八年級(jí)歷史上冊(cè)第9課新文化運(yùn)動(dòng)教案人教新課標(biāo)版

1、新文化運(yùn)動(dòng)一: 教學(xué)目標(biāo)1 通要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景: 新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志, 指導(dǎo)思想 , 活動(dòng)陣地 ; 新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物和主要內(nèi)容; 李大釗宣傳十月革命的文章.2 思想教育目標(biāo) :(1). 通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起的講述, 使學(xué)生認(rèn)識(shí) : 新文化運(yùn)動(dòng)的興起 , 是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為打破封建束縛而在思想文化上開展的啟蒙運(yùn)動(dòng). 它動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位, 在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流.(2). 通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)新發(fā)展的講述, 使學(xué)生認(rèn)識(shí) : 十月十月社會(huì)主義革命以后, 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容以宣傳馬克思主義為主 , 促使中國(guó)從舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變.3 能力培

2、養(yǎng)目標(biāo) :(1). 通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起背景的分析, 引導(dǎo)學(xué)生理解辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間關(guān)系的能力.(2). 通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)前 , 后期性質(zhì)變化的分析 , 進(jìn)一步提高學(xué)生分析歷史事件的能力.二重點(diǎn) , 難點(diǎn)重點(diǎn) : 新文化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展.難點(diǎn) : 對(duì)前期新文化運(yùn)動(dòng)口號(hào)的分析理解和前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性.1 重點(diǎn)突破 “新文化運(yùn)動(dòng)”內(nèi)容及發(fā)展要引導(dǎo)學(xué)生圍繞以下四個(gè)問題解決本課重點(diǎn)內(nèi)容。 根據(jù)課前的準(zhǔn)備， 回答新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的民主、科學(xué)和新道德以及反對(duì)的舊道德到底是什么？（資產(chǎn)階級(jí)政治民主、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)的人道主義、封建主義三綱五常等倫理道德。）如

3、何全面認(rèn)識(shí)提倡新道德、反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)？（注意階級(jí)性和辨證的觀點(diǎn)。如何認(rèn)識(shí)俄國(guó)十月革命后在中國(guó)介紹社會(huì)主義思想的歷史地位；為什么說社會(huì)主義是中國(guó)未來的發(fā)展方向。（不是主流；馬列主義同中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合，適合中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情。 ）過討論分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用主要矛盾與次要矛盾，一切從實(shí)際出發(fā)等哲學(xué)原理分析歷史問題，解決歷史問題的能力。2 難點(diǎn)突破、 對(duì)“新文化運(yùn)動(dòng)”意義及評(píng)價(jià)，提出以下問題：結(jié)合課前準(zhǔn)備，從辯證唯物主義角度評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史影響。（積極：思想解放、準(zhǔn)備五四運(yùn)動(dòng)、宣傳社會(huì)主義；消極：前期未結(jié)合群眾斗爭(zhēng)、形式主義偏向、絕對(duì)褒貶、資本主義范疇。）概括新文化運(yùn)動(dòng)

4、的精神實(shí)質(zhì)。（民主、科學(xué)、愛國(guó)、求是等。 ）學(xué)生在討論中受到啟發(fā)，既培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用辨證唯物主義觀點(diǎn)全面客觀地評(píng)價(jià)歷史事件的能力，又激躍了學(xué)生思維，提升了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。三: 教法 : 啟發(fā)讀書 , 問題式 , 討論式和講述相結(jié)合.四: 教學(xué)過程導(dǎo)入新課 ： :( 提問)3用心愛心專心:( 提問) 辛亥革命后中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治愿望是什么?為實(shí)現(xiàn)這一愿望 , 孫中山為首的革命派又進(jìn)行了哪些斗爭(zhēng) , 結(jié)果如何 ?( 學(xué)生回答后教師總結(jié) )在資產(chǎn)階級(jí)革命派繼續(xù)追求民主共和的同時(shí), 資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子則在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)以反對(duì)舊思想 , 舊道德 , 舊文學(xué)為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng).講授新課一、歷史

5、背景（板書 ) 新文化運(yùn)動(dòng)1. 政治方面：辛亥革命失敗后，列強(qiáng)支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國(guó)，中國(guó)政治局面黑暗。（主要原因）2. 經(jīng)濟(jì)方面：隨著民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治，以便更好地發(fā)展資本主義。（根源）3. 思想文化方面：隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)一步介紹到中國(guó)，而辛亥革命又使民主共和思想深入人心。但是，袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流，這使得具有民主思想的知識(shí)分子不能容忍。（直接原因）二、概況1. 前期（ 1）開始的標(biāo)志 ： 1915 年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年。1915 年新青年發(fā)表陳獨(dú)秀警告青年一書, 文章指出 , 青年如初春 ,

6、如朝陽 , 是人生最可寶貴的時(shí)期 , 號(hào)召廣大青年沖破腐朽社會(huì)束縛, 以科學(xué)和人權(quán)并重 , 反對(duì)專制和愚昧 . 激發(fā)廣大青年及 資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的反封建熱情, 新青年成為一個(gè)新的文化陣地.（ 2）前期的指導(dǎo)思想、主要陣地、主要活動(dòng)基地 指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)。 主要陣地：新青年。1915 年新青年發(fā)表陳獨(dú)秀警告青年一書, 文章指出 , 青年如初春 , 如朝陽 , 是人生最可寶貴的時(shí)期 , 號(hào)召廣大青年沖破腐朽社會(huì)束縛, 以科學(xué)和人權(quán)并重 , 反對(duì)專制和愚昧 . 激發(fā)廣大青年及資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的反封建熱情, 新青年成為一個(gè)新的文化陣地.主要活動(dòng)基地：北京大學(xué)。蔡元培任校長(zhǎng)間 , 推行思想自由 ,

7、兼容并包的政策 , 倡導(dǎo)師生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究, 首次招收女生 , 聘請(qǐng)有名望的陳獨(dú)秀 , 李大釗 , 魯迅等人任教 , 講學(xué) , 使北京大學(xué)成為全國(guó)知識(shí)分子集中營(yíng), 全國(guó)學(xué)術(shù)研究中心 , 新文化運(yùn)動(dòng)的重要活動(dòng)基地.提問 : 蔡元培的辦學(xué)思想對(duì)我們今天的中學(xué), 大學(xué)教育有什么啟示 ?( 讓學(xué)生自由討論 )（ 3）主要內(nèi)容：1）提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制、愚昧、迷信（這也是新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，由陳獨(dú)秀首先提出）；( 結(jié)合課本知識(shí)介紹民主和科學(xué)的含義), 然后提問 : 這在當(dāng)時(shí)有何意義?( 學(xué)生思考 , 回答后總結(jié) )以西方資產(chǎn)階級(jí)文明來批判中國(guó)的封建統(tǒng)治, 在當(dāng)時(shí)封建主義占統(tǒng)治地位的時(shí)代, 不僅新鮮 ,

8、而且反對(duì)專制 , 迷信 , 對(duì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展起推動(dòng)作用, 對(duì)激發(fā)廣大青年及知識(shí)分子追求民主, 獻(xiàn)身科學(xué)具有重大進(jìn)步意義.2）提倡新道德，反對(duì)舊道德（舊道德是指儒家傳統(tǒng)道德），并提出了“打倒孔家店”的口號(hào)；( 學(xué)生先看書 ) 提問 : 為什么把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德?舊道德指以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德, 是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的精神工具, 要實(shí)現(xiàn)民主政治就必須否定封建禮教 .( 學(xué)生看書 117 頁, 了解陳獨(dú)秀等人如何揭露, 批判舊禮教 ?總結(jié) : 這些思想家可以說是中國(guó)近代歷史上第一批自覺地向封建禮教提出全面挑戰(zhàn)的勇敢戰(zhàn)士.思考 : 這在當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)人來說有何影響?( 師): 揭示儒家 , 孔教 , 舊

9、禮教的危害 , 有助于人們認(rèn)清封建主義思想的本質(zhì), 對(duì)啟發(fā)中國(guó)人沖破儒家的束縛具有重大意義.3) 提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。( 學(xué)生看書 , 后教師概括 )胡適首先倡導(dǎo)白話文學(xué), 陳獨(dú)秀提出鮮明口號(hào) , 魯迅成就最突出 , 他們從文學(xué)的形式到內(nèi)容, 全面批判舊文學(xué) , 倡導(dǎo)新文學(xué) .( 提問 ): 從學(xué)過的狂人日記, 孔乙己 , 藥等文章 , 發(fā)現(xiàn)新文學(xué)有何特點(diǎn) ?( 總結(jié) ): 白話文 , 有標(biāo)點(diǎn)符號(hào) , 通俗易懂 . 把文學(xué)創(chuàng)作與反封建 , 反禮教結(jié)合起來 , 既是文學(xué)著作 , 又是反封建檄文 ; 易為民眾所接受 , 有力喚起民眾積極參與反封建斗爭(zhēng).2. 后期的新發(fā)展 ：俄國(guó)十月革命勝利后，

10、先進(jìn)的知識(shí)分子開始宣傳馬克思主義。1918 年，李大釗接連發(fā)表了布爾什維主義的勝利等文章，在中國(guó)大地上第一次舉起社會(huì)主義的大旗。傳播馬克思主義 :1919 年 五. 四 運(yùn)動(dòng)后 , 馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流.意義 ; 為中國(guó)從舊民主主義革命向新民主主義革命, 為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立準(zhǔn)備了思想條件.三、新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和影響引導(dǎo)學(xué)生從新文化運(yùn)動(dòng)的背景, 內(nèi)容分析其性質(zhì) ( 討論后 , 發(fā)表見解 )性質(zhì)： 新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng), 是一次思想解放運(yùn)動(dòng) .影 響 ： a 進(jìn) 步 性 : 1動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。2. 中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到了

11、一次民主和科學(xué)的洗禮，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。3. 對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用4. 后期傳播的社會(huì)主義思想，成為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子拯救國(guó)家，改造社會(huì)的思想武器。b 前期局限性 :( 學(xué)生思考討論然后回答) ：對(duì)東西方文化全盤肯定或否定，沒有同人民群眾相結(jié)合，體現(xiàn)了其資產(chǎn)階級(jí)的局限性。四: 小結(jié)從 1915 年開始到 1919 年五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng), 是辛亥革命在文化思想領(lǐng)域中的延伸, 是資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建文化的一次激烈斗爭(zhēng). 它動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位, 掀起了一股思想解放的潮流. 但是 , 由于領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識(shí)分子的世界觀基本上還是資產(chǎn)階級(jí)世

12、界觀, 必然使運(yùn)動(dòng)帶有局限性 . 他們忽視 , 輕視人民群眾 , 把運(yùn)動(dòng)只限制在少數(shù)知識(shí)分子的圈子里. 所以 , 新文化運(yùn)動(dòng)沒有普及到群眾中氣 , 沒有和政治運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來, 在就限制了它的實(shí)際效果.1917 年 11 月以后 , 在十月社會(huì)主義革命的影響下, 新文化運(yùn)動(dòng)又增加一面新旗幟, 有了新內(nèi)容. 中國(guó)的先進(jìn)分子, 大力宣傳十月革命,在就召喚了五四運(yùn)動(dòng)到來, 為社會(huì)主義思潮的傳播打開道路.思考并回答：1. 中國(guó)近代出現(xiàn)了哪三次思想解放的潮流？答案： （ 1） 19 世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力圍繞著要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度，進(jìn)行了一場(chǎng)

13、激烈的論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成了中國(guó)近代第一次思想解放的潮流。（ 2） 1905 1907 年，資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝芍g圍繞要不要暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要改變封建土地制度等問題，展開了一場(chǎng)論戰(zhàn)，使民主革命思想得到傳播，形成了又一次思 想解放的潮流。（ 3） 1915 年新文化運(yùn)動(dòng)興起，它以民權(quán)、平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論作為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為主要內(nèi)容。前期新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。2. 新文化運(yùn)動(dòng)“新”在何處？北京大學(xué)為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地？答案： 新文化運(yùn)動(dòng)之所以新，首先在于其指導(dǎo)思想新，它

14、的前期以資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)的封建思想進(jìn)行了猛烈地抨擊，后期馬克思主義的傳入，更成為新世紀(jì)的曙光。其次，新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容新：民主科學(xué)兩大旗幟前所未有，在中國(guó)起了震聾發(fā)聵的作用，白話文也是對(duì)舊文化的巨大改革；第三，新文化運(yùn)動(dòng)來勢(shì)之猛前所未有，斗爭(zhēng)矛頭直指封建禮教的老巢孔家店，是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。北京本來就是我國(guó)的政治和文化中心。新青年創(chuàng)辦不久，即將編輯部遷往北京，而北京大學(xué)這所最古老最著名的大學(xué)，在蔡元培任校長(zhǎng)后，提倡“思想自由”“兼容并包”，他將陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、劉半農(nóng)等人都請(qǐng)到此校任教，因而使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。3. 新文

15、化運(yùn)動(dòng)徹底批判儒家思想，我們今天還在廣泛宣傳儒家思想，如何認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象？答案： 新文化運(yùn)動(dòng)開展之機(jī)，正是尊孔復(fù)古逆流猖獗之時(shí)，且新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者認(rèn)為，中國(guó)之所以黑暗、 落后， 中國(guó)革命之所以屢次失敗，其原因是由于以儒學(xué)為代表的幾千年封建毒害的結(jié)果。所以， 在當(dāng)時(shí)徹底批判儒家思想是完全必要的。但是，儒家思想在我國(guó)已有幾千年的歷史，在我國(guó)乃至在世界， 尤其是東方各國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響。其中，既有其民主性精華，也有其封建性糟粕，我們今天應(yīng)對(duì)其進(jìn)行批判的繼承，使其民主性精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，以利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要?！局攸c(diǎn)闡釋】1. 新文化運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)根源、發(fā)展概況及有關(guān)認(rèn)識(shí)根源：一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族

16、資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治，以更好地發(fā)展資本主義。前期內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和迷信、愚昧；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新發(fā)展：在十月革命的影響下，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子傳播馬克思主義，舉起社會(huì)主義大旗，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的新內(nèi)容。認(rèn)識(shí)： 新文化運(yùn)動(dòng)是反對(duì)北洋軍閥黑暗統(tǒng)治和中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在意識(shí)形態(tài)上的反映。新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，它動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，傳播了科學(xué)和民主的思想，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。但對(duì)東西方文化也存在著絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的偏向。2. 有關(guān)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)前期口號(hào)的認(rèn)識(shí)口號(hào)：民主和科學(xué)。8用心愛

17、心專心含義：“民主”是指資產(chǎn)階級(jí)的民主政治；“科學(xué)”主要是指自然科學(xué)，也包括從西方傳入的某些唯心主義社會(huì)科學(xué)理論。評(píng)價(jià)：資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主，反對(duì)封建專制，把斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)封建迷信和愚昧。這一口號(hào)反映了中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但這一口號(hào)仍屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)，有它階級(jí)和時(shí)代的局限性，它不能同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合， 不能用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待中國(guó)文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。3. 新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向孔教的原因及前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性的認(rèn)識(shí)原因：中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)文化的核心就是儒家思想，由于儒學(xué)適

18、應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要， 因而受到歷代封建統(tǒng)治者的重視。近代以來，在尋找強(qiáng)國(guó)御侮之道的過程中，思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮，但中國(guó)的封建統(tǒng)治勢(shì)力十分頑固。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，又掀起了尊孔復(fù)古的逆流。因而，反對(duì)封建主義，在思想領(lǐng)域就要把斗爭(zhēng)矛頭指向孔教。認(rèn)識(shí)： 前期新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化的看法存在著絕對(duì)肯定和否定的偏向。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源在于新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思想局限性。新文化運(yùn)動(dòng)前期的領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)時(shí)還屬于資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分 子。由于階級(jí)和思想方法的局限性，他們提不出實(shí)際的反帝反封建的政治方案，因而也不能給中國(guó)人民指明真正的出路。4. 新文化運(yùn)動(dòng)前期三項(xiàng)內(nèi)容之間的關(guān)系前期新文化運(yùn)動(dòng)的三項(xiàng)

19、內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)、提倡新道德、提倡新文學(xué)。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的兩面大旗，提倡民主以反對(duì)中國(guó)的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對(duì)封建愚昧和迷信，用民主和科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。提倡民主就是反對(duì)封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對(duì)封建禮教，反對(duì)舊道德就是反對(duì)封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深入人心。文學(xué)革命擴(kuò)大了民主和科學(xué)在社會(huì)上的影響，民主和科學(xué)正是憑借廣大民眾易于接受的白話文得到廣泛傳播。所以民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度的“武器”，文學(xué)革命是宣傳民主和科學(xué)的“手段”，提倡新道德是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿（以

20、儒學(xué)為基礎(chǔ)的舊道德是新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭所向）。【典例剖析】例題 明清之際的思想家黃宗羲、戊戌維新時(shí)期的啟蒙思想家和新文化運(yùn)動(dòng)中民主主義者就封建專制問題提出許多思想主張。請(qǐng)回答下列問題：（ 1）他們的基本觀點(diǎn)分別是什么？（ 2）上述基本觀點(diǎn)有何不同？（ 3）產(chǎn)生上述不同的經(jīng)濟(jì)、文化背景什么？參考答案： （ 1）黃宗羲批判君主專制，主張限制君權(quán)；戊戌維新時(shí)期啟蒙思想家反對(duì)君主專制制度，主張實(shí)行君主立憲；民主主義者以民主反對(duì)專制，主張把中國(guó)建成真正的民主共和國(guó)。（ 2）黃宗羲主張限制君權(quán)，未涉及制度；啟蒙思想家提出用君主立憲取代君主專制制度；民主主義者主張實(shí)行真正的民主共和制度。（ 3）明清之際資本主

21、義萌芽發(fā)展；戊戌變法時(shí)期資本主義初步發(fā)展，西方文化傳入中國(guó)；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期資本主義進(jìn)一步發(fā)展，西方思想文化大量傳播?！菊n時(shí)演練】一、選擇題新文化運(yùn)動(dòng)的興起是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然。根據(jù)相關(guān)知識(shí)回答13 題：1該運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是 a中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展b民族資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)現(xiàn)民主政治c北洋軍閥在思想上實(shí)行尊孔復(fù)古d俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的影響 答 案 ： a 2該運(yùn)動(dòng)興起的思想文化背景是新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛西方啟蒙思想在中國(guó)進(jìn)一步廣泛傳播民主共和思想已深入人心尊孔復(fù)古逆流泛濫abcd 答案： d3. 該運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是a資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)復(fù)辟倒退的斗爭(zhēng)b中國(guó)傳統(tǒng)文化的改良運(yùn)動(dòng) c資產(chǎn)階級(jí)傳

22、播西方文化的運(yùn)動(dòng)d資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)分析： 新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，因此 a 項(xiàng)是不正確的。這一運(yùn)動(dòng)徹底地否定了中國(guó)的傳統(tǒng)的儒家思想，因此b 項(xiàng)也可以排除。就c、d 兩項(xiàng)而言， d項(xiàng)明確指出這一運(yùn)動(dòng)的“反封建”性質(zhì)，應(yīng)是最佳答案。答 案 ： d 4有人說新文化運(yùn)動(dòng)是維新變法和辛亥革命的繼續(xù)，這主要是指a主張民主和科學(xué)b堅(jiān)持反封建c倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方d反對(duì)尊孔復(fù)古分析： 就四個(gè)選項(xiàng)來講，a、d 兩項(xiàng)都是新文化運(yùn)動(dòng)所特有的，同維新變法和辛亥革命沒有任何淵源關(guān)系，因此首先應(yīng)予以排除。就b、 c來講，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方僅是三者內(nèi)容之間的聯(lián)系，而堅(jiān)持反封建則是三者本質(zhì)的相同點(diǎn)，因此，b

23、 項(xiàng)應(yīng)是符合題目要求的最佳答案。答 案 ： b 5在運(yùn)動(dòng)中，教育家蔡元培提倡“兼容并包”的宗旨是a推動(dòng)體育、智育、美育、德育均衡發(fā)展 b鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在大學(xué)里自由發(fā)展 c打破地域界限聘任人才d提倡學(xué)科之間的綜合答案： b能力提高：新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的第三次思想解放運(yùn)動(dòng)。根據(jù)相關(guān)知識(shí)回答5 8 題： 6在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主并重，在政治上實(shí)行 a民主共和制b君主立憲制c蘇維埃體制d人民民主制分析： 判斷新文化代表人物的政治主張，主要根據(jù)其政治派別和思想主張。他們是激進(jìn)的民主主義者，此時(shí)尚未成為馬克思主義者，他們所說的“民主”，是指資本主義政治制度。答 案 ： a

24、 7前期新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，實(shí)質(zhì)上是為了a宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的思想b徹底反對(duì)儒家思想c在思想上反對(duì)封建主義d追求資產(chǎn)階級(jí)的民主政治答案： d8. 前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要功績(jī)?cè)谟?a確立了“民主”和“科學(xué)”的主導(dǎo)地位b批判了資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮 c揭開了傳播馬克思主義的新篇章 d沉重打擊了封建正統(tǒng)思想的權(quán)威答案： d二、非選擇題9. 閱讀下列材料：材料 1孔子與憲法，渺不相涉者也。吾今于此標(biāo)題，寧非怪誕之尤？然于怪誕標(biāo)題之前，久已有怪誕之事實(shí)發(fā)見。 , 怪誕之事實(shí)者何也？則憲法草案中規(guī)定“國(guó)民教育以孔子之道為修身大本”之事是也。李大釗孔子與憲法材料 2西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界?，F(xiàn)在我們認(rèn)定只有這兩位先生，可救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。陳獨(dú)秀本志罪案之答辯書回答：（ 1）材料 1 中的“怪誕之事實(shí)”發(fā)生在誰統(tǒng)治時(shí)期？這種“怪誕之事實(shí)”說明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域推行什么政策？（ 2）當(dāng)時(shí)中國(guó)一切黑暗產(chǎn)生的原因是什么？（3）“兩位先生”是指什么？其本質(zhì)含義是什么？ 參考答案：（1）袁世凱；推行“尊