高二語文下學(xué)期第一次月考題(B)(含答案).

1、高二語文下學(xué)期第一次月考試題（B）（含答案）溫馨提示：時(shí)間150分鐘，分值150分。一、論述類文本閱讀。（共9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成13題。秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想葛兆光  秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下。  “天”仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于“天

2、”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。  “天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”?！岸奔搓庩?，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在呂氏春秋中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信

3、“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形式固定下來。    溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透

4、露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動(dòng)，反映了人們對(duì)生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡(jiǎn)中的脈書、馬王堆帛書中的五十二病方等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)

5、的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國家。當(dāng)諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開始彼此認(rèn)同?！疤煜隆币辉~在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識(shí)之后，人們認(rèn)識(shí)到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞?！昂?nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。        

6、0;                     （本文有刪改）1關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )   A漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。   B人類的社會(huì)秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使

7、問題得到根本解決。   C無論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。   D“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )   A因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧?，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。   B一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上

8、都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。   C秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。   D“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )   A秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。   B秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中

9、國人對(duì)于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。   C秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。   D秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。二、閱讀下面文言文，完成47題。(19分)(一)良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良

10、殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟唬骸白x此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，穀城山下黃石即我矣?！彼烊?，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。子房始所見下邳圯上老父與太公書者后十三年從高帝過濟(jì)北果見穀城山下黃石取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。太史公曰：學(xué)者多言無鬼神

11、，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙擞?jì)魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。（選自史記·留侯世家)(二)夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)，雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞

12、于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此固主圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?選自蘇軾留侯論)4下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A子房始所見下邳圯上老父/與太公書者/后十三年/從高帝過濟(jì)北/果見穀城山下黃石/取而葆祠之。B子房始所見/下邳圯上老父/與太公書者/后十三年/從高帝過濟(jì)北/果見穀城山下黃石/取而葆祠之。C子房始所見下邳圯上老父與太公書者/

13、后十三年從高帝過濟(jì)北/果見穀城山下黃石/取而葆祠之。D子房始所見下邳/圯上老父/與太公書者/后十三年/從高帝過濟(jì)北/果見穀城山下黃石/取而葆祠之。5下列各組句子，全都能表現(xiàn)張良“能有所忍”的品性的一組是() （3分）良殊大驚，隨目之五日，良夜未半往良業(yè)為取履，因長跪履之彼其能有所忍也良因怪之，跪曰：“諾。”ABCD 6下列對(duì)原文的分析和敘述不正確的一項(xiàng)是() （3分）A兩文都著眼于“忍”。前文主要表現(xiàn)圯上老人對(duì)張良忍耐品質(zhì)的考驗(yàn)；后文主要論述圯上老人“意不在書”，在“折”張良不忍之心的觀點(diǎn)。B張良從圯上老人處獲得兵書，功成不忘本，將黃石取回“葆祠之”，每當(dāng)伏日和臘日都親自祭祀它。C司馬遷敘張良

14、事跡時(shí)，加進(jìn)了傳奇性描寫，增添了神秘色彩，或多或少地表達(dá)了自己相信鬼神和天命的看法。D蘇軾從人事與寫實(shí)的角度看待史記·留侯世家的傳奇情節(jié)，否認(rèn)了神怪之談，更令人信服。7把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10分)(1)父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。(3分)譯文：_(2)高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？ (3分)譯文：_（3）始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？（4分）譯文：_三、古詩文鑒賞。（11分）閱讀下面一首唐詩，完成89題。軍城早秋嚴(yán)武昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊雪滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還。8.本詩中塑造了一個(gè)什

15、么樣的主帥形象？（5分）9這首詩的前兩句運(yùn)用什么表達(dá)方式？有何作用？（6分）四、名句默寫。（6分，每空1分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）. ，撫百姓， ，不絕糧道，吾不如蕭何。（2）. ， ，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下。（3）.信曰：“此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰: , ?”五、現(xiàn)代文閱讀。(25分)11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）戰(zhàn)爭(zhēng)美邁爾尼1941年9月，我在倫敦被炸傷，住進(jìn)了醫(yī)院。我的軍旅生涯就此黯然結(jié)束。我對(duì)自己很失望，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也很失望。一天深夜，我想給一位朋友打電話。接線生把我的電話接到了一位婦女的電話線上，她當(dāng)時(shí)也正準(zhǔn)備跟別人通話?！拔沂歉窳_

16、斯文諾8829，”我聽見她對(duì)接線生說，“我要的是漢姆普斯特的號(hào)碼，你接錯(cuò)了，那個(gè)倒霉蛋并不想跟我通話”“哦，我想是?！蔽颐Σ遄?。她的聲音很柔和，也很清晰，我立刻喜歡上了它。我們互相致歉后，掛上了話筒?？墒莾煞昼姾?，我又撥通了她的號(hào)碼，也許是命中注定我們要通話，我們?cè)陔娫捴薪徽劻?0多分鐘?！澳愀陕锶胍拐胰苏f話呢？”她說。我跟她說了原因，然后反問：“那么你呢？”她說她老母親睡不好覺，她常常深夜打電話與她聊天，之后我們又談了談彼此正在讀的幾本書，還有這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。最后我說：“我有好多年沒這樣暢快的跟人說話了?！?#160;我說：“我有好多年沒這樣暢快地跟人說話了?！薄笆菃?？好了，就到這里吧，晚安。

17、祝你做個(gè)好夢(mèng)?！彼f。 第二天整整一天，我老在想昨晚的對(duì)話情形，想她的機(jī)智、大方、熱情和幽默感。當(dāng)然還有那悅耳的口音，那么富有魅力，像樂曲一樣老在我的腦海里回旋。到了晚上，我簡(jiǎn)直什么也看不進(jìn)。午夜時(shí)，格羅斯文諾8829老在我腦海里閃現(xiàn)。我實(shí)在難以忍受，顫抖著撥了那個(gè)號(hào)碼。電話線彼端的鈴聲剛響，就馬上被人接起來。 “哈嘍？” “是我，”我說，“真對(duì)不起，打擾你了，我們繼續(xù)談昨晚的話題，行嗎?” 沒說行還是不行，她立即談起了巴爾扎克的小說貝姨。不到兩分鐘，我們就相互開起玩笑，好像是多年的至交，這次我們交談了45分鐘。午夜時(shí)光和相互的不認(rèn)識(shí)，打破了兩人初交時(shí)的拘謹(jǐn)，我提議彼此介紹一下各自的身份，可是

18、她婉言謝絕了。她說這會(huì)把事情全弄糟，不過她留下了我的電話號(hào)碼。我一再許諾為她保密，直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。于是她說了一些她的情況，17歲時(shí)她嫁給一個(gè)自己不喜歡的男人，以后一直分居。她今年36歲，惟一的兒子在不久前的一次空襲中被炸死了，年僅18歲。他是她的一切。她常常跟他說話，好像他還活著。她形容他像朝霞一樣美，就像她自己一樣。于是她給我留下了一幅美麗的肖像.我說她一定很美，她笑了，問道:“你怎么知道的?”我們?cè)絹碓较嗷ヒ蕾?，什么都談。我們?cè)诖髤s分話題上看法相似，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。我們開始讀同樣的書，以增加談話的情趣.每天夜晚，不管多晚，我們都要通一次話。如果哪天我因事出城，沒能通話，她就會(huì)理怨說她那天晚

19、上寂爽得輾轉(zhuǎn)難眠。隨著時(shí)間的推移，我愈來愈渴望見到她。我有時(shí)嚇唬她說我要找輛出租車立刻奔到她跟前?？墒撬辉试S。她說如果我們相見后發(fā)現(xiàn)彼此并不相愛，她會(huì)死掉的。整整12個(gè)月，我是在期待中度過的。我們的愛情雖然近在咫尺，卻繞過了狂暴的感情波瀾，正平穩(wěn)地駛向永恒的彼岸。通話的美麗勝過了秋波和擁抱。一天晚上，我剛從鄉(xiāng)間返回倫敦，就連忙拿起話筒撥她的號(hào)碼，一陣嘶啞的尖叫聲代替了往日那清脆悅耳的銀鈴聲，我頓時(shí)感到一陣暈眩。這意味者那條電話線除了故障或者被拆除了。第二天仍舊是嘶啞的尖叫。我找到接線生，請(qǐng)求他們幫我查查格羅斯問諾8829的地址，起先他們不理我，因?yàn)槲艺f不出她的名字。后來一位富有同情心的接線小

20、姐答應(yīng)幫我查查?！爱?dāng)然可以?！彼f，“你好像很焦急。是嗎？嗯，這個(gè)號(hào)碼所屬的那片區(qū)域前天夜里挨了炸彈，號(hào)碼主人叫.”“謝謝，”我說，“別說了，請(qǐng)你別說了?！?我放下了話筒。（沈東子譯，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.小說以“1941年9月，我在倫敦被炸傷”開頭，不僅是為了交代故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，更是為了強(qiáng)調(diào)這是作者的一段親生經(jīng)歷。B. “我有好多年沒這樣暢快地跟人說話了”，話中有話，既委婉地表達(dá)了“我”對(duì)女主人公的喜愛之情，又為兩人進(jìn)二步交往作了鋪墊。C. 得知事情真相時(shí)“我”只說了句“別說了，請(qǐng)你別說了”就放下了話筒，這看似不合常情的表現(xiàn)，背后

21、傳達(dá)的確實(shí)難以言說的悲哀。D. 接線生的失誤讓兩人相識(shí)，心靈的需要讓他們相戀，無情的轟炸讓他們永別，小說情節(jié)既在意料之外，又在情理之中，設(shè)計(jì)自然而又精巧。E. 小說不僅描寫了戰(zhàn)時(shí)一對(duì)普通戀人的悲歡離合，也以真實(shí)的筆觸，描繪了一幅世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫卷，表現(xiàn)了民眾的必勝信念。（2）小說中的女主人公有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說以“電話”為樞紐連接人物、安排情節(jié)，這樣處理有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說寫的只是戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)小故事，卻用了“戰(zhàn)爭(zhēng)”這樣 一個(gè)大題目，你認(rèn)為這樣處理合適嗎？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（8分）六、語言表達(dá)及應(yīng)用。（20分）（請(qǐng)將1216題答案涂

22、到答題卡上）12. 下列句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（    ）（3分） A. 不事家人生產(chǎn)作業(yè)               事：從事 B. 歲竟，此兩家常折券棄責(zé)        竟：盡，終了 C. 單父人呂公善沛令       &

23、#160;       善：交好 D. 呂公者，好相人                好相人：喜歡結(jié)交別人 13. 下列對(duì)句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A平明，漢軍乃覺之 乃：于是B待諸侯至而定約束耳 約束：規(guī)約C方饗士，旦日合戰(zhàn) 合戰(zhàn)：會(huì)戰(zhàn)D諸吏人皆案堵如故 案堵：同“安堵”不遷動(dòng)14. 下列各句中劃線詞的活用方式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是() （3分）A欲東下井陘擊趙

24、B水上軍開入之C師事之 D夜詐詔赦諸官徒奴15. 依次填入下列各句的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）“古有劉敬亭，今有袁闊成”，袁闊成先生將三國講活了，他那 的講解將人們帶進(jìn)了那個(gè)波瀾壯闊的歷史時(shí)代，也帶進(jìn)了他細(xì)膩豐富的內(nèi)心世界。 演員必須自己內(nèi)心冷靜，才能表現(xiàn)所扮角色的熱烈情感，他先得學(xué)會(huì)不“動(dòng)于衷”，才能 ，才能把角色的喜怒哀樂生動(dòng)地“形之于外”。 許昌春秋樓關(guān)圣殿正中為高13米、號(hào)稱亞洲最大的室內(nèi)關(guān)羽神像，關(guān)公手捋長髯，微合二目，夜讀春秋，寶相莊嚴(yán)， 。 A惟妙惟肖 栩栩如生 繪聲繪色 B繪聲繪色 惟妙惟肖 栩栩如生 C栩栩如生 惟妙惟肖 繪聲繪色 D繪聲繪色 栩栩如生 惟妙惟肖16. 下列

25、各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）（3分）A近日，深圳一名年僅35歲的外企女白領(lǐng)突然猝死于深圳地鐵的臺(tái)階上的報(bào)道，引發(fā)了人們對(duì)職場(chǎng)白領(lǐng)健康狀況的關(guān)注。B在本月熱播的幾部以南京大屠殺為題材的影片中，還原出許多歷史細(xì)節(jié)，讓我們深切地感受到電影主創(chuàng)者直面慘劇的歷史。C一個(gè)孩子學(xué)習(xí)繪畫，即使基礎(chǔ)不太好，但是如果老師能夸獎(jiǎng)夸獎(jiǎng)，哪怕給一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，他也會(huì)感到非常高興，越畫越有信心。D國土資源部日前公布稀土采礦證最新名單，全國稀土采礦證數(shù)量由此前的113個(gè)削減到67個(gè)。這一決定完全是出于保護(hù)環(huán)境和資源合理開發(fā)的考量為目的。17. 下面是某?！爸腥A文化體驗(yàn)”計(jì)劃的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容

26、完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過85個(gè)字。（5分）七、作文。（60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字作文。歐洲有一種米羅蝦，世世代代生活在伏爾加河的最深處，從未見到過一絲陽光。一天，一只米羅蝦忽然心血來潮，想去淺水區(qū)感受一下煦暖的陽光，那感覺只聽長輩們描述過，但它從未真正感受過。當(dāng)它獨(dú)自游到淺水區(qū)時(shí)，眼前的景象讓它感慨萬分，依依垂柳,暖暖陽光，周圍的魚兒們自由自在地?fù)u著尾巴，歡快地穿行于青青水草間。它長長地嘆了口氣，覺得水下生活實(shí)在是太委屈自己了。突然,它的胸口感到了一絲憋悶，還沒來得及反應(yīng)，就昏昏“睡”去了。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及

27、含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。高二語文下學(xué)期第一次月考答案（B）一、1. 【答案】C 【解析】A根據(jù)原文可知這樣做的目的是“獲得思想與行為的合理性”，而不是為了“營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏”。B原文中說“相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無序”，并沒有說“如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決”。D根據(jù)原文“對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化”，文章并沒有表達(dá)秦漢時(shí)代的人們“以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我”的意思。2. 【答案】A 

28、;【解析】“天等同于一”于文無據(jù)，且前后因果關(guān)系不能成立。3.  【答案】D 【解析】A根據(jù)原文推不出“五也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)”的結(jié)論；B原文說“在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位”，故“從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面”不正確；C“人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化”有誤。二、4.C5.解析句表現(xiàn)了張良對(duì)老人言行的驚訝，而非隱忍；句是圯上老人希望張良能隱忍，而不是表現(xiàn)張良具有隱忍的品性。答案B6. 解析伏臘祭祀時(shí)，張良已死。 答案B7. (1)老人說：“給我把鞋穿上！”張良已經(jīng)替

29、他把鞋撿了上來，就直著身子跪著替他穿上鞋。 (2)高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時(shí)刻建功效力，難道能說不是天意嗎？（3）略?！緟⒖甲g文】(一)張良曾經(jīng)閑暇時(shí)徜徉于下邳橋上，有一個(gè)老人，穿著粗麻布短衣，走到張良(所在)的位置，徑直把他的鞋落到橋下，看著張良說：“小子，下去把鞋撿上來！”張良有些驚訝，想打他。因?yàn)橐娝昀?，勉?qiáng)地忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：“給我把鞋穿上！”張良已經(jīng)替他把鞋撿了上來，就直著身子跪著替他穿上鞋。老人穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，隨著老人的身影注視著他。老人離開了約有一里路，又返回來，說：“你這個(gè)孩子可以教導(dǎo)教導(dǎo)。五天以后天剛亮?xí)r，跟我在這里相會(huì)

30、?！睆埩加谑怯X得這件事很奇怪，跪下來說：“嗯?！蔽逄旌蟮姆鲿?，張良到了那里。老人已先在那里，生氣地說：“跟老年人約會(huì)，反而后到，為什么呢？”老人離去并說：“五天以后早早來會(huì)面?！蔽逄旌箅u一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說：“又來晚了，這是為什么？”老人離去并說：“五天后再早點(diǎn)兒來?！蔽逄旌?，張良不到半夜就去了。過了一會(huì)兒，老人也來了，高興地說：“應(yīng)當(dāng)像這樣?！崩先四贸鲆徊繒?，說：“讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以后就會(huì)發(fā)跡。十三年后你到濟(jì)北見我，穀城山下的黃石就是我?！闭f完便走了，沒有別的話留下，從此也沒有再見到這位老人。白天一看老人送的書，原來是太公兵法。張良因而覺得這部書非

31、同尋常，經(jīng)常學(xué)習(xí)、誦讀它。張良當(dāng)初在下邳橋上遇見那個(gè)給他太公書的老人，在別后十三年張良隨高祖經(jīng)過濟(jì)北時(shí)，果然見到了穀城山下的黃石，便把它取回，奉若至寶地祭祀它。留侯去世，與黃石一起安葬。以后每逢掃墓以及冬夏節(jié)日祭祀張良的時(shí)候，也同時(shí)祭祀黃石。太史公說：學(xué)者大多說沒有鬼神，然而又說有精怪。至于像留侯遇見老人贈(zèng)書的故事，也夠神奇了。高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時(shí)刻建功效力，難道能說不是天意嗎？皇上說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，我比不了子房?！蔽乙詾榇巳舜蟾攀歉叽笸涞臉幼?，等到看見他的畫像，相貌卻像個(gè)美麗的女子?？鬃诱f過：“按照相貌來評(píng)判人，在對(duì)待子羽上就有所失。

32、”對(duì)于留侯也可以這樣說。(二)張良在橋上接受一位老人贈(zèng)兵書的傳說，這件事太怪誕不經(jīng)了；那又怎么能知道不是秦代隱居的君子，出來考驗(yàn)張良的呢？觀察橋上老人用來含蓄地表達(dá)心意的言行，都是當(dāng)時(shí)圣賢互相警示提醒的道理，世俗之人未能明察，把橋上老人看做鬼神，又大錯(cuò)特錯(cuò)了。而且老人的用意并不在于授予兵書上。當(dāng)韓國滅亡，秦國正處在強(qiáng)盛的時(shí)候，秦國用刀、鋸、鼎、鑊等種種酷刑來對(duì)待天下有才能的人，平白無故遭到殺戮的人真是難以計(jì)其數(shù)，那時(shí)即使有孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展他們的本領(lǐng)。像秦始皇那樣施行嚴(yán)刑峻法非常急切的人，他的鋒芒勢(shì)不可當(dāng)，但是等到他疲憊的時(shí)候就有機(jī)可乘。然而張良卻不能忍耐一時(shí)憤怒的情緒，想憑個(gè)人的力量，用大鐵錘的一擊來達(dá)到目的。當(dāng)時(shí)，張良雖然僥幸沒有死，但實(shí)際上生死之間連一根頭發(fā)也容不下，那是何等危險(xiǎn)啊。貴族子弟，不會(huì)死于干盜賊這類事上，這是為什么？因?yàn)樗纳眢w值得珍惜，而不值得為干盜賊之類的事去死。張良憑著他壓倒世人的才華，不去策劃伊尹、姜太公之類安邦定國的謀略，卻只想采用荊軻與聶政那樣行刺的小計(jì)謀，企圖在僥幸中保存性命，這是橋上老人為他深深惋惜的原因。正因?yàn)槿绱?，老人才故意用傲慢無禮的行為來刺激他，張良如果能夠忍受的話，然后才能成就一番大事業(yè)，所以老人才說：“這孩子是可以教育的?！?.本詩塑造了一個(gè)具有剛毅果斷氣魄和勝利在握必