2012高二政治 哲學(xué)常識(shí) 第三課3.1.2、矛盾是普遍存在的精品教案 新人教版

1、高二政治哲學(xué)常識(shí)第三課3.1.2、矛盾是普遍存在的 重點(diǎn)矛盾的普遍性原理（事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾）。 難點(diǎn)堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，運(yùn)用“兩點(diǎn)論”理解黨的路線、方針、政策。 素質(zhì)要求  知識(shí)方面： 識(shí)記：兩點(diǎn)論、兩分法、一點(diǎn)論基本概念。 理解：矛盾的普遍性原理的含義； 對(duì)待矛盾的科學(xué)態(tài)度。 運(yùn)用：運(yùn)用“兩分法”去說(shuō)明怎樣對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)身邊所發(fā)生的事情“一分為二”； 運(yùn)用“兩分法”去分析社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么必須堅(jiān)持“兩手抓”。   能力方面： 結(jié)合教材對(duì)矛盾普遍性原理的論述，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力； 培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論觀點(diǎn)，觀察、思考與分析實(shí)際問(wèn)題的能力。

2、60; 覺(jué)悟方面： 通過(guò)堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確對(duì)待自己和堅(jiān)持黨的基本路線的教育，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持“一分為二”地看待人和事，防止片面性和絕對(duì)化?！局攸c(diǎn)解決辦法】1、矛盾的普遍性原理這一原理是正確對(duì)待矛盾，堅(jiān)持兩分法，反對(duì)一點(diǎn)論的哲學(xué)依據(jù)，是教育中堅(jiān)持矛盾分析方法的理論基礎(chǔ)。從以往的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生對(duì)這一原理的理解，也有一定的難度。特別是對(duì) "時(shí)時(shí)有矛盾"的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)上常常存在一些模糊之處，對(duì)這一重點(diǎn)問(wèn)題的突破，建議注意以下幾點(diǎn):(1)注意搞好分析與綜合。課程標(biāo)準(zhǔn)在"理解"層次要求 "分析說(shuō)明“事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾”。正如任何哲學(xué)

3、觀點(diǎn)不是靠歸納所得出的一樣，"矛盾具有普遍性"的原理也不是靠舉例就能夠說(shuō)明問(wèn)題，"事事"、"時(shí)時(shí)"是永遠(yuǎn)說(shuō)不完的。所以，應(yīng)該有 "分析說(shuō)明"。但是，"分析說(shuō)明"也不能是純理論的，還需以較多的事實(shí)為基礎(chǔ)。講述矛盾普遍性原理，教材采取了分析與綜合相結(jié)合的方法。在指出沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界之后，教材從 "事事有矛盾"和"時(shí)時(shí)有矛盾"兩個(gè)方面進(jìn)行了具體分析，然后在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，概括出矛盾普遍性原理。 第一個(gè)方面 (事事有矛盾)是從自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和

4、人的思維領(lǐng)域三個(gè)方面去分析的。在分析時(shí)，可選取學(xué)生不易理解或較為典型，對(duì)學(xué)生富于教育意義的事例，而對(duì)于那些學(xué)生己經(jīng)學(xué)過(guò)的，基本上可以理解的事例，剛采取列舉或由學(xué)生自己閱讀的方式來(lái)處理。例如，對(duì)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)中充滿著復(fù)雜的矛盾，可重點(diǎn)分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下速度和效益、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾，這是江澤民同志在正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系中以及多次人口、資源、環(huán)境座談會(huì)上專門(mén)論述，經(jīng)常論及的，也是學(xué)生熟悉和關(guān)注的問(wèn)題。第二個(gè)方面 (時(shí)時(shí)有矛盾)的分析要通過(guò)具體事例著重說(shuō)明兩點(diǎn):一是矛盾貫穿于每一事物"發(fā)展過(guò)程的始終"，矛盾的差別性問(wèn)題不是矛盾的有無(wú)

5、問(wèn)題;二是在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無(wú)矛盾的狀態(tài)。盡管教材在處理上仍然是從自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域去加以論證的，但教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在n明理"上，不宜在事例上用太多精力和時(shí)間，如教學(xué)中的矛盾等，主要應(yīng)靠學(xué)生自己去領(lǐng)會(huì)。(2)注意劃清兒個(gè)界限。一是不能把 "普遍性"理解為每一件事同周圍其他各種事物之間都有矛盾。"事事有矛盾"是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說(shuō)每一事物同所有事物之間都有矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物末處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下并不構(gòu)成矛

6、盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才成為矛盾雙方，構(gòu)成矛盾關(guān)系。二是人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。三是人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于就不存在了。一般說(shuō)來(lái)，處于動(dòng)態(tài)中的，較為激化的矛盾，人們往往易于覺(jué)察，而事物處于相對(duì)靜止時(shí)的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過(guò)思維才能認(rèn)識(shí)和把握。例如，人在熟睡時(shí)有沒(méi)有矛盾?有，其體內(nèi)進(jìn)行著同化和異化等矛盾運(yùn)動(dòng)。復(fù)習(xí)提問(wèn) 下面這些詩(shī)句都是大家所熟悉的，但今天，讓我們從哲學(xué)的角度來(lái)分析一下，它們包含了什么哲學(xué)道理呢? “蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更悠”；“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。(投影)(設(shè)計(jì)以上題

7、目的目的在于考查學(xué)生掌握、運(yùn)用舊知識(shí)的情況，為引出矛盾是普遍存在的 打下基礎(chǔ)。) (學(xué)生回答后，教師歸納) 這些詩(shī)句之所以具有燴炙人口的藝術(shù)魅力，就是因?yàn)樗高^(guò)具體形象，揭示出了事物內(nèi)在的對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系，包含了辯證法有關(guān)矛盾規(guī)律的深刻哲理，正如詩(shī)人艾青在他的詩(shī)論中所說(shuō)“藝術(shù)的規(guī)律是在變化里取得統(tǒng)一，是在參錯(cuò)里取得和諧，是在運(yùn)動(dòng)里取得均衡，是在繁雜里取得單純，自由而自己成了約束?！边@是對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域中對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的揭示。那么其它領(lǐng)域的事物也都存在著矛盾，存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系嗎?這就是我們今天要學(xué)習(xí)的問(wèn)題。 二、矛盾是普遍存在的(板書(shū)) 1.矛盾普遍性的含義(板書(shū)) (1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛

8、盾)。(板書(shū)) 在哲學(xué)發(fā)展史上，有這樣兩個(gè)挺有意思的事例，一叫做“阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜”。阿斯是宙希臘傳說(shuō)中一個(gè)行走如飛的人，而烏龜爬行之緩慢是人們眾所周知的。但如果讓? 烏龜先行，阿基里斯要趕上烏龜，首先要跑到烏龜?shù)钠瘘c(diǎn)，當(dāng)他到達(dá)烏龜?shù)钠瘘c(diǎn)時(shí)，烏龜又前進(jìn)了一段路程，當(dāng)他趕上這段路程時(shí)，烏龜又繼續(xù)前進(jìn)了，如此推證下去，是不是他可以 j愈追愈近，但始終趕不上烏龜?二叫做“飛矢不動(dòng)”。離了弦的箭，在飛行路程上的每一點(diǎn)是靜止的，靜止的總和并不產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，所以“飛矢”是不動(dòng)的。 假如我們采用實(shí)踐的辦法是很容易反駁這兩個(gè)事例的，但請(qǐng)同學(xué)們注意，這兩個(gè)結(jié)論的得出都采用了邏輯推理的方法，因此我們也只能用同樣

9、的推理方法來(lái)加以反駁才有效，你能試一試嗎7 (學(xué)生討論、發(fā)言，教師提示、總結(jié)。) 提示一：要注意無(wú)論是時(shí)間還是運(yùn)動(dòng)空間，都是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。從相對(duì)靜止的觀點(diǎn)看，物體在“某時(shí)某刻”會(huì)停留在“某處某點(diǎn)”，但運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，物體既在某時(shí)某處”，又離開(kāi)“某時(shí)某處”向接踵而來(lái)的另一“某刻某點(diǎn)”過(guò)渡了，這就是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的發(fā)生之所以可能的原因所在存在著“物體在同一瞬間既在這個(gè)地方又不在這個(gè)地方”的矛盾。 提示二：不能將時(shí)間上的“某時(shí)某刻”、空間上的“某處某點(diǎn)”從時(shí)空的連續(xù)性中機(jī)械地分割出來(lái)，這種設(shè)想的前提由于否定了時(shí)空本質(zhì)上是連續(xù)的，因而導(dǎo)出了錯(cuò)誤的結(jié)論。 通過(guò)對(duì)最低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式機(jī)械運(yùn)動(dòng)中存在矛盾的分析

10、，我們可以肯定地推出“既然簡(jiǎn)單的機(jī)械位移本身已經(jīng)包含著矛盾，那么物質(zhì)的更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式，特別是有機(jī)生命及其發(fā)展，就更加包含著矛盾?！?馬克思恩格斯選集第3卷，第16o頁(yè))你能運(yùn)用自己在物理、化學(xué)、政治、歷史等科中學(xué)過(guò)的知識(shí)加以舉例說(shuō)明嗎? (學(xué)生舉例，教師利用輔助板書(shū)和補(bǔ)充事例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入討論，重點(diǎn)分析自然界與人類社會(huì)之間的矛盾。)     所以有人說(shuō)：“我們制造火藥來(lái)開(kāi)天辟地，卻也萌發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)；我們發(fā)明指南針來(lái)追求幸福，卻也誘使了掠奪；我們使用農(nóng)藥來(lái)捍衛(wèi)植物生命，卻同時(shí)也招致了疾病?！边@種種事實(shí)說(shuō)明，自然界、人類社會(huì)的矛盾不僅是普遍存在的，人類社會(huì)與自然界之間

11、的矛盾也是普遍存在的。同樣客觀世界與主觀世界及其之間也存在著各種各樣的矛盾。 請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題，世界上有沒(méi)有不存在矛盾的事物? (學(xué)生提問(wèn)、討論，教師講解。) 提示：在分析一個(gè)事物的矛盾時(shí)，一定不能孤立地、靜止地看，要把它放在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程之中，放到事物的聯(lián)系中去分析，事物只要處在運(yùn)動(dòng)中，事物就存在著矛盾，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，所以矛盾也必然是普遍存在的。 在現(xiàn)實(shí)生活中，有人認(rèn)為有些時(shí)候有矛盾，有些時(shí)候沒(méi)有矛盾。例如同學(xué)之間吵架時(shí)、閻意見(jiàn)時(shí)有矛盾，大家意見(jiàn)一致時(shí)就沒(méi)有矛盾了。是這樣的嗎? 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第87頁(yè)第l自然段至第3自然段，并思考：教材中的"試一試"。人從生到死是否

12、時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾?無(wú)階級(jí)社會(huì)，社會(huì)矛盾是不是就沒(méi)有了? （學(xué)生閱讀、回答問(wèn)題，教師引導(dǎo)學(xué)生分析。) 人，從生到死，時(shí)時(shí)刻刻存在著矛盾，剛才同學(xué)們所舉學(xué)習(xí)、工作和日常生活中存在的矛盾就說(shuō)明了這一點(diǎn)。另外，從生理角度看，人們每天有一部分細(xì)胞在死亡(數(shù)十億細(xì)胞)，同時(shí)新的細(xì)胞又在產(chǎn)生。人體中的水分子每7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均8o天有一半死亡；人體中所有原于，過(guò)一年以后98都已經(jīng)更新了。其實(shí)，就是在每一分鐘、每一秒鐘內(nèi)都同樣發(fā)生著舊的死亡、新的產(chǎn)生的過(guò)程，如果沒(méi)有這種矛盾斗爭(zhēng)，人就停止生命了。 人死了，還有矛盾嗎? 生命有機(jī)體的死亡并不意味著矛盾運(yùn)動(dòng)的終止，因?yàn)橥惢拿苓\(yùn)動(dòng)停止了

13、，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)。 將來(lái)無(wú)階級(jí)的社會(huì)，只是沒(méi)有階級(jí)矛盾了，社會(huì)的其它方面如保守與改革、落后與先進(jìn)、人與人之間的職業(yè)差別仍然存在著矛盾。 所以矛盾不僅事事有，而且時(shí)時(shí)有，吵架的時(shí)候、鬧意見(jiàn)的時(shí)候有，不吵不鬧的時(shí)候也有，毛澤東同志說(shuō)：“差異就是矛盾”，只不過(guò)有時(shí)緩和，表現(xiàn)不明顯；有時(shí)激化、表現(xiàn)明顯，表現(xiàn)形式不同而已?？赏ㄟ^(guò)學(xué)生自學(xué)課文第210段，完成下列題目：各種運(yùn)動(dòng)形式矛盾舉例得出結(jié)論機(jī)械運(yùn)動(dòng)作用與作用、在同一瞬間既在這個(gè)地方又不在這個(gè)地方、連續(xù)性與非連續(xù)性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的形式，事物每一運(yùn)動(dòng)形式都存在著矛盾。即矛盾存在于一切事物之中，矛盾普遍存在，事事有矛盾物理運(yùn)動(dòng)吸引與排斥、

14、正電和負(fù)電、吸熱和輻射熱、南極和北極化學(xué)運(yùn)動(dòng)化合與分解、氧化和還原、陽(yáng)離子和陰離子生命運(yùn)動(dòng)同化與異化、遺傳與變異、呼與吸、生與死社會(huì)運(yùn)動(dòng)基本矛盾、階級(jí)矛盾、真善美與假惡丑、改革與保守、民主與集中、發(fā)展與環(huán)境思維運(yùn)動(dòng)正確與錯(cuò)誤、知與不知、意見(jiàn)分歧、思想斗爭(zhēng)、記憶與遺忘(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。(時(shí)時(shí)有矛盾)(板書(shū)) (利用原輔助板書(shū)，加以補(bǔ)充、完善，和學(xué)生一起總結(jié)歸納出原理。) 說(shuō)明：3條線段代表三大領(lǐng)域，可逐一說(shuō)明"事事有矛盾"；而每一領(lǐng)域中的事物自始至路終（虛線)都存在著矛盾(時(shí)時(shí)有矛盾)：開(kāi)始萌芽時(shí)A有矛盾，發(fā)展壯大時(shí)B有矛盾，將要滅亡時(shí)c也有矛盾，舊的矛

15、盾一解決，新的矛盾就會(huì)產(chǎn)生， D開(kāi)始新的矛盾運(yùn)動(dòng)。 其實(shí)要承認(rèn)矛盾事事有，必須承認(rèn)矛盾時(shí)時(shí)有，因?yàn)椤皶r(shí)時(shí)”即是新、舊事物之間的聯(lián)系。 矛盾存在于一切事物中。并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有，這就是矛盾的普遍性。 (請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第87頁(yè)第5自然段，并指導(dǎo)學(xué)生劃書(shū)。) 學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理，對(duì)于我們科學(xué)地看問(wèn)題、辦事情，具有什么指導(dǎo)意義呢? 同學(xué)們還記得扁鵲見(jiàn)蔡桓公的故事嗎?哪位同學(xué)能為大家再講一遍?并分析一下蔡? 桓公是如何對(duì)待疾病的健康這一對(duì)矛盾的？ (學(xué)生講述后，教師歸納。) 在座的同學(xué)生了病不會(huì)像蔡桓公一樣吧?也不會(huì)請(qǐng)"巫婆"來(lái)治病吧?一個(gè)人生

16、了病必然客觀地存在著疾病與健康這一對(duì)矛盾，像蔡桓公諱疾忌醫(yī)，害怕矛盾，回避矛盾，矛盾不但沒(méi)有解決，反而病人膏盲了。由此我們可以看出，既然矛盾的存在是普遍的、客觀的，那么要想解決它，找到解決矛盾的正確方法，首先就必須承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。可通過(guò)學(xué)生運(yùn)用初三的社會(huì)發(fā)展常識(shí)說(shuō)明人類社會(huì)始終存在著矛盾，列舉不社會(huì)形態(tài)不同時(shí)期中的矛盾，加深對(duì)時(shí)時(shí)有矛盾的理解。完成下表：社會(huì)形態(tài)矛盾舉例得出結(jié)論原始社會(huì)基本矛盾、氏族沖突、部落戰(zhàn)爭(zhēng)、共同勞動(dòng)與個(gè)體勞動(dòng)、石器與金屬工具舊矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無(wú)矛盾的狀態(tài)。時(shí)時(shí)有矛盾奴隸社會(huì)基本矛盾、奴隸主與奴隸、野蠻與文明、腦力勞動(dòng)

17、與體力勞動(dòng)封建社會(huì)基本矛盾、地主和農(nóng)民、手工業(yè)者之間的競(jìng)爭(zhēng)、新興資產(chǎn)階級(jí)與沒(méi)落地主階級(jí)資本主義社會(huì)基本矛盾、資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、發(fā)達(dá)與發(fā)展中社會(huì)主義社會(huì)人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平的矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、基本矛盾共產(chǎn)主義社會(huì)基本矛盾、進(jìn)步與落后的矛盾、人與自然的矛盾2正確對(duì)待矛盾(板書(shū)) (l)要承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，并敢于揭露矛盾。(板書(shū)) 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第88頁(yè)第2自然段、第3自然段，并思考：矛盾普遍性、客觀性的含義是什么?在你的學(xué)習(xí)生活中，也有過(guò)害怕、回避、掩蓋矛盾的時(shí)候嗎?請(qǐng)舉一例。 (學(xué)生閱讀后，回答問(wèn)題并討論，教師歸納總結(jié)。) 正確對(duì)待矛

18、盾，還必須有正確的方法。請(qǐng)同學(xué)們看這一張漫畫(huà)，想一想這是一種怎樣的思想方法?(將教材中"為看問(wèn)題片面者造像"的漫畫(huà)制成投影片。) 請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第88頁(yè)第5自然段、第6自然段，并思考：什么是兩點(diǎn)論、兩分法?兩點(diǎn)論是否僅僅指優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和問(wèn)題?什么是一點(diǎn)論?它的表現(xiàn)及危害是什么?怎樣堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法？(學(xué)生閱讀并思考，教師寫(xiě)板書(shū)。) (2)要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。(板書(shū)) (學(xué)生回答問(wèn)題。) 兩分法、兩點(diǎn)論是全面地著問(wèn)題的觀點(diǎn)。(板書(shū)) 毛澤東在矛盾論中告誡我們，不可“只知其一，不知其二”，不可搞“單打一”；周恩來(lái)同志告誡我們切不可偏聽(tīng)偏信，他說(shuō)“一

19、個(gè)人如果聽(tīng)不到不同的意見(jiàn)，就等于只有一只耳朵了，生兩個(gè)耳朵，就是要聽(tīng)兩種不同的意見(jiàn)?！?不能把兩點(diǎn)論僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和問(wèn)題，自然界、人類社會(huì)所有的事物和人們的思維領(lǐng)域都存在兩個(gè)方面，應(yīng)該根據(jù)不同的事物確立各自的兩點(diǎn)是什么。 一點(diǎn)論是片面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)。(板書(shū)) 矛盾分析的方法是正確認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的根本方法，這一方法分散在3節(jié)書(shū)中。策2節(jié)和第3節(jié)中，還要講幾種矛盾分析的方法，請(qǐng)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中加以注意。第l節(jié)中主要講的是兩分法、兩點(diǎn)論，那么在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中，如何堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論呢? 3堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論(板書(shū)) (l)首先對(duì)自己要一分為二。(板書(shū)) (教師組織學(xué)生議一議，如何正確

20、分析自己、認(rèn)識(shí)自己；如何正確對(duì)待成長(zhǎng)中的困難和挫折。)(2)要學(xué)會(huì)全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。(板書(shū)) 請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)，分析下面這段話：(投影) “近年來(lái)，我們黨提出一系列兩手抓的戰(zhàn)略方針，強(qiáng)調(diào)一手抓改革開(kāi)放，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。” (學(xué)生議論，回答問(wèn)題，教師繼續(xù)提問(wèn)。) 如果貫徹執(zhí)行時(shí)只是“一手抓”，后果會(huì)怎么樣? (學(xué)生回答后，教師歸納總結(jié)。) 要搞好社會(huì)主義建設(shè)必須“兩手抓”,堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，全面地看問(wèn)題。例如物質(zhì)文明和精神文明這兩方面是對(duì)立統(tǒng)一的。兩個(gè)文明不同，但又是互相依存的，在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的我們既要看到前者是后者的物質(zhì)保

21、障這一點(diǎn)，又要看到后者是前者的必要條件，并為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持這一點(diǎn)，因而要"兩手抓"，堅(jiān)持"兩點(diǎn)論"，全面觀，才能使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)得到健康發(fā)展。如果只抓"物質(zhì)文明"一點(diǎn)，不抓"精神文明"，物質(zhì)文明將會(huì)失去強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，失去正確的方向。反之，只抓"精神文明"一點(diǎn)，精神文明失去了物質(zhì)基礎(chǔ)，也是不可想象的。這種"一點(diǎn)論"的片面觀點(diǎn)，危害甚大。(適當(dāng)舉例說(shuō)明。) 小結(jié)：“矛盾普遍性原理告訴我們事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾；并要求我們不但要

22、承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性，才能正確解決矛盾。 鞏固新課： 沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界”蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理? (選自教材第l13頁(yè)練習(xí)二)【學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】1、活動(dòng)方式:對(duì)比討論法2、教師的組織過(guò)程第一步，教師介紹或出示兩則對(duì)比材料。材料一:江蘇省張家港市原來(lái)是蘇北較落后的縣級(jí)市，被稱為 "邊角科"。后來(lái)張家港自覺(jué)堅(jiān)持 兩手抓"的方針，要求主管經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，要關(guān)心精神文明建設(shè);主管精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，也要關(guān)c經(jīng)濟(jì)工作"從而各方面都取得重大成績(jī)，成為全國(guó)學(xué)習(xí)的先進(jìn)典型。材料二:(半月談內(nèi)部版19死年6期)前村是山西省平陸縣最大的村子之一。在那里黨的組織渙散，民主集中制形同虛設(shè)，幾乎沒(méi)有精神文明建設(shè)。32歲的裴安軍當(dāng)上了村委會(huì)主任后，自稱是當(dāng)?shù)?quot;黃金榮"、"杜月笙，經(jīng)常對(duì)群眾吼叫:"我是村長(zhǎng)，村長(zhǎng)就是你爹，就是你爺!"經(jīng)常對(duì)群眾拳打腳踢，用集體財(cái)產(chǎn)大吃大喝，以至前村歪風(fēng)邪氣盛行，生產(chǎn)滑坡，糧食產(chǎn)量下降。第二步，根據(jù)以上材料提出問(wèn)題，交由學(xué)生思考、討