英國(guó)文化知識(shí)競(jìng)賽試題

1、英國(guó)文化知識(shí)競(jìng)賽試題2. 騎士傳奇：是一種敘事詩(shī)，主要內(nèi)容是寫(xiě)騎士為獲得榮譽(yù)、保護(hù)宗教或?yàn)榱粟A得貴夫人的愛(ài)情而到處冒險(xiǎn)，同妖魔鬼怪或異教徒斗爭(zhēng)。題材來(lái)源可分為三個(gè)系統(tǒng)：一是不列顛系統(tǒng); 二是拜占庭系統(tǒng)三是古代系統(tǒng)，即模仿古代希臘羅馬文學(xué)作品的敘事詩(shī)，亞瑟與圓桌騎士是騎士傳奇最常見(jiàn)的題材。4. “溫柔的新體”：溫柔的新體詩(shī)是對(duì)普羅旺斯抒情詩(shī)、西西里愛(ài)情詩(shī)傳統(tǒng)的繼承和突破，它抒發(fā)了對(duì)崇高愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望，對(duì)詩(shī)人愛(ài)戀的女子的熱烈贊美。新生是但丁作為溫柔的新體詩(shī)人的主要?jiǎng)?chuàng)作成果。5. 神曲：采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假象他作為一名活人對(duì)冥府一死人的王國(guó)進(jìn)行了一次幻游。全詩(shī)分為地獄

2、煉獄天堂三部，原名喜劇，薄伽丘在但丁傳中為了表示對(duì)詩(shī)人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂，中譯本通稱神曲。6. 彼特拉克：被認(rèn)為是第一個(gè)人文主義學(xué)者，被譽(yù)為“人文主義之父”，他的抒情詩(shī)集歌集，表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)情觀和幸福觀，采用十四行詩(shī)體，并使這種詩(shī)體達(dá)到完美的境地，用意大利語(yǔ)寫(xiě)作，使詩(shī)歌更接近現(xiàn)實(shí)生活，這些新特點(diǎn)對(duì)后世歐洲詩(shī)歌的形式及內(nèi)容產(chǎn)生了很大影響。8. 流浪漢小說(shuō)：是歐洲近代小說(shuō)的一種模式，主要取材于現(xiàn)實(shí)生活，以主人公的活動(dòng)為線索，描寫(xiě)他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也描寫(xiě)了主人公為生活所迫而進(jìn)行的各種惡作劇，表達(dá)了作者的消極反抗情緒。西班牙16 世紀(jì)最著名的流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的小癩子。9. 文藝復(fù)

3、興文學(xué)：文藝復(fù)興是1417 世紀(jì)新興的資產(chǎn)階級(jí)打著古希臘羅馬文化的旗號(hào)進(jìn)行的反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，是反封建、反教會(huì)的思想武器。代表人物彼特拉克、拉伯雷、薄伽丘。12. “三一律”：即情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持“整一”。這個(gè)主張?jiān)?16 世紀(jì)已有人提出，古典主義的理論家發(fā)展的更加明確：須圍繞單一的劇情進(jìn)行，排除一切次要的插曲; 在一天之中進(jìn)行，在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行。拉辛將“三一律”運(yùn)用到出神入化的地步。“三一律”雖然使劇情集中，但更多的是束縛。13. 巴洛克文學(xué)：巴洛克一詞來(lái)源于西班牙文，指的是“一顆不圓的珍珠”。隨后這個(gè)詞的含義幾經(jīng)變化，后世把 16 世紀(jì)的建

4、筑成為具有巴洛克風(fēng)格的造型藝術(shù)，巴洛克文學(xué)的風(fēng)格與此相仿，因而得名，多寫(xiě)帶有神秘宗教色彩的生死哀愁。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法，并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。14. 清教徒文學(xué)：17 世紀(jì)英國(guó)文學(xué)以體現(xiàn)清教徒思想的作品最為出色，這是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，清教徒反對(duì)國(guó)教鋪張豪華的宗教儀式和貴族奢侈淫靡的生活方式，提倡節(jié)儉，在清教旗幟下，掀起了反封建專制的革命運(yùn)動(dòng)，他們以圣經(jīng)作為斗爭(zhēng)的思想武器，在這種背景下產(chǎn)生了清教徒文學(xué)。15. 啟蒙運(yùn)動(dòng)：是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，實(shí)質(zhì)是為推翻封建統(tǒng)治的政治革命做思想和輿論上的準(zhǔn)備

5、。“理性崇拜”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心，也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。17. 墓園詩(shī)派：是英國(guó)傷感主義在詩(shī)歌領(lǐng)域里的代表。由格雷的墓園挽歌得名。其特點(diǎn)是他們抒發(fā)神秘而憂傷的情感，常以死亡和墓地為吟詠的對(duì)象，基調(diào)是抑郁傷感的。20. 湖畔派：“湖畔派”詩(shī)人由歌頌法國(guó)大革命到產(chǎn)生抵觸情緒，蟄居到英國(guó)西北湖區(qū)，寄情山水，緬懷中世紀(jì)和宗法式農(nóng)村生活。湖畔派三詩(shī)人為華茲華斯、柯勒律治、騷塞，這三位詩(shī)人對(duì)大自然的歌詠成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的重要特色之一。華茲華斯與柯勒律治的抒情歌謠集是英國(guó)浪漫主義的奠基作。簡(jiǎn)答及論述1. 希臘神話特點(diǎn)：哲理性強(qiáng)極強(qiáng)，希臘神話，既富有情趣，又極其深刻。古希臘文學(xué)的分期及其主要成就1）公

6、元前 12世紀(jì)公元前 8世紀(jì)是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，又稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這時(shí)的文學(xué)主要成就是神話和史詩(shī)。3） 公元前 6 世紀(jì)公元前 4 世紀(jì)初，是希臘奴隸制發(fā)展的全盛時(shí)期，又稱“古典時(shí)期”，這時(shí)期文學(xué)主要成就是戲劇、散文和文藝?yán)碚摗?） 公元前 4 世紀(jì)末公元 2 世紀(jì)，史稱“希臘化”時(shí)期，文學(xué)的主要成就是新喜劇和田園詩(shī)。3、荷馬史詩(shī)認(rèn)識(shí)價(jià)值價(jià)值觀念：英雄、個(gè)體本位的文化價(jià)值；眾神、哲學(xué)觀與人文 精神，悲劇意識(shí)。4、荷馬史詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值（ 魅力 ）布局嚴(yán)格，取材精妙。“一個(gè)人的一個(gè)行動(dòng)”；“穿插與追敘”，“主線與副線”善于刻畫(huà)人物形象，“人物性格的多方面”

7、“烘云托月法的運(yùn)用”語(yǔ)言自然質(zhì)樸，優(yōu)美生動(dòng)，新穎奇特的比喻，更是史詩(shī)一大突出的藝術(shù)特點(diǎn)。5、美狄亞的思想內(nèi)容全劇通過(guò)一個(gè)血腥的復(fù)仇事件，描寫(xiě)了一出動(dòng)人的家庭悲劇，提出了“婦女地位”的社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)了劇作者對(duì)婦女命運(yùn)的關(guān)切和同情，歌頌了主人公為爭(zhēng)奪平等權(quán)利的反抗斗爭(zhēng)精神，反映了奴隸主民主制衰落時(shí)期社會(huì)道德淪喪，婦女遭受壓迫的生活現(xiàn)實(shí)。6、為什么說(shuō)“阿基琉斯的憤怒”是伊利亞特的主題首先，阿基琉斯是伊利亞特的和核心英雄人物，其行為推動(dòng)史詩(shī)進(jìn)程與發(fā)展。其次，阿基琉斯身上出現(xiàn)古希臘個(gè)人本位主義的價(jià)值觀念; 再次，阿基琉斯身上體現(xiàn)出古希臘人身上淳樸的哲學(xué)觀念和萌芽的人文意識(shí)。最后，阿基琉斯還反映出古希臘人

8、與命運(yùn)沖突的主題。7、論述：為什么說(shuō)希臘文學(xué)是歐洲人文主義文學(xué)傳統(tǒng)的萌芽階段古希臘研究專家安邦納認(rèn)為“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人”。首先，希臘哲學(xué)思想中，確立起了“人是萬(wàn)物尺度”的重要觀念，希臘文化強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人在自然和社會(huì)面前的主觀能動(dòng)性，崇尚人的智慧引導(dǎo)下的自由，肯定人的基本欲望，這是古希臘文學(xué)與文化人文傳統(tǒng)之根本。其次，古希臘文學(xué)善于表現(xiàn)人的自由意志和命運(yùn)之間的沖突，體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的個(gè)體生命力以及這種生命力與命運(yùn)懲罰之間的矛盾構(gòu)成，即典型的希臘式悲劇精神。再次，古希臘文學(xué)與文化大膽表現(xiàn)了人的欲望是與生俱來(lái)的快樂(lè)之源，追逐欲望在很大程度上是體現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值與自由意志的另一種展現(xiàn)方式。最后，古希臘文學(xué)與文化表現(xiàn)出典型的“神原欲人”的三位一體框架，是典型的自然原欲文化形態(tài)。8、為什么說(shuō)中世紀(jì)文學(xué)也是基督教文化與世俗文化相互交融的產(chǎn)物在整個(gè)中世紀(jì)，基督教占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，成了歐洲封建制度的精神支柱，但是也看到，在基督教逐漸成為中世紀(jì)歐洲占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)過(guò)程中，它與世俗文化之間形成了兩種交融關(guān)系。一是基督文化在對(duì)古希臘以來(lái)的世俗文化精神大肆排斥和毀滅的同時(shí)，又將某些世俗文化材料和藝術(shù)手法等，經(jīng)過(guò)改造，納入到了基督教文化體系之中。二是在中世紀(jì)出現(xiàn)的很多世俗作品里，都包含著宗教性的內(nèi)容，有些作品的宗教性很強(qiáng)烈。9、歐洲中世紀(jì)文化