中國人的修養(yǎng)書評

1、中國人的修養(yǎng)書評為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻的蔡元培先生寫下中國人的修養(yǎng)這本公民必讀的道德實踐之書。同時，這本書也是一部優(yōu)秀的公民道德建設(shè)教科書，是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，給讀者提高自身道德修養(yǎng)提供了一個很好的指導。這本書采用文言文寫作，需要精讀細讀，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和偉大智慧。以例服人，以理服人，是全書行文的主要特點之一。旁征博引，以中國史料與孔孟之說為主，輔以西方歷史、科學史、進化論、宗教學等，足見蔡先生的學術(shù)功底之深、中西結(jié)合之精妙。還有從形式上看，這本書原是普通學生所用的教科書，是通俗的指導實踐之書，而非學術(shù)理論著作。蔡元培所

2、處的時代已經(jīng)離我們漸漸遠去，在歷史的影片中所看到的時代背影已經(jīng)隔代又隔代，然而翻開一頁頁泛黃的故訓，我們總能看到前輩人熠熠生輝的智慧。這本書有三部分構(gòu)成：專門給旅法華工學校教員編寫的華工學校講義和留德期間編寫的中學修身教程以及蔡元培國民修養(yǎng)散論。不管是哪一部分，其主要旨的都是希望通過中華傳統(tǒng)修身與西方現(xiàn)代公民教育觀念相結(jié)合，對青年學生和社會大眾的道德觀進行引導，促進社會和諧。為了推廣公民道德教育，蔡元培先生親自編寫了中學修身教科書和華工學校講義，一本是面向?qū)W生的公民道德課本，一本是面向大眾的公民道德讀本，兩本教材內(nèi)容既系統(tǒng)嚴謹又通俗易懂，融合了中華傳統(tǒng)修身與西方現(xiàn)代公民教育的優(yōu)點，對當時的青年

3、學生和社會大眾形成正確的公民道德觀念起了很好的促進作用。公開出版后很快多次再版，其中不少篇章還多次收入全國通行的語文教科書里。華工學校講義是一本完全面向社會大眾的公民道德的讀本，分德育三十篇和智育十篇，內(nèi)容嚴謹又通俗易懂，每篇文章的篇幅不長，融匯古今，舉例生動，說理淺顯，是一本無論是對學校教育還是家庭教育都是難得的國民道德讀本。而中學修身教科書一書是從修己、民族、國家、職業(yè)、良心、理想、道德等方面闡述了個人在社會當中所扮演的角色及其需要履行的義務(wù)，娓娓道來。以我的理解，毋寧說是這七個方面，不如說是“理想中心論”。蔡元培先生認為：”理想與實在，永無完全符合之時，如人之夜行欲塌己影而終不能也。”這

4、并不等于說人生的理想是永遠不能到達的，在人生追求理想的過程中，有太多的變數(shù)，沒有什么是既定的。一個國民道德素質(zhì)普遍低下的民族，是無法稱之為文明的民族的。在今天，想要復興曾經(jīng)輝煌的中華文明，積極改造國民性、重建社會道德體系，乃是極為關(guān)鍵的因素之一蔡元培這本書，秉承中華修身傳統(tǒng)，融匯西方的公民教育觀念，是一部百年罕見的公民道德實踐之書，放在尤其意義非凡。這次我們重拾家珍，將其譯成白話文重新出版，讓這部經(jīng)典之作在讀者面前再次煥發(fā)光芒。今天中國的青年，若想要從我做起，培養(yǎng)健全的人格、塑造合格的公民，本書實具有重要的指導價值。人類之所以高貴，在于有道德。中國是一個人治傳統(tǒng)悠久的國家，是一個崇尚賢人政治的

5、國家，因而也是一個特別注重道德修養(yǎng)的國家。還有我們?yōu)槭裁匆⒅匦摒B(yǎng)？因為，修養(yǎng)是一種傳統(tǒng)美德，修養(yǎng)是一種思想境界，修養(yǎng)是一種精神追求。因為修養(yǎng)，是我們擺脫低級庸俗，克服自私自利，追求建功立業(yè)，追求高尚人格，實現(xiàn)完美人生的唯一途徑。因為任何為歷史和社會為國家和民族做出杰出貢獻的偉大人物，都是后世修養(yǎng)勵志的典范。人的道德既不是天賦的，也不是與生俱來的，而是通過持之以恒的修養(yǎng)努力獲得的。修養(yǎng)是每個人不可回避的人生重要問題。人從一出生開始，就生活在家庭、族群、團體、國家等各種社會關(guān)系之中，就面臨著各種錯綜復雜的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)處理。所謂修養(yǎng)，就是要在家庭、國家和社會生活中，講規(guī)則、守法度，講誠信、守承諾

6、，講道德、守秩序，講文明、守紀律，就是要協(xié)調(diào)處理好自己與內(nèi)心、他人、社會、國家的關(guān)系。努力使自己的思想、道德、情操、行為達到一個更高的境界更高的水平。修養(yǎng)，要求對國家要忠，對父母要孝，對子女要慈，對親人要恭，對朋友要誠，對他人要敬，對老人要尊，對小孩要愛。修養(yǎng)的過程是一個自我解剖不斷進步的過程，修養(yǎng)的過程是一個自我凈化不斷提高的過程，修養(yǎng)的過程是一個學習實踐不斷完善的過程。人，一刻也不能停止修養(yǎng)。俗話說，活到老學到老，實際上，也要修養(yǎng)到老。即修養(yǎng)應(yīng)當貫穿于人的整個一生。修養(yǎng)不是盲目的閉門思過，不是胡亂的冥思苦想，修養(yǎng)需要理論指導，修養(yǎng)需要實踐躬行?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！敝匾暼说墓?jié)

7、操和修養(yǎng)，注重人之所以成為人的道德素質(zhì)，進而追求人格的完美即道德意識是中華民族的一個重要特點。中國傳統(tǒng)儒家思想認為“身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平?！敝袊说男摒B(yǎng)這本書所提倡的“崇德”思想可謂是現(xiàn)代社會的道德底線、作為一個合格社會公民的行為“憲法”。很顯然，個體作為社會的細胞，是社會文明的最終受益者更是社會文明的基石，美好和諧的社會，需要每個人的道德自覺和努力。公民素質(zhì)的進步，是一個民族富強與文明的必備條件。當下的我國社會，物質(zhì)文明已經(jīng)相當發(fā)達，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。當今社會很多人接受高等教育，卻在日常生活中行為舉止不端正，缺少道德的規(guī)范做錯了很多事情，也給社會，也給人類

8、，造成了很多毀滅性的災難，很多人沒有學習中華傳統(tǒng)道德文化知識，卻根本沒有看到這些引發(fā)災難的根源。他們沒有學習中華傳統(tǒng)道德文化知識，不懂什么是價值觀念。美國和西方國家的思想觀念是現(xiàn)在人追求的，也是很多人想要的夢想。因為他們主張民主，自由，開放，但是他們卻沒有講道德規(guī)范。這體現(xiàn)出民眾個人道德素養(yǎng)的普遍缺失。引導大眾提高基礎(chǔ)道德修養(yǎng)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。蔡先生認為，作為一個現(xiàn)代學生，至少應(yīng)具備三個條件：一是“獅子樣的體力”?！敖袢盏膶W生，便是明日的社會中堅，國家柱石”，強調(diào)“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業(yè)”，“學生體力的增進，實在是今日辦教育的生死關(guān)鍵”。二是“猴子樣的敏捷”。歐美文化后

9、來居上，西方學生行動態(tài)度總是敏捷異常，活潑得很，讓吾人瞠乎其后?，F(xiàn)在我們的青年，如要想對于求學、做事兩方面，力振頹風，則非學“猴子樣的敏捷”，急起直追不可。三是“駱駝樣”的精神。青年學生承擔著對于學術(shù)、對于國家、對于社會的重大責任，任重道遠，必須具有“駱駝樣的精神”。此外還要有“崇好美術(shù)的素養(yǎng)”和“自愛”、“愛人”的美德，才能無愧于現(xiàn)代學生的稱號。我們所處的時代與蔡元培先生的時代有許多相似的地方，都處于社會轉(zhuǎn)型的時期，道德重建的時期。在很大程度上都是社會道德危機的體現(xiàn)。和所有快速崛起的時代一樣，我們面臨著精神道德體系和共同價值觀崩潰的危險，這遠比潰壩更為可怕。因此，建設(shè)中華民族的共同精神家園，加強全社會尤其是青少年的道德修養(yǎng)教育，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。所以要加強青少年思想道德修養(yǎng)，強化公民對于國家和社會的責任，凝聚實現(xiàn)中國夢的強大正能量。所以，這真是一本值得所有當下國人閱讀、反思、體會、實踐的道德修養(yǎng)教育讀本，切合當下普通大眾的個人道德需要。因此重溫蔡元培的中國人的修養(yǎng)一