內(nèi)蒙古包頭市2019屆高三一?？荚囌Z(yǔ)文試題

1、2019 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（包頭市第一次模擬考試）語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1. 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)試卷類型（ A或B）涂寫在答題卡上。本試卷滿分150分，考試時(shí)間150 分鐘。2. 作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3. 考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共3 小題， 9 分）閱讀下面的文字，完成13 題。中華文化從西周以來(lái)就確立了人本理念。論語(yǔ)記載，孔子家的馬棚失火，孔子首先問(wèn)：傷著人了嗎？對(duì)人的重視可見一斑。正是基于對(duì)人的尊重，孔子賦予“仁”這個(gè)概念豐富的倫理涵義： “仁者，人也”“仁者愛(ài)人”

2、 “克已復(fù)禮為仁”。仁的外在表現(xiàn)是禮，禮的精神內(nèi)核是“敬”， 禮記所謂“毋不敬”。孟子說(shuō)： “君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 ”“敬”不僅是對(duì)他人、對(duì)施禮對(duì)象的尊敬，而且是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。彬彬有禮是自尊自重，也是尊重他人。人都是社會(huì)關(guān)系中的人，自己有尊嚴(yán)，別人也有尊嚴(yán)； “敬人者，人恒敬之”，尊重他人才能得到他人的尊重。今天，形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序，倡導(dǎo)互相尊重人格仍然非常必要。仁是儒家思想體系中的最高范疇和核心理念，包括對(duì)己和對(duì)人兩方面內(nèi)容，所謂“躬自厚而薄責(zé)于人” 。對(duì)己主要是克己，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以求達(dá)到仁的境界；對(duì)人

3、主要是愛(ài)人，泛愛(ài)眾而親仁，已欲立而立人、已欲達(dá)而達(dá)人。每個(gè)人無(wú)論出身如何，都應(yīng)不斷修身，以臻于至善之境。儒家經(jīng)典大學(xué)中寫道： “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ” “明明德”就是弘揚(yáng)光明正大的品德； “親民”包括“新民”，教人去惡從善、棄舊圖新。由個(gè)人、家庭而國(guó)家與天下，由愛(ài)親人、愛(ài)他人到愛(ài)國(guó)家與天下，將家庭、社會(huì)和國(guó)家融為一體，天下情懷與愛(ài)國(guó)主義并行不悖，相得益彰。仁義禮智信、溫良恭儉讓、公寬信敏惠，對(duì)于其中體現(xiàn)的思想精華、優(yōu)良品格，我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，自覺(jué)用于提升人格境界和道德修養(yǎng)。中華人文精神的偉大，還在于它將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體?！坝H

4、親而仁民，仁民而愛(ài)物” ， 孟子將仁從親人之愛(ài)推及人類之愛(ài)，由人類之愛(ài)旁通萬(wàn)物之愛(ài)。莊子認(rèn)為，世間所有生命同源同種，不存在本質(zhì)上的不同。這與西方主客觀對(duì)立的自然觀明顯不同，被稱為“有機(jī)自然觀”或“有機(jī)宇宙觀”。它尊重生命，敬畏自然，認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地，欣賞萬(wàn)物。中國(guó)傳統(tǒng)的天地 人三才之道，一方面認(rèn)為人具有無(wú)與倫比的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“惟天地，萬(wàn)物父母；惟人，萬(wàn)物之靈”調(diào)“人者，天地之心也”；另一方面又強(qiáng)調(diào)天地的偉大價(jià)值，所謂“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣” ，所謂“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”，主張人道以天道為準(zhǔn)則。即使是提出“制天命而用之”的荀子，也強(qiáng)調(diào)春生夏

5、長(zhǎng)之時(shí)“斧斤不入山林” “罔罟、毒藥不入澤”，為的是“不夭其生，不絕其長(zhǎng)”，也就是可持續(xù)發(fā)展。（節(jié)選自楊小明、任春光從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的項(xiàng)是（） （ 3 分）A. 論語(yǔ)記載孔子家馬棚失火，孔子先問(wèn)傷人了沒(méi)有，足以說(shuō)明早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化就確立了人本理念。B. 孟子認(rèn)為， “敬”不僅是對(duì)他人、對(duì)施禮者的尊重，更是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。C. 孟子的話說(shuō)明，人作為社會(huì)關(guān)系中的人，自己有尊嚴(yán)，別人也有尊嚴(yán)，尊重他人才能得到他人的尊重。D. 形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序，是今天倡導(dǎo)互相尊重人格的基礎(chǔ)，體現(xiàn)的仍然是人本的理念。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)

6、分析，不正確的項(xiàng)是（） （ 3 分）A. 文章第一段通過(guò)論語(yǔ)禮記中的記載，闡明了中華文化從西周就確立了人本理念的觀點(diǎn)。B. 文章第二段論述了儒家思想體系中最高范疇和核心理念的內(nèi)涵，并指出要通過(guò)良性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展使儒家思想的精華在今天繼續(xù)發(fā)揮作用。C. 文章第三段重點(diǎn)論述了中華精神的偉大就在于將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體。D. 本文三段話分別從人本理念的確立、 “仁”的核心內(nèi)涵及人、社會(huì)與自然的和諧統(tǒng)一方面論證了中華文化 的人文精神。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的項(xiàng)是（） （ 3 分）A. “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將社會(huì)和國(guó)家融為一體，天下情懷與愛(ài)國(guó)主義并行不悖

7、、相得益彰。B. 對(duì)儒家的思想精華，我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，自覺(jué)用于提升人格境界和道德修養(yǎng)。C. 莊子的世間所有生命同源同種，不存在本質(zhì)上的不同的觀點(diǎn)，被稱為“有機(jī)自然觀”或“有機(jī)宇宙觀”，與西方自然觀形成了主客觀的對(duì)立。D. 中國(guó)傳統(tǒng)的天地人三才之道，既強(qiáng)調(diào)人具有無(wú)與倫比的地位和作用，還主張人道以天道為準(zhǔn)則，其實(shí)質(zhì)并不矛盾。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3 小題， 12 分）閱讀下面的文字，完成4-6 題。材料一:隨著農(nóng)歷新年的到來(lái)，北京市舉行了一系列文化慶祝活動(dòng)。這些活動(dòng)既有廟會(huì)、梨園大戲等傳統(tǒng)項(xiàng)目，又有展覽、展演等多元文化活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2019年春節(jié)期間，北京市

8、 50家專業(yè)演出場(chǎng)館舉辦了 398場(chǎng)演出；全市文化系統(tǒng)共舉辦 廟會(huì)、游園、花會(huì)巡游、冰雪文化活動(dòng)、公益講座等活動(dòng)480項(xiàng)。節(jié)日期間，北京市圖書館、美術(shù)館等公共文化場(chǎng)所照常向廣大市民開放。寫春聯(lián)、送福到家、非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)展示等各類充滿年味和傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的活動(dòng)也在各區(qū)文化中心和街道上演。各區(qū)圖書館、文 化館緊扣區(qū)域文化特色，營(yíng)造節(jié)日氛圍，推出180項(xiàng)活動(dòng)。北京市政府還向首都市民免費(fèi)發(fā)放了30萬(wàn)張春節(jié)廟會(huì)門票，市民可通過(guò)多種渠道獲取。（改編自國(guó)際在線刊文北京市春節(jié)文化活動(dòng)精彩紛呈冰雪廟會(huì)與傳統(tǒng)文化齊爭(zhēng)鳴）材料二：（資料來(lái)源于國(guó)家旅游局?jǐn)?shù)據(jù)中心）材料三：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，信息技術(shù)、通訊技術(shù)

9、迅速發(fā)展，傳統(tǒng)年俗正在式微，新年俗逐漸成為主流。網(wǎng)購(gòu)年貨、春運(yùn)“逆向遷徙”、視頻拜年、春晚“搖一搖”搶紅包、網(wǎng)絡(luò)年夜飯互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生出形形色色的新年俗，為百姓生活帶來(lái)翻天覆地變化的同時(shí)，也給傳統(tǒng)年俗注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。年俗是一種行為文化，必定會(huì)隨著人們生活方式的改變而“更新?lián)Q代”，雖然其儀式活動(dòng)在變化，但其承載的文化意義和精神內(nèi)涵仍然鮮活。我們要做的是因勢(shì)利導(dǎo)，利用新媒體、新平臺(tái)豐富年俗的形式，在適應(yīng)新時(shí)代年俗變革的過(guò)程中延續(xù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。“物隨心轉(zhuǎn)，境由心生”，醇厚的年味，不必拘泥于某一種特定的表現(xiàn)形式，在這個(gè)熱鬧的節(jié)日里，全家人齊聚一堂，于親情的浸潤(rùn)之中盡情交融，就是最有滋味兒地過(guò)年。當(dāng)

10、心中有愛(ài)、有情懷，年俗必然不會(huì)衰落，春節(jié)的精神文化內(nèi)涵也必然會(huì)得到承襲。（改編自荊楚網(wǎng)劉鑫不同的“年味”）材料四：經(jīng)濟(jì)生活水平的提高降低了人們對(duì)物欲的需求和向往，消解了傳統(tǒng)節(jié)日的社會(huì)期望：西方節(jié)日較傳統(tǒng)節(jié)日開放性和娛樂(lè)性更強(qiáng)，相較而言，民眾對(duì)西方節(jié)日更有參與熱情；現(xiàn)代科技的發(fā)展和科學(xué)觀念的傳播擠占了傳統(tǒng)節(jié)日的“鬼神”思想，民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日敬畏之心大大降低，傳統(tǒng)節(jié)俗傳承空間大大縮減；現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗活動(dòng)形成理念沖突，傳統(tǒng)節(jié)俗退讓給現(xiàn)代生活方式。傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代社會(huì)之間的沖突和差異，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要加以調(diào)整，為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代傳承和發(fā)展提供路徑。傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展的理想情況應(yīng)該是其能融入當(dāng)代社會(huì)，其

11、節(jié)日內(nèi)涵和社會(huì)功能得到充分發(fā)揮。而要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就必須充分調(diào)動(dòng)政府、輿論媒體和家庭個(gè)人的積極性和熱情，政府引導(dǎo)，輿論助推，家庭實(shí)踐，群策群力，為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代發(fā)展保駕護(hù)航。（改編自王鳳美傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代適應(yīng)性研究）4. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的項(xiàng)是（） （ 3 分）A. 北京 2019 年春節(jié)文化活動(dòng)有廟會(huì)、游園、花會(huì)巡游、冰雪文化活動(dòng)、公益講座等，這些活動(dòng)依然是春節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。B. 根據(jù)“春節(jié)旅游消費(fèi)指數(shù)走勢(shì)圖”可以看出，旅游消費(fèi)力指數(shù)逐年上升，這說(shuō)明居民觀念發(fā)生變化，春節(jié)旅游消費(fèi)意愿不斷增強(qiáng)。C. 年俗是一種行為文化，它的更新?lián)Q代更多體現(xiàn)在儀式活動(dòng)的變化上，我們要做的

12、是豐富年俗活動(dòng)的形式，延續(xù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。D. 材料三認(rèn)為，相較于某種特定的節(jié)日表現(xiàn)形式，全家人的歡聚、親情的浸潤(rùn)更為重要，所以在豐富年俗形式的同時(shí)，更要重視情懷。5. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A.398 場(chǎng)演出、480 項(xiàng)活動(dòng)的舉辦，30 萬(wàn)張春節(jié)廟會(huì)門票的免費(fèi)發(fā)放，主要是為了吸引各地游客，以增加北京的年節(jié)氣氛。B. 如今的春節(jié)文化具有現(xiàn)代化的特征，文化展覽、搶紅包、微信拜年、出門旅游等活動(dòng)取代了春節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)而備受青睞。C. 根據(jù)“分城市線旅游消費(fèi)力指數(shù)”圖，我們能夠得出一線城市居民旅游消費(fèi)力指數(shù)領(lǐng)先，其余各線城市依次降低的結(jié)論。D. 只要政府、媒體和家

13、庭個(gè)人群策群力，保駕護(hù)航，就能使傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代社會(huì)，使節(jié)日內(nèi)涵和社會(huì)功能得到充分發(fā)揮。6. 根據(jù)上述材料，分析應(yīng)如何傳承和發(fā)展年俗文化。（ 6 分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3 小題， 15 分）閱讀下面的文字，完成79 題。尋跡紅旗渠楊震林我每每探訪紅旗渠，靈魂都受到難以言喻的震撼。當(dāng)我在山下仰望，山腰間那一段段渠身巨龍般隱伏于密林，胸中油然升騰起敬意。當(dāng)我伏下身子，雙手觸摸那一方方質(zhì)地厚實(shí)、緊緊相依的渠石，禁不住屏住了呼吸。當(dāng)我仔細(xì)辨認(rèn)嵌于渠岸的石柱上模糊的“承建”字樣，頓時(shí)明白了它不朽的秘密這一刻，青山不語(yǔ)，大地低伏，我卻仿佛看到了漫山遍野紅旗招展，聽到了千萬(wàn)人聲響徹寰宇。地處南太行

14、，北臨漳河，西倚太行，南通河洛，東望平原，是黃土高原東出和北上華北平原的必經(jīng)之路。山左山右、大河上下的文化交流深入，中原文化的智慧包容、三晉文化的務(wù)實(shí)求新、燕趙文化的慷慨豪氣，在南太行激蕩交融，孕育了自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、百折不撓的愚公移山精神，也形塑了當(dāng)?shù)厝司髲?qiáng)、隱忍、樸實(shí)的秉性氣質(zhì)。這些鮮明的文化基因和地方特質(zhì)千百年來(lái)隱伏于當(dāng)?shù)厝松砩?，最后在波瀾壯闊的二十世紀(jì)得以彰顯。上世紀(jì)六十年代，工程技術(shù)條件落后，僅靠人力、炸藥和簡(jiǎn)陋的工具，在絕壁懸崖下一錘一釬劈山修渠，施工之難、工程量之大難以想象。在紅旗渠紀(jì)念館，穿行在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，我真切地理解了自力更生、艱苦奮斗的含義。紅旗渠動(dòng)工時(shí)正值三年困難時(shí)

15、期，上級(jí)無(wú)力支持地方建設(shè)，林縣黨委政府不等不靠迎難而上， “自力更生是法寶，眾人拾柴火焰高，建渠不能靠國(guó)家，全靠雙手來(lái)創(chuàng)造”。如此浩大的工程，當(dāng)年貧窮的林縣人民是怎樣“自行解決”的呢？一張張圖片，一段段影像，一個(gè)個(gè)實(shí)物，一行行文字，為我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)年的感人場(chǎng)景。全縣五十萬(wàn)人口，先后有三十多萬(wàn)人上山參加過(guò)修渠。人們住石崖、宿山洞、吃粗糧，劈山造渠不休不止，其斗志之昂揚(yáng)、決心之頑強(qiáng)，令人肅然起敬。渠一修就是十年，其間全縣所有干部甚至每月從二十九斤口糧中擠出兩斤支援修渠，連縣委書記楊貴也曾經(jīng)餓著肚子暈倒在工地。這樣的自力更生，如何不震撼？這樣的艱苦創(chuàng)業(yè)，誰(shuí)見了不動(dòng)容？自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的背后，閃耀著人

16、民群眾創(chuàng)新創(chuàng)造的光芒?？偢汕那椎椒炙畮X七十多公里，落差僅有十多米，且渠線全部位于懸崖峭壁上，測(cè)量和施工精度要求很高。吳祖太作為技術(shù)員，帶著一批邊學(xué)邊干的“土專家”，使用僅有的一臺(tái)簡(jiǎn)陋的測(cè)量?jī)x器，居然成功地完成了這一技術(shù)挑戰(zhàn)，令人驚呼。為解決總干渠與濁河交叉的矛盾，他們別出心裁地設(shè)計(jì)建造了一個(gè)“壩中過(guò)渠水，壩上流河水”的空心壩，讓渠水不犯河水；修建桃園渡槽時(shí)發(fā)明了“簡(jiǎn)易拱架法”，設(shè)計(jì)建成了“槽下走洪水、槽中過(guò)渠水、槽上能行車”的“桃園渡橋”，構(gòu)思巧妙；山上壘砌渠墻需要大量物料，僅靠人拉肩扛效率低下，于是土法上馬空中架起“空運(yùn)線”，把石灰、沙、水等從山下直送山上工地；開渠鑿洞挖出了大量渣石，于

17、是變廢為寶沿渠修建道路，既不使廢渣壓地，又可以渠帶路、以路帶林，兩全其美；緊挨著工地露天明窯燒石灰，不僅滿足了砌渠所需，還提高功效、節(jié)約成本、節(jié)省運(yùn)力。依靠勤勞和智慧，這些平凡的人創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，他們留下的豈止是一條物理意義上的渠？幸福不會(huì)自天而降，它是對(duì)奮斗者最好的獎(jiǎng)賞。林縣人民用勤勞的雙手修筑了紅旗渠，徹底改變了 因缺水而多舛的命運(yùn)，昔日的荒山禿嶺變成綠水青山，干涸土地變成沃野良田，人們的精神面貌煥然一新， 還收獲了 “自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。但更值得欽佩的是林縣人民并沒(méi) 有滿足現(xiàn)狀就此止步，而是有了更新更遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，踏著改革開放的時(shí)代節(jié)拍再出發(fā)再奮斗，為

18、紅旗渠精 神注入了永遠(yuǎn)在路上、敢為天下先的活的靈魂。徜徉在紅旗渠紀(jì)念館里，我看到了一支支建筑大軍走出大 山扮靚了大城市、富裕了小家庭，一座座工廠遍地開花，顯示出勃勃生機(jī)；看到了紅旗渠、大峽谷變成了 金山銀山，山城林縣變成了現(xiàn)代化的新林州。奮斗是永不停歇的追求，追求是與時(shí)俱進(jìn)的奮斗。從林縣人 民拼搏進(jìn)取的軌跡里，我看到的是更多國(guó)人奮斗的光與影、心和夢(mèng)。命運(yùn)由自己掌握，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)永遠(yuǎn)不能丟。讓我們以?shī)^斗者的姿態(tài)，向紅旗渠精神致敬?。ㄓ袆h節(jié)）7. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的項(xiàng)是（）（3分）A.第一段中運(yùn)用聯(lián)想和比喻，描寫了當(dāng)我辨認(rèn)出模糊的“

19、承建”字樣的時(shí)候，仿佛看到了漫山遍野紅旗招 展，千萬(wàn)人聲響徹寰字的景象。8. 紅旗渠施工之難、工程量之大難以想象，通過(guò)紅旗渠紀(jì)念館，我才在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，真正理解了自力 更生、艱苦奮斗的含義。C.修建紅旗渠的過(guò)程中，“土專家”們別出心裁設(shè)計(jì)的“空心壩” “桃園渡橋” “空運(yùn)線”等，構(gòu)思精巧，彰 顯了智慧。D.開頭“我每每探訪紅旗渠，靈魂都受到難以言喻的震撼” 一句，既是作者內(nèi)心的真實(shí)感受，也是全文的 感情基調(diào)。8 .“他們留下的豈止是一條物理意義上的渠？ ”請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中這句話的含義。（6分）9 .假如你隨同作者一起參觀了紅旗渠紀(jì)念館，請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，寫段說(shuō)明性的文字，介紹紅旗渠。（6分）二

20、、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成 1013題。獨(dú)孤信，云中人也，本名如愿。魏氏之初，有三十六部，其先伏留屯者，為部落大人，與魏俱起。祖 俟尼，和平 中，以良家子自云中鎮(zhèn)武川，因家焉。父庫(kù)者，為領(lǐng)民酋長(zhǎng)，少雄豪有節(jié)義，北州咸敬服之。信美容儀，善騎射。正光末，與賀拔度等同斬衛(wèi)可孤，由是知名。建明初，出為荊州新野鎮(zhèn)將，帶新野郡 守。尋遷荊州防城大都督，帶南鄉(xiāng)守。頻典二部，皆有聲績(jī)。賀拔勝出鎮(zhèn)荊州，乃表信為大都督。從勝攻 梁下注戍，破之，遷武衛(wèi)將軍。及勝弟岳為侯莫陳悅所害勝乃令信人關(guān)撫岳余眾屬太祖已統(tǒng)岳兵信與太祖 鄉(xiāng)里少相友善相見甚歡因令信入洛請(qǐng)

21、事，至雍州，大使元毗又遣信還荊州。尋征信入朝，魏孝武雅相委任。六年，侯景寇荊州，太祖.令信與李弼出武關(guān)。景退，以信為大使，慰撫三荊.。尋除隴右十州大都督、秦州 刺史。先是，中宰弱，政令乖方，民有冤訟，歷平不能斷決。及信在州,事無(wú)壅滯。示以禮教，勸以耕 桑，數(shù)年之中，公私富實(shí)。流民.愿附者數(shù)萬(wàn)家。太祖以其信著遐邇，故賜名為信。十二年，涼州刺史宇文 仲和據(jù)州不受代，太祖令信率開府怡峰討之。仲和嬰城固守，信夜令諸將以沖梯攻其東北，信親帥壯士襲 其西南，值明克之。擒仲和，虜其民六千戶，送于長(zhǎng)安。信風(fēng)度弘雅，有奇謀大略。太祖初啟霸業(yè)，唯有 關(guān)中之地，以隴右形勝，故委信鎮(zhèn)之。既為百姓所懷,聲振鄰國(guó)。東魏將

22、侯景之南奔梁也，魏收為檄梁文， 矯稱信據(jù)隴右不從宇文氏，仍云無(wú)關(guān)西之憂，欲以威梁人也。又信在秦州，嘗因獵日暮，馳馬入城，其帽 微側(cè)。詰旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而側(cè)帽焉。其為鄰境及士庶所重如此。（節(jié)選自周書獨(dú)孤信傳）10 .下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.及勝弟岳為候/莫陳悅所害勝/乃令信入關(guān)/撫岳余眾/屬太祖已統(tǒng)岳兵/信與太祖鄉(xiāng)里/少相友善/相見甚 歡/B.及勝弟岳為侯莫陳悅所害勝 /乃令信入關(guān)/撫岳余眾屬太祖/已統(tǒng)岳兵/信與太祖鄉(xiāng)里/少相友善/相見甚歡 /C.及勝弟岳為侯/莫陳悅所害/勝乃令信入關(guān)/撫岳余眾/屬太祖已統(tǒng)岳兵信/與太祖鄉(xiāng)里/少相友善/相見甚 歡/D.

23、及勝弟岳為侯莫陳悅所害/勝乃令彳t入關(guān)/撫岳余眾/屬太祖已統(tǒng)岳兵/信與太祖鄉(xiāng)里/少相友善/相見甚歡/11 .下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. “和平”，年號(hào)紀(jì)年，“年號(hào)”是我國(guó)歷代封建王朝的紀(jì)年方式，從秦始皇開始，一般是一個(gè)皇帝一個(gè)年 號(hào)，個(gè)別皇帝用了多個(gè)年號(hào)。B. “太祖”是廟號(hào)，皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高 宗、顯宗、肅宗等。C.三荊，后魏置荊州于穰縣（今河南鄧縣），置南荊州于安昌（今河南確山縣），置東荊州于沈陽(yáng)（今河南泌陽(yáng)縣），謂之三荊。D. “流民”是我國(guó)封建統(tǒng)治時(shí)期的-個(gè)歷史現(xiàn)象，農(nóng)民迫于生存，只能背井離

24、鄉(xiāng)，逃往他地，也就是因受災(zāi)而流亡外地、生活沒(méi)有著落的人。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是（） （ 3 分）A. 獨(dú)孤信忠于職守，政績(jī)卓著。無(wú)論是做新野郡守還是做荊州防城大都督都做出了令人矚目的成績(jī)。B. 獨(dú)孤信為民著想，為官有方。在荊州時(shí)教化百姓，勸民耕桑，幾年后公私都富足了。C 獨(dú)孤信指揮若定，平亂有功。字文仲和據(jù)州不降，他命令眾將土攻東北，自己率軍攻西南，成功擒獲了宇文仲和。D. 獨(dú)孤信灑脫隨性，深受仰慕。他在秦州時(shí)，打獵回城騎馬歪戴帽子，結(jié)果第二天城中官吏百姓都歪戴帽子，爭(zhēng)相效仿。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10 分）（1）先是，守宰弱，政令乖方，民

25、有冤訟，歷年不能斷決。（ 2）太祖初啟霸業(yè)，唯有關(guān)中之地，以隴右形勝，故委信鎮(zhèn)之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2 小題， 9 分）閱讀下面這首詞，完成1415 題。念奴嬌過(guò)洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏 襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸 西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。注： 宋孝宗乾道二年（ 1166 年） ， 張孝祥從桂林被讒落職北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。蕭疏：蕭條、稀少。盡吸：舀盡。14. 下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是

26、（） （ 3 分）A. 起筆三句，臨近中秋，洞庭、青草二湖，風(fēng)平浪靜，境界開闊，烘托出詞人內(nèi)心恬靜安寧。B. “素月分輝”三句，既是自然實(shí)景的刻畫，又是心靈造境的寫照。明月的光輝、銀河的影像以及湖光水色融為一體，整個(gè)空間一片明凈澄澈。C. “應(yīng)念嶺表經(jīng)年”三句，承上啟下，詞人由眼前的洞庭景象聯(lián)想到自己在嶺南做官的生涯，虛實(shí)相生，景與情的過(guò)渡順暢自然。D. 這首詞運(yùn)用了比喻、夸張、對(duì)比、聯(lián)想等多種表現(xiàn)手法，在委婉含蓄的表達(dá)中展現(xiàn)詞人不同凡響的氣度。15. 詞的下片表現(xiàn)了一個(gè)怎樣的詞人形象？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（ 6 分）（三）名篇名句默寫（本題共1 小題， 6 分）16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺

27、部分。（ 6 分）(1)在阿房宮賦中，杜牧用“ ,”來(lái)委婉地勸諫唐王朝 統(tǒng)治者要吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)。(2)蘇軾赤壁賦一文，作者先運(yùn)用比喻的手法， 直接描寫洞簫之聲，然后用“, 兩句側(cè)面表現(xiàn)洞簫之聲的悲涼。(3)王勃送杜少府之任蜀州中“, ”兩句，成為遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的不朽名句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成 1719題。秉承家訓(xùn)去異地，傳承家風(fēng)創(chuàng)新業(yè)，黃峭的子孫后輩的發(fā)展空間被拓寬，也成就了歷史中家風(fēng)傳承家 族延續(xù)的一段佳話。這些黃峭子孫們?cè)谝粋€(gè)地方站穩(wěn)腳跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼成家 創(chuàng)業(yè)，,以下跳棋的方式向更遙遠(yuǎn)的地方探索。后人足跡遍及粵、贛

28、、滇、黔諸省及泰國(guó)、 馬來(lái)西亞、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等東南亞多國(guó)。他們秉承先人教誨，在異地發(fā)憤圖強(qiáng)，卓有成就， 成為一支旺族。()?第四十四代子孫黃子曦對(duì)祖先黃峭的往事尤為熟悉，聽他 ,我知道了黃峭棄官歸鄉(xiāng)后創(chuàng)建和平書院，培養(yǎng)棟梁人才，還撰寫家訓(xùn)十七款，提出孝雙親、篤愛(ài)悌、敬尊長(zhǎng)、 睦鄰里、畏法律、戒非為、崇勤儉、慎交友等規(guī)訓(xùn)，還將其改編成朗朗上口的訓(xùn)子詩(shī)，蘊(yùn)含著對(duì)子孫的訓(xùn)誡和啟蒙。其后人也矢志求學(xué)，涌現(xiàn)狀元兩名、進(jìn)士十九名。多年遷徙不僅是歷史與文化的傳揚(yáng)，更是地理上的變動(dòng)。在東南沿海的崇山峻嶺之中,一批賢者傳播文明火種，延續(xù)文化基因，在當(dāng)代還孕育了廣為傳唱的閩南語(yǔ)歌曲“愛(ài)拼才會(huì)贏”，體

29、現(xiàn)當(dāng)?shù)厝烁谊J敢試、勇于開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)八閩文化的獨(dú)特風(fēng)格。這樣一種悠久的文化淵源，這樣一種獨(dú)特的精神支 撐，激勵(lì)當(dāng)?shù)厝耸冀K保持著一種韌勁和沖勁，并不斷加以延續(xù)和升華。站在古鎮(zhèn)譙褸，我不禁極目閩山鷺?biāo)?,中國(guó)自古就是重視家風(fēng)傳承的國(guó)度，家 是人生的起點(diǎn)，也是國(guó)家的根基。祖先創(chuàng)造的輝煌文明是一種永恒的精神能源，會(huì)對(duì)子孫后代優(yōu)良品格的 形成和塑造起到關(guān)鍵作用。在今天這樣一個(gè)令人眼花繚亂且充滿誘惑的世界里，多想想先輩的諄諄教誨， 回憶先輩 的創(chuàng)業(yè)艱辛，定能從中獲得強(qiáng)大的免疫力，在前行的路上汲取不竭的精神動(dòng)力，不斷行穩(wěn)致遠(yuǎn)。17. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是()(3分)A.如何傳

30、承有如此強(qiáng)大生命力的家訓(xùn)文化B.家訓(xùn)文化家風(fēng)傳承是怎樣顯現(xiàn)出強(qiáng)大生命力的C.家訓(xùn)家風(fēng)如此強(qiáng)大的生命力如何能傳承D.家訓(xùn)文化家風(fēng)傳承為何能顯示出如此強(qiáng)大的生命力18. 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.循環(huán)往復(fù)侃侃而談古往今來(lái)簞路藍(lán)縷B.周而復(fù)始娓娓道來(lái)?yè)峤褡肺艉劼匪{(lán)縷C.周而復(fù)始娓娓道來(lái)古往今來(lái)宵衣阡食D.循環(huán)往復(fù)侃侃而談?chuàng)峤褡肺粝纶涫?9. 文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（）（3分）A.多年遷徙不僅是地理上的變動(dòng)，更是傳揚(yáng)的歷史與文化。B.多年遷徙不僅是地理上的變動(dòng)，更是歷史與文化的傳揚(yáng)。C.歷史文化的傳揚(yáng)不僅是多年遷徙的結(jié)果，更是地理上的變化。D.地

31、理上的變動(dòng)不僅是多年遷徙的結(jié)果，更是歷史文化的傳揚(yáng)。20 .閱讀以下材料完成后面的題目。（5分）邏輯規(guī)律中有一條 “排中律”，即在同一思維過(guò)程中， 兩個(gè)互相矛盾的命題不能同時(shí)是假的，必有一真。例如：面對(duì)“雪”這一具體對(duì)象時(shí)，張三說(shuō)“雪是白的” ，李四說(shuō)“雪不是白的”，就“雪的顏色”這命題 兩個(gè)人的判斷相互矛盾，根據(jù)排中律，則兩句話中必然有一句是真的。根據(jù)這一規(guī)律數(shù)學(xué)家斯摩林把莎士 比亞名劇威尼斯商人中的一段情節(jié)，改編成了一道邏輯推理題：女主人公鮑西亞對(duì)求婚者說(shuō)：“這里有三只盒子：一只是金盒子，一只是銀盒子，一只是鉛盒子，每只盒子上各寫有一句話，三句話中，只有一句是真話。誰(shuí)能猜中我的肖像放在哪一

32、只盒子里，誰(shuí)就能做我的丈夫?！苯鸷猩蠈懙氖恰靶は裨诮鸷欣铩?，銀盒上寫的是“肖像不在銀盒里”，鉛盒上寫的是“肖像不在金盒里” 這道題的正確答案是“肖像在銀盒里”，請(qǐng)根據(jù)上述材料，寫出答案得出的推論過(guò)程。21 .下面的一段文字如果改寫成為一篇廣播稿，需要對(duì)加橫線的內(nèi)容進(jìn)行修改，請(qǐng)根據(jù)廣播稿的特點(diǎn)修改這三處內(nèi)容，并說(shuō)明修改的理由。（6分）近日，青海玉樹地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重雪災(zāi)，我市各界積極開展捐款救災(zāi)活動(dòng)，捐款數(shù)額累計(jì)已逾一百萬(wàn)元。我校上周已經(jīng)捐款（包括衣服和生活用品折合錢款）五萬(wàn)元，昨天又捐款兩萬(wàn)元,這些錢物將陸續(xù)轉(zhuǎn)送到災(zāi)區(qū)。本學(xué)期期終考試結(jié)束后,學(xué)校將召開大會(huì)對(duì)募捐救災(zāi)活動(dòng)中的優(yōu)秀志愿者進(jìn)行表彰。四、寫

33、作（60分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，一部以關(guān)注地球未來(lái)和人類命運(yùn)為題材的科幻影片流浪地球取得了票房口碑雙豐收，引發(fā)了大眾的熱烈討論。有人說(shuō)，從“大禹治水” “嫦娥奔月” “后羿射日”這些神話傳說(shuō)中，可以看出我們的祖先很早就邁開了科幻的腳步，是勇于科學(xué)幻想的精神推動(dòng)著人類的進(jìn)步；也有人說(shuō)，人類雖然探索外太空的腳步越走越遠(yuǎn)，可是對(duì)自我身心的了解卻仍然非常有限，與科技的日新月異相比，人類目前面臨的各種社會(huì)問(wèn)題也日漸突出，在科技空前發(fā)達(dá)的今天，人類更應(yīng)該反思和警醒。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合其中觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄

34、襲；不少于800 字。2019 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（包頭市第一次模擬考試）語(yǔ)文參考答案1. （3分）C （A “春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”應(yīng)為“西周”；B “施禮者”應(yīng)該是“施禮對(duì)象”；D表意反了，應(yīng)是“互相尊重人格是今天形成和維護(hù)良好社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。 ）2. （ 3 分）C（ “中華精神” “就在于”與原文不符）3. （ 3分）C （對(duì)原文句子的解讀有誤）4. （ 3 分）A（ “這些活動(dòng)依然是春節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式”不正確，根據(jù)材料一文意，“這些活動(dòng)既有廟會(huì)、梨園大戲等傳統(tǒng)項(xiàng)目，又有展覽、展演等多元文化活動(dòng)?！笨梢?，花會(huì)巡游、冰雪文化活動(dòng)等不屬于春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式。另外，審視材料一選文

35、標(biāo)題，亦可知。）5. （3分）C （ A項(xiàng)，"主要是為了吸引各地游客”不正確，根據(jù)文意，這些活動(dòng)面向北京市民，并不是為了吸引各地游客。B 項(xiàng)， “已經(jīng)取代了春節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)形式”不正確，根據(jù)材料四，傳統(tǒng)節(jié)俗只是“退讓”，并沒(méi)有被取代。D項(xiàng)，“只要就”過(guò)于絕對(duì)。）6. （6分）開展包含中國(guó)年俗文化元素的多元文化活動(dòng)；利用互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)年俗注入新的時(shí)代內(nèi)涵，在變革中延續(xù)傳統(tǒng)年俗的內(nèi)涵；利用新媒體、新平臺(tái)豐富年俗的形式；不拘泥于特定表現(xiàn)形式，注重情懷；加強(qiáng)政府引導(dǎo)，發(fā)揮輿論助推功能，調(diào)動(dòng)家庭實(shí)踐的積極性。（每答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)計(jì)1 分，答對(duì)5 個(gè)要點(diǎn)計(jì)6 分。注意題干要求：根據(jù)材料。）7. （3分）A （比喻錯(cuò)，應(yīng)是想象）8. （6分）紅旗渠不僅僅是一座水利工程，更是一種不平凡精神的象征（2分）紅旗渠的精神包含了：自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)；團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)；創(chuàng)新創(chuàng)造勤勞智慧；永遠(yuǎn)在路上，敢為天下先。（每個(gè)分號(hào)處的內(nèi)容為1 分，共 4 分。語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)潔酌情扣分）9. （ 6 分） 得分點(diǎn)：地理位置：山西省林縣修建時(shí)間：上世紀(jì)六十年代修建背景：我國(guó)三年困難時(shí)期，國(guó)家無(wú)力支持地方建設(shè)工程特點(diǎn)：七十多公里絕