河南唐河一高2014高三上周考-語文

1、 考試時間：150分鐘 試卷滿分150分 2013-10-19第卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。受封建宗法制度的影響，徽派建筑的最大特點(diǎn)是規(guī)范化、系統(tǒng)化，具體表現(xiàn)為：一、聚族而居，雜姓不得混居。即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。二、無論宗族人丁多寡，象征宗法勢力的祠堂，展現(xiàn)宗族榮耀的水口等“基礎(chǔ)設(shè)施”一應(yīng)俱全。三、講究群體布局，即以封建“風(fēng)水”術(shù)為理論依據(jù)，在封建族權(quán)的制約下強(qiáng)調(diào)宗族建筑整體輪廓必須像模像樣。如不符合要求，則須設(shè)法修改或彌補(bǔ)。     站遠(yuǎn)了看，徽派建筑總體布局與封建城池模式如出一轍

2、：以祠堂為中心放射狀散開的民居群類似于拱衛(wèi)內(nèi)城的外廓；地勢險要，易守難攻的水口類似于護(hù)城河，具有抵御外族入侵的防衛(wèi)功能；被民居眾星拱月般團(tuán)團(tuán)簇?fù)碇撵籼脛t以其優(yōu)越的地理位置，表明了宗法勢力的至高無上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成員議事、祠祭，公布村規(guī)民約，行使族權(quán)。祠堂在徽派建筑中的地位也體現(xiàn)在其建筑規(guī)模上。祠堂的外觀形象、內(nèi)部設(shè)施直接反映了一個宗族的社會地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是宗族間相互攀比爭雄的首要內(nèi)容。各族各姓對祠堂建設(shè)毫不含糊，盡力而為，從族產(chǎn)收入，挨家攤派到主動捐贈，族人有錢出錢，沒錢交糧賣力，將祠堂修得高大雄偉，壯觀亮堂。     囿于

3、族權(quán)的約束，徽派民居的地勢、規(guī)模均不得超過祠堂，且不能遮擋與其遙相輝映的山峰河流，影響風(fēng)水，妨礙宗族的繁榮昌盛。民居外廓大，住房多，卻井然有序，有回廊彼此連通，按男女長幼，房系嫡庶有序排列，主人住正(廂)房，佃仆散居四周，縝密繁雜，等級森嚴(yán)，堪稱封建王室寢宮位序結(jié)構(gòu)的翻版。     水口是走官道進(jìn)村的必經(jīng)之地。學(xué)子趕考，高官歸省，巨賈還鄉(xiāng)，族人在此迎來送往，舉行歡慶儀式。在顯示族威榮耀、宗族凝聚力的同時，教育族中晚輩篤學(xué)敬業(yè)，勤勉執(zhí)著，將來光宗耀祖。宗族的榮譽(yù)和蔭護(hù)使族人沾沾自喜，忘乎所以，對水口建設(shè)熱情洋溢，不遺余力；功成名就的高官巨賈更是慷慨解囊，一

4、擲千金，支持家鄉(xiāng)的水口建設(shè)：育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)大力弘揚(yáng)水口文化，以協(xié)調(diào)宗族內(nèi)部關(guān)系，淡化階級矛盾。值得一提的是，水口砌有專供祭祀孤寡的墳臺(不葬靈樞)，厚實(shí)的石碑上書：孤墳總祭。清明節(jié)家家戶戶競相祭拜，一時紙錢紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級關(guān)系蒙上了溫情脈脈的面紗。     散布在徽州大地各交通要道上(旁)的牌坊巋然挺立，引人注目，也是封建統(tǒng)治者強(qiáng)化封建功名意識，宣揚(yáng)封建道義禮教的產(chǎn)物。在宗族攀比競爭意識的誘使下，各族對樹牌坊投以巨大熱情。他們以封建國法禮教為準(zhǔn)繩，制定了謹(jǐn)嚴(yán)繁縟的族規(guī)家訓(xùn)，鼓勵敦促族人前赴后繼建功立業(yè)，循規(guī)

5、蹈矩為人處世，持之以恒盡孝守節(jié)。在這種封建思潮的教導(dǎo)下，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節(jié)而建的牌坊沖天而起。徽州大地牌坊數(shù)量之多，分布之密集，舉世無雙，可見程朱理學(xué)宗法制度對徽州人思想奴役范圍之廣、程度之深。     徽派建筑的宗法意識，在一定程度上使封建社會垂直結(jié)構(gòu)的階級對立轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向結(jié)構(gòu)的宗族之間的內(nèi)部矛盾，是統(tǒng)治者淡化、消解被統(tǒng)治者反抗意識，鞏固政權(quán)、族權(quán)的外在表現(xiàn)。 l從原文看，下列關(guān)于“徽派建筑”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A徽派建筑系統(tǒng)化、規(guī)范化，表現(xiàn)為徽州百姓聚族而居，雜姓不混居，基礎(chǔ)設(shè)施全面以及講究群體布局。B徽派建筑中，

6、象征著至高無上的宗法勢力的祠堂位于村落的正中央，具有優(yōu)越的地理位置，是宗族成員議事、祠祭，公布村規(guī)民約，行使族權(quán)的重要場所。C按男女長幼、房系嫡庶標(biāo)準(zhǔn)有序排列的徽派民居雖然外廓大，住房多，但可通過回廊，彼此連通，仍顯得井然有序。D水口是走官道進(jìn)村的必經(jīng)之地。水口建設(shè)有育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)等，族人對此不遺余力，功成名就的高官巨賈更是一擲千金。2、下列各項(xiàng)與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（3分）（ ）A徽派建筑在封建族權(quán)的制約下強(qiáng)調(diào)整體輪廓必須像模像樣，以封建“風(fēng)水”術(shù)為理論依據(jù)，講究群體布局，如不符合要求，有時需要修改或彌補(bǔ)。B民居群以祠堂為中心放射狀散開，像封建城池中拱衛(wèi)內(nèi)城的外廓。水口類似于護(hù)

7、城河，地勢險要，易守難攻，具有防衛(wèi)功能。C各族各姓對祠堂建設(shè)方式各不相同：有的宗族使用族產(chǎn)收入；有的宗族采用挨家攤派的方式；有的宗族采取主動捐贈的方式，族人有錢出錢，沒錢出力。D間接反映一個宗族社會地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的祠堂的外觀形象、內(nèi)部設(shè)施，是宗族間相互攀比爭雄的首要內(nèi)容。3下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A徽派民居不能遮擋與祠堂遙相輝映的山峰河流，其地勢和規(guī)模不得超過祠堂，妨礙宗族的繁榮昌盛，這從根本上來說，是受封建宗法族權(quán)制約。B徽州各族對樹牌坊投以巨大熱情，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節(jié)而建的牌坊沖天而起，這是因?yàn)榛罩萑松钍艹讨炖韺W(xué)宗法制度的影響。C清明節(jié)

8、家家戶戶在水口競相祭拜祖宗神靈，一時紙錢紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級關(guān)系蒙上了溫情脈脈的面紗。D徽派建筑的宗法意識，是統(tǒng)治者鞏固政權(quán)、族權(quán)的外在表現(xiàn)，在一定程度上使封建社會垂直結(jié)構(gòu)的階級對立向橫向結(jié)構(gòu)的宗族之間的內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)變。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4-7題。張方平，字安道，南京人。少穎悟絕倫。舉茂材異等，知昆山縣。趙元昊且叛，為嫚書來，規(guī)得譴絕以激使其眾。方平請：“順適其意，使未有以發(fā)，得歲月之頃，以其間選將厲士，堅(jiān)城除器，必勝之道也?！睍r天下全盛，皆謂其論出姑息，決計(jì)用兵。方平上平戎十策，以為：“入寇巢穴之守必虛，宜

9、卷甲而趨之?！痹紫鄥我暮喩破洳叨还?。夏人寇邊，四路以稟復(fù)失事機(jī)，劉平等覆師，主帥皆坐譴。元昊既臣，而與契丹有隙，來請絕其使。方平曰：“得新附之小羌，失久和之強(qiáng)敵，非計(jì)也。宜賜元昊詔，使之審處，但嫌隙朝除，則封冊暮下。如此，于西、北為兩得矣。”時韙其謀。知益州。未至，或扇言儂智高在南詔，將入寇，攝守亟調(diào)兵筑城，日夜不得息，民大驚擾。朝廷聞之，發(fā)陜西步騎兵仗，絡(luò)繹往戍蜀。詔趣方平行，許以便宜從事，方平曰：“此必妄也?！钡烙鍪?，皆遣歸，他役盡罷。適上元張燈，城門三夕不閉，蜀人遂安。方西鄙用兵，兩蜀多所調(diào)發(fā)，方平為奏免橫賦四十萬。又建言：“國家都陳留，非若雍、洛有山川足恃，特倚重兵以立國耳。兵恃

10、食，食恃漕運(yùn)，以汴為主，利盡南海。天圣已前，歲調(diào)民浚之。其后，淺妄者爭以裁減役費(fèi)為功，汴日以塞，是利尺寸而喪丘山也。”乃上十四策，帝稱善，悉如其說行之。未幾。以工部尚書帥秦州。諜告夏人將壓境，方平料簡士馬，聲言出塞。已而寇不至，言者論其輕舉，曾公亮曰：“兵不出塞，何名輕舉？寇之不得至，有備故也。倘罪之，后之邊臣，將不敢為先事之備矣?！蓖醢彩阢~禁，奸民日銷錢為器，錢日耗。方平極論其害，請?jiān)懓彩骸芭e累朝之令典，一旦削除之，其意安在？”帝采其言。元祐六年，薨，年八十五。 （選自宋史張方平傳）注：羌：指西夏，即元昊。料簡：清理檢查，清點(diǎn)察看。4對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

11、）A宜卷甲而趨之 趨：驅(qū)趕 B宜賜元昊詔，使之審處 審：謹(jǐn)慎C方西鄙用兵 鄙：邊境 D王安石弛銅禁 弛：放松5下列句子中，全都表明張方平敢于直諫的一組是（3分）（ ）皆謂其論出姑息 得新附之小羌，失久和之強(qiáng)敵方平曰：“此必妄也?！笔抢叽缍鴨是鹕揭?帝稱善，悉如其說行之 方平極論其害，請?jiān)懓彩疉 B C D6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A元昊意圖用文辭輕慢的書信讓朝廷譴責(zé)并與他斷絕關(guān)系以激怒他的部屬起來反叛。張方平審時度勢，反對草率用兵，結(jié)果他的意見沒有被采用。B對元昊請求宋朝斷絕與契丹往來這件事，張方平認(rèn)為如果這樣做會因小失大，給宋朝外樹強(qiáng)敵。只有盡快讓西夏與

12、契丹消除嫌隙，宋朝才能在西、北兩面得利。C有人煽動說依智高將要入侵，益州大亂。張方平卻不為所惑，他迅速果斷地解散士兵，停止其它戰(zhàn)爭，正值上元觀燈，連續(xù)三天不關(guān)城門，百姓才安定下來。D張方平敏銳地意識到國家在陳留建都，弊端是沒有山川等險要地形可以憑恃，只能靠重兵來立國，而軍隊(duì)依靠糧食，糧食又主要依靠漕運(yùn)，所以他要求疏浚日益堵塞的汴河。7、把下面文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）以其間選將厲士，堅(jiān)城除器，必勝之道也。（5分）_ （2）倘罪之，后之邊臣，將不敢為先事之備矣。（5分）_ _（二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面宋詩，完成89題。除夜野宿常州城外二首(其一)蘇軾行歌野哭兩堪悲，遠(yuǎn)火

13、低星漸向微。病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無伴苦思?xì)w。重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀。多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。注：此詩作于宋神宗熙寧六年（1073）十一月，蘇軾奉命前往常州等地賑濟(jì)災(zāi)荒途中；除夜即除夕。8結(jié)合尾聯(lián)，簡要賞析“嫌”字的妙處。（6分） 9這首詩的前六句，表達(dá)了作者哪些思想情感？請簡要概括。（5分） （三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)當(dāng)余之從師也， ，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺， 。 （宋濂送東陽馬生序） (2)濁酒一杯家萬里， 。 ，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 (范仲淹漁家傲) (3)蓋將自其變者而觀之， ；自其不變者而觀之， ，而又

14、何羨乎! (蘇軾赤壁賦)乙   選考題(25分)請考生在以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，只按所做的第一大題記分。 三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字 ，完成 （1）（4）題。 品 質(zhì) 約翰高爾斯華綏我很年輕時就認(rèn)識他了，因?yàn)樗凶鑫腋赣H的靴子。他和他的哥哥合開一爿店，櫥窗里陳列著幾雙靴子。那幾雙靴子太美觀了，只有親眼看過靴子靈魂的人才能做出那樣的靴子這些靴子體現(xiàn)了各種靴子的本質(zhì)，確實(shí)是模范品。 我清楚地記得：有一天，我把幼小的腳伸到他跟前時，羞怯地問道：“格斯拉先生，做靴子是不是很難的事

15、呢？” 他回答說：“這是一種手藝?！彼救擞悬c(diǎn)兒像皮革制成的人，因?yàn)槠じ锸且环N死板板的物品，本來就有點(diǎn)兒僵硬和遲鈍。人們不可能時常到他那里去，因?yàn)樗龅难プ臃浅＝?jīng)穿，一時穿不壞的他好像把靴子的精華縫到靴子里去了。 有一天，我有機(jī)會跟他談了一件事，我忘不了那一天。我對他說：“格斯拉先生，你曉得嗎，上一雙在城里散步的靴子咯吱咯吱地響了?！?他看了我一下，沒有作聲，好像在盼望我撤回或重新考慮我的話；然后他說： “那雙靴子不該咯吱咯吱地響呀。” “對不起，它響了?！?“你是不是在靴子還經(jīng)穿的時候把它弄濕了呢？” “我想沒有吧?！?他聽了這句話以后，蹙蹙眉頭，好像在搜尋對那雙靴子的回憶；我提起了這件嚴(yán)

16、重的事情，真覺得難過。 “把靴子送回來!”他說，“我想看一看?！?由于我的咯吱咯吱響的靴子，我內(nèi)心里涌起了一陣憐憫的感情；我完全可以想象到他埋頭細(xì)看那雙靴子時的歷久不停的悲慘心情。 “有些靴子，”他慢慢地說，“做好的時候就是壞的。如果我不能把它修好，就不收你這雙靴子的工錢。” 有一次（也只有這一次），我穿著那雙因?yàn)榧毙璨旁谝患掖蠊举I的靴子，漫不經(jīng)心地走進(jìn)他的店鋪。我可以意識到他的眼睛在細(xì)看我腳上的次等皮革。他最后說： “那不是我做的靴子?！?他的語調(diào)里沒有憤怒，也沒有悲哀，連鄙視的情緒也沒有，不過那里面卻隱藏著可以冰凍血液的東西。為了講究時髦，我左腳上的靴子有一處使人很不舒服；他把手伸下去，

17、用一個手指在那塊地方壓了一下。 “這里疼痛吧，”他說，“這些大公司真不顧體面?？蓯u!”跟著，他心里好像有點(diǎn)兒沉不住氣了，所以說了一連串的挖苦話。我聽到他議論他的職業(yè)上的情況和艱難，這是唯一的一次。 “他們把一切壟斷去了，”他說，“他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛靴子，但是他們搶去了我們的生意，事到如今我很快就要失業(yè)了?！?后來我再去他那里的時時候，我很驚奇地發(fā)現(xiàn)：他的店鋪外邊的兩個櫥窗中的一個漆上另外一個人的名字了。再后來，我發(fā)現(xiàn)他的姓氏不見了。櫥窗里照樣陳列著那幾雙靴子。 我走了進(jìn)去，心里很不舒服。在那兩間門面的店堂里現(xiàn)在兩間門面又合二為一了只有一個長著英國人面貌的年輕人。 “

18、格斯拉先生在店里嗎？”我問道。 他詫異地同時討好地看了我一眼。 “不在，先生，”他說，“不在，但是我們可以很樂意地為你服務(wù)。我們已經(jīng)把這個店鋪過戶過來了。毫無疑問，你已經(jīng)看到隔壁門上的名字了吧。我們替上等人做靴子。” “是的，是的，”我說，“但是格斯拉先生呢？” “啊!”他回答說，“死掉了!” “死掉了？但是上星期三我才收到他給我做的靴子呀!” “啊!”他說，“真是怪事，可憐的老頭兒是餓死的?！?“慈悲的上帝啊!” “慢性饑餓，醫(yī)生這樣說的!你要曉得，他不讓任何人碰他的靴子。他接了一份訂貨后，要費(fèi)好長時間去做它。顧客可不愿等待呀。結(jié)果，他失去了所有的顧客。在倫敦，沒有一個人可以比他做出更好的靴

19、子!但是也得看看同業(yè)競爭呀!他從不登廣告!他肯用最好的皮革，而且還要親自做。好啦，這就是他的下場。照他的想法，你對他能有什么指望呢？” “但是餓死” “這樣說，也許有點(diǎn)兒夸張但是我自己知道，他從早到晚坐在那里做靴子，一直做到最后的時刻。你知道，我往往在旁邊看著他。他從不讓自己有吃飯的時間；店里從來不存一個便士。所有的錢都用在房租和皮革上了。他怎么能活得這么久，我也莫名其妙。他經(jīng)常斷炊。他是個怪人。但是他做了頂好的靴子?！薄笆堑模蔽艺f，“他做了頂好的靴子?！保〒?jù)沈長鉞譯本刪改）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ） A小說以小見大，通過描寫格斯拉先生的悲劇，展

20、現(xiàn)了現(xiàn)代社會機(jī)器大生產(chǎn)幾乎完全取代了原始的手工業(yè)生產(chǎn)、大公司行業(yè)壟斷的殘酷現(xiàn)實(shí)。 B靴子的靈魂就是格斯拉的生命，格斯拉舉止怪誕，對現(xiàn)代工業(yè)文明心懷怨憤，對品質(zhì)的追求讓他被認(rèn)為是那個物質(zhì)社會的怪人。 C格斯拉叫“我”把那雙咯吱咯吱響的靴子拿來看看，表現(xiàn)了他對自己手藝的自信，因?yàn)檫@是他用心做成的，他相信靴子的品質(zhì)。D小說通過陳列靴子的櫥窗的變化暗示了格斯拉經(jīng)營的不善和最后的沒落，也同樣暗示了人們對格斯拉處境及死亡的漠不關(guān)心。 E本文敘事平淡，語言樸素，然而就在平淡和樸素之中，蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的感情，既對格斯拉的“僵硬和遲鈍”流露出遺憾，也對其不幸遭際深表同情。（2）請分析標(biāo)題“品質(zhì)”的深刻含義。（6分）

21、（3）小說中的“我”有什么作用？請簡要分析。（6分）（4）一個手藝精湛的鞋匠最后餓死了，這在當(dāng)時的社會中究竟是一件不可思議的怪事還是一個必然的悲??？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12、閱讀下面的文字，完成（）（）題中國，只有一個陳寅恪張昌華 富有詩人氣質(zhì)的陳寅恪，本是一個純正的學(xué)人。他學(xué)問廣博、精深，在宗教、史學(xué)、語言、人類學(xué)、校勘學(xué)、文學(xué)上的建樹頗高，尤以中古史的研究卓爾不群。 1902年，十三歲的陳寅恪隨兄陳衡恪留學(xué)日本，后赴美在哈佛學(xué)習(xí)梵文、巴黎文，1921年又赴德國，在柏林大學(xué)研究院研究梵文和其他東方古文字學(xué)。旨趣在“以求知識為職志”。他留學(xué)十多年卻沒有

22、獲得博士學(xué)位。1925年，吳宓擬請陳寅恪為國學(xué)研究院教授。清華校長曹云祥問梁啟超：“他是哪一國的博士？”梁答：“他不是博士，也不是碩士?！辈茉葡橛謫枺骸八加行┦裁粗?？”梁答：“也沒有什么著作?！辈苈犃T搖頭表示為難。梁啟超有點(diǎn)生氣地說：“我梁某人也沒有博士學(xué)位，著作嘛，算是等身了，但總共還不如陳寅恪先生寥寥數(shù)百字有價值”梁啟超列舉了柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)名教授對陳寅恪的推譽(yù)之詞。曹云祥同意了。 1926年，陳寅恪執(zhí)教于清華國學(xué)研究院。他上課喜歡用布包裝著相關(guān)書籍資料，一進(jìn)課堂便將布包攤在講臺上。異趣所在是他備有一黃一黑兩只布包，凡上佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)必用黃布包，講授其他課程則用黑的。陳寅恪冬日喜

23、歡穿長袍馬褂，因體弱，有時嚴(yán)寒還加上件皮袍。凡引征重要文句或參考書目，他都親自抄在黑板上。擦黑板本是臟活，學(xué)生要代勞，可他一概謝絕。講課講到入神處，往往閉目而談如入禪境，直至下課鈴響，也不介意。他倘有新的論文發(fā)表，必將單行本分給每個同學(xué)研讀。他上課從不點(diǎn)名，也不小考。他不欣賞問答式的筆試，倡導(dǎo)學(xué)生提問題、有創(chuàng)新，以期對史識有新理解、新發(fā)現(xiàn)。 他是一位“怪人”。國文考試加試還是科舉時代的方式對對子，以此測試學(xué)生的讀書博寡、語匯豐富與否及音韻學(xué)、邏輯學(xué)。此舉雖招致毀譽(yù)參半，但“寓意甚深”，可“測試作者的聯(lián)想力和美感力”以及“表現(xiàn)文學(xué)的天才和造詣，而修辭的程度更可以從這里流露出來”。他既開風(fēng)氣也為師

24、，一面向?qū)W生提示可走的新路，一面指導(dǎo)學(xué)生如何去做。出于他的聲望，北大的學(xué)生為不失名師的教誨也來清華園聽課。那時陳寅恪不過三十多歲，還是單身漢。雖已被人稱為“教授的教授”，但他每周還要花兩天時間進(jìn)城跟人學(xué)西夏文和蒙古文。他的勤奮令學(xué)生們臉紅，也激發(fā)了學(xué)生們的勤勉精神。陳寅恪也不乏幽默。研究院導(dǎo)師梁啟超、王國維曾是帝師，他便送學(xué)生們一副對聯(lián)：“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年。”羅家倫出任清華校長時，送陳寅恪一本他編的科學(xué)與玄學(xué)，陳回贈一副對聯(lián)：“不通家法科學(xué)玄學(xué)，語無倫次中文西文?！睓M批是“儒將風(fēng)流”。羅問作何解，他解釋說：“你在北伐中官拜少將，不是儒將嗎？又討了個漂亮的太太，正是風(fēng)流?！边@兩

25、副對聯(lián)被傳誦一時。 陳寅恪與王國維私交甚篤。1927年，王國維于昆明湖自沉。在向靜安先生遺體告別時，研究院的學(xué)生們在先，行的是三鞠躬，而陳寅恪行三跪九叩大禮。他送挽聯(lián)，撰王觀堂先生挽詞，賦詩言哀。次年，他又應(yīng)研究院眾學(xué)生之請為王觀堂先生撰寫碑銘，于碑文中闡發(fā)觀堂先生“獨(dú)立之精神，自由之思想”的心曲。 太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)時，陳寅恪一家在香港，食品奇缺，沒有吃的。一位日本學(xué)者寫信給日軍軍部希望不要為難他。軍部行文給香港司令部，司令部派憲兵送去好多袋面粉，陳寅恪與夫人堅(jiān)拒，不吃嗟來之食，面臨行將餓斃，也不為五斗米折腰。 1945年，季羨林留德已經(jīng)十年，正準(zhǔn)備回國，聽說陳寅恪在倫敦治療目疾，便寫信向他匯報

26、學(xué)習(xí)情況。陳寅恪本不了解季的學(xué)業(yè)，一聽說季的指導(dǎo)老師瓦爾德施米特竟是自己的同學(xué)，且季的師祖便是自己的導(dǎo)師，他馬上復(fù)長函鼓勵季羨林，并熱情把他推薦給胡適，使季羨林一帆風(fēng)順地到北大當(dāng)了教授。后來陳寅恪讀了季羨林的論文浮屠與佛大加贊賞，推薦給中央研究院史語所集刊，使季羨林“一登龍門，身價百倍”。 胡適曾說：“寅恪治史學(xué)，當(dāng)然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人?！备邓鼓暌舱f過：“陳先生的學(xué)問近三百年來一個人而已。”更有人在談及他的受世之尊之地位時說：“中國，只有一個陳寅??！”（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ） A陳寅恪在清華國學(xué)研究院教學(xué)時采用的國文考試加試方

27、式對對子，以及在王國維去世時行三跪九叩大禮，都說明他的治學(xué)與人格受到傳統(tǒng)文化精神的影響 。 B雖已被人稱為“教授的教授”，但陳寅恪每周還要花兩天時間進(jìn)城跟人學(xué)西夏文和蒙古文，這充分體現(xiàn)了他在治學(xué)上孜孜以求的勤勉精神，并想以此激發(fā)學(xué)生。 C梁啟超認(rèn)為自己雖然著作等身，可在治學(xué)的境界上依然無法與陳寅恪相提并論，這其實(shí)是襄助陳寅恪順利執(zhí)教清華的過謙之辭，并非誠心之言。 D文章靈活地運(yùn)用語言、肖像、動作、心理等多種描寫手法，從不同角度塑造了陳寅恪特立獨(dú)行的學(xué)者形象。 E作者引用傅斯年“陳先生的學(xué)問近三百年來一個人而已”這句話，對學(xué)貫中西、博古通今的一代學(xué)術(shù)大師陳寅恪的至高成就進(jìn)行了褒揚(yáng)。（2）在本文第

28、二段中，作者記述梁啟超和曹云祥之間的對話，有什么作用？(6分)（3）你印象中的陳寅恪是個什么樣的人？請結(jié)合本文簡要概括。(6分)（4）你如何理解“中國，只有一個陳寅恪”這句話？它給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕母惺堋?8分) 第卷 表達(dá)題五語言文字運(yùn)用。（19分）13.下列句子中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）( )A. 書商的包裝炒作，讀者的無暇深讀，媒體的推波助瀾，使“淺閱讀”名噪一時，仿佛人們讀的不再是書，而是一種時尚。B富豪征婚、美女應(yīng)征純屬私人的事情，似乎不容置喙，但縱觀近年來“方興未艾”、高潮迭起的富豪征婚潮，其中婚姻愛情的因子逐漸蒼白。C他準(zhǔn)備出售自己珍藏多年的字畫，并

29、把出售所得捐贈給西南干旱地區(qū)，但后來字畫不慎遺失使他的計(jì)劃成了紙上談兵。D以色列以首先遭到黎巴嫩真主黨的襲擊為由，公然對黎巴嫩南部地區(qū)狂轟濫炸，物傷其類，引起世界各國和國際社會的強(qiáng)烈譴責(zé)。14下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（3分）( )A2013年1月初，我國南方一直因低溫雨雪天氣的困擾，尤其是廣西、云南等地，還出現(xiàn)了凍雨的天氣，這對當(dāng)?shù)氐慕煌ê凸╇姰a(chǎn)生了很大的影響。B商場保安員的職責(zé)是保護(hù)商場的貨物安全和環(huán)境安全，它不是執(zhí)法機(jī)構(gòu)，不能在執(zhí)行公務(wù)過程中發(fā)生擅自打人的行為。C印度尼西亞默拉皮火山再次大規(guī)模噴發(fā)，沖上數(shù)千英尺的高空，景象極其恐怖，死亡人數(shù)不斷增加。 D應(yīng)對“提筆忘字”的書寫危機(jī)，是全民

30、族、全社會都應(yīng)該重視的，因?yàn)闈h字是漢文化之根，是滋養(yǎng)漢文化繁榮發(fā)展的血液。15依次填入下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ） 人格_，_。_，_，_，_。它要求一個人應(yīng)有高尚的道德追求勇于承擔(dān)對他人、對社會的道德義務(wù)是做人的尊嚴(yán)、價值和品質(zhì)的總和正確處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系 是指人與動物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性做到自尊、自愛、自強(qiáng)、自律A. B. C. D.16.根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順，不得照抄材料，每句不超過20個字。（5分） 材料：太原，古稱并州。大約在距今四千五百多年的古代，唐堯的部族活動于今河北省唐縣至望

31、都一帶。對此，后漢書郡國志水經(jīng)注元和郡縣圖志輿地廣記及太平寰宇記等著名的古代地理志書，都持此說。 那么， ?何光岳先生在其名著炎黃源流史中認(rèn)為，由于東夷族勢力日漸強(qiáng)大，作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的唐堯，為避免東夷部族的侵?jǐn)_，遂率部西徙。不過， 。尚書堯典說“堯之時洪水為患為甚”；寰宇通志說“堯時上游之水無所癢，壅而四出”；晉乘搜略說“堯時黃水為患，震及帝都”等等，不一而足。據(jù)此，不少人認(rèn)為，唐堯所以西徙，究其道理， 。 17照下面的示例，以“詩”為話題，另寫兩句話，要求運(yùn)用相同的修辭手法，句式和示例相同。（6分）示例 ：懷古詩是古城下的一位老者，頹墻、老樹，蕭索、荒涼，讓人嘆惋又感懷。1. _。 2.

32、_。六寫作（60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的?！闭埲胬斫獠牧?，可以選擇一個側(cè)面或一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體(詩歌除外)，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。2013年秋期高三周考語文參考答案8“嫌”，嫌棄，作者衷心感謝這盞殘燈不嫌棄自己，描寫了客中、長夜、孤舟中只有殘燈相伴的情景。（2分）“嫌”字把殘燈擬人化，生動形象地寫出了“孤燈”不嫌棄詩人的情態(tài)，

33、（2分）表達(dá)了詩人在殘燈陪伴下感受到的寬慰與溫暖、無奈與自嘲。（2分）11.（25分）（1）答A給3分，答C給2分，答B(yǎng)給1分，答D、E不給分。（B項(xiàng)，格斯拉只是對現(xiàn)代工業(yè)壟斷和不注重品質(zhì)心有怨憤，并沒有怨憤工業(yè)文明；D項(xiàng)，沒有暗示“人們對格斯拉處境及死亡的漠不關(guān)心”； E項(xiàng)，“流露出遺憾”不對。）（2）在文中，“品質(zhì)”一語雙關(guān)，既指格斯拉做的鞋子質(zhì)量好美觀、合腳、經(jīng)穿，又指格斯拉的人品好認(rèn)真細(xì)致，一絲不茍，講究誠信，追求完美。（3） （情節(jié)結(jié)構(gòu)）“我”是一個線索式的人物，通過“我”串聯(lián)起了小說的所有情節(jié)，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性；（人物塑造）“我”和格斯拉先生早有交往，“我”見證了他的鞋店逐步衰落

34、的過程，“我”對格斯拉先生的遭遇有關(guān)切，有同情，寫“我”是為了更好地塑造主人公格斯拉先生的形象；（主題表達(dá)）“我”的所見所聞所思所感，有助于揭示作品的主題。（每點(diǎn)2分）（4）示例：這是一個必然的悲劇。因?yàn)楦袼估壬∈氐脑瓌t恰恰是被這個追求利益、講究表面浮華的社會所遺落的東西，格斯拉先生明知自己要失業(yè)了，也不愿意偷工減料，格斯拉先生不懂變通，不懂經(jīng)營，不打廣告，他的一切做法都與這個社會顯得那么格格不入，他的死是必然的悲劇。人們不愿意等待，在大公司的廣告誘惑下，人們的價值觀念開始發(fā)生了變化，人們再也無法理解格斯拉先生這個固執(zhí)和怪異的老頭了。從某種意義上講，是人們遺棄了格斯拉先生，在一種無意識里把

35、這個“像皮革一樣”“死板板”的老鞋匠推到了不可逆轉(zhuǎn)的悲劇命運(yùn)里。（如從其他角度闡述，言之成理即可） （4）理解：作為二十世紀(jì)中國屈指可數(shù)的博古通今、學(xué)貫中西的一代學(xué)術(shù)大師，陳寅恪在治學(xué)上善開風(fēng)氣之新，將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代精神融會貫通，在文史研究領(lǐng)域創(chuàng)造出至高的成就和輝煌的業(yè)績。（2分）陳寅恪一生秉承著發(fā)揚(yáng)“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人生信念，潛心治學(xué)，不求顯達(dá)，身處困厄始終不改其高風(fēng)亮節(jié)。陳寅恪的家學(xué)淵源，自身的資質(zhì)、修養(yǎng)和學(xué)力，以及他所生活的時代大環(huán)境，也是形成他“獨(dú)一無二”的重要原因。（2分）這些特質(zhì)，在現(xiàn)代中國，不但是其同時代人難以企及的，也是后來者難以超越的。（1分）啟示：以陳寅恪作為為人

36、治學(xué)的楷模，擺脫功利的心態(tài)和浮躁的作風(fēng)，志存高遠(yuǎn)，學(xué)求博深，繼承并光大中國的文化傳統(tǒng)，使中國學(xué)術(shù)的血脈得以承傳，使中國學(xué)人的風(fēng)尚得以延續(xù)，為中華文化的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。（3分）(本題為開放性試題，只要觀點(diǎn)明確，言之成理即可)13.B(不容置喙：不容許插嘴。A名噪一時，一時間名聲廣為傳揚(yáng)，用于人，對象錯。C項(xiàng)紙上談兵：在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。（不符合語境）D 物傷其類：原指動物因同類遭不幸而哀傷。比喻因同伙受打擊而悲傷。用在此處與語境不符。)16.唐堯?yàn)槭裁匆暑I(lǐng)自己的部族離開故地，西徙太原呢也有許多古書有不同的記載為避水患當(dāng)為主要原因17

37、. 送別詩是長亭邊的一位摯友，綠柳、孤舟，依戀、傷感，讓人留戀又無奈。思鄉(xiāng)詩是古道旁的一位游子，鄉(xiāng)音、故園，溫馨、遙遠(yuǎn)，讓人惆悵又凄婉。18.立意與選材：1、立意角度一：微笑面對挫折在材料中，蔡志忠的生活態(tài)度無疑值得我們思考，他拿到小的慶幸它是甜的，拿到酸的就感謝他是大的。從人生的角度，“小的”“酸的”可以指生活中的挫折，而感謝則說明了態(tài)度。因此我們可以從怎么對待生活中的挫折角度立意。蘇軾面對仕途的失意，卻能從偏遠(yuǎn)的黃州寫下了傳世篇章，2、立意角度二：正確對待生活的得與失雖然我們每個人都希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是我們的美好愿望而已。任何人的一生都不會絕對的完美。這就要看我們怎么個活法，看我們?nèi)绾螌Υ约菏种械拈僮?。蔡先生拿到酸的慶幸其大，拿到小的則慶幸其甜。從這個角度立意，就可以得出怎樣看待生活的得與失的問題。可以使用的材料有“塞翁失馬”的故事，佛家有句話：“舍得，舍得，有舍才有得?！焙唵蔚囊痪湓挘巳松笾腔?。3、立意角度三：感恩是生活態(tài)度。蔡志忠說：“我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的。”而其他人就