廣東深圳高級(jí)中學(xué)12-13高一下學(xué)期期中-語文

1、 廣東省深圳高級(jí)中學(xué)20122013學(xué)年度下學(xué)期期中考試高一語文試題本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，試卷共21題，全卷共計(jì)150分，考試時(shí)間為150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答第一卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目用鉛筆涂寫在答題卡上。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)用橡皮擦干凈后，再涂其它答案，不能答在試題卷上。3.考試結(jié)束，監(jiān)考人員將答題卡收回。第I卷一、基礎(chǔ)題（共4題，每題3分，共12分）1.選出下列加點(diǎn)字詞讀音正確的一項(xiàng)（ ）（3分）A躡手躡腳（niè） 崇尚（chng） 窈陷（yo） 慳吝（qin l&

2、#236;n）B少不更事（gng） 倏忽（sh） 儼然 (yn) 彷徨（páng huáng）C拾級(jí)而上（shè） 參差（ch） 鬃毛（zng） 倔強(qiáng)（jué jiàng）D熠熠生輝（yì） 馴服（xùn） 洲渚（zh） 菡萏 （hàn dàn）2.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A參加本次會(huì)議的各國代表在游覽北戴河風(fēng)景區(qū)時(shí)，都忍不住贊嘆道：“北戴河果然名不虛傳，秀色可餐，真是人間天堂。”B登上星光大道舞臺(tái)的農(nóng)民選手朱之文音質(zhì)很好，可惜師出無名，如果能有名師指點(diǎn)，他在歌唱上肯定會(huì)有光明

3、的前途。C在樓市處于非理性狀態(tài)的今天，鼓勵(lì)盤活存量，或許能夠?yàn)槭袌鎏峁┰搭^活水，扼住信馬由韁般飛漲的樓價(jià)。D部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)中學(xué)生的作文產(chǎn)生了沖擊，學(xué)生常不自覺地模仿，寫些內(nèi)容空泛、文體模糊的“異文”，令人不忍卒讀。3.下列句子中，沒有語病，語意明確的一句是（ ）（3分）A這個(gè)垃圾處理廠原設(shè)計(jì)日處理垃圾1000噸，現(xiàn)在，平均日處理垃圾達(dá)到了2300噸，早就處于超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)了。B我國是一個(gè)食品生產(chǎn)和食品消費(fèi)大國，但食品產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、規(guī)范化水平和行業(yè)誠信道德體系完善程度還有待改善。C出版業(yè)當(dāng)然要講究裝幀藝術(shù)，講究宣傳造勢和市場營銷，但要想真正贏得讀者、贏得市場，最終還是取決于內(nèi)容是否具有吸引力和感染力

4、。D強(qiáng)化憂患意識(shí)，清醒面對(duì)存在的矛盾和問題，非但不會(huì)影響一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，還將催生變革的動(dòng)力，幫助一個(gè)社會(huì)在解決矛盾與問題的過程中健康前行。4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。_ _ _ _。  人總有一個(gè)信念：宇宙是有秩序的  可是，離開了這種探索精神，數(shù)學(xué)是無法滿足人的物質(zhì)需要的   因此人應(yīng)該去探索這種深層的內(nèi)在的秩序，以此來滿足人的物質(zhì)需要  數(shù)學(xué)的出現(xiàn)是為了滿足人類的物質(zhì)生活需要  數(shù)學(xué)家更進(jìn)一步相信，這個(gè)秩序是可以用數(shù)學(xué)來表達(dá)的A&

5、#160;    BC  D二、古詩文閱讀（共41分）閱讀下面一段古文，完成5-9題（共22分）吳履，字德基，蘭溪人。少受業(yè)于聞人夢(mèng)吉，通春秋諸史。李文忠鎮(zhèn)浙東，聘為郡學(xué)正。久之，舉于朝，授南康丞。南康俗悍，謂丞儒也，易之。居數(shù)月，摘發(fā)奸伏如老獄吏，則皆大驚，相率斂跡。履乃改崇寬大，與民休息。知縣周以中巡視田野，為部民所詈（罵）。捕之不獲，怒，盡縶其鄉(xiāng)鄰。履閱獄問故，立釋之，乃白以中。以中益怒，曰：“丞慢我。”履曰：“犯公者一人耳，其鄰何罪？今縶者眾，而捕未已，急且有變，奈何？”以中意乃解。邑有淫祠，每祀輒有蛇出戶，民指為神。履縛巫責(zé)之，沉神像于江，淫祠遂絕。為丞

6、六年，百姓愛之。遷安化知縣。大姓易氏保險(xiǎn)自守，江陰侯吳良將擊之，召履計(jì)事。履曰：“易氏逃死耳，非反也，招之當(dāng)來。不來，誅未晚?！绷紡闹资瞎?。良欲籍農(nóng)故為兵者，民大恐。履曰：“世清矣，民安于農(nóng)。請(qǐng)籍其愿為兵者，不愿，可勿強(qiáng)?！边w濰州知州。山東兵常以牛羊代秋稅，履與民計(jì)曰：“牛羊有死瘠患，不若輸粟便。”他日，上官令民送牛羊之陜西，他縣民多破家，濰民獨(dú)完。會(huì)改州為縣，召履還，濰民皆涕泣奔送。履遂乞骸骨歸。（選自明史循吏傳）5、下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分 ）A履乃改崇寬大，與民休息。 崇：崇尚、推崇B履閱獄問故，立釋之，乃白以中 白：報(bào)告、陳述C南康俗悍，謂丞儒也，易之

7、 易：輕視、看不起D良欲籍農(nóng)故為兵者 籍：籍貫、名冊(cè)6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（ 3分 ）A捕之不獲，怒，盡縶其鄉(xiāng)鄰 士也罔極，二三其德B山東兵常以牛羊代秋稅 以其求思之深而無不在也C上官令民送牛羊之陜西 久之，舉于朝D今縶者眾，而捕未已 某所，而母立于茲7、下列句子編為四組，全都表現(xiàn)吳履寬政愛民的一組是（ ）（ 3分 ）李文忠鎮(zhèn)浙東，聘為郡學(xué)正 履閱獄問故，立釋之履縛巫責(zé)之，沉神像于江，淫祠遂絕 為丞六年，百姓愛之易氏逃死耳，非反也，招之當(dāng)來 請(qǐng)籍其愿為兵者，不愿，可勿強(qiáng)A B C D8、下列敘述與分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（ 3分 ）A吳履做南康縣丞時(shí)

8、，斷案老練，使百姓驚服，不敢再做壞事，接著他改變措施，用寬松的政策對(duì)待百姓，使百姓休養(yǎng)生息。B知縣周以中被百姓辱罵之后非常氣惱，抓了許多無辜的人，吳履在問清情況后把這些人釋放了，并說服了周以中。C吳履做安化知縣時(shí)，反對(duì)百姓以蛇為神的迷信活動(dòng)，責(zé)罰了神漢，并把神像投入江中，這使當(dāng)?shù)孛つ砍绨莨砩竦幕顒?dòng)得以禁止。D吳履做濰州知州時(shí)，讓百姓以糧食代替牛羊輸稅，使百姓獲得利益，他離開濰州時(shí)，百姓都哭著為他送別。第卷9、把上面文言文材料中畫線的三個(gè)語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 10分 ）少受業(yè)于聞人夢(mèng)吉，通春秋諸史。（3分）譯文： 今縶者眾，而捕未已，急且有變，奈何？（4分）譯文： 會(huì)改州為縣，召履還，濰民皆涕

9、泣奔送。（3分）譯文： 10.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（共7分）酒泉子潘閬長憶西湖，盡日憑欄樓上望。三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿，思入水云寒。（1）楊湜古今詞話云：“潘逍遙狂逸不羈，往往有出塵之語。”此語從此詞中可見一斑。請(qǐng)從景與情的關(guān)系角度進(jìn)行分析。（3分）答： （2）此詞運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合具體語句作簡要分析。（4分）答： 11.古詩詞默寫（12分，每空1分）（1） ，蓮動(dòng)下漁舟。（2） ，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（3）山圍故國周遭在， 。（4）此情可待成追憶， 。（5）西當(dāng)太白有鳥道， 。（6） ，猶抱琵琶半遮面。（7）多情自古傷

10、離別， 。（8）人生如夢(mèng)， 。（9） ，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（10） ，青樓夢(mèng)好，難賦深情。（11） ，只是朱顏改。（12） ，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。三、論述文閱讀（共16分）閱讀下面文章，完成1215題。墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運(yùn)開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學(xué)說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中

11、。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經(jīng)只是一塊思想化石。作為一個(gè)長期而普遍的歷史事實(shí)，墨家的消亡大概也并非偶然的命運(yùn)安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說，還有自己的組織。這方面它與道教和東漢以后傳入中國的佛教相類，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來做比較。就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大約有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的

12、犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對(duì)眾人的博愛之心，而不能講私人感情墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定?？嘈猩降纳罘绞焦倘皇悄也灰诪槿私邮艿闹匾颍@一點(diǎn)尚不足以解釋一切。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難

13、都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個(gè)墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無私的行為就不會(huì)有普遍而長久的吸引力。總而言之，一種學(xué)問要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者

14、舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學(xué)說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學(xué)說），庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主治下，一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒有政治野心，但專制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動(dòng)員能力的圣賢君子。對(duì)于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕，“結(jié)黨營私”之所以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)鍵不在于“營私”而在于“結(jié)黨”。“結(jié)黨營私”固然不可，“結(jié)黨營公”就更加顯得別有用心。所以，作為組織的墨家必然只能存

15、在于列國時(shí)代，那時(shí)還沒有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國君主面臨的最大危險(xiǎn)是身邊的敵國，對(duì)自己治下的百姓自要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強(qiáng)烈的出世傾向而稍可見容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)，即便世俗統(tǒng)治殘暴無道，臣民也應(yīng)逆來順受。而且，在傳教上，“不依國主，則法事難立”，這使釋、道二教高度依賴世俗政權(quán)的支持。正由于釋、道二教沒有什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國，所以才不致像墨家一樣過早衰亡。 12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）12.下列有關(guān)儒、墨、道、法四家的

16、表述，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ）(5分)A先秦時(shí)期，儒、墨、道、法四家都有很大影響；秦漢之后，它們的命運(yùn)開始出現(xiàn)分化。B儒家在秦漢之后，成為中華文化的正統(tǒng)和主流，但它只有一套學(xué)說，沒有自己的組織。C法家和儒家一樣，主宰著兩千年來專制朝廷的廟堂政治，但也因此得不到輿論的好評(píng)。D道家和墨家不同，它離開廟堂政治之后，走向民間社會(huì)，從而找到了廣闊的生存空間。E先秦時(shí)期，墨家和儒道法三家一樣，也是顯學(xué)，但秦漢之后，只有墨家迅速走向消亡。13.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A墨家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)沒有影響力，只是停留在書本上，所以作者認(rèn)為它不過是一塊思想化石。B墨家認(rèn)為做人要有犧牲精神

17、和獻(xiàn)身精神，要有對(duì)眾人的博愛之心，還提倡禁欲，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律。C做道家門徒不像做墨家門徒那樣清苦，所以道教能在民間不斷發(fā)揚(yáng)光大，深深影響底層民俗文化。D盡管墨家相信鬼神并以此勸善，但由于墨家的思想體系高度世俗化，所以墨家門徒?jīng)]有人生信仰。14.第三段劃線句中既有“道家”，也有“道教”，二者是不是同一個(gè)概念？請(qǐng)簡要分析劃線句，說明這個(gè)問題。（4分） 15.根據(jù)文意，墨家的消亡有哪些原因？（4分） 四、傳記閱讀（共15分）閱讀下面的小說，完成1618題。光榮的事情美馬克·吐溫我記得有一次，身邊分文不剩了，但在天黑前又急需三美元。到哪里去弄錢呢？我沿著街道徘徊了整整一小時(shí)，也想不出一點(diǎn)辦法

18、來。后來，我走進(jìn)愛伯特旅館，找個(gè)地方坐了下來。這時(shí)，一只狗朝我走來，停在我身邊，打量著我，好像在說：“你想交朋友嗎？”我好奇地注視著這只可愛的畜生，它快樂地?cái)[動(dòng)著尾巴，圍著我團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這真是一只惹人喜愛的小東西，我撫摸著它那緞子般光滑的腦袋，就像久別重逢的老朋友一樣。過了一會(huì)兒，密爾將軍穿著制服走了過來，人們都羨慕地望著他那身顯眼的制服。這時(shí)，他突然看見了這只狗，停了下來，眼睛里流露出喜愛的神情，看得出來他也迷上了這只漂亮的畜生。將軍情不自禁地走上前，輕輕地摸著這只狗，說：“這是一只很好的狗，多惹人喜愛??！你愿意賣嗎？”我爽快地回答說：“當(dāng)然可以?！薄百u多少錢？”“三美元?！蔽一卮?。將軍大吃一驚

19、，說：“三美元？只賣三美元？這可不是一只平常的狗。它至少值五十美元。你大概不懂行情，我不想占你的便宜?！蔽疫€是回答：“不錯(cuò)，三美元，只賣三美元。”“那么好吧，既然你堅(jiān)持這個(gè)價(jià)錢。”將軍說著，高興地遞給我三美元，然后帶著狗一直向樓上走去。過了約莫十來分鐘光景，一位相貌溫和的中年紳士走了過來，四下里張望。我說：“你是在找狗嗎？”他焦急的臉上露出一線希望，連續(xù)回答：“對(duì)，對(duì)！您看見了？”“是的，一分鐘前它還在這里?！蔽艺f，“它跟著一位將軍走了。如果您需要我?guī)兔Φ脑?，我可以試一試?！彼B連向我道謝。毫無疑問，我不費(fèi)吹灰之力就能把它找回來。我暗示他不要舍不得一點(diǎn)錢作為報(bào)酬。他滿臉笑容地說：“沒問題，沒問

20、題?！彼謫栁乙嗌佟！叭涝??！蔽艺f。他驚訝地望著我說：“??！這算不了什么，即使給您十美元，我也心甘情愿。”但我說：“不，我只要這些就夠了。”我二話沒說就上了樓。我向旅館服務(wù)臺(tái)打聽到了將軍房間的號(hào)碼。當(dāng)我走進(jìn)房間時(shí)，將軍正在非常高興地給狗梳理著。我說：“將軍，真對(duì)不起，我要把這只狗帶回去！”他吃了一驚說：“什么？帶回去？這是我的狗了，你已經(jīng)賣給了我，價(jià)錢可是你說的?！薄笆堑?，”我說，“一點(diǎn)也不錯(cuò)，但我必須帶它回去，因?yàn)橛袀€(gè)人在找它。”“什么人？”“是這只狗的主人。這不是我的狗?！睂④姼@奇了，不知道說什么才好，半晌才說：“你的意思是你把別人的狗給賣了？”“是的，我知道這不是我的狗。”“那么，

21、你為什么要賣呢？”我說：“哎呀，你真問得稀奇！是因?yàn)槟阋I它，我才賣給你的，這你不能否認(rèn)吧？我既沒有要賣它的意思，也沒有說要賣它，我甚至連想也沒想過要賣它呢”將軍打斷了我的話，說：“這真是我生平遇到的最稀罕的事，你是說你賣的這只狗不屬于你”我不等他繼續(xù)說下去，便說道：“你自己說這只狗可以值五十美元，我只要了三美元，還有什么不公平的呢？你提出多付些錢，事實(shí)上我只要了三美元，這你不否認(rèn)吧?！薄鞍パ剑也⒉皇欠且@只狗不可，事實(shí)上是你自己根本就沒有狗。你明白我的意思嗎？”我說：“請(qǐng)別再費(fèi)口舌了，你不能回避這個(gè)事實(shí)：買賣是非常公平合理的。但這不是我自己的狗。因此，爭論下去也是白搭。我必須把它帶走，因?yàn)?/p>

22、有個(gè)人在找它。我在這個(gè)問題上沒有選擇的余地，你懂了嗎？如果你處在我這個(gè)位置，假如你賣了一條本不屬于你的狗，假如”將軍連連揮手：“好啦，好啦，不要說這一大堆令人迷惑的辭令了，你把它帶走，讓我休息一下吧！”我還給了他三美元，把狗帶到樓下，交給了狗的主人。我得到了三美元。我心滿意足地走出去，因?yàn)槲易隽艘患蠊饷鞯氖?。我絕不會(huì)用那賣狗的三美元，因?yàn)楣凡皇俏业摹５珡墓返闹魅四抢锏玫降娜涝遣耪嬲龑儆谖?，因?yàn)槟鞘俏屹崄淼?。狗的主人如果沒有我，一定不能找到狗。我這種認(rèn)識(shí)，至今不變，我永遠(yuǎn)是光榮的。正因?yàn)檫@樣，我可以永遠(yuǎn)說這樣的話：“我決不會(huì)用那種來路不明的錢?！?6本文題目為“光榮的事情”，這樣擬標(biāo)題

23、有什么好處？請(qǐng)分條概括。(4分)答： 17請(qǐng)分條概括“我”的形象特點(diǎn)。(5分)答： 18這篇諷刺小說對(duì)我們現(xiàn)在的社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容分條闡述。(6分)答： 五、語言運(yùn)用（共6分）19.認(rèn)真分析下面句子，然后把它們改成一個(gè)長單句。要求：改寫后的句子意思要完整，要點(diǎn)不能遺漏；詞語可以稍作調(diào)換；句子要通順。（3分） 韓愈在中國散文史上被譽(yù)為“唐宋八大家之首”。 韓愈還被后人稱為“百代文宗”。 韓愈的作品祭十二郎文流露出的悲慟之情催人淚下。答： 20.閱讀下面語段，調(diào)整處劃線句子的語序（個(gè)別字詞可做改動(dòng)），使其與前后短句格式協(xié)調(diào)一致，勻整對(duì)稱。在處填一個(gè)不超過十個(gè)字的短語，總結(jié)上文。（3

24、分）三千多年的歷史積淀，醞釀了北京的古老韻味；北京的尊榮大氣是因歷代帝王看好這里形成的；時(shí)代的發(fā)展，又帶來了北京的現(xiàn)代繁華。漫步在胡同和四合院的群落，置身于宮廷樓宇叢中，行走于高樓林立的街頭，用心去感悟這座煥發(fā)美麗的古城，或許你才能真正感悟到北京_ _。答： 六、作文（60分）21. “逆襲”，作為一個(gè)熱詞，它的內(nèi)涵不斷豐富著：它可以指以小搏大，以弱勝強(qiáng)；也可以指向權(quán)威、陳規(guī)挑戰(zhàn)；或突破現(xiàn)狀，改變命運(yùn)等。你怎樣理解“逆襲”？請(qǐng)你以“逆襲”為話題寫一篇文章，可以敘述自己經(jīng)歷，也可以抒發(fā)個(gè)人感受，或發(fā)表議論，或展開聯(lián)想。文體不限，題目自擬，不少于800字。參考答案1.【B】 A崇 chó

25、ng C 差c D渚zh2.【A】A秀色可餐：形容女子姿容非常美麗或景物非常漂亮。B“師出無名”，指出兵沒有正當(dāng)理由；泛指做某事沒有正當(dāng)理由。此處是使用對(duì)象不當(dāng)。 C“信馬由韁”，比喻漫無目的的閑逛或隨意行動(dòng)。不能用來修飾“樓價(jià)飛漲”。 D不忍卒讀：不忍心讀完，形容文章的“悲”。不可用于形容文章寫得不好。3.【D】 A項(xiàng)，“處于”缺乏賓語，應(yīng)該在“超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)”后加“狀態(tài)”。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“改善”和“水平”“程度”不搭配。C項(xiàng)，邏輯混亂。一面對(duì)兩面。4.【A】（10年江西卷）解題思路：從橫線前的“探索精神”聯(lián)系選項(xiàng)中的“這種探索精神”來照應(yīng)，選項(xiàng)中沒有以開頭的選項(xiàng)，那么，可以退而求其次，從A、

26、C中選擇選項(xiàng)。在這兩個(gè)選項(xiàng)中在一起，可以不用思考，只需思考的位置。中有“因此”和“這種秩序”，顯然放在句末更恰當(dāng)。）5.D（籍：登記）。6A（A、都是代詞，譯為“他的”。B、前一個(gè)是介詞：用，拿；后一個(gè)是連詞：因?yàn)?。C、前一個(gè)是動(dòng)詞：到，往；后一個(gè)是音節(jié)助詞；D、前一個(gè)是“而且”；后一個(gè)通“爾”，譯為“你的”）。7B（很顯然不是；是說他破除迷信，不能表現(xiàn)寬政愛民；百姓愛戴他）8C（做南康縣丞時(shí)的事跡，并非做安化知縣時(shí)。）9（1）（吳履）年輕時(shí)從名人夢(mèng)吉那兒接受學(xué)業(yè)，熟讀春秋眾多史書。（“少” 1分，“聞”1分，“通”，譯為“通讀”、“精通”皆可， 1分）（2）現(xiàn)在被拘禁的人已經(jīng)很多，而且抓捕還

27、沒有停止，急切（的抓捕）將會(huì)發(fā)生變故，那怎么辦呢？（“縶”1分，“且”1分，“奈何”1分，文句通順1分）（3）恰逢改州為縣，朝廷召吳履回去，濰州百姓都哭泣著跑來送行。（“會(huì)” 1分，“涕泣”1分，句意1分）【翻譯】吳履，字德基，蘭溪人。少年從師于名士夢(mèng)吉，熟讀春秋諸部史書。李文忠鎮(zhèn)守浙東，聘請(qǐng)他為郡里學(xué)正。過了一段時(shí)間，被推薦給朝廷，朝廷任命他為南康縣縣丞。南康一帶民風(fēng)兇悍，認(rèn)為縣丞是個(gè)文人，都輕視他。過了幾個(gè)月，吳履像老獄吏一樣破案抓奸，大家都很吃驚，（奸人）相繼收斂形跡。吳履于是放寬政策，讓百姓休生養(yǎng)息。知縣周以中巡視田野，被村民所罵，逮捕不著，一怒之下拘捕了許多鄉(xiāng)鄰。吳履查案問清緣故后，

28、立即釋放了百姓，并告訴以中。周以中更怒，說：“縣丞怠慢我?！眳锹恼f：“觸犯大人的只有一個(gè)人，他的鄰居有什么罪?現(xiàn)在抓起來的人很多，而且抓捕還未停止，如果把老百姓逼急了，將會(huì)發(fā)生變故，怎么辦呢?”周以中的怒氣這才緩和下來?？h里有不合禮制的廟堂，每次祭祀就有一條蛇溜出門，百姓都指著蛇說，神出來了。吳履將巫師捆綁起來責(zé)罰，把神像沉到江里，于是胡亂祭祀鬼神的現(xiàn)象就絕跡了。吳履當(dāng)縣丞六年，百姓都擁戴他。后來升遷到安化當(dāng)知縣，一個(gè)姓易的豪強(qiáng)大戶憑借險(xiǎn)要地勢把守關(guān)口，江陰侯吳良將要攻打他，召集吳履商量這件事。吳履說：“姓易的是為了逃避死難而已，并非謀反。招安他他應(yīng)該來歸順，不來歸順殺他也不晚?！眳橇悸爮乃?/p>

29、計(jì)謀，易氏果然歸順了。吳良想對(duì)原先當(dāng)過兵的農(nóng)民登記編冊(cè)，老百姓十分恐慌，吳履說：“當(dāng)今社會(huì)清明，老百姓安心務(wù)農(nóng)。請(qǐng)您將那些愿意當(dāng)兵的登記一下，不愿的人，您就不要勉強(qiáng)?！焙髞韰锹纳w濰州知州。山東常用牛羊代替秋季賦稅，吳履跟百姓商量說：“（送交途中）牛羊有生病死去的隱患，不如交納糧食方便。”有一天，上級(jí)官員讓百姓送牛羊到陜西，其他縣百姓多傾家蕩產(chǎn)，濰州百姓獨(dú)自保全。恰逢改州為縣，朝廷召吳履回去，濰州百姓都哭泣著跑來送行。吳履向朝廷請(qǐng)求退休，回到家中。 10. （7分）（1）此詞是作者回憶杭州西湖旖旎風(fēng)光之詞。作者選取三三兩兩悠然閑散的釣魚舟、渺茫幽遠(yuǎn)似有若無的笛聲、輕盈雪白的蘆花、翩然而逝倏然而

30、驚的白鷺等意象，描寫了一幅高潔閑雅的清秋西湖美景圖（2分），表達(dá)詞人對(duì)西湖的熱愛以及急于歸隱的“出塵”之情（1分）。（2）起首兩句寫作者念念不忘西湖，終日登樓悵想，結(jié)尾兩句寫收拾魚竿，急欲歸隱西湖，抒現(xiàn)實(shí)情，是實(shí)寫（2分）；中間寫景部分則是轉(zhuǎn)入回憶，描摹往昔的西湖美景，寫昔日景，是虛寫（2分）。【詩詞賞析】此詞是作者回憶杭州西湖旖旎風(fēng)光之詞。全詞情景交融，先寫西湖光景，后寫憶者之情。詞中正面描寫與側(cè)面描寫并用，景中寄情，情中寄景，選景高潔，情調(diào)閑雅，用筆淡煉，純用白描，藝術(shù)手法甚為高超。上片首句一方面，顯示西湖風(fēng)景十分美好，令作者念念不忘；另一方面，經(jīng)“憶”字提示，下文便從現(xiàn)實(shí)中脫開，轉(zhuǎn)入回憶

31、。接下來一句，由眼前的不懈思念，引出當(dāng)年無盡的棲遲，用感情帶動(dòng)寫景?！皯{闌樓上”是詞中熟語，極難出新意，然而用這里，表明作者終日留戀的同時(shí)，還使以下諸景因之入目無遺?！叭齼蓛舍烎~舟，島嶼正清秋?！鼻熬鋵戯L(fēng)物，后句寫背景，相映生輝?！叭齼蓛伞本潼c(diǎn)漁舟位置，有悠然自得、不擾不喧的意思。 過片兩句，繼續(xù)寫當(dāng)日樓上見聞，上句寫聲，“依約”是隱約、聽不分明的意思，摹笛聲渺茫幽遠(yuǎn)、似有若無的韻致；后句寫形，用“忽驚起”狀白鳥（即白鷺）翩然而逝、倏然而驚的形態(tài)，色彩明快，頗具情味，樸實(shí)的白描中透出空靈?！皠e來”二字將思路從回憶拉到現(xiàn)實(shí)?！伴e整釣魚竿”不僅應(yīng)上片之“釣魚舟”，而且以收拾魚竿、急欲赴西湖垂釣

32、的神情，襯托憶西湖憶得不能忍耐、亟想歸隱湖上的念頭。詞之下片，營造出釣翁漁隱出沒的寥闊蒼茫的背景，以景寓情，寄托了詞人的“出塵”思想。11. （12分）（1）竹喧歸浣女（2）萬里悲秋常作客（3）千呼萬喚始出來（4）潮打空城寂寞回（5）只是當(dāng)時(shí)已惘然（6）可以橫絕峨眉巔（7）更那堪冷落清秋節(jié)（8）一尊還酹江月（9）樓船夜雪瓜洲渡（10）縱豆蔻詞工（11）雕欄玉砌應(yīng)猶在（12）舞榭歌臺(tái)12.（5分）C D 【C.“因此”錯(cuò)，第一段中與之相關(guān)的原文句子間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不是因果關(guān)系；D.“離開廟堂政治之后”錯(cuò)，先秦道家是一個(gè)學(xué)派，沒有進(jìn)入廟堂政治。】13.（3分）D【“沒有人生信仰”錯(cuò)，墨家門徒也有信仰

33、，但沒有像佛家那樣有靈魂救贖的辦法，這樣就很難忍受苦行僧式的生活方式，原文第七和第八段中的相關(guān)概念是“靈魂救贖”“靈魂信仰”。】14.“道家”和“道教”不同。（1分）劃線句先說墨家有自己的組織，在這一點(diǎn)上，墨家和道家是不同的，也就是說，道家是沒有組織的，僅是一套學(xué)說。（1分）接著說在“這方面”墨家和道教“相類”，也就是說，道教是有組織的宗教。（1分）由此可見，道家和道教是兩個(gè)不同的概念。（1分）【每點(diǎn)1分，共4分。意思對(duì)即可。第2點(diǎn)和第3點(diǎn)必須緊扣例句展開分析，離開文本不給分。答“相同”，本題不給分?！?5.處于百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境；苦行僧式的生活方式不易為人接受；缺乏把苦難化為幸福的信仰；朝廷對(duì)墨家有極大的戒心?！久奎c(diǎn)1分，共4分。意思對(duì)即可。第2點(diǎn)和第3點(diǎn)可以合起來表述。機(jī)械抄原文，角度與題目不一致，酌情扣分。】16【解析】本題考查考生對(duì)小說標(biāo)題的鑒賞能力。標(biāo)題是文章的眼睛，所謂“題好一半文”。在鑒賞標(biāo)題時(shí)，可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和主題等方面來分析?！敬鸢浮坑袘夷?，吸引人，直到文章結(jié)束讀者才明白標(biāo)題的含義。加強(qiáng)了諷刺意味，突出了主題。明明是欺詐行為，偏偏要說是光榮的事情。（4分）17【解析】本題考查考生賞析小說中的人物形象的能力。他是社會(huì)底層的小人物，處于困境又無計(jì)可施