馮鐵山賀迎兵詩意教育問答——有關(guān)詩意語文的高端對話

1、27個遺失的吻 8:27:33目前，我們學(xué)校在研究高效課堂，我剛好被迫做高效課堂的教研組長，從個人氣質(zhì)和愛好上說，我毫無疑問喜歡詩意教育。于是嘗試在詩意教育與高效課堂達到一種有效地平和 27個遺失的吻 8:27:53可是，發(fā)現(xiàn)了很多問題。也一直不知所錯 27個遺失的吻 8:27:59不知所措 27個遺失的吻 8:28:12有效的平衡 27個遺失的吻 8:31:26第一個疑惑：詩意語文是否只是一種“手法”或“教學(xué)藝術(shù)”？ 馮鐵山 8:31:53這平不矛盾，詩意教育使促使學(xué)生從內(nèi)心深處愛上學(xué)生，學(xué)習(xí)動力會更足，學(xué)習(xí)態(tài)度更主動，這不正是高效課堂的宗旨嗎？也許大家對高效課堂理解有誤，認為僅僅使大容量就

2、是高效，高效的根本目的在于促使學(xué)生學(xué)得更好、學(xué)得更快，其邏輯前提在于學(xué)生自主發(fā)展有效、高效，而不是老師傳授知識大容量呀。 27個遺失的吻 8:32:41“高效的根本目的在于促使學(xué)生學(xué)得更好、學(xué)得更快，其邏輯前提在于學(xué)生自主發(fā)展有效、高效”-這話說得太好了 27個遺失的吻 8:34:09可是往往，在實際課堂教學(xué)流程中，詩意的課堂，特別是語文課堂，往往是一種慢的藝術(shù)，它是細嚼慢咽的品味 馮鐵山 8:34:39詩意語文有三種層面的理解：其一，從教育本質(zhì)看，它追求歸真；其二從道德層面理解，它崇尚求善；從美育層面看，它期待至美。它既是一種教育信念，也是一種教育藝術(shù)。 27個遺失的吻 8:35:31“它既

3、是一種教育信念，也是一種教育藝術(shù)”，說得太徹底了。 27個遺失的吻 8:36:15在概念與內(nèi)涵上，我算是清楚了 馮鐵山 8:37:02那是大家沒有回歸詩意語文的第一層次，往往將詩意誤解成浪漫、柔美的代名詞，詩意的本真含義在于自由、自主、自動本真的表達。佛祖拈花，迦葉微笑，這是細嚼慢咽嗎？ 27個遺失的吻 8:37:22在詩意語文課堂上，我還有疑惑。我這樣理解兩種課堂的相同點，“詩意課堂可否有一種更為靈動而有味的方式達到高效率、高效益、高水平、高質(zhì)量（高效課堂的追求）？ 27個遺失的吻 8:39:32“那是大家沒有回歸詩意語文的第一層次，往往將詩意誤解成浪漫、柔美的代名詞，詩意的本真含義在于自由

4、、自主、自動本真的表達?！蔽曳浅Ｍ饽愕目捶?。杭州有個王崧舟，他也談詩意語文，還有一本書。你如何看待他的 馮鐵山 8:39:35當(dāng)然可以。詩意使一種頓悟，是現(xiàn)實向理想的泅渡，是教師靈動的點撥與學(xué)生會心的覺慧。 27個遺失的吻 8:41:57這么說來，我還是沒有偏頗，我一直嘗試在詩意與高效之間得到平衡，方向是對的?？墒钱?dāng)今的高效課堂往往陷入了課堂模式的講話和徹底應(yīng)試追求，在這種高效課堂的追求下，詩意的生存空間在哪里 27個遺失的吻 8:42:16我的疑惑很多很亂，希望你不要見怪 27個遺失的吻 8:42:39課堂模式的講話（僵化） 馮鐵山 8:42:50我和王老師的研究有不同的地方，區(qū)別點在于，

5、王老師講究詩意的“道”，這種境界不是凡人俗子能達到的，所以他的課可以遠觀，不可以褻玩。我的著力點在于平實的生活，在于現(xiàn)實與理想的結(jié)合，因此，它使“法、術(shù)、道”的融合。 27個遺失的吻 8:45:25王老師的“道”我沒有感覺到，只感覺到了他的求真精神和談禪的功力。反而在王老師的課例中，我更多的感受到了“術(shù)”，類似于余映潮的“詩意手法” 27個遺失的吻 8:46:22“法、術(shù)、道”的融合法是指模式嗎? 馮鐵山 8:46:32它是“法、術(shù)、道”的融合。詩意的“法”在于回歸教育的本質(zhì)，學(xué)生的語文素養(yǎng)不是老師講得的，而是習(xí)得的，語文教學(xué)應(yīng)該回歸言語實踐本體；詩意的術(shù)在于教育的策略應(yīng)該變師本為師生雙主體的

6、指導(dǎo)性學(xué)習(xí)的關(guān)系；詩意的道在于師生教與學(xué)應(yīng)該有德性。 馮鐵山 8:47:39法就是歐陽修講的賣油翁的故事，就是姚明投籃的球感 27個遺失的吻 8:47:54你簡直是天才！這一段話，解開了很多糾結(jié) 27個遺失的吻 8:49:33目前王崧舟的“詩意語文”在杭州大行其道；而湖北語文教學(xué)大師余映潮也聲稱自己是“詩意手法”在全國推行他的教學(xué)藝術(shù)；深圳的程少堂更聲稱自己的“語文味”是有詩意的靈動語文，青島小丫頭蘇靜更是詩歌鬧課堂的踐行者。中山詩教在理論涵養(yǎng)和深度、在課堂價值追求和導(dǎo)向上當(dāng)然是超過他們的，而王崧舟提供的幾個詩意語文課例如長相思，余映潮的詩意手法代表作安塞腰鼓狼，程少堂的語文味課例人民英雄紀念

7、碑，卻以另一種靈巧的方式實現(xiàn)了他們眼中的“詩意”和“知識達成目標”（和應(yīng)試有關(guān)，特別是余映潮）的融合，并贏得了一線教師的廣泛美譽。問題：1和王崧舟、余映潮、程少堂相比，異同在哪里？它獨特的價值導(dǎo)向和模式又該如何實踐？2如果目前的應(yīng)試制度不變（基本上一百年不會變），“中山詩教”會選擇顛覆目前的教育還是選擇妥協(xié)比如帶著鐐銬跳舞？如果不做妥協(xié)，在與應(yīng)試狹路相逢（中考高考）的時候，我們的姿態(tài)是避開不屑還是用最美的方式來改良？ 馮鐵山 8:50:15希望你能把語文教正確，教到位，讓你的學(xué)生得到真正的詩意享受，而不是道家說道，禪師論禪，使人云里霧里，不知所云。 27個遺失的吻 8:50:24這是我那天問葉

8、子的問題，他沒有回答。你已經(jīng)為我解開了大部分 27個遺失的吻 8:52:04我就是這樣做的。這幾年，我的課堂水平有了很大的提高。 馮鐵山 8:54:10我不想去評價別人，每個人都有著書立說的權(quán)利，我只是希望詩意語文不是玄之又玄的東西，也不要將它狹窄化為一種貼標簽的手法，詩意的本質(zhì)在于對生活真心、自然、善良的歌唱，詩意語文自然就具有歸真、求善與至美的層次與內(nèi)涵。 27個遺失的吻 8:54:15我一直都是腳踏實地從課堂本身出發(fā)的，反而對理論的闡釋比較模糊，所以經(jīng)常疑惑。這幾年，我也讀了很多教育方面的書?！霸娨獾谋菊婧x在于自由、自主、自動本真的表達”發(fā)現(xiàn)其實很多成功的教育經(jīng)驗都可以說是詩意的 27個遺失的吻 8:55:20詩意的本質(zhì)在于對生活真心、自然、善良