2019-2020年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史(文)試題含答案

1、2019-2020年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史（文）試題含答案姓名：班級(jí)：座號(hào)：評(píng)分：考生注意：本試卷分第I卷（選擇題）和第R卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試用時(shí)90分鐘，考生只交答題卡。第I卷（選擇題）一、選擇題（本大題共25小題每空2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1 .孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張兼愛(ài)”非攻”，孟子主張政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是（）A.社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B.百家爭(zhēng)鳴趨于合流C.奴隸制度全面崩潰D.封建經(jīng)濟(jì)逐步興起2 .戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人認(rèn)為：嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子?！庇纱耍鲝堉螄?guó)應(yīng)該（）A.民貴君車仝B.無(wú)為而治C.兼愛(ài)

2、非攻D.嚴(yán)刑峻法3 .在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥?quot;個(gè)思想”具體是指（）A.制天命而用之C.兼相愛(ài)、交相利B.民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行仁政D.加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗4 .編鐘是我國(guó)古代重要樂(lè)器。王公貴族們?cè)诩依飸覓炀庣娛怯袊?yán)格規(guī)定的，生逾越則會(huì)招致殺身之宮懸（四面），諸侯懸（三面），卿大夫懸（二面），土懸（單面）禍。你認(rèn)為上述材料最符合誰(shuí)的觀點(diǎn)（）A.孟子B.孔子C.荀子D.老子5 .春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的影響有（）儒家思想孕

3、育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)法家的變革精神成為進(jìn)步思想家改革的理論武器對(duì)后世學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生重大影響A.B.C.D.6 .從戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴”到西漢獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（） 思想控制的加強(qiáng) 儒家以外各學(xué)派的消亡中央集權(quán)的強(qiáng)化大一統(tǒng)局面的形成A.B.C.D.7 漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！保ㄒ詽h書?董仲舒?zhèn)鳎┒偈娴膶?duì)策（）A.指出了漢武帝弱點(diǎn)B.違背了漢武帝初衷C.觸犯了漢武帝忌諱D.迎合了漢武帝意愿8董仲舒認(rèn)為，天具有意志、感情與道德，天意與人事密切相關(guān)，天以祥瑞災(zāi)人的活動(dòng)也可感動(dòng)

4、天，天人之間可以互相感應(yīng)。下列言論能比較完整）A “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C “薄賦斂， 省徭役， 以寬民力 ”9 “人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。這首詩(shī)反映了（ ）A.孟子的仁政”C王陽(yáng)明的心學(xué)”B “天人合一 ”“天人感應(yīng) ”D “君為臣綱， 父為子綱， 夫?yàn)槠蘧V”卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。,B.董仲舒的獨(dú)尊儒術(shù)”D.顧炎武的經(jīng)世致用”10宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為“道是世間萬(wàn)物之源”?；诖颂魬?zhàn)，宋代儒學(xué)（）A.提出灸人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B 首倡“格物致知 ”C.提出理”為萬(wàn)物本源D.充實(shí)了倫理綱常11.紅樓夢(mèng)中，賈

5、寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈寶玉私塾老師說(shuō)：“什么詩(shī)經(jīng)、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把”四書“一氣講明背熟，是最要緊的。”據(jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是（）A.理學(xué)居于統(tǒng)治地位，四書”更受重視B.孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，詩(shī)經(jīng)遭到輕視C科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D.紅樓夢(mèng)取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活12明清時(shí)期，產(chǎn)生反封建民主思想的根本原因是（）A.封建制度衰落B.科技進(jìn)步C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.理學(xué)的演變13. 明清之際進(jìn)步思想家的思想，其實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，該思想是（）A.經(jīng)世致用思想B君民共主思想C.自由平等思想D.重農(nóng)抑商思想14. 明

6、清之際著名思想家黃宗羲的觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)其“民主性”的是（）A.認(rèn)為君主專制是天下之大害”B.主張?zhí)煜聻橹鳎秊榭汀盋.提出工、商皆民生之本"D,認(rèn)為夫子之所是未必是”15. 儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于（）其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善封建統(tǒng)治者的大力提倡儒家思想沒(méi)有受到外來(lái)思想的影響封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播A.B.C.D.16文德?tīng)柊嗾軐W(xué)史教程說(shuō)：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問(wèn)命令從何而來(lái)，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前

7、，無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律，問(wèn)一問(wèn)法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么?！边@說(shuō)明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是（）A.中斷了古希臘的法制建設(shè)B.阻礙了古希臘的民主制度C.促使了古希臘人個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒D,使得神學(xué)思想逐漸絕跡17 .“蘇格拉底常站在雅典街頭向各種人發(fā)問(wèn)，他的目的是要對(duì)自己的和別人的觀念進(jìn)行檢討，探索其正確與否，以此來(lái)追問(wèn)宇宙和人生的真諦。”由此可知，蘇格拉底（）A.維護(hù)城邦民主制度B 鼓吹神本主義思想C.重視知識(shí)與理性D .倡導(dǎo)法治與民主18 .孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人兩者思想的不同之處是（）A.重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主的權(quán)威19 .

8、右圖所反映的指導(dǎo)思想與我國(guó)孟子的民本”思想的相似點(diǎn)是（）A.反對(duì)封建制度B.突出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中入”的重要作用C.維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益D.要求統(tǒng)治階級(jí)愛(ài)惜民力20 .對(duì)人文主義核心精神的表述，準(zhǔn)確的是（）A.反對(duì)神學(xué)世界觀，要求自由平等B.肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)C.提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有制D.強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗發(fā)展個(gè)性教信仰A.反對(duì)禁欲主義C.矛頭直指教皇21 .下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)是（）B.推崇希臘羅馬古典文化D.有利于資本主義的興起22 .馬??？路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修

9、女,世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁？路德（）A.倡導(dǎo)人的解放B.否定基督教C宣揚(yáng)圣經(jīng)精神D.否定教皇地位23 .文藝復(fù)興與中國(guó)明末清初啟蒙思潮的相同點(diǎn)（）有唯物主義思想有反封建思想有完整的思想體系有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)A.B.C.D.24 .“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了，我自己是凡人，我只要求人的幸福?！边@種觀點(diǎn)最有可能產(chǎn)生于（）A.8世紀(jì)B.9世紀(jì)C.14世紀(jì)D.18世紀(jì)25 .關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這這樣比喻：教會(huì)原本是是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了”材料反映了這場(chǎng)

10、宗教改革（）A.主張廢除宗教儀式B.否定信仰上帝C.挑戰(zhàn)天主教會(huì)權(quán)威D.宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無(wú)上2015年?yáng)|方市瓊西中學(xué)第一學(xué)期高二年級(jí)歷史第一次月考考試題卡（文科）姓名：班級(jí)：座號(hào)：評(píng)分：第I卷（選擇題）題號(hào)12345678910答案題號(hào)11121314151617181920答案題號(hào)2122232425答案第II卷（非選擇題）二、綜合題（本大題3道小題，共50分）二、材料解析題26 .閱讀下列材料（16分）材料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺？子欲善而民善也。論語(yǔ)材料二夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也，幫圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。韓非

11、子材料三在中國(guó)的王道，看上去雖然好像是和霸道相對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟。魯迅關(guān)于中國(guó)的二三事材料四至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)（得當(dāng)之處）；亙古亙今，不可移意，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。朱熹行宮便殿奏札材料五前三代，吾無(wú)論矣，后三代漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。李贄藏書請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一和材料二，指出其不同的政治主張和相同的目的。（6分）2）依據(jù)材料三，魯迅指出了怎樣的實(shí)質(zhì)問(wèn)題？（2分）（3）依據(jù)材料四和材料五指出朱熹和李贄的觀點(diǎn)有什么不同，這種不同說(shuō)明了什么問(wèn)題？（6分）4）今天

12、對(duì)待儒家思想的基本態(tài)度是什么？（2分）27閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（18分）材料一天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。受命之君，天意之所予也。故號(hào)為天子者，宜視天為父,事天以孝道也春秋繁露材料二“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”這是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩(shī)。從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開(kāi)始了對(duì)宗教的渴求。那個(gè)時(shí)候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺。中華讀書網(wǎng)材料三陸氏門人朱亨道曾記述：“鵝湖之會(huì)，論及教人，元晦（指朱熹）之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約；

13、二陸（指陸九淵及兄陸九韶）之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離?！保?） 材料一的核心思想是什么？作者分別對(duì)百姓和天子提出了什么要求？（6分）（2） 據(jù)材料二說(shuō)明漢末到魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)思想界的狀況。（4分）（3）據(jù)材料三概括朱熹和二陸的主要分歧。（2分）（4）據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代主流思想演變過(guò)程的特點(diǎn)及主流思想演變所反映的本質(zhì)問(wèn)題。（6分）28.觀察下列圖片：（16）圖一宙斯圖二古代希臘神話中的諸神雕塑請(qǐng)回答問(wèn)題：（1）兩幅圖反映了古代希臘神話的突出特點(diǎn)是什么？體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？（4分）（2）智者學(xué)派與蘇格拉底在這方面提出了哪些主張？

14、（12分）2015年第二學(xué)期高一年級(jí)歷史第二次月考試卷參考答案第I卷(選擇題)題號(hào)12345678910答案ADBBADDBCC題號(hào)11121314151617181920答案ACABBCCDBB題號(hào)2122232425答案DDACC第R卷(非選擇題)26.(1)不同點(diǎn)：孔子重德”，反對(duì)苛政和任意刑殺；韓非子重刑，強(qiáng)調(diào)用重刑治世。都為統(tǒng)治者提供治國(guó)方案。(2)魯迅認(rèn)為無(wú)論儒家思想還是法家思想都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的政治思想，兩者在實(shí)質(zhì)上是一致的。(3)朱熹認(rèn)為孔子的思想言論是不可變更的，李贄卻認(rèn)為不能以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。這種不同說(shuō)明儒家思想的統(tǒng)治地位受到了懷疑和動(dòng)搖。(4)采取揚(yáng)棄的態(tài)度(取其精華，去其糟粕)。27.(1)思想：君權(quán)神授(或大人合一)。要求：百姓要接受君王的統(tǒng)治；天子治國(guó)要服從天命。(2)狀況：儒學(xué)思想受到懷疑；民眾普遍崇信佛教。(3)朱熹主張“先觀后悟”；二陸主張“先悟后觀”。(4)特點(diǎn)：中國(guó)主流思想發(fā)展的過(guò)程是各流