課件 論語(yǔ)五則

1、論語(yǔ)五則語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊）上冊(cè)第16課論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則論語(yǔ)簡(jiǎn)介論語(yǔ)簡(jiǎn)介論語(yǔ)是記錄孔子及其弟子言行的書論語(yǔ)是記錄孔子及其弟子言行的書是對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書是對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書是儒家最重要的經(jīng)典。是儒家最重要的經(jīng)典。全文共全文共2020篇，篇，1175011750字，出成語(yǔ)字，出成語(yǔ)300300多條多條是中國(guó)兩千年來(lái)最重要的課本是中國(guó)兩千年來(lái)最重要的課本語(yǔ)句大量化為成語(yǔ)滲入國(guó)人的思想和語(yǔ)言語(yǔ)句大量化為成語(yǔ)滲入國(guó)人的思想和語(yǔ)言論語(yǔ)論語(yǔ)是一部什么書？是一部什么書？論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則論語(yǔ)論語(yǔ)作者是誰(shuí)？作者是誰(shuí)？孔子的弟子及再傳弟子孔子的弟子及再傳弟子注意：注意： 作者不是孔子，因?yàn)樽髡卟皇强鬃?/p>

2、，因?yàn)檎撜Z(yǔ)論語(yǔ) 成書在孔子逝世之后。成書在孔子逝世之后。論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則各種版本的各種版本的論語(yǔ)論語(yǔ)論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則孔子簡(jiǎn)介孔子簡(jiǎn)介前前551551前前479479名丘，字仲尼名丘，字仲尼春秋時(shí)魯國(guó)人春秋時(shí)魯國(guó)人我國(guó)最偉大的思想家、教育家我國(guó)最偉大的思想家、教育家作為思想家，他創(chuàng)立的儒家思想在作為思想家，他創(chuàng)立的儒家思想在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間內(nèi)，是中國(guó)的長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間內(nèi)，是中國(guó)的正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想作為教育家，他弟子三千，賢者七十作為教育家，他弟子三千，賢者七十他創(chuàng)造的許多教與學(xué)的方法、原則現(xiàn)他創(chuàng)造的許多教與學(xué)的方法、原則現(xiàn)在仍在使用在仍在使用他是中國(guó)讀書人的祖師他是中國(guó)讀書人的祖師論語(yǔ)論語(yǔ)五則

3、五則孔子對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響孔子對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則消息三則消息三則19981998年，七十多位諾貝爾獎(jiǎng)得主發(fā)表年，七十多位諾貝爾獎(jiǎng)得主發(fā)表巴黎宣言巴黎宣言：“人類要想在二十一人類要想在二十一世紀(jì)生存下去，必須回首世紀(jì)生存下去，必須回首25002500年前，從孔子那里尋找智慧。年前，從孔子那里尋找智慧。”20042004年年9 9月月2626日，在孔子誕辰日，在孔子誕辰25552555周年之際，聯(lián)合國(guó)教科文組織官員宣布周年之際，聯(lián)合國(guó)教科文組織官員宣布設(shè)立設(shè)立“孔子獎(jiǎng)孔子獎(jiǎng)”，主要獎(jiǎng)勵(lì)世界上在教育、文化、哲學(xué)等方面有突出貢獻(xiàn)的總，主要獎(jiǎng)勵(lì)世界上在教育、文化、哲學(xué)等方面有突出貢獻(xiàn)的總統(tǒng)、

4、部長(zhǎng)和專家。統(tǒng)、部長(zhǎng)和專家。 截止到截止到20072007年年4 4月月，全世界已經(jīng)，全世界已經(jīng)建立建立140140多所孔子學(xué)院，分布在多所孔子學(xué)院，分布在5050多個(gè)國(guó)家多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。和地區(qū)。據(jù)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組的規(guī)劃，到據(jù)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組的規(guī)劃，到20102010年，全球?qū)⒔ǔ晌灏偎辏驅(qū)⒔ǔ晌灏偎鬃訉W(xué)院和孔子課堂?？鬃訉W(xué)院和孔子課堂。論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則論語(yǔ)五則積累探究感悟品讀論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則朗讀朗讀感悟感悟論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂

5、好學(xué)也已?！弊釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”子曰：“工欲善其事，必先利其器。”論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則借助注釋閱讀課文借助注釋閱讀課文感悟感悟題題 解解論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則 論語(yǔ)論語(yǔ)是由孔子的弟子及再傳弟子編成，記錄孔子及其弟子言行是由孔子的弟子及再傳弟子編成，記錄孔子及其弟子言行的書，共的書，共20 20 篇。孔子，名丘，字仲尼篇?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋，春秋末期思想家、教育家，儒家末期思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。學(xué)派的創(chuàng)始人。論語(yǔ)論語(yǔ)基本上代表了他的哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)和基本上代表了他的哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)和個(gè)人個(gè)人修養(yǎng)等方面修養(yǎng)等方面的思想的思想。論語(yǔ)論

6、語(yǔ)五則五則借助注釋閱讀課文借助注釋閱讀課文感悟感悟注注 釋釋 子子曰曰 孔子說(shuō)?？鬃诱f(shuō)。論語(yǔ)論語(yǔ)中中“子曰子曰”的的“子子” 都都指孔子，古書中指孔子，古書中“子曰詩(shī)云子曰詩(shī)云”的的“子子”也專也專 指指孔子孔子。 喻喻 明白，懂得明白，懂得。 （一）（一） 子曰子曰：“君子喻君子喻于義，小人喻于利。于義，小人喻于利?！保ɡ锶世锶剩┳g譯 意意 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子明白大義，小君子明白大義，小人只懂得追求私利。人只懂得追求私利?！闭撜Z(yǔ)論語(yǔ)五則五則借助注釋閱讀課文借助注釋閱讀課文感悟感悟注注 釋釋 成成 促成，成全促成，成全。 惡惡 壞事壞事。 （二）（二）子曰：子曰：“君子成君子成人之美，不成

7、人之惡人之美，不成人之惡。小人反是。小人反是。”（顏淵顏淵）譯譯 意意 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子成全他人的好事，不君子成全他人的好事，不促成他人的壞事。小人則與此相反。促成他人的壞事。小人則與此相反?！闭撜Z(yǔ)論語(yǔ)五則五則借助注釋閱讀課文借助注釋閱讀課文感悟感悟注注 釋釋 無(wú)無(wú) 副詞，不要副詞，不要。 敏敏于事于事 辦事敏捷辦事敏捷。 就就有道而正焉有道而正焉 跟從有道行的跟從有道行的人糾人糾 正正自己的行為。就，到，跟從。自己的行為。就，到，跟從。正，正， 糾正糾正。 （三）（三） 子曰：子曰：“君子食無(wú)君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，而慎于言，就有道而正焉就有道而正

8、焉，可謂好學(xué)也已。，可謂好學(xué)也已。”（學(xué)而學(xué)而）譯譯 意意 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子飲食不要求飽足，居君子飲食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道行的人那里去匡正自己，這謹(jǐn)慎，到有道行的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。”論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則借助注釋閱讀課文借助注釋閱讀課文感悟感悟注注 釋釋 不知其可不知其可 不知道不知道他怎么可以（立身處世他怎么可以（立身處世）。）。 輗輗（nn） 古代古代用牛力的車叫大車，用用牛力的車叫大車，用馬力的車叫馬力的車叫 小車小車。輗輗是大車前橫是大車前橫木（軛木（軛）與轅連接處的

9、活）與轅連接處的活梢，梢， 使使轅與橫木能靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，是車上轅與橫木能靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，是車上的關(guān)鍵部分。下句的關(guān)鍵部分。下句 “ “軏軏( (yuyu)”)”，與，與輗輗同，在小車上叫同，在小車上叫軏軏。 何以何以 即即“以何以何”，憑什么，憑什么。 （四）（四） 子曰：子曰：“人而無(wú)信，不知其可人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)也。大車無(wú)輗輗，小車，小車無(wú)無(wú)軏軏，其何以，其何以行之哉？行之哉？”（為政為政）譯譯 意意 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“一個(gè)人，如果不講誠(chéng)一個(gè)人，如果不講誠(chéng)信，我不知道他怎么可以立身處世。信，我不知道他怎么可以立身處世。（譬如）大車子（牛車）沒有安橫木（譬如）大車子（牛車）沒有安橫木的的輗輗

10、，小車子（馬車）沒有安橫木的，小車子（馬車）沒有安橫木的軏軏，如何能走呢？，如何能走呢？”論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則借助注釋閱讀課文借助注釋閱讀課文感悟感悟注注 釋釋 工工 工匠工匠。 器器 指工具指工具。 （五）（五） 子曰：子曰：“工工欲善其事，必先利其器欲善其事，必先利其器?！保ㄐl(wèi)靈公衛(wèi)靈公）譯譯 意意 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“工匠要做好自己工匠要做好自己的工作，一定要把工具磨銳利。的工作，一定要把工具磨銳利?！闭撜Z(yǔ)論語(yǔ)五則五則感悟感悟論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則感悟感悟 孔子的這五則語(yǔ)錄，前四則是有關(guān)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)孔子的這五則語(yǔ)錄，前四則是有關(guān)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方面的論述，最后一則是有關(guān)工作方面的論述。讀方面的論述，最后一則

11、是有關(guān)工作方面的論述。讀一讀，說(shuō)說(shuō)每一則所表達(dá)的主要意思。一讀，說(shuō)說(shuō)每一則所表達(dá)的主要意思。答答 案案第一則：說(shuō)明君子與小人的區(qū)別在于對(duì)義、利的抉擇；第一則：說(shuō)明君子與小人的區(qū)別在于對(duì)義、利的抉擇；第二則：說(shuō)明君子與小人的用心不同；第二則：說(shuō)明君子與小人的用心不同；第三則：說(shuō)明怎樣才叫第三則：說(shuō)明怎樣才叫“好學(xué)好學(xué)”；第四則：說(shuō)明第四則：說(shuō)明“信信”乃人的立身處世之本；乃人的立身處世之本；第五則：說(shuō)明工匠第五則：說(shuō)明工匠“善其事善其事”的前提條件是的前提條件是“利其器利其器”。論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則齊聲誦讀齊聲誦讀感悟感悟放聲誦讀放聲誦讀子曰：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。君子喻于義，小人喻于利。

12、”子曰：子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”子曰：子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。謂好學(xué)也已。”子曰：子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)車無(wú)輗輗，小車無(wú)，小車無(wú)軏軏，其何以行之哉？，其何以行之哉？”子曰：子曰：“工欲善其事，必先利其器。工欲善其事，必先利其器。”論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則1. 1. 第一、二兩則把君子和小人對(duì)比著說(shuō)，有什第一、二兩則把君子和小人對(duì)比著說(shuō)，有什么好處？么好處？品讀品讀答答 案案 對(duì)比是為了把事理說(shuō)得更鮮明

13、、更透徹。這兩則分別從對(duì)于義與利的不同對(duì)比是為了把事理說(shuō)得更鮮明、更透徹。這兩則分別從對(duì)于義與利的不同抉擇、對(duì)于他人的不同用心方面進(jìn)行對(duì)比，讓人們把君子和小人不同的內(nèi)在道抉擇、對(duì)于他人的不同用心方面進(jìn)行對(duì)比，讓人們把君子和小人不同的內(nèi)在道德修養(yǎng)看得更清楚。德修養(yǎng)看得更清楚。論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則2. 2. 第四則中，孔子用了兩個(gè)生活中的具體事例，起第四則中，孔子用了兩個(gè)生活中的具體事例，起 什么作用？什么作用？品讀品讀指導(dǎo)朗讀。 答答 案案 聯(lián)系生活事例，使人更容易理解聯(lián)系生活事例，使人更容易理解“人而無(wú)信，不知其可知也人而無(wú)信，不知其可知也”的道理，更的道理，更明白明白“信信”對(duì)于人的重要性，且在

14、表達(dá)上也更形象、生動(dòng)。對(duì)于人的重要性，且在表達(dá)上也更形象、生動(dòng)。論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則3. 3. 第五則中，把第五則中，把“必必”字改為字改為“可可”字，可以嗎？字，可以嗎？品讀品讀指導(dǎo)朗讀。 答答 案案 不可以。不可以?！翱煽伞弊蛛m有同意、允許的意思，但語(yǔ)氣較輕，沒有強(qiáng)調(diào)之意；字雖有同意、允許的意思，但語(yǔ)氣較輕，沒有強(qiáng)調(diào)之意；而而“必必”字表示必定、必須，語(yǔ)氣強(qiáng)，表明字表示必定、必須，語(yǔ)氣強(qiáng)，表明“先利其器先利其器”這一前提條件必不可這一前提條件必不可少，符合本句所要表達(dá)的含義。少，符合本句所要表達(dá)的含義。論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則探究探究 你怎樣理解你怎樣理解“食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于食無(wú)求飽，居

15、無(wú)求安，敏于事而慎于言言”與與“好學(xué)好學(xué)”的關(guān)系？的關(guān)系？答答 案案 一般來(lái)說(shuō)，好學(xué)的人不會(huì)追求過高的物質(zhì)享受。一味追求物質(zhì)生活享受、一般來(lái)說(shuō)，好學(xué)的人不會(huì)追求過高的物質(zhì)享受。一味追求物質(zhì)生活享受、懶惰而又夸夸其談的人，不可能是好學(xué)者。懶惰而又夸夸其談的人，不可能是好學(xué)者。論語(yǔ)論語(yǔ)五則五則背誦背誦積累積累子曰：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬鹤釉唬骸熬映扇酥溃怀扇酥異?。君子成人之美，不成人之惡。小小人反是。人反是。”子曰：子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也也已。已?！弊釉唬鹤釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)無(wú)輗輗，小車無(wú)，小車無(wú)軏軏，其何以行之哉？，其何以行之哉？”子曰：子曰：“工欲善其事，必先利其器。工欲善其事，必先利其器?！闭撜Z(yǔ)論語(yǔ)五則五則積累積累這一課出了哪些成語(yǔ)這一課出了哪