初三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

1、1【而】（一）用作連詞。1表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又” 。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄者（勸學(xué)）劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)（蜀道難）北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙）2表示遞進(jìn)關(guān)系。可譯為"并且"或"而且"。君子博學(xué)而日參省乎己。（勸學(xué)）楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（屈原列傳）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（登泰山記）以其求思之深而無(wú)不在也（游褒禪山記）3表示承接關(guān)系?？勺g為"就""接著"，或不譯。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（陳情表）置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴

2、）人非生而知之者，孰能無(wú)惑（師說(shuō)）4表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為"但是""卻"。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（勸學(xué)）有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫（六國(guó)論）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陳情表）5表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為"如果""假如"。諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞）死而有知，其幾何離（祭十二郎文）6表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)?？刹蛔g。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也（勸學(xué)）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國(guó)也）項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”（鴻門宴）7表示因果關(guān)系，余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（游褒禪山記）表惡其能而不

3、用也（赤壁之戰(zhàn)）8表示目的關(guān)系，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（阿房宮賦）籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍（鴻門宴）（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語(yǔ)，譯為"你"。而翁歸，自與汝復(fù)算耳（促織）嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（項(xiàng)脊軒志）（三）通“如”：好像，如同。軍驚而壞都舍。（察今）【而已】放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（虎丘記）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（師說(shuō)）我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（逍遙游）【而后】才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而后已。三月而后成?！径鴽r】即“何況”，用反

4、問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎！技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏）【既而】不久，一會(huì)兒。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人（五人墓碑記）既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（促織）既而將訴于舅姑，舅姑愛(ài)其子，不能御（柳毅傳）2【何】（一）用作疑問(wèn)代詞。1單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽(yáng)樓記）齊人未嘗賂秦，終繼五

5、國(guó)遷滅，何哉？（六國(guó)論）2作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為"哪里""什么"。譯時(shí)，"何"要后置。豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)）大王來(lái)何操？（鴻門宴）一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（觸龍說(shuō)趙太后）3作定語(yǔ)，可譯為"什么""哪"。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行）然則何時(shí)而樂(lè)耶？（岳陽(yáng)樓記）（二）用作疑問(wèn)副詞。1用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為"為什么""怎么"。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰(zhàn)）徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫）2用在形容詞前，表示程

6、度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！（伶官傳序）新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛）（三）何：通“呵”，喝問(wèn)。信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)何。意思是檢查盤問(wèn)。）（過(guò)秦論）【何如】【奈何】【若何】表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記）沛公大驚，曰："為之奈何?"（鴻門宴）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦）【何以】即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問(wèn)句中作狀語(yǔ)，根據(jù)&

7、quot;以"的不同用法，分別相當(dāng)于"拿什么""憑什么"等。一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙（觸龍說(shuō)趙太后）不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事）吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也（莊暴見(jiàn)孟子）【無(wú)何】譯為“不久”“沒(méi)多久”。撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織）【何乃】譯為“怎能”阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛）3【乎】（一）用作語(yǔ)氣助詞。1表疑問(wèn)語(yǔ)氣。可譯為"嗎""呢"。幾寒乎？欲食乎？（項(xiàng)脊軒志）技蓋至此乎？（庖丁解牛）欲安所歸乎？（赤壁之戰(zhàn)）2表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。布衣

8、之交尚不相欺，況在國(guó)乎？（鴻門宴）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說(shuō)）然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰(zhàn)）3表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，可譯為"吧"。王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見(jiàn)孟子）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？日食飲得無(wú)衰乎（觸龍說(shuō)趙太后）今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（陳涉世家）無(wú)以，則王乎？（齊桓晉文之事）4用于感嘆句或祈使句，可譯為"啊""呀"等。宜乎百姓之謂我愛(ài)也（齊桓晉文之事）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（離騷）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦）長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車（馮諼客孟

9、嘗君）5用在句中的停頓處。于是乎書(shū)。（二）用作介詞，相當(dāng)于"于"，在文中有不同的翻譯。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（岳陽(yáng)樓記）（乎：于）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（捕蛇者說(shuō)）（乎：在）生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（師說(shuō)）（前一個(gè)“乎”：在；后一個(gè)“乎”：比。）吾嘗疑乎是。（乎：對(duì)。）君子博學(xué)而日參省乎己。（論語(yǔ)）（乎：對(duì)。）亦無(wú)怪乎其私之也。（乎：對(duì)于）蓋進(jìn)乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比）以吾一日長(zhǎng)乎爾。（爾:比。）（三）可作詞尾，譯為“的樣子”“地”。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（

10、赤壁賦）4.【乃】（一）用作副詞。1表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（廉頗藺相如列傳）悉使蠃兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。（赤壁之戰(zhàn)）度我至軍中，公乃入。（鴻門宴）2強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為"卻""竟（然）""反而"等；問(wèn)今是何世，乃不知不漢。（桃花源記）今其智乃反不能及。（師說(shuō)）而陋者乃以斧斤考擊而求之。（石鐘山記）夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳）3可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為"只""

11、僅"等。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（項(xiàng)羽本紀(jì)）4用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為"是""就是"等。若事之不濟(jì)，此乃天也。（赤壁之戰(zhàn)）嬴乃夷門抱關(guān)者也。（信陵君竊符救趙）無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也（齊桓晉文之事）（二）用作代詞。1用作第二人稱，常作定語(yǔ)，譯為"你的"；也作主語(yǔ)，譯為"你"。不能作賓語(yǔ)。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（陸游示兒）2用作指示代詞，譯為“這樣” 。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事）3還可作連詞用，釋為"若夫"、"至于&

12、quot;"如果"等。（缺例文）【無(wú)乃】表猜測(cè)，譯為“恐怕”。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎（勾踐滅吳）無(wú)乃爾是過(guò)與（季氏將伐顓臾）今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎（報(bào)任安書(shū)）【乃爾】譯為“這樣”。府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立（孔雀東南飛）5.【其】（一）用作代詞，又分幾種情況：1第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為"他的"，"它的"（包括復(fù)數(shù)）。臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳）2第三人稱代詞。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為"他""它"（包括復(fù)數(shù)）。秦王恐其破壁

13、。（廉頗藺相如列傳）其聞道也固先乎吾。（師說(shuō)）3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰(zhàn)）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（游褒禪山記）老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后（觸龍說(shuō)趙太后）4指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為"那""那個(gè)""那些""那里"。及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪山記）今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰(zhàn)）不嫁義郎體，其往欲何云？（孔雀東南飛）5指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。有蔣氏

14、者，專其利三世矣。（捕蛇者說(shuō)）今存其本不忍廢。（其：這）5指示代詞，表示"其中的"，后面多為數(shù)詞。于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記）（二）用作副詞。1加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。ㄆ洌嚎梢┕ブ豢耍瑖焕^，吾其還也。（燭之武退秦師）與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志?。婀賯餍颍?加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說(shuō)）王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（莊暴見(jiàn)孟子）3加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移

15、山）盡吾志也而不能至者 ，可以無(wú)悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）且行千里，其誰(shuí)不知？（三）用作連詞。1表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是” 。其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？（馬說(shuō)）嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見(jiàn)梁襄王）（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（離騷）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷）【何其】譯為“多么”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）6.【且】（一）用作連詞。1遞進(jìn)關(guān)系，而且，并

16、且。例：且立石于其墓之門（五人墓碑記）肅宣權(quán)旨，論天下事勢(shì)，致殷勤之意，且問(wèn)備曰。（赤壁之戰(zhàn)）彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且己久疲。（赤壁之戰(zhàn)）2遞進(jìn)關(guān)系，況且，再說(shuō)。且壯士不死即已，死即舉大名耳。（陳涉世家）且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。（赤壁之戰(zhàn)）且燕趙處秦革滅殆盡之際。（六國(guó)論）3讓步關(guān)系，尚且，還。臣死且不避，卮酒安足辭?。欓T宴）故之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉（師說(shuō)）4并列關(guān)系：又，又又，一面，一面示趙弱且怯也。（廉頗藺相如列傳）命如南山石，四體康且直（孔雀東南飛）又有若老人咳且笑于山谷中者（石鐘山記）凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者。（五人墓碑記）（二）用作副詞。1將，將要。有怠

17、而欲出者，曰：“不出，火且盡”（游褒禪山記）且為之奈何（鴻門宴）若屬皆且為所虜（鴻門宴）卿但暫還家，吾今且報(bào)府。（孔雀東南飛）2暫且，姑且。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣?。ㄊ纠簦┦牟幌喔羟?，且暫還家去。（孔雀東南飛）【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說(shuō)”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（過(guò)秦論）且夫天地之間，物各有主（赤壁賦）且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報(bào)任安書(shū)）【且如】就像。且如今年冬，未休關(guān)西卒（兵車行）7.【若】（一）動(dòng)詞，像，好像。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良（促織）吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地（齊桓晉文之事）其若是，孰有

18、御之。（孟子見(jiàn)梁襄王）（二）用作代詞。1. 表對(duì)稱，相當(dāng)于"你""你們"；作定語(yǔ)時(shí)則譯為"你的"。若入前為壽 ，壽畢 ，請(qǐng)以劍舞（鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴若屬：你們這些）更若役，復(fù)若賦（捕蛇者說(shuō)你的）2表近指，相當(dāng)于"這""這樣""如此"。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也（齊桓晉文之事）（三）用作連詞。1表假設(shè)，相當(dāng)于"如果""假設(shè)"等。若據(jù)而有之，此帝王之資也。（赤壁之戰(zhàn)）若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（赤壁

19、之戰(zhàn)）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之戰(zhàn)）2表選擇，相當(dāng)于"或""或者"。以萬(wàn)人若一郡降者，封萬(wàn)戶。（漢書(shū)·高帝紀(jì)）3至，至于。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。（齊桓晉文之事）【若夫】是用在一段話的開(kāi)頭、引起論述的詞。近似“要說(shuō)那”、“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)。（岳陽(yáng)樓記）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游）【若定】心中有數(shù)，從容不迫。指揮若定。（赤壁之戰(zhàn)）【若何】怎么樣。以閑敝邑，若何？（崤之戰(zhàn)）【若干】約計(jì)之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。車后若干遞送夫。8【所】（一）名詞，處所，地方。又間令吳廣之

20、次所旁叢祠中。（陳涉世家）成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（促織）某所，而母立于茲。（項(xiàng)脊軒志）（二）助詞1放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成"所"字結(jié)構(gòu)，表示"所的人"、"所的事物"、"所的情況"等。會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償（促織）道之所存，師之所存也。（師說(shuō)）過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀（陳情表）2“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用。夜則以兵圍所寓舍。（指南錄后序）臣所過(guò)屠者朱亥（信陵君竊符救趙）【為所】“為”和“所”呼應(yīng)，組成"為所"的格式，表示被動(dòng)。嬴聞如

21、姬父為人所殺。（信陵君竊符救趙）仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（報(bào)任安書(shū)）【所以】1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來(lái)的方法” “是用來(lái)的”"等。吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（信陵君竊符救趙）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說(shuō)）2.表示原因。相當(dāng)于“的原因（緣故）”。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴）【所謂】所說(shuō)的。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（鄒忌諷齊王納諫）非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說(shuō)）【所在】1.到處。石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（

22、石鐘山記）2.所在之處，處所。原來(lái)有這等一個(gè)所在，且回衙去（閨塾）急趨之，折過(guò)墻隅，迷其所在。（促織）9【為】（一）動(dòng)詞。1有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。斬木為兵，揭竿為旗。（過(guò)秦論）然后以六合為家，崤函為宮。（過(guò)秦論）卒相與歡，為刎頸之交。（廉頗藺相如列傳）冰，水為之，而寒于水。（勸學(xué)）趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（廉頗藺相如列傳）今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（信陵君竊符救趙）南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（過(guò)秦論）為（治理）國(guó)以禮，其言不讓，是故曬之。（論語(yǔ)）2以為，認(rèn)為。此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也（鴻門宴）兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（兩小兒辯

23、日）3判斷詞，是。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。（廉頗藺相如列傳）非為織作遲，群家婦難為。（孔雀東南飛）（二）介詞。1表被動(dòng)，有時(shí)跟"所"結(jié)合，構(gòu)成"為所"或"為所"，譯為“被”。吾屬今為之虜矣。（鴻門宴）遂為猾胥報(bào)充里正役。（促織）身死國(guó)滅，為天下笑，（過(guò)秦論）不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴）羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（赤壁之戰(zhàn)）2介紹原因或目的。為了，因?yàn)?。慎勿為歸死，貴賤輕何?。兹笘|南飛）為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟（莊暴見(jiàn)孟子）今為宮室之美為之。（莊暴見(jiàn)孟子）3介紹涉及的對(duì)象。給，替。于是秦王不懌，為一擊缶。（

24、廉頗藺相如列傳）請(qǐng)以趙十五城為秦王壽。（廉頗藺相如列傳）臣請(qǐng)為王言樂(lè)。（莊暴見(jiàn)孟子）4對(duì)，向。為之奈何？（鴻門宴）如姬為公子泣（信陵君竊符救趙）5表示動(dòng)作、行為的時(shí)間。可譯為"當(dāng)""等到"等。為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。（晏子使楚）（三）句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反詰。呢。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為（鴻門宴）是社稷之臣也。何以伐為？（季氏將伐顓臾）何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？（屈原列傳）10【焉】（一）兼詞。1相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?。（論語(yǔ)）積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。（勸學(xué)）五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮，激于

25、義而死焉（在這件事情上）者也。（五人墓碑記）2相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？（二）代詞。1相當(dāng)于“之”。惟俟夫觀人風(fēng)者得焉。（捕蛇者說(shuō)）猶且從師而問(wèn)焉。（師說(shuō)）去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。（五人墓碑記）2哪里，怎么。未知生，焉知死（論語(yǔ)）割雞焉用牛刀（論語(yǔ)）焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事）（三）語(yǔ)氣詞。1。句末語(yǔ)氣詞，了，啊，呢。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（六國(guó)論）一羽之不舉，為不用力焉。（齊桓晉文之事）則牛羊何擇焉？（齊桓晉文之事）2作句中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而

26、大遺（師說(shuō)）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦）3作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“的樣子”“地”。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落（阿房宮賦）于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（石鐘山記）11【也】（一）句末語(yǔ)氣詞，表示判斷語(yǔ)氣。城北徐公，齊國(guó)之美麗者也（鄒忌諷齊王納諫）張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（鴻門宴）句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。例：即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也（齊桓晉文之事）雷霆乍驚，宮車過(guò)也。（阿房宮賦）用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。鳴呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（過(guò)秦論）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）古之人

27、不余欺也（石鐘山記）用在句末，表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。公子畏死邪？何泣也？（信陵君竊符救趙）吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？（莊暴見(jiàn)孟子）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（崤之戰(zhàn)）當(dāng)相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（杜十娘怒沉百寶箱）（二）句中語(yǔ)氣詞。用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。是說(shuō)也，人常疑之。（石鐘山記）其聞道也亦先乎吾。（師說(shuō)）【之謂也】【其之謂也】【其之謂乎】意思是“說(shuō)的就是啊”詩(shī)云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也（齊桓晉文之事）【也哉】語(yǔ)氣助詞連用，為加強(qiáng)語(yǔ)氣，多有感嘆或反詰之意。例：豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？（觸龍說(shuō)趙太后）窮予生之光陰以療梅也哉?。ú∶佛^記）豈獨(dú)伶人也哉?。婀賯餍颍?2【以】（一）介詞1表示工具。譯為：拿，用，憑著。愿以十五城請(qǐng)易璧。（廉頗藺相如列傳）士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（石鐘山記）2表示憑借。譯為：憑，靠。以勇氣聞?dòng)谥T侯。（廉頗藺相如列傳）久之，能以足音辨人。（項(xiàng)脊軒志）皆好辭而以賦見(jiàn)稱。（屈原列傳）3表示所處置的對(duì)象。譯為：把。操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。（赤壁之戰(zhàn)）4表示時(shí)間