七上語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)+西游記+朝花夕拾

1、七年級(jí)上冊(cè)文學(xué)常識(shí)專題復(fù)習(xí)課又文學(xué)常識(shí)：(1)春的作者是朱自清，現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人。主 要作品有詩(shī)文集蹤跡，散文集你我、歐游雜記、背影等。(2)濟(jì)南的冬天的作者是老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族，著名作家。代表作品有小說(shuō)四世同堂、駱駝祥子；話居卜茶館龍須溝等。 1951年, 北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。雨的四季的作者劉湛秋，當(dāng)代著名詩(shī)人、翻譯家。被賦予“抒情詩(shī)之王”(4)觀滄海一詩(shī)選自曹操集，作者曹操，字孟德，東漢末政治家、軍事家、詩(shī) 人，著有孫子略解兵法接要，詩(shī)歌有蒿里行、觀滄海、龜雖壽、短歌行等。他與其子曹丕、曹植合稱“三曹”。全詩(shī)以“觀”字

2、統(tǒng)領(lǐng)全篇，通過(guò)描寫(xiě)茫茫滄海波瀾壯闊的景象，表達(dá)了詩(shī)人宏偉的抱 負(fù)、寬廣的胸襟，表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁自信的思想感情。這首詩(shī)的基調(diào)蒼涼慷慨，歷來(lái)被 視為“建安風(fēng)骨”的代表作。次北周山下由唐代詩(shī)人王灣所作，作者通過(guò)對(duì)江南殘冬早春景象新鮮而又精致的 描繪，表達(dá)出詩(shī)人無(wú)比熱愛(ài)江南水鄉(xiāng)和懷念家鄉(xiāng)及親人的思想感情。聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 作者李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代著名浪漫主義 詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之美稱；天凈沙？秋思馬致遠(yuǎn)，他與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，是我國(guó)元 代時(shí)著名大戲曲作家、散曲家。天凈沙是曲牌名。這支“曲”通過(guò)九個(gè)具有明顯深秋 色彩的互不相干的事物(前三旬的景物)。在蒼涼的深秋暮色籠

3、罩下構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一 體。通過(guò)相互映襯達(dá)到情景妙合無(wú)痕的效果，真切地表達(dá)出天涯淪落人的孤寂愁苦之 情。(5)秋天的懷念選自史鐵生散文選，作者史鐵生，北京人，代表作有小說(shuō)我 的遙遠(yuǎn)的清平灣命若琴弦務(wù)虛筆記，散文代表作我與地壇合歡樹(shù)病隙碎筆。我與地壇一文中母親說(shuō)的“好好活”是母子倆都要戰(zhàn)勝病魔；我 說(shuō)的“好好活”是為了母親我和妹妹要堅(jiān)強(qiáng)的活下去。(6)散步莫懷戚，重慶作家。我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我 背上的同她背上的加起來(lái)就是整個(gè)世界。深化了文章的中心，表現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài) 幼的傳統(tǒng)美德。金色花是印度(國(guó)別)作家泰戈?duì)枌?xiě)的，他的主要詩(shī)集有新月集園丁集飛鳥(niǎo)集吉檀迦利他于1913年獲

4、得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。荷葉母親作者冰心，原名謝婉瑩，現(xiàn)當(dāng)代作家，詩(shī)人。著有詩(shī)集繁星春水。散文集櫻花贊寄小讀者。(8)世說(shuō)新語(yǔ)主要記載漢末至東晉士大夫的言談、軼事，是由南朝宋文學(xué)家劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。 詠雪選自言語(yǔ)篇，陳太丘與友期行選自方正 篇。(9)從百草園到三味書(shū)屋 的作者魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，現(xiàn)代文 學(xué)家、思想家和革命家，代表作有小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編，散文集朝 花夕拾，散文詩(shī)集野草及雜文集熱風(fēng)墳且介亭雜文等。(10)再塑生命的人選自假如給我三天光明，作者海倫凱勒，美國(guó)女作家，教育家。1964年被授予“總統(tǒng)自由勛章”?！霸偎苌钡淖置婧x是：重新塑造生 命、重新獲得生命

5、。課文含義是：莎莉文老師對(duì)我啟迪世間真理、給我深切的愛(ài)。她 是“再塑生命的人”，表達(dá)了作者對(duì)莎莉文老師無(wú)比的敬愛(ài)和感激之情。其代表作假如給我三天光明帶給世人強(qiáng)烈的震撼。文中作者的家庭教師是安妮-莎莉文。(11)論語(yǔ)十二章，論語(yǔ)，儒家經(jīng)典著作之一，與大學(xué)中庸孟子 并稱為四書(shū)。論語(yǔ)共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)，以 語(yǔ)錄體和對(duì)話體為 主，記錄孔子及其弟子的言行?？鬃用?，字 仲尼，春秋末期魯國(guó)人，是我國(guó)古代偉 大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。(12)紀(jì)念白求恩作者毛澤東，字潤(rùn)之，他是中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo) 人，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、思想家。并且還是一名出色的書(shū)法

6、家和詩(shī)人， 他的詩(shī)詞如沁園春雪和沁園春長(zhǎng)沙卜算子詠梅被收入中學(xué)課本。(13)植樹(shù)的牧羊人，作者讓 喬諾，法國(guó)作家、電影編劇。 阿爾卑斯山脈是歐洲最 高大的山脈，長(zhǎng)約1200千米，平均海拔3000米左右，總面積20.7萬(wàn)平方千米。(14)走一步，再走一步作者莫頓 亨特，美國(guó)作家、心理學(xué)家。(15)誡子書(shū)的作者是諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，今山東人，三國(guó)時(shí)期蜀漢政治家和軍事家，題目中的“誡”是告誡，勸勉的意思。(16)貓的作者鄭振鐸，福建長(zhǎng)樂(lè)人，現(xiàn)代作家，翻譯家、文學(xué)史家。(17)動(dòng)物笑談的作者是康拉德勞倫茲，奧地利(國(guó)別)動(dòng)物行為學(xué)家，科普作家， 代表作有所羅門(mén)王的指環(huán)，1973年獲得諾貝爾生理學(xué)或

7、醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。(18)狼選自聊齋志異，作者蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。清代文學(xué)家，今天山東淄博人。郭沫若對(duì)其作品予以高度評(píng)價(jià)，“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等， 刺貪刺虐入骨三分?！贝碜魇俏难远唐≌f(shuō)集聊齋志異。(19)皇帝的新裝選自安徒生童話和故事選。安徒生，丹麥著名童話作家，代 表作有：皇帝的新裝、賣(mài)火柴的小女孩、丑小鴨、夜鶯、海的女 兒、拇指姑娘等。童話是兒童文學(xué)的一種。通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑 造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。(20)天上的街市作者郭沫若，原名郭開(kāi)貞，現(xiàn)代作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、考古 學(xué)家、古文字學(xué)家。代表作有詩(shī)集女神星空，戲劇有歷史劇屈原虎符 棠棣之花等。太陽(yáng)船

8、作者是吳望堯，筆名巴雷，臺(tái)灣詩(shī)人。(21)女娟造人，作者袁珂，四川新都人，神話學(xué)家，著有中國(guó)古代神話 山 海經(jīng)校注。女知，神話傳說(shuō)中造人、補(bǔ)天的神。女娟造人以時(shí)間為序，記敘了 女娟造人的全過(guò)程，表現(xiàn)了原始初民對(duì)人類(lèi)自身來(lái)源的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì) 生活條件下所做出的極富想象力的解釋。文中處處充滿了人類(lèi)誕生的喜悅之情。(寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)物和植物。寓言在創(chuàng)作上常用比喻，夸張，象征等手法)(22)赫爾墨斯和雕像者蚊子和獅子 均選自伊索寓言，伊索，古希臘作 家，善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害，他所編的寓言經(jīng)人

9、加工，以詩(shī)或散文的形式集結(jié)， 成為后世流傳的伊索寓言。伊索寓言大部分是動(dòng)物語(yǔ)言，少部分以獨(dú)或公為主人公。往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事， 最后一句話畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。它 們篇幅短小而寓意深刻，語(yǔ)言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高。特別是動(dòng)物寓言部 分，廣泛采用擬人手法。(作為古人智慧和結(jié)晶，伊索寓言包含的內(nèi)容十分豐富。書(shū)中不少內(nèi)容是影 射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的，如 狼和小羊»就以絕妙的諷刺筆法，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者 的殘暴和蠻橫。書(shū)中更多的篇章表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧，如農(nóng)夫與蛇的故事就告誡人們對(duì)惡人千萬(wàn)不能心慈手。伊索寓言還有不少故事是借動(dòng)物形象 嘲諷人類(lèi)缺點(diǎn)的.像螞蟻和蟬諷刺好

10、逸惡勞。)穿井得一人節(jié)選自呂氏春秋，是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋集合門(mén)客共同編成。 杞人憂天節(jié)選自列子一書(shū)，是由列御寇所著，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家人，“杞人憂天”現(xiàn)指為沒(méi)根據(jù)的事情而憂慮和擔(dān)心名著閱讀常識(shí)朝花夕拾原名舊事重提，是魯迅的回憶性散文集。全書(shū)共十篇：狗.貓.鼠、 阿長(zhǎng)與 山海經(jīng) 、二十四孝圖、五猖會(huì)、無(wú)常、從百草園到三味書(shū)屋、父親的病、瑣記、藤野先生、范愛(ài)農(nóng)。狗.貓.鼠：這篇文章主要通過(guò)對(duì)貓和鼠的一些秉性、行為的描寫(xiě)來(lái)比喻某些人， 表達(dá)了對(duì)折磨弱者、“嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的 同情和對(duì)暴虐者的憎恨。阿長(zhǎng)與 山海經(jīng) ：本文通過(guò)記敘“我”兒時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的幾件事，刻畫(huà)了一位 雖

11、然沒(méi)有文化、粗俗、好事，但心地善良、樂(lè)于助人、對(duì)生活有著美好希望、熱心幫 助孩子解決疑難的普通保姆形象，表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的尊敬、感激、懷念之情。二十四孝圖：本文從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀“二十四孝”圖的 感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。五猖會(huì)：記述兒時(shí)的“我”正要出發(fā)去看五猖會(huì)時(shí)，卻被父親留下背書(shū)的故事， 寫(xiě)出了孩子對(duì)父母毫不顧及自己心理的無(wú)奈和厭煩。無(wú)常：描述兒時(shí)的“我”在鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象， 說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”、爽直公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿?間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”，對(duì)打著“公理” “正義” 旗號(hào)的“正

12、人君子”予以辛辣的諷刺。從百草園到三味書(shū)屋：通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋美好生活的回憶，表現(xiàn)了兒童熱 愛(ài)自然，追求新鮮知識(shí)，天真幼稚、歡樂(lè)的心理。父親的?。夯貞泝簳r(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、 作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的 實(shí)質(zhì)?，嵱洠航榻B了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一 段生活歷經(jīng)。文章從作者切身感受出發(fā)，寫(xiě)出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想對(duì)進(jìn) 步青年的影響。藤野先生：本文通過(guò)回憶藤野先生對(duì)“我”的親切關(guān)懷和嚴(yán)格教誨，贊揚(yáng)了他的 正直熱忱、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和毫無(wú)狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了 “我”的感激和

13、懷念 之情，并追述自己當(dāng)年棄醫(yī)從文的思想變化過(guò)程，表達(dá)了自己要同反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底 的決心。范愛(ài)農(nóng)：追敘作者在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)片段，描述了范愛(ài) 農(nóng)在革命前不滿社會(huì)黑暗、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了魯 迅對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。名著導(dǎo)讀常識(shí)：吳承,恩(1500-1582),字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)(今江蘇淮安)人。明代 小說(shuō)家。吳承恩自幼喜歡讀稗官野史，熟悉古代神話和民間傳說(shuō)。官場(chǎng)的失意、生活 的困頓，加深了他對(duì)封建科舉制度和黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用神話小說(shuō)的形式來(lái) 表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。代表作是西游記。西游記全書(shū)情節(jié)可

14、分為三部分。 第一部分從第一回到第七回，敘述孫悟空出 生、求仙得道、大鬧天宮，最后被如來(lái)佛祖降伏在五行山下；第二部分從第八回到第十二回，寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法、觀音訪僧、唐僧出世、魏徵斬龍的故事，交代西天取經(jīng)的緣起； 第三部分從第十三回到第一百回，寫(xiě)孫悟空被迫皈依佛門(mén)，與豬八戒、沙僧護(hù)送唐僧 到西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)，師徒四人修成 正果，得道成佛。1 .孫悟空孫悟空是，西游記中塑造得最成功、最受歡迎的藝術(shù)形象之一。他是花果山上 的一塊仙石化成的，拜菩提祖父為師，學(xué)會(huì)七十二變，一個(gè)筋斗云能翻越十萬(wàn)八千里， 以一根重一萬(wàn)三千五百斤、能大小隨意變化的如意金箍棒為武器。他占花果

15、山為王， 自稱“美猴王” “齊天大圣”，攪亂王母娘娘的蟠桃盛宴，偷吃太上老君的金丹，打 敗天宮十萬(wàn)天兵天將，又自不量力地與如來(lái)佛祖斗法，被壓在五行山下五百年。后來(lái) 經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧到西天取經(jīng)，三打白骨精，智取紅孩兒，三調(diào)芭蕉扇 一路上降妖伏魔，經(jīng)歷九九八十一難，取回真經(jīng)，終成正果，被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。他充沛的生命力、大無(wú)畏的精神和樂(lè)觀的個(gè)性，使得他不怕吃苦，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。他 敢于冒險(xiǎn)的精神，充分顯現(xiàn)了英雄的特質(zhì)。但是爭(zhēng)強(qiáng)好勝、心高氣傲以及性急如火卻 是他的弱點(diǎn)。2 .豬八戒豬八戒也是西游記中深受人們喜愛(ài)的角色。他本是仙界的天蓬元帥，因醉酒 調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，錯(cuò)投豬胎，長(zhǎng)成一副長(zhǎng)嘴大

16、耳、呆頭呆腦的形象。一方面，他好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，一遇到困難就嚷著要散伙，愛(ài)占小便宜，愛(ài)耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑。也就在一次次的出丑中，他給予讀者對(duì)人性貪欲的省思。另一方面，他也不失忠勇和善良。在與妖魔的斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。而且他能知錯(cuò)就改，憨厚淳樸，自有可愛(ài)之處。最后 被封為“凈壇使者”。 3.沙悟凈沙悟凈是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠(chéng)衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。他原 是天宮玉帝的卷簾大將，因觸犯天條，被貶出天界，經(jīng)南海觀音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為 師，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧到西天取經(jīng)。他使用的兵器是降妖寶杖，他武藝 高強(qiáng)，不畏強(qiáng)敵。他肩挑千斤重?fù)?dān)，沒(méi)有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)解；師 父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語(yǔ)，但在保護(hù)師傅的戰(zhàn)斗中沖鋒 陷陣，英勇無(wú)比。他任勞任怨，忠心耿耿，取經(jīng)后 被封為“金身羅漢”。4.唐僧唐僧是西天取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)者，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。在佛教的傳說(shuō)中，唐僧是一個(gè) 完美的圣人。但是，吳承恩沒(méi)有把他寫(xiě)成一個(gè)圣僧，而是把他塑造成一個(gè)有許多缺點(diǎn) 的平常人。書(shū)中唐僧最大的弱點(diǎn)是膽小怕事，儒弱無(wú)能。取經(jīng)路上一遇險(xiǎn)山惡水，他 就面容失色，驚恐萬(wàn)分；遇到妖魔鬼怪，更是跪倒