)，確立學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑地成長(zhǎng)。在教育過程中，教育首要把學(xué)生當(dāng)成自主意識(shí)的

14、主體，讓學(xué)生掌握自身發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，成為自身發(fā)展的主人，教育者的作用在于推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，而不是塑造成代替他的發(fā)展，教師更多地是一名向?qū)Ш皖檰?，一位交換意見的參加者，而不是建立在學(xué)生被動(dòng)與無知基礎(chǔ)上的專斷的權(quán)威。在網(wǎng)絡(luò)情境的語文教學(xué)，教師沒有過多的解釋，而學(xué)生是對(duì)信息進(jìn)行選擇性的主體。具有充分的自主性，不再是簡(jiǎn)單的“內(nèi)存”。形象友好的人機(jī)交互接口，鮮活多變的認(rèn)知材料。為學(xué)生的寫作提供范例和心理準(zhǔn)備。這不僅對(duì)識(shí)宇，作文有促進(jìn)作用，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，陶治高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。 （三）信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合，能夠培養(yǎng)學(xué)生在信息社會(huì)中應(yīng)具備的各種能力。 語文教學(xué)

15、不僅是教會(huì)學(xué)生一種寫作技能，更重要的在于教會(huì)學(xué)生“獲取知識(shí)的知識(shí)，形成能力的能力，”對(duì)學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性提供和創(chuàng)造必要的條件。故在教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)適合個(gè)體發(fā)展的教學(xué)方法。如何向?qū)W生提供專門用于自學(xué)電腦的演示性光盤：“開大辟地”、“萬事無憂”“暢通無阻”等，使學(xué)生根據(jù)自己的能力各取所需，自求發(fā)展。從而寓教法于學(xué)法之中，使教法學(xué)法化。當(dāng)然采用什么樣的教法，一分重要的是考慮學(xué)生的能力，諸如學(xué)生用探索法學(xué)習(xí)。的能力獨(dú)立從事實(shí)踐操作的能力等。前蘇聯(lián)教育家巴班斯基說，“現(xiàn)代教學(xué)的鮮明特點(diǎn)乃是教學(xué)方法的豐富多彩?！?在二十一世紀(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，說到底是國(guó)民創(chuàng)造力

16、的競(jìng)爭(zhēng)。江澤民主席指出：“一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林”。教育在培育民族創(chuàng)新：精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人才方面，負(fù)有特殊的使命。創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力是所有杰出人物的共同特征，也是國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)關(guān)鍵要素。隨著國(guó)際間經(jīng)濟(jì)。科技，教育、軍事及綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的加劇，“創(chuàng)新”能力的培養(yǎng)越來越受到世界各國(guó)的普遍重視。美國(guó)著名歷史學(xué)家阿諾德，托恩比強(qiáng)調(diào)：“為潛在的創(chuàng)造力提供良好的機(jī)會(huì)，這對(duì)任何一個(gè)社會(huì)來說都是生死攸關(guān)的事情，這一點(diǎn)極為重要，因?yàn)榘慈丝诒壤词窍喈?dāng)少的那種杰出的創(chuàng)造力是人類最重要的財(cái)富”，二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，信息技術(shù)將深入，人類社會(huì)的各個(gè)方面，面對(duì)瞬息萬變的科技進(jìn)步

17、和社會(huì)發(fā)展，“創(chuàng)新”能力顯得極為重要。因此，以創(chuàng)新為目標(biāo)推進(jìn)素質(zhì)教育，也是語文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。 一個(gè)創(chuàng)造性人才，必須具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備，具備寬廣而扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，廣博的視野，以及獲取知識(shí)進(jìn)行整理，分析、綜合、開拓的能力?！疤骄啃詫W(xué)習(xí)”為我們培養(yǎng)學(xué)生的“探究”能力提供了很好的借鑒，“探究性學(xué)習(xí)”是美國(guó)芝加哥大學(xué)施瓦布教授提出來的。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該象“小科學(xué)家”一樣，以個(gè)主人的身份去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并在探究的過程中獲取知識(shí)，發(fā)展技能培養(yǎng)能力。語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，就必須煞費(fèi)苦心的告訴學(xué)生怎樣思考問題，教會(huì)學(xué)生面對(duì)陌生領(lǐng)域去尋找答案的方法，想方設(shè)法把學(xué)生的眼光引向那個(gè)無邊際無際的知識(shí)海

18、洋。而現(xiàn)代教育基礎(chǔ)就恰好具備了大容量存儲(chǔ)教學(xué)信息的優(yōu)勢(shì)，他可以穿越時(shí)空的界限，為學(xué)生提供探究所需的豐富的學(xué)習(xí)資料，有助于培養(yǎng)學(xué)生通過獲取信息、處理信息，表達(dá)信息以及發(fā)現(xiàn)問題、利用資源探究、解決問題的能力。在這種探究過程中，人不僅有助于學(xué)生建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，提高認(rèn)知水平，更能激發(fā)其創(chuàng)新意識(shí)。發(fā)掘其創(chuàng)造的潛能。 英國(guó)詩人雪萊說：“想象是創(chuàng)造力”。科學(xué)巨匠愛因斯但也強(qiáng)調(diào)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概著世界上的一切嚴(yán)格他說，想象力是科學(xué)研究的根本因素，可見，培養(yǎng)“創(chuàng)新”能力，十分關(guān)鍵的是培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的想象力。 信息技術(shù)從多方面為想象力的發(fā)揮創(chuàng)造了條件。首先，新的教學(xué)模式使學(xué)生從傳

19、統(tǒng)教育的束縛中解放出來，由被動(dòng)變主動(dòng)，由“接受”變“獲取”。特別是通過交互式學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。美國(guó)路易斯，羅塞托認(rèn)為，“互動(dòng)性讓房為內(nèi)容的創(chuàng)作者能夠和其他內(nèi)容建立起關(guān)聯(lián)，把你的樂西擺在別人的作品中加深你的分析和情景與其他人的關(guān)聯(lián)，也讓你對(duì)發(fā)表的分析有聯(lián)想性的了解。網(wǎng)絡(luò)真正的力量在互動(dòng)性，互動(dòng)性創(chuàng)造了社區(qū)并且聯(lián)合社區(qū)內(nèi)的使用者?；?dòng)性讓人們對(duì)作品、主題，趨勢(shì)和當(dāng)中的想法產(chǎn)主興趣，同時(shí)讓作品有生命，不斷進(jìn)化，維持使用者的參與程度?！彪娔X網(wǎng)絡(luò)交互式小說的興起。大人激發(fā)了學(xué)生M作的欲望，學(xué)生置身其中，可以充分馳騁自己的想象，隨意改變作品的主題思想，情干結(jié)構(gòu)、人物命運(yùn)和結(jié)局。人機(jī)對(duì)話的互動(dòng)性，喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)，啟迪思維，推動(dòng)抽象，激話了學(xué)生在的創(chuàng)造力，其次，多媒體技術(shù)將文字，圖畫、聲音等各種教學(xué)信息交融在一起，又將影視藝術(shù)中時(shí)主跳躍，時(shí)間倒置，蒙太奇等手法運(yùn)用于電子文本的合成中，這也非常有利于開拓學(xué)生的思路，激發(fā)想象，使學(xué)生思維高