八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)17《大戰(zhàn)風(fēng)車》教學(xué)設(shè)計(jì)長(zhǎng)春版-長(zhǎng)春版初中八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案

1、word大戰(zhàn)風(fēng)車教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力：學(xué)習(xí)小說(shuō)借助對(duì)人物的語(yǔ)言描寫塑造人物形象的方法；了解堂吉訶德一書的故事梗概； 過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生有針對(duì)性地閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)的能力；情感態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)堂吉訶德以及桑 丘這兩個(gè)人物作出比較客觀的評(píng)價(jià)，并以此反觀自己的現(xiàn)實(shí)生活?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn) 把握堂吉訶德的性格特征，思考作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義。難點(diǎn)對(duì)堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車做法的兩方面評(píng)價(jià)?！窘虒W(xué)方法】自主合作探究【教學(xué)用具】多媒體【課時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課。2002年評(píng)選出了世界最知名的 150位作家，當(dāng)問及他們心目中最優(yōu)秀的小說(shuō)作品時(shí)，幾乎是令人不可思議地，150名作家中的80位

2、不約而同地把手中的選票投給了西班牙塞萬(wàn)提斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德。這究竟是一部怎樣的優(yōu)秀作品呢？今天，就讓我們一同走進(jìn)堂吉訶德的世界。二、資料助讀1. 簡(jiǎn)介作者。塞萬(wàn)提斯(1547- 1616),是西班牙偉大的作家、詩(shī)人。塞萬(wàn)提斯本人一生的經(jīng)歷，就是 典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家，僅受過中學(xué)教育。中學(xué)以后，跟著父親過著 顛沛流離的生活。后又參軍，經(jīng)過了四年出生入死的軍旅生涯，回國(guó)后的塞萬(wàn)提斯，終日為生活奔忙，他 因不能繳上該收的稅款，不止一次被捕下獄，在惡劣的環(huán)境下他完成了堂吉訶德。1615年4月23 日,因水腫病在馬德里去世。 2 介紹堂吉訶德。長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德是塞萬(wàn)提斯

3、寫于17世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者在描寫堂吉訶德出外游俠的過程中，刻畫了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)的廣闊圖景，揭露了封建統(tǒng) 治階級(jí)的黑暗腐敗，表現(xiàn)了文藝復(fù)興具有進(jìn)步意義的人文主義思想。揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。3.簡(jiǎn)介堂吉訶德。在西班牙的拉？曼卻住著一位年近 50的老單身吉哈諾先生，他經(jīng)濟(jì)地位低下，朋友不多，生活單調(diào)而無(wú)聊。他整 天沉浸在騎士俠義小說(shuō)里，夢(mèng)想做一個(gè)勇敢的騎士游俠、冒險(xiǎn)、闖蕩天涯，扶困濟(jì)危。為了做騎士，他做 了三件準(zhǔn)備工作：第一件，他拼湊了一副由曾祖?zhèn)飨聛?lái)的破爛不全的盔甲戴在頭上；第二件，用了4天的 工夫給那匹皮包骨頭

4、的瘦馬取了個(gè)高貴、響亮的名字“弩骍難得”；第三件，想了八天，給自己取名堂吉訶德？臺(tái)？拉?曼卻，意思是拉？曼卻地方的鼎鼎大名的騎士堂吉訶德，并且模仿古代騎士忠誠(chéng)于某位貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個(gè)養(yǎng)豬村姑做自己的意中人，并給她取了貴族名字叫做杜爾西內(nèi)亞？臺(tái)爾？托波索。 這位堂吉訶德先生先后一共三次出巡。課文從堂吉訶德準(zhǔn)備第二次出行寫起。三、初讀課文，整體 感知。1 處理字詞：天花亂墜：傳說(shuō)梁武帝時(shí)云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的花紛紛降落下來(lái)。比 喻說(shuō)話有聲有色，非常動(dòng)聽（多指夸大的或不切實(shí)際的）。侍從：指在皇帝或官員左右侍候衛(wèi)護(hù)的人。褡（do）褳（li岔）：長(zhǎng)方形的口袋，中央開口，兩端各成一

5、個(gè)袋子，裝錢物用，一般分大小兩種，大的可以搭在肩上，小的可以掛在腰帶上。躊（ch cu）躇（ch d ）猶豫 尋思（x tnsi ）:思索，考慮。 規(guī)矩、爵（j re）、附庸：古代指附屬于大國(guó)的小國(guó)，也泛指依附于其他事物而存在的事物。綽（chub）：寬綽，寬裕。貨真價(jià)實(shí)：貨物不是冒牌的，價(jià)錢也是實(shí)在的。原是商人招攬生意的用語(yǔ)，現(xiàn)在引申為實(shí)實(shí)在在， 一點(diǎn)不假。禱（dco）告：向神祈求保佑。廝（s i）殺：相互拼殺，指戰(zhàn)斗。翅翼：翅膀。虔（qi岔）誠(chéng)：恭敬而有誠(chéng)意（多指某某信仰）。趲（z C）:催促，催逼。2. 了解大意：本文的講述了一個(gè)什么故事？文章中堂吉訶德做了幾件事情？四、分析課文1.概括課

6、文的故事情節(jié)。在第一次游俠以失敗告終的情況下，堂吉訶德執(zhí)迷地再一次踏上旅程，而且還找到了一個(gè)農(nóng)民一一桑丘做侍從。途中堂吉訶德把轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車當(dāng)成揮舞長(zhǎng)臂的巨人，并在與其“交戰(zhàn)”的過程中受傷。2. 讀完課文，你能用一個(gè)詞來(lái)概括堂吉訶德給你留下的第一印象嗎？如荒唐、可笑、不現(xiàn)實(shí)等等。3. 同學(xué)們找到的這些詞語(yǔ)確實(shí)是堂吉訶德給人留下的最基本的而且鮮明的印象。那么能否試著結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)談一談為什么堂吉訶德會(huì)給人留下這樣的印象。（1）“他常常說(shuō)，世界上最迫切需要的是游俠騎士，而這項(xiàng)事業(yè)的復(fù)興，全仗他一人了?！睆倪@句情節(jié)的介紹中可以看出他耽于幻想。（2）“神父有時(shí)不同意他的話，有時(shí)又順著他的意思。因?yàn)槿绻徊?/p>

7、用這種手法，便無(wú)法與他溝通?！边@是一處側(cè)面描寫，可以看出他對(duì)騎士道的信仰已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的程度，他是一個(gè)完全生活在幻想中的 人。（3）“接著，堂吉訶德便去籌集錢款。他通過出售、典當(dāng)家產(chǎn)，搞到了一筆可觀的款子。當(dāng)然，在這些交易中，吃虧的總是他?！庇纱丝闯鏊麨榱藢?shí)現(xiàn)不可能實(shí)現(xiàn)的幻想而竭盡全力，“吃虧的總是他” 一句告 訴我們他不會(huì)謀生，連維持生計(jì)的基本方法都不會(huì)，他在現(xiàn)實(shí)中根本不能立足，寸步難行。（4）“古代的游俠騎士每當(dāng)征服一個(gè)海島或王國(guó)，總封他們的侍從當(dāng)這些地方的總督，這是常規(guī)。我已下了決心，絕對(duì)不會(huì)讓這個(gè)規(guī)矩在我手中更改。恰恰相反，我還打算在這方面勝過古代的騎士呢。”這些 話并不是為了挽留隨

8、從特意說(shuō)的，而是堂吉訶德真心的表達(dá)，他把自己完全放在游俠騎士的位置上來(lái)思考 冋題，字里行間帶著對(duì)能超過古代游俠騎士的可能的一種驕傲和自豪。（5）當(dāng)看見風(fēng)車時(shí)，堂吉訶德深信那是長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂的巨人，那種感覺簡(jiǎn)直就是“英雄有用武之地”的狂喜。甚至當(dāng)桑丘連連勸阻、被風(fēng)車翼弄傷時(shí)也不改變做法，真是執(zhí)迷不悟。五、小結(jié)。堂吉訶德一書之所以能夠得到全世界的認(rèn)可，可能正因?yàn)樗枷雰?nèi)涵的豐富，如果說(shuō)它創(chuàng)作之初的意 義在于掃除騎士小說(shuō)的毒害，那么時(shí)至今日，它的更現(xiàn)實(shí)的意義在于所塑造的兩個(gè)人物形象是典型的，無(wú) 論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)生活環(huán)境都可見，從他們身上，讀者看到的是不同環(huán)境中的自己和身邊的人。拜倫慨嘆 堂吉訶德成了

9、笑柄，夏多布里昂看到了堂吉訶德的傷感，希雷格爾把堂吉訶德精神稱為“悲劇性的荒謬”，而海涅則對(duì)堂吉訶德的精神“傷心落淚”和“震驚傾倒”。能夠引起讀者思考與爭(zhēng)論的作品才是真正的好 作品，在這個(gè)層面上，堂吉訶德是一部真正的好書。請(qǐng)同學(xué)們回家繼續(xù)閱讀作品的其他內(nèi)容，并精選 你所喜歡的段落和部分讀給大家聽。六、布置作業(yè)。第二課時(shí)一、再讀課文，深入學(xué)習(xí)：1.同桌分角色有感情地朗讀戰(zhàn)風(fēng)車之前、之后，堂吉訶德和桑丘的兩次對(duì)話。體會(huì)他們各自的內(nèi)心活動(dòng)和思想感情。交流：主人耽于幻想，仆人處處某某；主人急公好義，仆人膽小怕事。2默讀第10自然段，畫出描寫堂吉訶德的神態(tài)、動(dòng)作的語(yǔ)句，結(jié)合書中的插圖，想象他戰(zhàn)風(fēng)車時(shí) 的

10、生動(dòng)情景。體會(huì)堂吉訶德是個(gè)什么樣的人？交流：（1） “一片虔誠(chéng)向他那位杜爾西內(nèi)婭小姐禱告一番，求她在這個(gè)緊要關(guān)頭保佑自己，”杜爾西內(nèi)婭小姐其實(shí)只是一名普通的農(nóng)婦，但在堂吉訶德的眼中， 她卻仿佛就是那個(gè)自己心目中要為之保護(hù)和愛戴的人，說(shuō)明堂吉訶德是一個(gè)耽于幻想的人。脫離現(xiàn)實(shí)，終 日沉迷于幻想。（2） “然后把盾牌遮穩(wěn)身體，橫托著長(zhǎng)槍飛馬向第一架風(fēng)車沖殺上去?！薄八粯尨讨辛孙L(fēng)車的翅膀；”勇敢，急公好義。動(dòng)機(jī)純真善良，立志鏟除世間的惡魔，反對(duì)壓迫，鋤強(qiáng)扶弱，充滿了無(wú)私無(wú)畏的精神。（3）想象堂吉訶德戰(zhàn)風(fēng)車時(shí)的生動(dòng)情景。體會(huì)堂吉訶德的勇敢、 無(wú)畏，但又是那么荒唐、可笑。3.概括人物形象。（1）.堂吉？

11、訶德？訶德是個(gè)矛盾、復(fù)雜的人物。當(dāng)時(shí)的西班牙社會(huì)上黑暗重重，魯迅先生曾指出：“堂吉訶德立志去打不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的。不自量力也并非錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的是他的打法?！碧眉X德一心要匡正這個(gè)社會(huì)，但卻一廂情愿地把騎士小說(shuō)的描寫當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活。他無(wú)視 已經(jīng)發(fā)生變化的時(shí)代， 企圖以自己的游俠行為來(lái)復(fù)活過時(shí)的騎士制度，把單槍匹馬打抱不平當(dāng)作主持正義、改造社會(huì)的途徑。他大聲疾呼：“不恢復(fù)騎士道的盛士是個(gè)大錯(cuò)。”雖然他懷著滿腔真誠(chéng)，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中， 完全喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺，在他眼里，處處有妖魔為害， 事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對(duì)著臆想出來(lái)的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個(gè)滑稽可笑的人

12、物。其實(shí)他 所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的動(dòng)機(jī)：他攻打風(fēng)車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn)；他 釋放了苦役犯，是為了反對(duì)奴役，給人自由；他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊(duì)伍，是把他們當(dāng)作搶劫美女 的強(qiáng)盜但由于他無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)事物做出正確判斷，往往是事與愿違。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感 謝，反而恩將仇報(bào)，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列 斯，剛一轉(zhuǎn)身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。盡管現(xiàn)實(shí)無(wú)情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去， 一次又一次落得可悲的結(jié)局，成了

13、一個(gè)“最講道德、最有理性的瘋子”，一個(gè)既可笑又可嘆的人物。然而，作者筆下的堂吉訶德又是一個(gè)為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無(wú)畏勇士。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，消除 人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯退縮。他具有某某、平等的思想，主X “一切東西都平等”，社會(huì)地位的尊卑是暫時(shí)的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主X個(gè)性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學(xué)識(shí)淵博。作者實(shí)際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個(gè) 人物身上。堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，

14、更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠(chéng)，無(wú)論什么都不能使他改變初衷，不愧 為真理與正義的捍衛(wèi)者。這個(gè)只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅 然起敬。在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實(shí)際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)。他對(duì)社會(huì)正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強(qiáng)大的封建黑暗勢(shì)力下，是不可能得以實(shí)現(xiàn)的，他以過時(shí)的、虛幻 的騎士道來(lái)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更是一個(gè)時(shí)代的誤會(huì)，完全不足為訓(xùn)。但他的進(jìn)步思想，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)人文 主義的思想光輝，他的失敗，是一個(gè)人文主義者的悲劇。堂吉訶德為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折 服，他是一個(gè)永不妥協(xié)的斗士。堂吉訶德敢于為主持正義

15、、清除罪惡而忘我斗爭(zhēng)，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過去；他把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去；他把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊(duì)，縱馬大加殺戳。他跟比斯蓋人進(jìn)行惡戰(zhàn)，跟 楊維斯人進(jìn)行搏斗；他為一個(gè)被曾經(jīng)誘騙她的人無(wú)情拋棄的女人，而和拋棄她的人進(jìn)行決斗；他甚至敢單 槍匹馬面對(duì)一頭兇猛的獅子而毫無(wú)畏懼之心。堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可 令人敬佩的。從以上分析中，我們可以看到堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)

16、，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考；既荒謬絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、 可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。？潘沙桑丘？潘沙則是塞萬(wàn)提斯刻意安排的與堂吉訶德相互對(duì)立、又相輔相成的角色。作者在描寫他們的游俠生涯中，廣泛地采用對(duì)比與夸X的手法，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們從外形到性格上的某些特征，形成鮮明的對(duì)照。桑丘的表面愚鈍配合與堂吉訶德的瘋顛，取得了獨(dú) 特的藝術(shù)效果。桑丘是一個(gè)又胖又矮的西班牙普通農(nóng)民，由于家境貧寒，在堂吉訶德的勸誘下當(dāng)了游俠的侍從，指望能通過游俠冒險(xiǎn)生涯，做個(gè)海島總督，他的駝背老婆也能坐上金光閃閃的馬車，沒有 嫁妝的女兒說(shuō)不定能成伯爵夫人。他性格中既有農(nóng)民的狹隘自私、目

17、光短淺、膽小怕事，處處為自己打算 的一面，又有講某某際、冷靜與清醒的一面。他時(shí)時(shí)在提醒堂吉訶德從幻想中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，在他眼里， 風(fēng)車不是巨大，就是風(fēng)車；羊群不是大軍，就是羊群。在堂吉訶德的每次冒險(xiǎn)之前，桑丘總是要?jiǎng)褡?，?每次勸阻都毫無(wú)效果，而最終卻總是證明桑丘的勸阻是正確的，這正好與堂吉訶德的狂熱形成了強(qiáng)烈的對(duì) 比。二、問題探討：堂吉訶德形象的主要意義（1）堂吉訶德的形象徹底完成了作者賦予其打倒騎士文學(xué)和騎士制度的使命。作者通過塑造堂吉訶德這一典型形象，通過描寫堂吉訶德的荒唐行徑，以及他屢 屢碰壁、事事失敗的遭遇，生動(dòng)地說(shuō)明了騎士的長(zhǎng)矛、甲胄已經(jīng)進(jìn)了歷史陳列館，逆時(shí)代車輪而行必將碰 得頭破血

18、流。作者利用堂吉訶德這一形象無(wú)情地嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說(shuō)，指 出它對(duì)人的毒害，從而給騎士小說(shuō)以致命的打擊。實(shí)際上，它確實(shí)起到了這樣的作用，自堂吉訶德問 世以后，西班牙的騎士小說(shuō)便銷聲匿跡了。（2）堂吉訶德身上寄托了作者人文主義的理想，體現(xiàn)出了其時(shí)代意義。堂吉訶德這部小說(shuō)產(chǎn)生在“文藝復(fù)興”這一新舊交替的轉(zhuǎn)折時(shí)代里，它表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的人文主義思想。作者把這些人文主義思想通過主人公堂吉訶德的行為、或借了他的口 傳達(dá)出來(lái)，也就是說(shuō)，作者把這些人文主義思想灌注到主人公堂吉訶德身上了。三、寫作手法1.本文采用了西班牙獨(dú)特的流浪漢小說(shuō)的寫法，幽默、諷刺、滑稽、夸X手法的廣泛運(yùn)用，是這部小說(shuō)的重要藝術(shù)特色。塞萬(wàn)提斯善于把悲劇與喜劇、嚴(yán)肅與滑稽巧妙地結(jié)合起來(lái)，提示出堂吉訶德這一形象的錯(cuò)綜 復(fù)雜的品質(zhì)：堂吉訶德越是把自己認(rèn)作救世的英雄，就越落得個(gè)丑角的下場(chǎng)；他為人處世越嚴(yán)肅認(rèn)真，就 愈加顯得滑稽荒唐；他的行為以喜劇情節(jié)開始，卻往往以悲劇告終，令讀者忍俊不禁，而在笑中又含著感 慨、辛酸-這其中也蘊(yùn)含著對(duì)封建專制的深刻批判。2.塞萬(wàn)提斯還大量借用了騎士小說(shuō)的描寫敘述手段和那種裝腔