倒裝句的漢語(yǔ)文化語(yǔ)用因素研究

1、倒裝句的漢語(yǔ)文化語(yǔ)用因素研究            摘 要：傳統(tǒng)語(yǔ)法歷來(lái)認(rèn)為漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)之一是語(yǔ)序，不同的語(yǔ)序會(huì)形成千變?nèi)f化的句型，現(xiàn)代漢語(yǔ)倒裝句就是運(yùn)用語(yǔ)序的變化形成的一種實(shí)際交際句型，作為一種變式句。它在日常言語(yǔ)交際和文學(xué)作品中大量運(yùn)用，而語(yǔ)言學(xué)界歷來(lái)對(duì)倒裴句的研究從靜態(tài)分析較多，較少涉及倒裝句的動(dòng)態(tài)研究，以漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)“三帶一”理論為理論依據(jù)，以語(yǔ)境干涉、附著符號(hào)束和智力干涉三個(gè)文化語(yǔ)用因素作為切入點(diǎn)，分析幾種典型的倒裝句型，進(jìn)而探求倒裝句的漢語(yǔ)文化語(yǔ)用價(jià)值。 關(guān)鍵

2、詞：倒裝；文化語(yǔ)用因素，語(yǔ)境干涉，附著符號(hào)束；智力干涉 語(yǔ)序的變化是現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要特點(diǎn)。現(xiàn)代漢語(yǔ)以常式句較為多見，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)多為“主謂、定中、狀中、中補(bǔ)”，但就言語(yǔ)交際或文學(xué)作品等具體的語(yǔ)言環(huán)境而言，會(huì)出現(xiàn)大量具有超常語(yǔ)序的句型，語(yǔ)法學(xué)界稱之為“變式句”或“倒裝句”。而語(yǔ)言學(xué)界對(duì)句式的研究往往側(cè)重于靜態(tài)的語(yǔ)法分析，倒裝句作為一種語(yǔ)序超常搭配現(xiàn)象，比常式句更能引起人們的重視，因此，對(duì)倒裝句的研究應(yīng)多從動(dòng)態(tài)語(yǔ)用層面挖掘其語(yǔ)用價(jià)值。 語(yǔ)言具有民族性，要分析語(yǔ)言現(xiàn)象的語(yǔ)用價(jià)值，就必須注重使用語(yǔ)言的民族特征，此特征能充分折射出民族文化傳統(tǒng)或文化背景，而此二者恰是影響語(yǔ)言的語(yǔ)用價(jià)值的重要因素!“工欲善其事，

3、必先利其器”，現(xiàn)代漢語(yǔ)這一語(yǔ)言工具的運(yùn)用得好壞關(guān)系到漢民族歷史文化傳統(tǒng)和文化背景的再現(xiàn)程度。本文以漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)“三帶一理論”為理論基礎(chǔ)，從語(yǔ)境干涉、附著符號(hào)束和智力干涉方面分析幾種典型的倒裝句型，以此從語(yǔ)言與文化的關(guān)系等動(dòng)態(tài)角度深入挖掘漢語(yǔ)文化語(yǔ)用價(jià)值。 漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)是以漢語(yǔ)為背景的語(yǔ)用策略原理的研究，漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)是一種語(yǔ)言功能理論，它研究語(yǔ)言使用人是如何在附著于人的符號(hào)束、語(yǔ)境和智力的參與和干涉之下對(duì)多于話面(字面)的含義做出解釋的，漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)以語(yǔ)用學(xué)“三帶一理論”為理論基礎(chǔ)，“三”指上述的三個(gè)語(yǔ)言符號(hào)外因素的干涉，即附著于人的符號(hào)束(簡(jiǎn)稱“附著符號(hào)束”)、語(yǔ)境和智力對(duì)語(yǔ)

4、用含義推理的干涉，“一”指多于話面(字面)的隱含意義，所謂“三帶一理論”，就是說(shuō)由于有三個(gè)因素的分別或綜合的作用，某話語(yǔ)產(chǎn)生了一個(gè)多于話面的含義，現(xiàn)代漢語(yǔ)各倒裝句型與以上所論的三種文化語(yǔ)用因素有著密切的聯(lián)系，以下詳而論之。 1 倒裝句的語(yǔ)境干涉 語(yǔ)境干涉包含兩個(gè)方面；非語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的干涉和語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的干涉，前者涉及社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、歷史事件等對(duì)人使用語(yǔ)言符號(hào)上的干涉，后者指上下文、上下語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)使用(說(shuō)與寫)上的限制與制約，理解(聽與讀)上的幫助與推動(dòng)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)倒裝句屬于語(yǔ)言符號(hào)，語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)句式的選擇具有限制與制約作用。請(qǐng)看下面的對(duì)話： “就是

5、一”她(指祥林嫂)走近兩步，放低了聲音，極秘密似地切切地說(shuō)：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?” “也許有吧，一我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌卣f(shuō)。 (魯迅祝福) 上例對(duì)話以疑問(wèn)句發(fā)出疑問(wèn)，祥林嫂的心理焦點(diǎn)顯然在想確認(rèn)人死后魂靈的存在與否上，狀語(yǔ)“究竟”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一問(wèn)題在祥林嫂心中的重要位，同時(shí)也突出了祥林嫂對(duì)這一問(wèn)題回答的迫切性。對(duì)方也注意到了祥林嫂的心理焦點(diǎn)是在“有沒(méi)有魂靈”上，也能體會(huì)到祥林嫂急于想知道這一問(wèn)題答案的迫切心理，所以對(duì)方的答句必須緊扣問(wèn)句，即首先以“有無(wú)”做話題，放在了句首，然后再加以陳述，從而以賓語(yǔ)前置的形式突出了雙方交際的重要信息，這樣安排句式，有利于重要信息的傳達(dá)，問(wèn)者

6、祥林嫂的語(yǔ)言語(yǔ)境干涉到了聽者對(duì)方對(duì)言語(yǔ)交際句式的選擇，從而使話輪語(yǔ)義重心銜接緊湊，使重要信息突出，這就是語(yǔ)言語(yǔ)境句式運(yùn)用的影響，從而對(duì)句式的選擇起到了限制和制約作用， 非語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)句式也有限制和制約作用。如上文所舉羅密歐與朱麗葉那段經(jīng)典的愛(ài)情對(duì)白，雖然它是外國(guó)文學(xué)作品，但從漢語(yǔ)翻譯的角度來(lái)看，其作品翻譯后的語(yǔ)言也應(yīng)符合東方人的審美文化心理特征，這種東方人的審美心理文化特征和浪漫的夜晚等各種自然環(huán)境便形成了一種特定的非語(yǔ)言語(yǔ)境，有助于讓東方的讀者深切體會(huì)到羅密歐向朱麗葉所表達(dá)的愛(ài)情，在東方人獨(dú)特的審美心理文化特征和浪漫的自然環(huán)境這兩種非語(yǔ)言語(yǔ)境的干涉下，翻譯后的文學(xué)語(yǔ)言首先把狀語(yǔ)“憑著這一輪皎潔

7、的月亮”放置句首，把象征純潔愛(ài)情的月亮放在了話語(yǔ)的最前端，借助皎潔的月光把對(duì)朱麗葉的愛(ài)熱情地表達(dá)了出來(lái)，從而突出了朱麗葉在羅密歐心中的重要地位，更有助于讓東方湊者深切體會(huì)到羅密歐向朱麗葉所表達(dá)的愛(ài)情的真摯程度! 2 倒裝句的附著符號(hào)束 “附著符號(hào)束是指語(yǔ)言符號(hào)以外，一切伴隨著人，附著于人的符號(hào)，如聲氣息、面部符號(hào)、身勢(shì)符號(hào)、伴隨的物理符號(hào)(物體)。多方面的附著符號(hào)，形成了一個(gè)與話語(yǔ)同步的符號(hào)集合，于是成為符號(hào)束”，伴隨物的條件是：物體必須是說(shuō)話人蓄意準(zhǔn)備的、隨身或就近的，否則就不是伴隨物，而是大自然里的自在物體，屬于語(yǔ)境干涉所要研究的問(wèn)題。研究倒裝句的附著符號(hào)束，即研究各倒裝句型中聲氣息符號(hào)的

8、參與、面相符號(hào)的參與及伴隨物符號(hào)的參與。 倒裝句中前置或后置的語(yǔ)法成分作為具體語(yǔ)境中語(yǔ)言的特殊表達(dá)手段，往往伴隨著聲氣息的參與，面相身勢(shì)符號(hào)的參與及物理(或伴隨物)符號(hào)的參與，如主謂倒裝如果出現(xiàn)在疑問(wèn)句中，則往往伴隨著疑問(wèn)的面部表情，并且?guī)в幸蓡?wèn)語(yǔ)氣。這些面部表情和疑問(wèn)語(yǔ)氣便形成了面部符號(hào)和氣息符號(hào)，如前文所舉孫犁荷花淀水生嫂所說(shuō)：“怎么了，你?”當(dāng)水生嫂說(shuō)出這句話的時(shí)候，面部表情一定是表現(xiàn)出疑問(wèn)的神情和疑問(wèn)的語(yǔ)氣，如果拍攝成影視作品，我們便可清楚地看到水生嫂說(shuō)這句話時(shí)候豐富的面部表情，這就是聲氣息和面相符號(hào)的參與。1      &#

9、160;            再以定語(yǔ)后置句為例，漢民族文化中有折楊柳送別的傳統(tǒng)，如果在為友人送別時(shí)，一方說(shuō)：“作詩(shī)一首，送君起程；楊柳一枝，伴君同行?！薄耙皇住弊鳌霸?shī)”的后置定語(yǔ)，“一枝”作“楊柳”的后置定語(yǔ)，在運(yùn)用這一定語(yǔ)后置句的時(shí)候，以現(xiàn)實(shí)物體一首詩(shī)和一枝楊柳作為物理符號(hào)束，來(lái)伴隨話語(yǔ)的傳達(dá)，從而有助于東方人更深層次地表達(dá)含蓄的告別之情和祝福之意，這便是物理(或伴隨物)符號(hào)的參與。 又如主謂倒裝句“萬(wàn)丈光芒地，將出現(xiàn)啊一新生的太陽(yáng)”和狀語(yǔ)后置句“我們堅(jiān)決保衛(wèi)和平，為我

10、們自己，更為我們的下一代”，說(shuō)者勢(shì)必會(huì)表現(xiàn)出堅(jiān)定的語(yǔ)氣，聲音上會(huì)顯得抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力，面部表情會(huì)表現(xiàn)出沉穩(wěn)嚴(yán)肅的表情特征，從而抒發(fā)出了一種奮發(fā)向上的豪邁氣概，這也是聲氣息和面相符號(hào)的參與，如果它們分別通過(guò)詩(shī)歌朗誦的形式與課堂教學(xué)或演講的方式表達(dá)出來(lái)，那么還會(huì)伴隨著詩(shī)人、教師或演講者豐富的身勢(shì)語(yǔ)，身勢(shì)語(yǔ)主要為雙手張開。舉在胸前，或單手伴隨陰陽(yáng)頓挫的語(yǔ)音而忽高忽低、一張一收，從而使朗誦或教態(tài)或演講更加張揚(yáng)，有助于思想感情的宣泄。同時(shí)，這一身勢(shì)語(yǔ)能極強(qiáng)有力地增強(qiáng)話語(yǔ)濃厚的感情色彩，從而吸引聽者的注意，極大地調(diào)動(dòng)聽者的情緒，使說(shuō)者與聽者之間產(chǎn)生極強(qiáng)的共鳴，倒裝語(yǔ)言的表達(dá)也因此得到了完美的收效，這就是

11、身勢(shì)符號(hào)的參與。 3 倒裝句的智力干涉 智力干涉就是聽話人運(yùn)用最基本的事理邏輯，對(duì)世界的知識(shí)與記憶及人際關(guān)系，推測(cè)出說(shuō)話人詞語(yǔ)里的隱含之義的推理過(guò)程。智力干涉主要運(yùn)用于聽話人的語(yǔ)用推理模式中，聽話人在接收到說(shuō)話人的話語(yǔ)信息后，會(huì)進(jìn)行解碼，在解碼的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生智力干涉，影響話語(yǔ)反饋質(zhì)量，從而產(chǎn)生復(fù)雜的會(huì)話含義。在對(duì)話中，說(shuō)話人也是作為聽話人而相對(duì)存在的，如曹禺雷雨中的一段： (語(yǔ)境：侍萍與周樸園在屋內(nèi)交談，氣氛十分壓抑，周樸團(tuán)內(nèi)心充滿虛偽地向侍萍詢問(wèn)打聽往事。) 魯侍萍：如若老爺想打聽的話，無(wú)論什么事，無(wú)錫那邊我還有認(rèn)識(shí)的人，雖然許久不通音信，托他們打聽點(diǎn)事情總還可以的。 周樸園：我派人到無(wú)錫打聽

12、過(guò)。不過(guò)也許湊巧你會(huì)知道，三十年前在無(wú)錫有一家姓梅的。(話輪一) 魯侍萍：姓梅的? 周樸園：梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩，有一天夜里，忽 然地投水死了，后來(lái)，后來(lái)，你知道么? 魯侍萍：不敢說(shuō)。 周樸園：哦。 魯侍萍：我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。(話輪二) 話輪一與話輪二均體現(xiàn)了智力干涉進(jìn)入語(yǔ)用推理模式后所起的積極作用，話輪一具體體現(xiàn)的是智力干涉排除語(yǔ)言的冗余性，語(yǔ)言的冗余性，使話語(yǔ)產(chǎn)生累贅，這便需要人的智力去刪除冗余，留下有價(jià)值的信息，周樸園向侍萍打聽姓梅的一家人，為了突出詢問(wèn)的對(duì)象，特意把重要信息“姓梅的”放在句末，以引起侍萍的注意，從而成為詢問(wèn)的重點(diǎn)，侍萍本來(lái)可以回復(fù)給周樸園無(wú)錫

13、那邊許多的事情，回復(fù)許多信息，而周樸園卻只是想打聽某一家人，并且是打聽姓梅的一戶人家，聽話人周樸園的智力因素排除了話語(yǔ)的累贅，刪除了語(yǔ)言冗余的信息，留下了有價(jià)值的信息，從而得出周樸園的會(huì)話含義為：我只是想具體打聽到無(wú)錫那姓梅的一家現(xiàn)在是否還在世。話輪二體現(xiàn)的是智力干涉排除語(yǔ)言的離散性，語(yǔ)言的離散性使語(yǔ)言勾畫一個(gè)事物時(shí)，只能得到一個(gè)疏略的，不全面的框架，它留下的空白太多，疏漏區(qū)域太大，據(jù)此不能了解一個(gè)事物的細(xì)微部分。于是要聽話人的智力去補(bǔ)充、想象與彌補(bǔ)這樣的空白與缺漏，話輪二中說(shuō)話人周樸園的一聲“哦”里隱含了多少隱性信息和疏漏信息!這些隱性信息和疏略信息給聽話人的心理上造成了很多的信息空白和信息丟失，讓聽話人感到談話即將中斷，為了彌補(bǔ)信息的空白和丟失，聽話人侍萍運(yùn)