客觀實(shí)際與人生選擇

1、課題序號(hào)1授課班級(jí)14紫砂1、4授課課時(shí)2授課形式新授授課章節(jié)名稱第一課 客觀實(shí)際與人生選擇使用教具粉筆教學(xué)目的1、知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。3、運(yùn)用目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。教學(xué)重點(diǎn)一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法；正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路教學(xué)難點(diǎn)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性；人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性更新、補(bǔ)充、刪節(jié)內(nèi)容無課外作業(yè)練習(xí)教學(xué)后記第一單元

2、 授課主要內(nèi)容或板書設(shè)計(jì)一、 客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)（一）人生選擇不能只靠主觀意志（二）想問題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)1.把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2. 一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。3. 從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。（三）根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路1正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3人生不同階段有不同的實(shí)際。二、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性（一）人生道路不是只有一種選擇選擇現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界發(fā)展的多樣性和人生未來的

3、不確定性，為人生道路選擇提供了多種可能性。（二）物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。2人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。（三）人生總有一條道路適合你1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。課 堂 教 學(xué) 安 排教學(xué)過程主 要 教 學(xué) 內(nèi) 容 及 步 驟教學(xué)方法及雙邊活動(dòng)導(dǎo)入新課新課講授課堂小結(jié)選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。人生如同

4、在池塘里釣魚，選對(duì)池塘才能釣大魚，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！運(yùn)用教材第2頁(yè)中“年輕作家的成功”的事例，讓學(xué)生討論分

5、析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。一、 客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)（一）人生選擇不能只靠主觀意志運(yùn)用教材第2頁(yè)中“王莉麗的選擇”一例，強(qiáng)調(diào)人生選擇不能只靠主觀意志。1、什么是人生選擇？人生選擇是人們?cè)谌松鷼v程中，在追求人生價(jià)值中，根據(jù)一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動(dòng)。2、不同的選擇會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對(duì)人生道路做出正確選擇。青年人在人生選擇面前應(yīng)力求做到科學(xué)、正確。（二）想問題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還

6、沒渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)?，?全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)。”宋襄公不聽，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議 道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?#160;    很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來，宋軍慘 敗，宋

7、襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。     宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國(guó)開始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺以求生存。     宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。通過這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失??？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。1.把客觀實(shí)際作為

8、想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2. 一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。運(yùn)用教材第6頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。3. 從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。（三）根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國(guó)王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我。”禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺的地方，開始叫起來。正好國(guó)王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感

9、到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說是禿鷹在叫。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！” 通過這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。1正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3人生不同階段有不同的實(shí)際。一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！遍T神說?！翱?/p>

10、是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道?！艾F(xiàn)在”門神啞然了?！耙?，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚”門神聽到此，忍不住抽泣起來。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它 以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。二、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性（一）人生道路不是只有一種選擇選擇學(xué)生從自身實(shí)際出發(fā)，談?wù)剬?duì)未來的計(jì)劃現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界發(fā)展的多樣性和人生未來的不確定性，為人生道路選擇提供了多種可能性。名人名言：“希望是附麗于

11、存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。（二）物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子。”這個(gè)作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同

12、的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。 以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第11頁(yè)中“張立勇的成功”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。（三）人生總有一條道路適合你從客觀實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普

13、通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時(shí)直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文花枝才同意接受施救。