新人教版語文九班級上冊《敬業(yè)與樂業(yè)》優(yōu)質學案

1、新人教版語文九班級上冊敬業(yè)與樂業(yè)優(yōu)質學案新人教版語文九班級上冊敬業(yè)與樂業(yè)優(yōu)質學案 新人教版語文九班級上敬業(yè)與樂業(yè)優(yōu)質學案 課文導讀 敬業(yè)與樂業(yè)選自近代思想家梁啟超的飲冰室合集，是一篇宣講人生與事業(yè)關系的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題，最終用“責任心”和“趣味”總結精神旨意。全文主旨鮮亮，層次清楚，語言通俗，文短意長。 基礎過關 一、讀音辨析 教導（huì） 蜩翼（tiáo） 旁騖（wù） 佝僂（u lu） .（xièdú） 層累（li） 駢進（pián） 強聒（qi

2、25;nu） 二、詞語釋義 敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和伴侶相處很融洽。 斷章取義：不顧上下文，孤立地截取其中一段或一句。 不二法門：佛教用語，指挺直入道、不行言傳的法門。常用來比方最好的或獨一無二的方法。 主眼：主要的著眼處。 理至易明：道理極簡單明白。 言行相顧：言行全都。 征引：引用。 容赦：諒解赦免。 旁騖：在正業(yè)以外有所追求。 層累：重重疊疊的層次。 駢進：一同前進。 妄想：不能實現(xiàn)的準備。 杜絕：制止，毀滅。 強聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。 三、語句解讀 1.他每日除上堂說法外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十多歲，日日如此。 “每日”與“日日”說明白百丈禪師從切實行動動身

3、，堅持不斷勞作，言行全都的高尚品質，與前文中“一日不做事，一日不吃飯”相印證。 2.我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正值職業(yè)，人人都要不斷勞作。 本句承上啟下，“儒門”與上文“孔子”相照應，“佛門”與上文“百丈禪師”相呼應，“正值職業(yè)”與上文孔子話中“飽食終日，無所專心”“群居終日，言不及義”相呼應，同時引出下文“百行業(yè)為先”的觀點?！安粩嗟貏谧鳌迸c百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”相呼應，同時引出下文“萬惡懶為首”的結論。 3.沒有職業(yè)的懶人，簡直是.上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。 用“蛀米蟲”和“盜賊”的比方，形象表現(xiàn)了對“無業(yè)之懶人”徹底討伐的看法，從另一個側

4、面說明“有業(yè)”之必要。 四、作家作品 梁啟超（18731929），中國近代維新派領袖，學者。字卓如，號任公，又號飲冰室仆人。廣東新會人。清完緒舉人。和其師康有為一起提倡變法維新，并稱“康梁”。曾提倡文體改良的“詩界革命”和“小說革命”。早年所作談論文，流利暢達，感情奔放，頗有特色。晚年在清華學校講學。著述涉及政治、經(jīng)濟、哲學、歷史、語言、宗教及文化藝術、文字音韻等。其著作編為飲冰室合集。 五、背景探視 敬業(yè)與樂業(yè)是梁啟超七十多年前,對上海中華職業(yè)學校同學的一次講演,雖然時間已經(jīng)過去七十多年了,但梁啟超先生所講的內容對我們仍很有訓練意義。 六、文體淺談 演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題

5、發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣揚和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發(fā)表學術見解的一種手段，同時又是熬煉和培育青年口才的一種手段。演講時應留意以下幾方面要求：認清對象，確立主旨。這里講的是針對性。演講是挺直面對聽眾溝通思想和感情，所以必需了解聽眾對象，認清環(huán)境場合，明確演講的主旨。“到什么山上唱什么歌”，對于演講尤為重要。思路清楚，節(jié)奏明快。感情充足，例證動人。語言精準，形象生動。 一顯身手 一、基礎學問 1.下列注音、字形全對的一組是（ ） a.樂（lè）業(yè)百行（hán）業(yè)為先 艷羨（mù）言行相顧 b.征（zhèn）引禪（ch&#

6、225;n）師 佝（u）僂（lóu）斷章取義 c.駢（pián）進褻（xiè）瀆（dú） 佛（fó）門不二法門 d.承蜩（tiáo）旁鶩（wù） 層累（li）強聒（u）不舍 2.填入句中橫線上的字完全正確的是（） 凡做一件事，便忠于一件事，將全幅精力集中到這事上頭，一點不旁，便是敬。 但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理 易明。 人生一切毛病都有藥可醫(yī)，有無業(yè)游民，沒有方法。 用心做一職業(yè)時，把很多游思、想杜絕了，省卻無限苦惱。 a.騖致唯妄 b.鶩致惟忘 c.騖至惟妄 d.鶩至唯忘 3.依據(jù)詞語說明，在后面的括號內寫出相應

7、的詞語。 不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。（） 道理極簡單明白。（） 做事用心致志，一點兒也不分心。（） 嘮嘮叨叨說個沒完。（） 挺直入道，不行言傳的法門。后常用來比方最好的或獨一無二的方法。（） 4.下列引文和出處有誤的一項是（ ） a.“安其居，樂其業(yè)。”老子 b.“群居終日，言不及交，好行小慧，難矣哉！”論語 c.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！闭撜Z d.“素其位而行，不愿乎其外?！闭撜Z 5.下列句子中標點符號運用錯誤的一項是（ ） a.我這題目，是把禮記里頭“敬業(yè)樂群”和老子里頭“安其居，樂其業(yè)。”那兩句話，斷章取義造出來的。 b.孔子說：“飽食終日，無所專心，難矣哉！”

8、 c.我生平最愛用的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。 d.“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論任何人都會常在口邊流露出來。 6.下列句子畫線處關聯(lián)詞填寫正確的一項是（ ） 我所說的是否與禮記老子原意相合，不必深求；我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。 凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的。 凡做一件事，便是把這件事看作我的生命，別的什么好處，究竟不愿犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。 其次等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，滿肚子里不情愿做。 a.但 并且 即使 但 b.故 因而 即使 才 c.但 所以 無論 但 d.故 所以 無論 才 7.選出下列句子類型不同

9、類的一項（） a.凡職業(yè)都是好玩味的，只要你肯連續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。 b.我信得過我當挑糞的把馬桶整理得潔凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。 c.職業(yè)性質，經(jīng)常要和同業(yè)的人比較駢進，似乎賽球一樣，因競勝而得歡樂。 d.人生能從自己職業(yè)領會出趣味，生活才有價值。 二、整體感知 1.這是一篇為上海中華職業(yè)學校演講而寫的演講詞，整體感知課文，想一想，先后在文中談論了哪幾個問題？ _ _ 2.文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己話說說“人類合理的生活”應當是怎樣的？ _ _ _ _ 3.文章中說：“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下?！庇终f：“我信得我當木匠的做好一張桌

10、子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值?！比欢?，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵。”你是怎樣看待這一問題的？ _ _ _ _ 4.填空。 敬業(yè)與樂業(yè)的是中國近代維新派代表人物。與康有為一起領導了聞名的“”變法。 演講話稿的結構通常是四個部分：。“好的開頭是演講勝利的一半”，說的是演講肯定是留意好。演講語言最突出的特點是。 5.“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。”這是雙重否定的句式，假如用確定的句式，該怎樣表達呢？ _ _ 三、課內閱讀 第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，惋惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適有用了。惟有朱子解得最好，

11、他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這

12、叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要每天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。莊子記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩冀之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，究竟不愿犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同

13、一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶整理得潔凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替.做事，你不必艷羨我，我不必艷羨你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不愿分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學理方面說，便.職業(yè)之神圣；從事實方面說，肯定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！?孔子說：“素其位而行，不愿乎其外?！蔽艺f的敬業(yè)，不外這些道理。 1.選文的觀點是什么？ _ 2.什么是“敬”？ _ 3.為什么該敬業(yè)？ _ 4.引用

14、曾文正的名言屬于_論證，其目的是什么？ _ 5.引用了莊子和孔子的名言，二者去掉一個好不好？為什么？ _ 6.“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”依照這一標準來衡量，你能從身邊舉一個例子嗎？ _ 四、拓展閱讀 最苦與最樂 梁啟超 人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫過于身上背著一種將來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作格外盼望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難負的事，達觀的人看來很平常，也不算什么苦。獨是人在世間一天，便有一天應當做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什

15、么呢？由于受那良心責怪不過，要逃躲也沒法逃躲??！ 答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？由于覺得對不住他呀，由于自己對于他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于.，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我應當做的事，而且力氣能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。凡屬我自己打辦法要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應盡的

16、責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得一般的災、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更重了。 翻過來看，什么事最歡樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、開心，真是不行以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那歡樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡

17、責任，受良心責怪，這些苦都是自己找來的。一翻過來，到處盡責任，便到處歡樂；時時盡責任，便時時歡樂。歡樂之權，操之在己。孔子所以說，“無入而不得意”，正是這種作用。 有人說：“既然這苦是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不就永久沒有苦了嗎？”這卻不然。責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永久像兩三歲小孩，原來沒有責任，那就原來沒有苦。到了長成，那責任自然壓在你頭上，如何躲避？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大歡樂；盡得小的責任，就得小歡樂。你若是要躲，倒是自投苦海，就永久不能解除了。 1.請用精練的語言概括出本文的中心論點。（10字以內） _ _ 2.請用原文填空。 在筆下

18、，貧而不苦的緣由是_，失意不苦的緣由是_，老、病、死不苦的緣由是_。認為真正的苦痛源自_。 3.請從最終一段中找出與“歡樂之權，操之在己”內涵相全都的一句。 _ _ 4.結合你的理解，說說文章最終所說的“卸卻”責任與“解除”責任有什么不同？（分別用10個以內的字回答） “卸卻”責任指_ _。 “解除”責任指_ _。 5.文中多處運用對比論證的方法，試找出一處，并體會它的好處。 _ _ _ _ 6.讀完全文后，你對“責任”是怎樣理解的？ _ _ _ _ 中考回眸 （2021蘭州卷）3.請結合語境，選擇恰當?shù)脑~語填在下面橫線上（填序號）。（3分） 備選詞語： 豐碩果實飲水思源春華秋實 源遠流長投桃報李春風化雨 吃水的時候，感謝挖井的人，_，我們更加珍惜甜蜜的泉水；收獲的時候，感謝播種的人，_，我們更加明白勞