高三期末語(yǔ)文試卷

1、 高三語(yǔ)文期末考試試卷一.單項(xiàng)選擇題（本大題10小題，每小題3分，共30分）在每小題給出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。未選、錯(cuò)選或多選均不得分。1 下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是( )A 泄露（lòu） 相（xin）中 慰藉（jiè）B奢靡（m） 熨（yù）貼 寶藏（cán）C記載（zi） 厭惡（è） 轉(zhuǎn)（zhuàn）動(dòng)D投奔（bèn） 拓（tuò）展 行（xín）伍2下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A嘗試 條幅 亂象從生 B風(fēng)彩 漫談 隱約可見 C奸滑 廣搏

2、摩拳擦掌 D舟楫 回溯 萬籟俱寂3.依次填入下列各句中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） “看病難，看病貴”只是醫(yī)療體制矛盾暴露出來的 ，只有加快醫(yī)療體制改革，才能根治這一沉疴，舍此別無他途。近日，公安部門借助高科技手段偵破了一起網(wǎng)絡(luò)詐騙案，在鐵證面前犯罪分子不得不認(rèn)罪 。在抗癌明星座談會(huì)上，張老漢很自豪地說：“ 我得病十幾年了，但我的身子骨還很硬朗?！盇.假象 服法 即使 B.表象 服法 雖然C.表象 伏法 即便 D.假象 伏法 雖然4.下列各句，沒有語(yǔ)病、句意明確的一句是（ ）A這是一個(gè)很好的劇本，你看，這句話的后面包容了多么豐富的潛臺(tái)詞。B張義和王剛上課說話，被老師叫到辦公室去了。C其他人

3、的行李都在頭一天就收拾好了，只有李萍一個(gè)人臨出發(fā)前還在七手八腳地收拾行李。D我國(guó)發(fā)明的指南針，不僅在航天航海事業(yè)中有很高的實(shí)用價(jià)值，而且也促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。5下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A老師驚訝地問道：“你是什么時(shí)候進(jìn)來的，王立輝同學(xué)？”B我們家鄉(xiāng)的物產(chǎn)可豐富啦，例如糧食啊、棉花啊、各種水果啊、還有很多土特產(chǎn)！C據(jù)說，列寧最愛聽的一首俄羅斯民歌就是我們至今還經(jīng)常唱的“三套車”。D“學(xué)知識(shí)是很重要的，”叔叔對(duì)我說：“但更重要的是學(xué)會(huì)做一個(gè)堂堂正正的人?！?.下列各項(xiàng)中，使用的修辭手法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ）A江河在咆哮，狂風(fēng)在怒吼。B江南的山山水水，被一夜的明月擦得嫩亮。

4、C小河在愉快的流淌，繞過一座又一座的大山。D這蓮花，好似亭中嫵媚的女子，在輕歌曼舞。7下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( )A現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是文學(xué)創(chuàng)作的兩大流派。我國(guó)文學(xué)史上，現(xiàn)實(shí)主義源于詩(shī)經(jīng)， 浪漫主義源于楚辭。B元曲在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位，其中被稱為“元曲四大家”的是關(guān)漢卿、王 實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸。C我國(guó)古典小說創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期是明清兩朝，三國(guó)演義則是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說。D巴爾扎克是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的長(zhǎng)篇小說歐也妮·葛朗臺(tái)中的葛朗臺(tái)已成了吝嗇鬼形象的代名詞。閱讀下面的文言文，完成8-11題 齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人

5、取之。以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？” 孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó)，簞食壺漿（），以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣（）。” 孟子·梁惠王下 注釋：（1）簞食壺漿：用簞裝著食物用壺裝著酒漿。簞，古代盛飯的圓形竹器。 （2）亦運(yùn)而已矣:運(yùn)，(老百姓)也（只有就）轉(zhuǎn)向期望別人（去解救他們了）。8.下面加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A .或謂寡人勿取 或：或者 B.以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó) 萬乘之國(guó)：擁有一萬輛兵車的

6、國(guó)家C如水益深 益：更加 .古之人有行之者 行：實(shí)施、實(shí)行9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A.齊人伐燕，勝之 句讀之不知（師說）B.簞食壺漿，以迎王師 以弱天下之民（過秦論）C.取之而燕民不悅 吾從而師之（師說）D.人力不至于此 月出于東山之上（前赤壁賦）10.下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A齊宣王伐燕取勝，十分得意，孟子并未附和，提出自己對(duì)“取勝”的見解。 B孟子以武王文王為例，說明“以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó)”是可行的。 C孟子有言“民之歸仁也，猶水之就下”，此意與“如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣”基本相同。 D此選段體現(xiàn)孟子的民本思想，君王之所以為王是

7、因?yàn)樗玫矫癖姷男湃闻c支持。2 綜合題（本大題共7個(gè)小題，共30分）11.翻譯上面文言文中劃線句子。（4分）豈有他哉？避水火也。 12在不改變?cè)獾那疤嵯拢匆笞儞Q下面句式。（4分） 錢塘江大潮，自古以來被稱為天下奇觀。（改為主動(dòng)句） 13.仿照下面例句，選擇某一事物，通過情景表達(dá)自己的感受。（4分）例句： 房間的蠟燭，你燃燒自己時(shí)，世界便光明了。 14. 閱讀下面一首詩(shī)，完成后面的題目。 雨 晴王駕 雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。 蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。（1）本詩(shī)前兩句用了什么手法，表現(xiàn)了作者怎樣的情感？（3分）_（2）后兩句寫得饒有 趣味，請(qǐng)作賞析。（3分）_ 閱讀下面一篇文

8、章，完成1517題 用心臟生活 我一直反對(duì)用成熟或幼稚之類的詞匯來衡量一個(gè)人的進(jìn)步程度，因?yàn)檫@是一種基于大眾準(zhǔn)則的理性判斷，并不能涵蓋一種更接近詩(shī)意的生存。 我歲左右的時(shí)候，經(jīng)常因?yàn)檫^于率真浪漫而在為人處事上發(fā)生事故，所以便用法國(guó)著名風(fēng)景畫家柯羅來抵擋別人對(duì)自己許多可笑舉止的嘲笑。因?yàn)槟敲磦ゴ蟮目铝_，對(duì)社會(huì)常識(shí)依舊知之甚少，以致父母從不放心他一個(gè)人單獨(dú)出門，他五十多歲了，外出還必須向母親請(qǐng)假?？铝_的幼稚也許是因?yàn)樗磷碛趯?duì)美的探索而忽略了對(duì)生活技能的演練。可以相信的是，他在畫布上從不會(huì)迷路，并因此比那些成熟的人領(lǐng)略到了更多的人生輝煌。 還有另一種人的不成熟，是因?yàn)闊o法學(xué)會(huì)和適應(yīng)流行的價(jià)值準(zhǔn)則。

9、他們是時(shí)代的水土不服者，或者說，他們眼里根本就沒有那些公共綠地上的柵欄，孤獨(dú)的身影驕傲地掠過人群的尖叫和憤怒。曾讀過一個(gè)故事：一個(gè)歐洲商人在太平洋的一座小島上發(fā)現(xiàn)一個(gè)老者手編的草帽很漂亮，每只售價(jià)比索。商人想倒一些到歐洲去賣，便問老者：如果一次買一萬頂，每頂可以便宜多少？老者卻答：每頂還要多加比索，因?yàn)榫幰蝗f頂相同的帽子會(huì)讓我乏味而死。我真是愛極了這個(gè)老人，他用近乎天籟的聲音，對(duì)自以為是的商業(yè)法則說了一聲“不”。能列出的前輩還有許多。他們飛行在蕓蕓眾生的頭頂，相似的身影重疊在一起，成為我的精神教父，鼓勵(lì)我在森林之外長(zhǎng)成一棵獨(dú)特的樹不計(jì)后果地愛，絕不含糊地恨。到了歲還相信光榮與夢(mèng)想。 有一種人，

10、他取舍生活的主要依據(jù)不是得與失，甚至不是世俗意義上的對(duì)與錯(cuò)，人生指南里只有美與丑、淚水或者麻木之類的路標(biāo)。他們不一定能抵達(dá)所謂的成功，但胸腔里永遠(yuǎn)裝滿了感動(dòng)與幸福。他們和人群最大的區(qū)別在于：人們習(xí)慣用大腦指導(dǎo)人生，而他們，更喜歡用心臟生活。 15. 通讀全文，用文中的話回答怎樣才能做到“更接近詩(shī)意的生存”。 （4分） 16.文中賣手編草帽的老者那番話想說明什么問題？ （4分） 17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（4分）A.文章第三、四段中的“成熟”指的是熟悉人情世故，通曉社會(huì)常識(shí)，掌握生活技能?！安怀墒臁敝傅氖遣荒茏袷厣鐣?huì)規(guī)則，放蕩不羈，傲慢自負(fù)。B.最后一段中“用大腦指導(dǎo)人生”的具體內(nèi)容是：不以得失、對(duì)錯(cuò)為準(zhǔn)則來取舍生活。C.第三段中“他們眼里根本就沒有那些公共綠地上的柵欄”，用了比喻的修辭手法，“綠地上的柵欄”比喻那些被大多人們共同認(rèn)可的行為準(zhǔn)則之類的。本文要表現(xiàn)的中心是人不該完全用對(duì)錯(cuò)、得失來取舍我們的生活，也應(yīng)該聽從我們的內(nèi)心，做自己