高中語(yǔ)文中的表現(xiàn)手法表達(dá)方式修辭手法

1、高中語(yǔ)文中的表現(xiàn)手法表達(dá)方式修辭手法Coca-cola standardization office ZZ5AB-ZZSYT-ZZ2C-ZZ682T-ZZT18 表 達(dá) 方 式 有 五 種：敘述。敘述是寫(xiě)作中最基本、最常見(jiàn)的一種表達(dá)方式，它是作者對(duì)人物的經(jīng)歷和 事件的發(fā)展變化過(guò)程以及場(chǎng)景、空間的轉(zhuǎn)換所作的敘說(shuō)和交代。描寫(xiě)。描寫(xiě)是把描寫(xiě)對(duì)象的狀貌、情態(tài)描繪出來(lái)，再現(xiàn)給讀者的一種表達(dá)方式。 它是記敘文，特別是文學(xué)創(chuàng)作中的主要表達(dá)方式之一。在一般的抒情、議論、說(shuō)明文 中，有時(shí)也把它作為一種輔助手段。描寫(xiě)的手法運(yùn)用得好，能逼真?zhèn)魃?、生?dòng)形象， 使讀者如見(jiàn)其人、如聞其聲、如臨其境，從中受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染

2、。抒情。抒情就是抒發(fā)和表現(xiàn)作者的感情。它是抒情文體中的主要表達(dá)方式，在一 般的文學(xué)作品和記敘文中，也常常把它作為重要的輔助表達(dá)手段。(4)議論。議論就是作者對(duì)某個(gè)議論對(duì)象發(fā)表見(jiàn)解，以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。它的 作用在于使文章鮮明、深刻，具有較強(qiáng)的哲理性和理論深度。在議論文中，它是主要 表達(dá)方式；在一般記敘文、說(shuō)明文或文學(xué)作品中，也常被當(dāng)作輔助表達(dá)手段。說(shuō)明。說(shuō)明是用簡(jiǎn)明扼要的文字，把事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功 用等解說(shuō)清楚的表達(dá)方式。這種被解說(shuō)的對(duì)象，有的是實(shí)體的事物，如山川、江河、 花草、樹(shù)木、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意識(shí)、修養(yǎng)、觀點(diǎn)、概 念、原理、技術(shù)等表現(xiàn)手法

3、主要分為三大類(lèi)：抒情手法、描寫(xiě)手法、修辭手法。抒情手法分為：直接抒情和間接抒情，間接抒情包括借景抒情、托物言志和托物寓理描寫(xiě)手法分為：描是描繪，寫(xiě)是摹寫(xiě)。描寫(xiě)就是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把人物或景物的 狀態(tài)具體地描繪出來(lái)。這是一般記敘文和文學(xué)寫(xiě)作常用的表達(dá)方法。它分為細(xì)描與白 描、靜態(tài)描寫(xiě)與動(dòng)態(tài)描寫(xiě)、正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)、虛寫(xiě)與實(shí)寫(xiě)、人物描寫(xiě)、環(huán)境描 寫(xiě)、物體描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、演染與烘托、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想和想象等。修辭手法：略說(shuō)明方法有：（1）舉例子。（2）分類(lèi)別。（3）列數(shù)據(jù)。（4）作比較。（5）畫(huà)圖 表。（6）下定義。（7）作詮釋。（8）打比方。（9）摹狀貌。（10）引資料。論證方法有：舉例論證：列舉

4、確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公 認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；對(duì)比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以 爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用 的。歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即 用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。類(lèi)比論證，是從已知的事物中推出同類(lèi)事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

5、因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論 證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。類(lèi)比證論是一種通過(guò)已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比 較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。其中，“相同特點(diǎn)”是這種論證方法能夠成立的前 提，沒(méi)有它，就無(wú)法進(jìn)行類(lèi)推；“比較類(lèi)推”是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒(méi)有這個(gè) 推理過(guò)程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的；“已知事物”是這種論證方法的一個(gè)重要條 件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒(méi)有這個(gè)條件，不能使類(lèi)推的道理 明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。這種論證方法 通過(guò)客體事物與主體事物相

6、同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類(lèi)推到主體事物上，由 此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。鄒忌諷齊 王納諫中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的贊美即受蒙蔽的這一性質(zhì)類(lèi)推到了齊王的身 上，生動(dòng)地證明了 “王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。由此可見(jiàn)，客體事物在論證中起著印證 主體事物所具有的某些性質(zhì)，進(jìn)而證明論點(diǎn)的作用。所以，實(shí)質(zhì)上是一些特殊的論 據(jù)。類(lèi)比論證法在表現(xiàn)形式上，有各種不同的情況。從主、客體事例的數(shù)量看，在同一論 證過(guò)程中，主體事例只能是一個(gè)，而客體事例則不受限制，可以是一個(gè)，也可以是兒 個(gè)。如察今里就有“荊人涉雍”、“刻舟求劍”、“投嬰于江”這三個(gè)客體事 例，每一個(gè)客體事例后面

7、都有一段比較類(lèi)推的文字，起著反復(fù)論證反復(fù)強(qiáng)調(diào)的作用， 從而形象地揭露了 “今世之主” 一成不變地“法先王之法”的荒謬?？腕w事例的來(lái) 源，可以是生活中的真實(shí)事例，也可以是假設(shè)的事例；可以是一個(gè)包含科學(xué)原理的事 例，如晏子使楚中的因水土不同而橘變?yōu)殍?，也可以是寓言故事，如察今?的三個(gè)事例；還可以是成語(yǔ)典故，如善于建設(shè)一個(gè)新世界中的濫竽充數(shù)。在同一 論證過(guò)程中，主體事物與客體事物之間的相同特點(diǎn)可以是一個(gè)，也可以是許多個(gè)。如察今，主體事例”今世之主法先王之法”與它的三個(gè)客體事例之間，就只有“主 觀的做法不適應(yīng)客觀的變化”這一個(gè)相同的特點(diǎn)；而鄒忌諷齊王納諫中，主體事 物齊王與客體事物鄒忌之間，在宮婦左

8、右、朝廷之臣，四境之內(nèi)對(duì)齊王的態(tài)度及妻、 妾、客對(duì)鄒忌的態(tài)度上，均表現(xiàn)為“私”“畏”“有求”這三個(gè)方面的相同特點(diǎn)。相 同的特點(diǎn)越多，主體事物就越具有客體事物的性質(zhì)，越能暴露主體事物的本質(zhì)。類(lèi)比 論證法在實(shí)際運(yùn)用中也存在著不同的情況，有的通篇都用這一種論證方法，類(lèi)比到 底，如鄒忌諷齊王納諫；有的只在文章的某一部分運(yùn)用這種論證方法，并把它與 其他論證方法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，如公諫就是把類(lèi)比論證與演繹推理結(jié)合起來(lái)運(yùn)用 的。值得一提的是，類(lèi)比和比喻有相近之處：類(lèi)比的主體事物和客體事物之間有相似點(diǎn)， 比喻的本體事物和喻體事物之間也有相似點(diǎn)；類(lèi)比能形象生動(dòng)地證明論點(diǎn)，而議論文 中的比喻也有使抽象事物具體化，深?yuàn)W

9、的道理通俗化的作用。正由于有這些相近之 處。以致有些同志把某些密集的比喻修辭或某些類(lèi)型的類(lèi)比論證說(shuō)成是“比喻論 證”，但類(lèi)比和比喻畢竟是不同的，它們有許多根本的區(qū)別。一、比喻的本體和喻體之間就其比擬的相似點(diǎn)來(lái)說(shuō)，只有一個(gè)，不存在一個(gè)以上比擬 的相似點(diǎn)的實(shí)例；類(lèi)比的主體和客體之間進(jìn)行比較類(lèi)推的相似點(diǎn)，則不限于一個(gè)。比 喻中如果有兒個(gè)喻體，那么這些喻體只分別與本體有比擬的相似點(diǎn)，沒(méi)有共同的比擬 的相似點(diǎn)。如“四人幫的頭面人物江青，她本是一個(gè)白骨精。穿黑裙，戴黑紗，活象 一只老烏鴉?！边@里江青與白骨精的相似點(diǎn)是“變化多端為害人民的鬼蛾”，江青與 烏鴉的相似點(diǎn)是“黑得令人討厭的形象”，這個(gè)比喻中的兩個(gè)

10、喻體“白骨精”、“烏 鴉”與本體“江青”沒(méi)有共同的比擬的相似點(diǎn)。而類(lèi)比中的所有客體與主體都有共同 的類(lèi)比的相似點(diǎn)。二、“譬喻和被譬喻的兩個(gè)事物又必須在其整體上極其不同”（陳望道修辭學(xué)發(fā) 凡），而類(lèi)比中的主體和客體的兩個(gè)事物在整體上可以是相同的，如鄒忌諷齊王 納諫中的鄒忌與齊王，兩者都是齊國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)中的人物。三、比喻只能依據(jù)本體和喻體的相似點(diǎn)進(jìn)行比擬，而類(lèi)比在依據(jù)主體和客體的相似點(diǎn) 進(jìn)行充分比較的基礎(chǔ)上，還可以依據(jù)相異點(diǎn)進(jìn)行比較，從而得出主體事物的某些性質(zhì) 有甚于客體事物相應(yīng)的某些性質(zhì)的結(jié)論。如善于建設(shè)一個(gè)新世界中把南郭先生與 革命隊(duì)伍中某些人的相似點(diǎn)進(jìn)行了比較之后，又把兩者的相異點(diǎn)”造成的危

11、害不同” 進(jìn)行比較：”如果說(shuō)，南郭先生的裝腔作勢(shì)，只是騙了一個(gè)齊宣王的話，那么，在革 命隊(duì)伍里裝腔作勢(shì)，那就是騙黨，騙群眾”，性質(zhì)更為嚴(yán)重。從而教育廣大的革命同 志千萬(wàn)不能裝腔作勢(shì)。既有相似點(diǎn)的比較，又有相異點(diǎn)的比較，這就是善于建設(shè)一 個(gè)新世界應(yīng)該屬于運(yùn)用了類(lèi)比，而不能屬于運(yùn)用比喻的文章的理由所在。四、比喻和類(lèi)比是兩個(gè)不同的概念，雖然兩者都含有一個(gè)“比”字，但含義不同。比 喻中的“比”是“比擬”的意思，“思想的對(duì)象同另外的事物有了類(lèi)似點(diǎn)，文章上就 用那另外的事物來(lái)比擬這思想的對(duì)象的，名叫譬喻?！保愅佬揶o學(xué)發(fā)凡）而類(lèi) 比中的“比”是“比較”的意思，所謂“類(lèi)比”，就是“比較類(lèi)推”。比較類(lèi)推的過(guò) 程，就是證明論點(diǎn)的過(guò)程，所以，它作為論證方法能夠成立。任何論證方法都必須包 含有推理、證明的過(guò)程，而“比喻”本身不包含比較類(lèi)推或其他方式的證明論點(diǎn)的過(guò) 程，所以，經(jīng)只能是一種修辭格，而不能成為論證方法。類(lèi)比論證在論證過(guò)程中，始終伴隨著具體的事物，所以它具有其他論證方法所不具備 的形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，容易使讀者在形象的感受中明白道理，接受作者所論證的觀 點(diǎn)。這種論證方法，在現(xiàn)實(shí)生活中用途廣泛，收效顯著。用它來(lái)揭露敵人，易于剝?nèi)?敵人的偽裝，使其原形畢露；用它來(lái)勸諫，則能使被勸者從諫如流；用它來(lái)辯論，則 使論敵陷入無(wú)言以對(duì)的尷尬境地。這種論證方