北京市豐臺區(qū)2016屆高三第一學(xué)期期末練習(xí)語文試題(含答案)

1、豐臺區(qū)20152016學(xué)年度高三年級第一學(xué)期期末測試語文試卷2016.1 本試卷共150分，考試時長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。一、本大題共7小題，共25分。閱讀下面材料，完成1-7題。材料一一年365天，我們?yōu)槭裁匆褮w鄉(xiāng)的日子選擇在春節(jié)？這個問題，牽涉到中國時間的秘密。過去二十年，我一直在研究中國古代歷法中節(jié)日的排列。最后我發(fā)現(xiàn)了中國古代人時間生活的秘密：原來中國古人按照陰陽觀念思考問題，依照陰靜陽動的原則，他們給自己的時間生活劃分出了鮮明的節(jié)奏。這節(jié)奏就體現(xiàn)在節(jié)日安排上：一年之中，前半年為重；半年之中，前三個月為重；12個月當(dāng)中，奇數(shù)月份為重；一月之中，前半

2、月為重。這個排列有兩個變例：一是八月份，宋代開始，中秋節(jié)成長為大節(jié)；另一個變例就是十二月，十二月是偶數(shù)月，但節(jié)日分量很重，并且集中在后半月，這和來年一月份的前半月結(jié)合在一起，構(gòu)成中國古代時間生活最大的一個節(jié)期。當(dāng)這一規(guī)則具體展開于一年的農(nóng)業(yè)生活中時，我們會看到，中國古代節(jié)日具有怎樣鮮明的內(nèi)在節(jié)奏！一月之中，當(dāng)人們?yōu)榍鞍朐碌墓?jié)日忙碌過后，后半月的平靜生活顯得非?？少F。當(dāng)后半月的生活顯得過于平靜，下一個月新的節(jié)日期已經(jīng)來臨。當(dāng)一個節(jié)日較多的月份結(jié)束后，到來的是一個節(jié)日相對較少的月份。然后到來的又是一個節(jié)日相對較多的月份。我們還可以看到，一年之中，當(dāng)萬物萌生的春季這樣一個節(jié)日繁多的季節(jié)結(jié)束后，是穩(wěn)定

3、的成長，是夏季這樣一個節(jié)日相對減少的季節(jié)。而當(dāng)收獲的金秋來臨，同時到來的是又一個節(jié)日的盛季。而那之后是冬季，是一個特殊的過渡時期，節(jié)日排列由相對減少到伴隨著新年即將來臨而轉(zhuǎn)入迎新的準(zhǔn)備期。一年中節(jié)日的最高潮將在這之后如期到來。這一切構(gòu)成了中國古代農(nóng)業(yè)社會節(jié)日生活的內(nèi)在節(jié)奏。一月又一月，一年復(fù)一年，這一內(nèi)在節(jié)奏，與大自然的四季變遷有機(jī)地組合在一起，與一個又一個精彩的節(jié)日傳說結(jié)合在一起，為我們先民的時間軌跡雕上了美麗的刻度。這一內(nèi)在節(jié)奏，有如萬象喧然與處子般寧靜的契合，有如一曲美麗的樂曲。一個個月份如一節(jié)節(jié)平穩(wěn)流暢的樂章，八月中秋則是中間華美的變奏，而十二月后半的節(jié)日集中期與來年正月前半月合而為一

4、，構(gòu)成一年中澎湃激揚的節(jié)日高潮。這就是中國時間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹(jǐn)然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時間生活的內(nèi)在的旋律。而“年”是我們一年時間生活的頂點和高潮，在中國人的時間生活中，它占有絕對性地位。而這個地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國人文化積累的結(jié)果。早在殷商代，已經(jīng)有了近似于“年”的觀念。人們在年終會開展大型祭祀活動，祭祀天地山川和祖先神靈。到了周代，盡管“年”的日期和今天有所不同，但過法已經(jīng)有很多相似之處。從那個時代起，年已經(jīng)是一家人、一族人歡聚一起共度良辰的日子。兩千年多少朝代興替，兩千年多少世事滄桑；“年”卻一直留下來，并且不斷生長，成為民族的傳統(tǒng)被

5、繼承和發(fā)展，最終形成了中國人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進(jìn)了中國人的血液里，成為中國文化的根，中國人無論如何不肯放棄的傳統(tǒng)。（取材于劉曉峰家與年：解讀中國文化的深層密碼）1根據(jù)材料一，下列對“中國時間”特點的表述不符合文意的一項是（3分）A充分體現(xiàn)了中國古代人思考問題的陰陽觀念。B節(jié)日安排的節(jié)奏符合古人所持陰靜陽動原則。C嚴(yán)格遵循節(jié)日數(shù)量逐月恒定更替的內(nèi)在規(guī)律。D節(jié)日安排有如變化多姿而又謹(jǐn)然成序的樂章。2根據(jù)材料一，下列不屬于把歸鄉(xiāng)的日子選在春節(jié)原因的一項是（3分）A年是我們一年時間生活的頂點和高潮。B年在我們的時間生活里占絕對性地位。C年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)。D年處在春之初，是合家

6、商定全年計劃的最佳時刻。材料二紅樓夢里，元宵、清明、端午、中秋，哪個節(jié)日都過得神采飛揚，唯獨說到過年，要么是一帶而過，要么就寫得很無聊。前八十回里，兩處寫到過年，一處是元春省親前，“朱批準(zhǔn)奏：次年正月十五上元之日，恩準(zhǔn)賈妃省親。賈府領(lǐng)了此恩旨，益發(fā)晝夜不閑，年也不曾好生過的?！币痪湓捑桶褌€新年打發(fā)掉了。到了五十三回，曹公正兒八經(jīng)要寫一回過年了，細(xì)細(xì)地寫賈府里祭祀、焚香、吃年酒、進(jìn)宮朝賀，寫得排場極大，像一幅畫兒，畫上的每一個人，做的都是規(guī)定動作，不像其他節(jié)日里，歡聲笑語間，便凸顯了各自的性情。兩處描寫加起來，可以湊成曹公對于過年的感覺，這是一個既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日。假如我們認(rèn)同紅樓夢是一

7、部自傳體小說的話，這也基本上是賈寶玉的春節(jié)印象，他是不喜歡過年的。賈府里其他節(jié)日大都是自家人在一起吃飯，賈寶玉深受寵愛而如魚得水，但除夕就不一樣了，他要見到的人不只是親人，還有親戚。一些老妯娌，是賈府旁支親眷，寶玉也該上前喊一聲奶奶。她們坐在一起，會聊些什么呢？書里沒說，二十九回里，倒有個樣本。那個無聊的張道士，見了賈母，先是夸老太太氣色好，又贊寶玉發(fā)福了，然后自然而然地就說到寶玉的婚事上，提起前日在哪個人家見到一位小姐生得好模樣，要給寶玉做個媒。大年下，與賈母握手相見的老太太們，大抵也是按照這個格式走。提親話題之外，她們還喜歡問你在社會上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會問得更

8、仔細(xì)。這讓逃避學(xué)堂成天跟姊妹們混得不亦樂乎的“無業(yè)游民”賈寶玉情何以堪？賈政在家的日子，雖時常把寶玉罵個狗血噴頭，但亦有當(dāng)父親的虛榮心，沒準(zhǔn)兒會像某些章節(jié)里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當(dāng)眾做首詩什么的?？偠灾?，那些不快樂的記憶，賈寶玉或者說曹公都曾體驗過，讓他懶得再提。說到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆。最初，“年”是個吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天鑼鼓去驅(qū)逐它。這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去。驅(qū)逐恐懼的另外一種做法，是確定自己的坐標(biāo)，在“適當(dāng)”的年齡做“適當(dāng)”的事，會讓人覺得把握住了光陰，心里踏實。所以，在新年

9、的各種儀式里，人的自我被抽離，變成一個個符號：在祖宗靈牌前虔敬的后代，與鬼神巧妙周旋的凡人，必須融入歡樂海洋的一分子；還有，在適當(dāng)?shù)臅r候做適當(dāng)?shù)氖?，在生命坐?biāo)上不偏不倚穩(wěn)穩(wěn)立住的那個點。可是，對于曹公來說，哪有什么適當(dāng)與不適當(dāng)，只有我想與我不想。家財萬貫可能瞬間成空，不能與心愛的人在一起，舉案齊眉又如何？新年只是時間的節(jié)點，而非人生的節(jié)點，何必這樣歡天喜地又禁忌重重地去制造噪聲、垃圾和狂歡后的虛空呢？清清靜靜地過自在流年。這樣的新年，想來才能讓寶玉心生歡喜。（取材于閆紅我們就是那個不愛過年的寶玉）3根據(jù)材料二，下列不屬于寶玉“不喜歡過年”原因的一項是（3分）A過年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味。 B被

10、提親，被關(guān)注地位和打探前程。C成為長輩滿足虛榮心的應(yīng)景人。 D重要的時間節(jié)點，恐懼生命流逝。4材料二的“是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”一句中，“主流”和“非主流”分別指什么？（4分） 5材料二引用了紅樓夢第二十九回張道士給寶玉說親的例子。其實二十九回中還有一個有趣的情節(jié)：張道士捧了一盤子賀物，其中有一塊赤金點翠的麒麟，賈母忘掉是誰帶的，寶釵急忙笑告 （人物）有這樣的物件，因此引起了 （人物）的冷嘲熱諷：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留心?！庇纱宋覀冞€可以想到紅樓夢中兩個經(jīng)典的“姻緣配”：一個前世的木石前盟，一個現(xiàn)實的 。（3分）材料三對于現(xiàn)在很多人來說，年味只是一種存

11、在于記憶中的味道。年，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，原本也是中國人一年中最重要的日子。但是因為社會的發(fā)展，原來的傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么“年”這樣的傳統(tǒng)節(jié)日就會發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化?，F(xiàn)在的人們對于過年，似乎只剩下了回家、團(tuán)聚、吃飯，然后就是離家、工作?；丶疫^年在某種程度上成了一種形式、一種強(qiáng)迫、一種責(zé)任、一種負(fù)擔(dān)，完全沒有小時候那種望眼欲穿的過年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手機(jī)、離開電腦、不看電視，和家人說說心里話，嘮嘮家常呢？年還沒完，該走的就踏上了歸程。過年，很多時候只不過是回家的一個必要的理由而已。因為很多原因，過年時放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠

12、的少了，這在某種角度上說，是時代的進(jìn)步，是人們對于社會發(fā)展和環(huán)境變化的一種自我調(diào)整。但客觀地說，街上一點喜慶的顏色和氣氛也沒有，無疑對于年味變淡帶來了很大的影響。（取材于趙曉林過年成為一種形式：年味不知“味”）6. 過年是中國人不肯放棄的傳統(tǒng)，可是，當(dāng)下“年味”卻越來越淡。請結(jié)合以上三則材料，說說“年味”變淡的原因。（6分）7. 下列詞語中，加點字的音、形、義都正確的一項是（3分）A. 契合（qiè） 繁文縟節(jié)（rù） 搖曳多姿（牽拉） B. 祭祀 （sì） 狗血噴頭（xu） 情何以堪（能夠）C. 橫幅 （fú） 澎湃激揚（bài） 張馳有度（

13、拉緊、放松）D. 犯嗆（qiàng） 嘮嘮家常（lào） 舉案齊眉（擎舉食盤）二、本大題共6小題，共27分。閱讀下面文言文，完成813題。蓄養(yǎng)禽魚 鳥之悅?cè)艘月曊?，畫眉、鸚鵡二種。而鸚鵡之聲價，高出畫眉上，人多癖之，以其能作人言耳。予則大違是論，謂鸚鵡所長止在羽毛，其聲則一無可取。鳥聲之可聽者，以其異于人聲也。鳥聲異于人聲之可聽者，以出于人者為人籟，出于鳥者為天籟也。使我欲聽人言，則盈耳皆是，何必假口籠中？況最善說話之鸚鵡，其舌本之強(qiáng)，猶甚于不善說話之人，而所言者，又不過口頭數(shù)語。是鸚鵡之見重于人，與人之所以重鸚鵡者，皆不可詮解之事。至于畫眉之巧，以一口而代眾舌，每效一種，

14、無不酷似，而復(fù)纖婉過之，誠鳥中慧物也。予好與此物作緣，而獨怪其易死。既善病而復(fù)招尤，非歿于己，即傷于物，總無三年不壞者。殆亦多技多能所致歟？ 家常所蓄之物，雞犬而外，又復(fù)有貓。雞司晨，犬守夜，貓捕鼠，皆有功于人而自食其力者也。乃貓為主人所親昵，每食與俱，尚有聽其搴帷入室、伴寢隨眠者。雞棲于塒，犬宿于外，居處飲食皆不及焉。而從來敘禽獸之功，談治平之象者，則止言雞犬而并不及貓。親之者是，則略之者非；親之者非，則略之者是；不能不惑于二者之間矣。曰：有說焉昵貓而賤雞犬者猶癖諧臣媚子以其不呼能來聞叱不去因其親而親之非有可親之道也。雞犬二物，則以職業(yè)為心，一到司晨守夜之時，則各司其事，雖豢以美食，處以曲房

15、，使不即彼而就此，二物亦守死弗至；人之處此，亦因其遠(yuǎn)而遠(yuǎn)之，非有可遠(yuǎn)之道也。即其司晨守夜之功，與捕鼠之功亦有間焉。雞之司晨，犬之守夜，忍饑寒而盡瘁，無所利而為之，純公無私者也；貓之捕鼠，因去害而得食，有所利而為之，公私相半者也。清勤自處，不屑媚人者，遠(yuǎn)身之道；假公自為，密邇其君者，固寵之方。是三物之親疏，皆自取之也。然以我司職業(yè)于人間，亦必效雞犬之行，而以貓之舉動為戒。噫！親疏可言也，禍福不可言也。貓得自終其天年，而雞犬之死，皆不免于刀鋸鼎鑊之罰。觀于三者之得失，而悟居官守職之難。其不冠進(jìn)賢，而脫然于宦海浮沉之累者，幸也。（節(jié)選自李漁閑情偶寄）【注釋】進(jìn)賢：進(jìn)賢冠，是古代官員貴人戴的帽子的一種

16、。8下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A. 何必假口籠中 假:借助 B. 殆亦多技多能所致歟 殆:大概 C. 雞司晨，犬守夜 司:主管，負(fù)責(zé) D. 尚有聽其搴帷入室 聽:聽從，服從9下列各組句子中，加點的詞意義和用法都相同的一組是 （3分）A. 予則大違是論 使我欲聽人言，則盈耳皆是B以其異于人聲也 雖豢以美食C是鸚鵡之見重于人 貓之捕鼠，因去害而得食D皆有功于人而自食其力者也 然以我司職業(yè)于人間10下列有關(guān)文章內(nèi)容的理解，有誤的一項是（3分）A.作者從畫眉“多技多能”卻短命的遭遇中悟出的道理是，應(yīng)精于一項技能，而不能貪多不精，以至于勞累而死。B.作者認(rèn)為鸚鵡舌根僵硬甚于不

17、善言語之人，鸚鵡學(xué)舌之聲也毫無可取，人們對它偏愛有加，實在不可理解。C.作者從貓和雞犬的不同遭遇中悟出的道理是，人們對他人的喜愛與否，常常不以其貢獻(xiàn)大小而以與己親疏來定。D.忍饑耐寒、鞠躬盡瘁的雞犬遭宰殺，假公自為、親主固寵的貓卻盡享天年，作者由此聯(lián)想到為官盡職盡責(zé)之難。11翻譯文中畫線的句子。（5分）既善病而復(fù)招尤，非歿于己，即傷于物。（3分）是三物之親疏，皆自取之也。（2分）12請用“/”給選文中畫波浪線的句子斷句。（3分）有 說 焉 昵 貓 而 賤 雞 犬 者 猶 癖 諧 臣 媚 子 以 其 不 呼 能 來聞 叱 不 去 因 其 親 而 親 之 非 有 可 親 之 道 也13作者以物喻人

18、，形象地表達(dá)了自己的人生價值觀。你如何看待文中雞犬貓的行為？你又如何評判作者對雞犬貓的態(tài)度？（8分）三、本大題共3小題，共17分。閱讀下面這首詞，完成1416題。念奴嬌 題鎮(zhèn)江多景樓，用坡仙韻 白樸江山信美，快平生，一覽南州風(fēng)物。落日金焦，浮紺宇，鐵甕獨殘城壁。云擁潮來，水隨天去，幾點沙鷗雪。消磨不盡，古今天寶人杰。 遙望石冢巉然，參軍此葬，萬劫誰能發(fā)？桑梓龍荒，驚嘆后，幾度生靈埋滅。往事休論，酒杯才近，照見星星發(fā)。一聲長嘯，海門飛上明月。注：采用蘇東坡念奴嬌·赤壁懷古原韻。 金焦：金山，焦山。紺（gàn）宇：寺廟。鐵甕：北固山前的一座古城。三國時孫權(quán)所筑。石冢：東晉高官王

19、敦的參軍郭璞之墓，在金山下。14下列對本詞的理解，不正確的一項是（3分）A“落日”三句既展示出鎮(zhèn)江山川的雄偉，又表現(xiàn)了它的歷史滄桑感。B“遙望”三句是說石冢歷經(jīng)千年，遭遇無數(shù)次劫難，任人隨意挖掘。C“桑梓”三句驚嘆家國的滄桑變遷，心中涌起悲涼之情和無奈之嘆。D“一聲”兩句傾吐滿腔愁怨，以景結(jié)情，給讀者留下很大想象空間。15在橫線處按要求填空。（8分）蘇軾念奴嬌·赤壁懷古中，與這首詞“落日金焦，浮紺宇，鐵甕獨殘城壁”位置對應(yīng)的詞句是 ， ， 。本詞中“消磨不盡，古今天寶人杰”一句由王勃滕王閣序中“物華天寶， ；人杰地靈， ”一句化用而來。竇娥冤的作者 與白樸同于屬“元曲四大家”。竇娥冤

20、中的主人公在幻想破滅后，將天地鬼神一起咒罵：“地也， ！天也， !”這驚天動地的呼喊是對整個封建社會的憤怒聲討。16. 辛棄疾的永遇樂·京口北固亭懷古與白樸的這首詞，都從“江山”寫起，分別描繪登臨鎮(zhèn)江北固山上的北固亭、多景樓所見景象，抒發(fā)感慨。試比較分析兩詞上片所抒發(fā)的感慨有何不同。（6分）四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成1721題。（23分）家鄉(xiāng)水衛(wèi)建民東西方創(chuàng)世紀(jì)的神話，都以水的出現(xiàn)為人類文明的開端。中國哲學(xué)“天一生水”的表達(dá)，西方文化“神的靈運行在水面上”的描述，都是從柔弱的水獲得天啟。不過，要追問一汪清泉從什么時候開始涌流，一條長河從哪個世紀(jì)開始奔流？任何歷

21、史地理著作都難以找到上限。遠(yuǎn)古的記載，都是美麗的神話。我的家鄉(xiāng)山西洪洞廣勝寺的霍泉，從三國時的水經(jīng)就有記載，成書于公元6世紀(jì)的水經(jīng)注，更有詳細(xì)的記載：“汾水又南，霍水入焉，水出霍太山，發(fā)源成潭，漲七十步而不測其深，西南經(jīng)趙城南，西流注于汾水?！边@是把霍泉作為汾河支流的記載，是科學(xué)著述，也是經(jīng)典美文，證明在千年以前霍泉已成深潭形狀，與民間俗稱“海場”相近。老電影我們村里的年輕人，外景地就采自這里，外地觀眾不知道，影片里的大山，是霍山；奔流的小河水，源自霍泉。電影插曲唱道：“人說山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香；左手一指太行山，右手一指是呂梁；站在那高處望上一望，你看那汾河的水呀，嘩啦啦地流過，我的小村

22、旁?！痹~作者的靈感，來自清澈長流的霍泉水。歷史上，霍泉水是農(nóng)業(yè)灌溉用水和居民生活用水，水的流量能澆灌二三十萬畝土地。晚清民國時，為解決洪洞、趙城兩縣在用水上的爭端，合理分配泉水，地方政府在水源地建分水亭，從源頭治理，解決了水資源的分配問題，避免了兩縣農(nóng)民因爭水而時常發(fā)生的械斗。分水亭，“有亭翼然臨于泉上者”，實際功能是均水。前人的智慧和審美眼光總是能把功用和審美融為一體，如燕園未名湖畔的水塔?；羧鞯姆炙ぃ幸粭l木制廊橋穿過，成為觀賞山景塔影、泉水奔流的駐足點，又是移步換景的空間處理，水與亭構(gòu)成一個園林小品。分水亭邊，還有磚結(jié)構(gòu)的三角形門洞，其中一道門上鐫刻的聯(lián)語是 “分三分七分隔數(shù)柱，水

23、滑水秀水成銀濤”，橫額是“梅花遜雪”。這是分與合的哲學(xué)思考，是對水德水姿的詩情贊美。如果是夏天，你從30里地外的洪洞縣城來到這里，立即會感到?jīng)鲲`颼的逼人之氣：澄碧的一池泉水，從山底幾株老柏樹根下怒放的泉眼，巍峨的霍山，高指藍(lán)天的飛虹寶塔，滿山的森森古柏，分水亭四周的綠蔭，濕潤宜人，真是清涼世界，人間仙境。每年農(nóng)歷三月十八日，這里舉行傳統(tǒng)廟會，毗鄰數(shù)縣的人都來趕會，是朝山禮佛，更是民間貿(mào)易、文化盛會。幼年時，我坐著牛車來趕會，凌晨來到這里，睡夢中睜開眼，看見一池碧綠，如看見藍(lán)色夜空的一顆亮星星，堪稱人生的“洗禮”。幾十年間，我在外奔波，足跡幾遍全國。每到一個城市或鄉(xiāng)村，當(dāng)?shù)氐暮恿骱?、盛地名泉?/p>

24、總是影響我的觀感和心情。在一些繁華熱鬧的城市，高樓林立，穿過城市的河流卻經(jīng)年渾濁，使人掃興。那一年，我去陜西安康開會，看到清澈的漢江水，多年難忘。我知道，由于過度開采、人口膨脹，歷史上許多著名的泉水河流已經(jīng)枯竭斷流。北京玉泉山，我去勘查過，早已是徒具其名，滴水全無。湖南韶山，毛主席住過的滴水洞，倒還有一線泉水；游人掬水而飲，表達(dá)對領(lǐng)袖的感情。泉城濟(jì)南，趵突泉水的升降，已成人們關(guān)注的新聞。水資源嚴(yán)重短缺會制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，這一點應(yīng)成為國人的共識。有一個宣傳節(jié)水的公益廣告說：別讓眼淚成為地球上的最后一滴水。話雖說得極端，卻是水危機(jī)的口號，如同棒喝，叫人一驚。盡管家鄉(xiāng)已面目全非，霍泉卻依舊。我心里總

25、是惦記霍泉，像惦記一位高壽的親人。每次回家鄉(xiāng)，時間充裕的話，我總要去親近霍泉，嘗一口千年不斷流的家鄉(xiāng)水，然后掬水擦把臉，洗凈俗世的塵垢，澆灌干枯的懷抱人和水，竟是如此親密！東西方的哲人都以“逝水”解釋物質(zhì)的運動?？鬃釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颉！焙绽死卣f：“人不能兩次走進(jìn)同一條河流?！泵鎸﹂L流不息的泉水河流，我們不僅感受到時間的流逝，而且關(guān)注人類的命運。水，生命的基本元素，蘊含樸素的真理。 （選自2015年06月10日人民日報（海外版），有改動）17下列對作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項是（3分）A對霍泉水的記載，來自遠(yuǎn)古的美麗神話，而后來的水經(jīng)和水經(jīng)注又作了詳細(xì)的記載。B分水亭的建造，不僅避免了

26、兩縣農(nóng)民因爭水而發(fā)生的械斗，還使泉水發(fā)揮了更大的功用。C霍泉和趵突泉的水資源豐富，不會像其他名泉那樣枯竭斷流，因而成為人們關(guān)注的新聞。D作者總是惦記著霍泉，既有對泉水枯竭的擔(dān)憂，又有對泉水養(yǎng)育生命和啟迪精神的感恩。18下列對作品中有關(guān)知識的理解，不正確的一項是（3分）A水經(jīng)注因注水經(jīng)而得名，為明代地理學(xué)家酈道元所撰，既是內(nèi)容豐富的地理著作，又是山水散文的匯集。B電影我們村里的年輕人的插曲優(yōu)美動聽，其中押韻是原因之一，所引歌詞的韻腳為“光、香、梁、望、旁”。C“天一生水”一語源自易經(jīng)。易經(jīng)為“五經(jīng)”之一，是華夏哲思與才情的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。D橫額也叫橫批，指掛貼在對聯(lián)上方的橫幅。“批”