對(duì)話(huà)理論對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的影響

1、對(duì)話(huà)理論對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的影響一、對(duì)話(huà)范式的理論背景20世紀(jì)初到50年代，行為主義學(xué)習(xí)理論盛行。行為主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：學(xué)習(xí)是反應(yīng)的增強(qiáng)。教師在教學(xué)中扮演獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的實(shí)施者的角色。主要的教學(xué)方法是練習(xí)法。20世紀(jì)60-70年代，認(rèn)知主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)是知識(shí)的習(xí)得。教師在教學(xué)中扮演者信息傳遞者和知識(shí)擁有者的角色。學(xué)生被視為信息加工器或空的容器。教師用的主要教學(xué)方法是演講法，學(xué)習(xí)則為閱讀法學(xué)習(xí)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是知識(shí)的建構(gòu)。學(xué)生是意義的建構(gòu)者，教師是學(xué)習(xí)的幫助者和支持者。主要的教學(xué)方法是討論法、發(fā)現(xiàn)法。對(duì)話(huà)式教學(xué)的出現(xiàn)，是與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的。二、語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話(huà)范式的理念

2、（一）對(duì)話(huà)的基本概念一般認(rèn)為，最早提出對(duì)話(huà)概念的是俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战稹０秃战鹫J(rèn)為，對(duì)話(huà)“是同意和反對(duì)關(guān)系，肯定和補(bǔ)充關(guān)系，問(wèn)和答的關(guān)系”。在教育教學(xué)中，對(duì)話(huà)是個(gè)隱喻意義上的用語(yǔ)，也是一個(gè)實(shí)際意義上的用語(yǔ)。隱喻意義強(qiáng)調(diào)對(duì)話(huà)的精神與品質(zhì)，實(shí)際意義上的對(duì)話(huà)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)話(huà)的行為方式與效果。（二）對(duì)話(huà)教學(xué)范式的喻設(shè)：教學(xué)是游戲游戲是充分互動(dòng)的，沒(méi)有互動(dòng)就沒(méi)有游戲。同樣沒(méi)有互動(dòng)就沒(méi)有對(duì)話(huà)教學(xué)。對(duì)話(huà)教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)就是通過(guò)互動(dòng)達(dá)至理解與成長(zhǎng)。（三）指向自我實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目的觀馬斯洛是人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人和代表人物，他提出了著名的需要層次理論。最高層次是“自我實(shí)現(xiàn)的需要”。教育的最高目的是促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。對(duì)

3、話(huà)范式由于其反思的特性，擺脫了教育僅僅向外的指向，而指向人的內(nèi)心世界與內(nèi)部需要，以人的自我實(shí)現(xiàn)為旨?xì)w。（四）教學(xué)合作觀在對(duì)話(huà)教學(xué)中，教學(xué)是師生合作共同進(jìn)行的主題探究式和問(wèn)題解決式學(xué)習(xí)，教師與學(xué)生在教學(xué)中結(jié)成“學(xué)習(xí)共同體”，形成“學(xué)習(xí)型組織”。三、語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話(huà)范式的實(shí)踐探索（一）閱讀對(duì)話(huà)閱讀對(duì)話(huà)至少包括兩個(gè)方面：一方面是讀者與文本本身的對(duì)話(huà)，另一方面是讀者與文本相關(guān)者的對(duì)話(huà)。這是兩種完全不同的對(duì)話(huà)。人與文本的對(duì)話(huà)具有多元闡釋性。而人與文本相關(guān)者的對(duì)話(huà)可能是多元的也可能是一元的。1.讀者與文本的對(duì)話(huà)何以可能（1）言語(yǔ)的模糊性和意會(huì)性不少文學(xué)作品中的言語(yǔ)所表示的概念內(nèi)涵不確切，外延不明顯，給讀者留下

4、了較大的主觀情感運(yùn)動(dòng)的空間，不同的讀者可以根據(jù)自己的主觀意圖作出不同的理解。（2）文本空間文本空間即作者有意無(wú)意在作品中留下的可供讀者去充分發(fā)揮的空間。賈島的詩(shī)尋隱者不遇。（3）意義空間作者通過(guò)作品總想表達(dá)一定的意義，作品本身以自己的呈現(xiàn)方式呈現(xiàn)了一定的意義，但除此之外，由于讀者的參與仍然有無(wú)限的意義敞開(kāi)著，作者和作品所呈現(xiàn)的意義之外的意義，可以稱(chēng)之為意義空間。紅樓夢(mèng)中寫(xiě)林黛玉死時(shí)說(shuō)：“寶玉你好”2.讀者與文本對(duì)話(huà)的策略（1）知識(shí)指導(dǎo)，對(duì)話(huà)切入口。教師可給學(xué)生一些關(guān)于如何閱讀的知識(shí)指導(dǎo)。不僅僅是通常意義的閱讀方法、技能、習(xí)慣的指導(dǎo)，而且有關(guān)文學(xué)理論創(chuàng)作、作品敘述視角、藝術(shù)留白、文學(xué)闡釋知識(shí)等。

5、（2）隨課文舉例，教會(huì)學(xué)生提問(wèn)。（3）幫助學(xué)生清楚閱讀對(duì)話(huà)障礙。借助資料，變換角度等。3.讀者與文本相關(guān)者的對(duì)話(huà)一是讀者通過(guò)文本與作者的對(duì)話(huà)。二是讀者通過(guò)文本與文本所反映時(shí)代背景的對(duì)話(huà)。三是讀者通過(guò)文本與課文編輯者的對(duì)話(huà)。（二）課堂教學(xué)對(duì)話(huà)課堂教學(xué)對(duì)話(huà)是師生或生生圍繞課堂教學(xué)的主題所進(jìn)行的多重互動(dòng)活動(dòng)。從互動(dòng)主體的角度，可以把課堂教學(xué)對(duì)話(huà)分為五個(gè)類(lèi)別：（1）“師個(gè)互動(dòng)”（2）“師群互動(dòng)”（3）“個(gè)個(gè)互動(dòng)”（4）“個(gè)群互動(dòng)”（5）“群群互動(dòng)”（三）語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話(huà)范式的教學(xué)建議1.對(duì)話(huà)教學(xué)的硬環(huán)境。第一，桌椅擺放?！把硖锸健笨臻g構(gòu)成，馬蹄型空間構(gòu)成，分組型空間構(gòu)成。第二，班級(jí)的人數(shù)。2.對(duì)話(huà)教學(xué)的軟

6、環(huán)境第一，信任與友愛(ài)。第二，對(duì)話(huà)情境與氛圍（四）警惕語(yǔ)文教學(xué)中的“假對(duì)話(huà)”1.語(yǔ)文教學(xué)中假對(duì)話(huà)的表現(xiàn)（1）掩蓋真實(shí)意圖的對(duì)話(huà)由于種種原因，教師或?qū)W生會(huì)在教學(xué)對(duì)話(huà)中掩蓋自己真實(shí)的意圖，使對(duì)話(huà)成為形式上的對(duì)話(huà)，失去對(duì)話(huà)的真正意義。案例：董存瑞舍身炸碉堡（2）游離主題的對(duì)話(huà)游離主題的對(duì)話(huà)有主觀游離和客觀游離兩種情況。某教師教魯迅的論雷峰塔的倒掉，討論“魯迅花那么多的筆墨講吃螃蟹的事情，有這個(gè)必要嗎？”（3）不具實(shí)質(zhì)的對(duì)話(huà)按照對(duì)話(huà)的效果，可以把對(duì)話(huà)分為“有效對(duì)話(huà)”與“無(wú)效對(duì)話(huà)”，不具實(shí)質(zhì)的對(duì)話(huà)就是一種無(wú)效對(duì)話(huà)。劉胡蘭（4）獨(dú)白式對(duì)話(huà)課堂教學(xué)中，教師早已有預(yù)定的答案，卻要以對(duì)話(huà)的形式來(lái)與學(xué)生進(jìn)行“對(duì)話(huà)”，最后唯一正確的答案是教師手中的答案。向沙漠進(jìn)軍（5）自說(shuō)自話(huà)、互不碰撞的對(duì)話(huà)表面上對(duì)話(huà)雙方有來(lái)有往，實(shí)際上卻在各說(shuō)各話(huà)，互不理睬。2.避免教學(xué)假對(duì)話(huà)的措施（1）警惕并會(huì)識(shí)破“對(duì)話(huà)陷阱”；（2）及時(shí)規(guī)勸對(duì)方回歸對(duì)話(huà)主題；（3）對(duì)話(huà)者自覺(jué)遵守對(duì)話(huà)規(guī)則；（4）選擇富有價(jià)值的話(huà)題；（5）教師要提高對(duì)話(huà)素養(yǎng)。四、對(duì)話(huà)范式的評(píng)價(jià)與思考（一）語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話(huà)范式的積極方面1.對(duì)話(huà)教學(xué)有利于學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。