關(guān)于學(xué)生作文中三個錯誤傾向的看法-中學(xué)語文在線

1、    關(guān)于學(xué)生作文中三個錯誤傾向的看法-中學(xué)語文在線          逆風(fēng)飛揚，我手寫我心 關(guān)于學(xué)生作文中三個錯誤傾向的看法山東棗莊八中：王敏 文章來源：語文教學(xué)通訊高中刊 一、片面追逐文采目前，片面追逐文采在高中生作文中可以說是愈演愈烈。從近五年的高考作文來看，在“深刻”“豐富”“有文采”和“有創(chuàng)新”四個發(fā)展等級的要求中，考生們普遍認為：“深刻”過于艱深，難以企及；“豐富”又缺少積累，心有余而力不足；“創(chuàng)新”則可遇而不可求，且有一定的風(fēng)險；只有“有文采”安全且

2、可操作性強。究其原因，固然有考生心理浮躁、不能靜下心來構(gòu)思成文的一面，更大的問題還是在我們的作文評價機制上。拿到學(xué)生作文，很多教師往往放棄文章學(xué)的評價角度，不注重行文過程的梳理，而是一味地從寫作學(xué)的角度，從中心到結(jié)構(gòu)到語言說一通。這直接引導(dǎo)著學(xué)生在下次寫作中，有意識地去追求易于操作的結(jié)構(gòu)和華美的語言。久而久之，寫作便變成了極其簡單的操作。他們或者“借鑒”考前準備的妙詞佳句，或者“堆砌”一些華麗的辭藻及大量的名人名言、詩文名句，或者仿造一些往年的高考佳作，以排比句開頭、比喻句拓展、排比句升華結(jié)尾，等等?？傊l能在語言上超人一等，誰就能摘得作文的桂冠。其實，語言只是我們表情達意需要憑借的符號而已

3、，盲目追求文采將導(dǎo)致寫作過程中的本末倒置。孔子在論語中曾說到“辭達而已矣”，這才應(yīng)該是我們作文追求的終極境界。今天我們研讀冰心、老舍、梁實秋等老一輩文壇大師的著作，以及周濤、劉亮程等當代散文巨匠的作品，會發(fā)現(xiàn)他們的文章并不僅僅是好在文字的華麗豐贍上，其文章仿佛是從心中涌出的泉水，有著個人獨特的氣息，閃爍著迥異于他人的光芒，于一個詞上見特色，于一句話中顯精妙。德國美學(xué)家萊辛說過：“對于造型藝術(shù)，表達比構(gòu)思要重要；而對于語言藝術(shù)來說，構(gòu)思比表達更重要?！碑攲W(xué)生盲目重視對形式上的東西的追求時，必然看淡對本質(zhì)方面的追求，而扭轉(zhuǎn)這種情況的關(guān)鍵就是要將學(xué)生的目光吸引到構(gòu)思的培養(yǎng)與引導(dǎo)上。寫作不是求同思維而

4、是求異思維。嚴羽在滄浪詩話中就提到：“學(xué)詩先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻?！痹趯懽髦?，多在構(gòu)思上下工夫，方能獨出機杼、獨領(lǐng)風(fēng)騷。如，面對“同情”這一話題，別的學(xué)生都在寫“要善于同情他人”“同情他人是一種美德”；而有的學(xué)生則能進行逆向思維，立論為“給予同情也要接受同情方為生活之道”，觀點特別，充滿人情、人性的溫暖。二、大量使用古人古事近五年來，從平時的作文到高考評出的優(yōu)秀作文，我們恐怕很難用數(shù)字去計算屈原、司馬遷、曹操、李白、杜甫、蘇軾、魯迅等出現(xiàn)的次數(shù)，幾乎已經(jīng)到了言必及屈原司馬遷等歷史文化名人的地步。材料的極度匱乏，加上語言的華美溢采，使得越來越多的學(xué)生作文充滿矯

5、情，形成了新“八股”。其實，學(xué)生手中現(xiàn)有的教材、讀本中就有很多可寫可用的材料。如在蘇教版必修三第四專題“尋覓文言津梁”中，有位學(xué)生就巧妙地化用了里面的內(nèi)容，寫道：2500年前，那個老莊筆下的黃河之神能夠望洋而興自省之嘆，的確不失其明智。今天的我們?nèi)绻軌虬炎约悍旁谏臈U秤上公平地審視自己、度量自己，也便是掌握了一種生存的智慧。認識自己需要勇氣，更需要有一顆敏銳的心，認識自己就是敢于將自己細小的纖瑕挑撥得干干凈凈，能夠不被眼前的假象迷惑了心性。放大自己的眼光，頭上的天空將會綿延到更高更遠處。當年河神若不是見了海神，或許他一輩子就成了那只“井底之蛙”，目之所及的地方也就只是那圓圓的井口。故事的結(jié)

6、尾處，河神發(fā)出了慨嘆：“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”勇敢地認識自己方能撥云見日，只是半途莫讓“浮云”遮了“望眼”。我們可以體會得到，這樣的文章充滿了鮮活的氣息，是一種自由自在的聲音。課內(nèi)的文章可“為我所用”已是十分精彩，若能將目光投向現(xiàn)實生活又該開辟一片多么廣闊的天地啊！客觀上網(wǎng)絡(luò)報刊上大量信息的快捷傳遞，主觀上接受新鮮事物的年齡優(yōu)勢，使得現(xiàn)在的學(xué)生對生活了解得并不少。與此同時，我們卻又看到無限制地“拉古人說話”，尤其是拉某幾個古人說話，剪裁復(fù)制佳作正逐漸成為高中生寫作追逐的共同目標。幾乎可以這樣說：高中生群體的寫作呈現(xiàn)出嚴重失水缺肥的狀態(tài)。當務(wù)之急，還是應(yīng)該加強創(chuàng)新方面的引

7、導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認識到“創(chuàng)新”不僅指構(gòu)思立意上的有新意，還包括材料選用上的新穎別致。借古論今、述史論世，固然能夠顯示出學(xué)生知識豐富、功力深厚以及行文的韻味和風(fēng)格，但材料的時代性更能給人的心靈吹進一股清新之風(fēng)。如在以“生命的境界”為話題作文時，我們可以使用到杜甫、屈原甚至司馬遷等歷史名人的有關(guān)材料，而有的學(xué)生卻使用了下面兩則材料：最后一片常春藤葉中的貝爾曼先生，為了挽救瓊珊，用彩筆在墻上畫了一片葉脈青翠的樹葉，而自己在凄風(fēng)苦雨中染上了肺炎，很快死去；海倫·凱勒的老師安妮·沙莉文培養(yǎng)出了海倫·凱勒，用了一生的時間在海倫·凱勒的心中撐起信念的風(fēng)帆。并由此立論：能夠

8、為他人描畫著永綠的“葉子”，一樣可以走進一個很高尚的生命境界。這樣的材料就在我們的手中，在我們閱讀所及的視野內(nèi)，散發(fā)著新鮮的陽光味道。三、泛散文化不少學(xué)生認為“散文化”的寫作方式是獲得高分的“捷徑”，從表面上看的確如此。散文在近年高中生作文中占據(jù)越來越大的比例，甚至有學(xué)生認為在考場作文評分過程中，形式往往是大于內(nèi)容的。不可否認，華麗的語言，古今縱橫的氣勢，確實有不同凡響的效果。但是仔細審視這些文章可以發(fā)現(xiàn)，它們無非是模塊的組合，形式勝過內(nèi)容，技巧大于思想。正如很多教師所認同的：“浮華”的背后是寫作指向的模糊，是分析闡釋的空泛，是文章結(jié)構(gòu)的單薄與“疊加”。不錯，散文追求隨意開放，可以表現(xiàn)學(xué)生的生

9、存思想狀態(tài)，但無形中也滋長了學(xué)生寫作中情緒浮躁、內(nèi)容空泛的風(fēng)氣，少了議論文的嚴肅與嚴密，記敘文的真切與從容。泛散文化與追逐文采互相滋養(yǎng)，導(dǎo)致了今天形式主義文風(fēng)的蔓延。當然，每一種文體都有它存在的必然性，散文本身本沒有錯，散文也不是與生俱來就遠離深刻，與浮淺為伍。我們能看到，韓少功、李存葆、雷抒雁、周濤等憑借散文的形式，寫出的文章都有著宏大的氣象，立意也是深刻的。但很多學(xué)生卻據(jù)此找到了快速成文的所謂“法寶”。如一位學(xué)生在一篇以“度量”為話題的議論語段中，這樣寫道：在我們讀燭之武退秦師為燭之武的智勇喝彩時可曾注意過那個推薦他的大夫佚之狐？若不是他的推薦，鄭伯何以想起重用“壯不如人”的燭之武？所以，

10、正是佚之狐的深明大義成就了這樣一個智退秦師的神話，這是一種度量。 魏征諫太宗十思疏洋洋灑灑幾百字，無非也是在強調(diào)這兩個字，一個君主、一個明君的度量，更應(yīng)廣闊如海，要竭誠待下，要賞罰分明，不能因個人喜好亂了章法。 司馬遷對藺相如絲毫不吝惜他的贊美，我想正是藺相如那一身君子度量，不僅讓他贏得一個生死與共的刎頸之交，更讓他贏得了后世的敬仰。 有那樣一群君子，他們身上與生俱來擁有那種大氣，為生，為死，為國家，歷史三千年，漫長如歌，卻長不過他們的君子度量。這段文字洋洋灑灑，看上去很有理性思維的光輝，特別是后兩個段落，明顯地運用了散文式的語言。但我們不難看到：1.文章的中心沒有明確的指向性，究竟哪句話能夠

11、統(tǒng)率全文呢？看不出來。2.所用三則材料也并非都與“度量”相關(guān)，如第一則材料，是關(guān)于識人與薦人的問題，與“度量”何干？3.三則材料形式上形成排比，很整齊，但都只是一些似乎是關(guān)于“度量”的實例而已。行文的過程沒有動態(tài)感，沒有分析，也沒有內(nèi)容上的展開。同樣是這個話題和相關(guān)的素材，當我們用純議論的文字去表達的時候，它就變成了擲地有聲、論述縝密的佳作。請看：氣度猶如宋詞，有豪放與婉約之分，慷慨陳詞，灑脫倜儻可謂有氣度；同時，溫良平靜，面對大是大非頭腦清楚，處事有分寸，應(yīng)該說更有氣度。藺相如面對廉頗的無理取鬧，特別是“相如素賤人”的人格侮辱，能“稱病不早朝”，且“引車避匿”，可謂是氣度非凡。這種氣度并不是

12、源于性格，而是源于思想。相如說得好，“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”，藺相如不是莊子的弟子，主張與人無爭，看破了世相，不屑與之一爭，而是站在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，以國家民族的利益為重，體現(xiàn)了他在大是大非面前的清醒頭腦和寬闊胸襟，這就是我們要擁有的氣度。上面的文字先用一個陳述句擺出觀點，第二、三句圍繞觀點作出分析論述，然后闡釋事例，使用引證，并注意剖析，體現(xiàn)出議論文的說理分析特點，最后緊扣論點作出結(jié)論。整個語段呈現(xiàn)出層進、緊湊的特點。所以我們說，“散文化”的寫作方式并非是獲得高分的“捷徑”，倒是中心比較容易松散的途徑。在寫作中，正確的做法還是應(yīng)該根據(jù)自己文章的實際需要確定文體。同樣，一般的寫作套路需要掌握，