【優(yōu)化指導(dǎo)】2013高考語文總復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)12 一般社會(huì)科學(xué)類 自然科學(xué)類文章閱讀 人教版

1、【優(yōu)化指導(dǎo)】2013高考語文總復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)12 一般社會(huì)科學(xué)類 自然科學(xué)類文章閱讀 人教版 (分值45分，每小題3分，建議用時(shí)90分鐘)一、(2012玉林月考)閱讀下面的文字，完成13題。(9分)當(dāng)今畫壇，批評(píng)家正在變成貶義詞，仿佛批評(píng)家是隔夜的麻辣湯，全部變了質(zhì)。這實(shí)在是讓人笑不起來的笑話。我結(jié)識(shí)的批評(píng)家，幾乎都是愛讀書愛思考的高手，幾乎都是有正義感的人物，也是自強(qiáng)不息的奮斗者。作為批評(píng)界的一員，反躬自問：畫家蔑視批評(píng)家，肯定是有原因的。究其原因如下：畫是有形的詩，講究直覺與意境。批評(píng)是無形的思，側(cè)重理性與邏輯。詩與思是宿敵。柏拉圖要把詩人逐出他的理想國，詩人對(duì)他也沒有好感。儒家詩圣杜甫“

2、穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”的詩句，被儒家思想家朱熹頗為不屑地批評(píng)說： “道它作甚？”言下之意是很無聊很沒有意思。書面語言限制了批評(píng)的表達(dá)。語言表達(dá)的障礙，言不由衷是態(tài)度虛偽，詞不達(dá)意是水平欠佳，言不盡意是效果有限。“言不盡意，圣人立象以盡意?！币馑际窃捳Z不能貼切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去傳達(dá)。卦象的延伸就是畫，東漢劉熙解釋說：“畫，掛也?！惫盼膾臁⒇?，音同義同而形似。這意味著古人認(rèn)為畫畫比說話優(yōu)越。批評(píng)文章通常是即興的隨筆，與寫意畫相通。寫意畫家的作品，不經(jīng)意的敗筆很常見，如同顏真卿打叉畫圈的行書或黃賓虹的亂筆，感覺很自然。批評(píng)家的文章卻不能有敗筆。批評(píng)家如果引經(jīng)據(jù)典，會(huì)被

3、譏之為賣弄；不引經(jīng)據(jù)典，批評(píng)就成了知心話，說多了則假。這樣的文本，又會(huì)被認(rèn)為沒有深度。如果形而上地議論，畫家便指責(zé)批評(píng)家不會(huì)細(xì)微地體味作品。在懷有一流技術(shù)的畫家看來，批評(píng)界人士都是眼高手低、離腔走調(diào)的空談家。廣義的批評(píng)既有指責(zé)，也有贊賞。凡是自大的畫家無不希望批評(píng)界贊賞自己而指責(zé)他人。于是，偏重贊賞的批評(píng)，除了當(dāng)事人之外，會(huì)受到畫壇廣泛的排斥，斥之為吹捧。反之，對(duì)于批評(píng)界的指責(zé)，畫家又以外行為由加以抵制。批評(píng)文章如果是藝術(shù)品的說明詞，就降格為應(yīng)用文。批評(píng)文章如果把作品視為直觀的現(xiàn)實(shí)，就成了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的業(yè)余議論。批評(píng)家如果把作品作為解釋的容器，可以裝進(jìn)不同的觀念，畫家會(huì)質(zhì)疑：那我在那里？晉唐

4、以來的價(jià)值觀，看重的是文章，其次是書法，最后是繪畫。而今反過來了：畫最值錢，書法其次，文章最賤。按照國營牌價(jià)，名人一篇文章的稿酬，相當(dāng)于書法名家在宣紙上寫一撇或名畫家在畫上滴一點(diǎn)。批評(píng)家與畫家在社會(huì)回報(bào)上失衡，造成兩者之間不平等的關(guān)系，畫家怎能不看輕批評(píng)家？低稿酬制度下的批評(píng)家為了混稿費(fèi)，文章越寫越長(zhǎng)。一個(gè)二三流畫家的幾件庸作，批評(píng)文章動(dòng)輒幾千字，比蘇東坡評(píng)論二王、張旭、懷素、顏真卿、王維、李思訓(xùn)、吳道子等名家的文字加起來還長(zhǎng)。不長(zhǎng)就不學(xué)術(shù)的西式文本摧毀了一字千金、字字珠璣的傳統(tǒng)，怎能讓人器重？大畫家都是有思想的人物，如果涉足批評(píng)，肯定比很多批評(píng)家高明。又由于輕文重畫是全社會(huì)的綜合態(tài)度，致使進(jìn)

5、入批評(píng)界的一流人物實(shí)在是太少。就憑你那幾個(gè)筋斗翻來翻去，他能看得上眼嗎？(摘編自彭德畫家為何輕視批評(píng)家)1從原文看，下列關(guān)于“畫家輕視批評(píng)家”的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A畫是有形的詩，批評(píng)是無形的思，詩與思是宿敵。B書面語言限制了批評(píng)的表達(dá)，話語往往不能貼切地、充分地表述思想。C批評(píng)界人士都是眼高手低、離腔走調(diào)的空談家，批評(píng)文章通常是即興的隨筆。D低稿酬制度下的批評(píng)家為了混稿費(fèi)，文章越寫越長(zhǎng)，無法讓人器重。解析：“批評(píng)的文章通常是即興的隨筆”不屬于畫家輕視批評(píng)家的理由。答案：C2下列表述，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)()A批評(píng)家正在變成貶義詞，其結(jié)果是批評(píng)文章越來越被畫家輕視。B

6、畫家的作品可以有不經(jīng)意的敗筆，批評(píng)文章則不允許出現(xiàn)敗筆。C畫家總是希望批評(píng)界贊賞自己而指責(zé)他人，這無疑增加了批評(píng)的難度。D批評(píng)文章應(yīng)學(xué)習(xí)一字千金、字字珠璣的傳統(tǒng)，不應(yīng)盲目效法西式文本。解析：A.因果倒置；B.擴(kuò)大了范圍，第四段原文是“寫意畫家”；C.擴(kuò)大了范圍，第五段原文是“凡是自大的畫家”。答案：D3根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是(3分)()A周文王借用卦象去傳達(dá)思想，卦象的延伸就是畫，沒有卦象就沒有畫，卦象其實(shí)就是畫的起源，或者說卦象就是最早的畫。B如果把畫家的稿酬降低，批評(píng)家的報(bào)酬提高，那么畫壇就會(huì)出現(xiàn)許多高質(zhì)量的批評(píng)文章。C從價(jià)值觀上看，因?yàn)楫嫯嫳日f話優(yōu)越，所以當(dāng)代的書畫價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)

7、高于文章的價(jià)值，這和晉唐以來中國長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀截然相反。D成為好的畫壇批評(píng)家，需要有高超的繪畫技藝、恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)能力和公正的批評(píng)態(tài)度等條件。二、(2012河地月考)閱讀下面的文字，完成13題。(9分)二十四橋何在吳錫平青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。這是晚唐大詩人杜牧的名作寄揚(yáng)州韓綽判官中的詩句?？梢哉f，在所有歌詠揚(yáng)州的詩詞文賦中，要數(shù)這一首最為膾炙人口，也最廣為人知。尤其是后兩句簡(jiǎn)直成了揚(yáng)州秀麗風(fēng)景的一枚經(jīng)典徽章。事實(shí)上，很多人也正是從這兩句詩出發(fā)，溯源而上，認(rèn)識(shí)二十四橋，認(rèn)識(shí)瘦西湖，繼而認(rèn)識(shí)揚(yáng)州的?？墒?，在那些紛至沓來徜佯陶醉二十四橋景區(qū)美妙優(yōu)雅的景色中

8、的天南海北客中，又有誰知道，杜牧這首幾成絕唱的詩為后人留下了一個(gè)懸疑千古的謎題：二十四橋所指為何？位居何處？歲月流轉(zhuǎn)，和世間許多事物不知所終一樣，事實(shí)上的二十四橋已經(jīng)湮沒在歷史煙云的深處。如今來探究它的身世，只能借助各種各樣的文字記載。檢索那些歷朝歷代留下的關(guān)于揚(yáng)州的詩詞文章，二十四橋的身影頻繁閃現(xiàn)，這其中對(duì)其的記載、理解自然是眾說紛紜，莫衷一是，顧盼之間，就和春日里的揚(yáng)州一樣“亂花漸欲迷人眼”了。細(xì)細(xì)梳理這些隱藏在紙本冊(cè)頁里的文字，大體可將其歸納為這樣幾種：一橋說。最有力的佐證莫過于白石道人姜夔的那首著名的揚(yáng)州慢·淮左名都“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！

9、”細(xì)細(xì)品味詞中意境，當(dāng)指一座橋無疑。與白石道人同處宋代的另外幾位詩人，他們描寫的二十四橋，亦可認(rèn)為是指一座橋。如韓琦“二十四橋千步柳，春風(fēng)十里上珠簾”；趙公豫“橋在大業(yè)間，今已傾圮”；吳文英“二十四橋南北，羅存香分”，等等。二十四座橋說。這一看法最開始由北宋沈括提出。沈括作為我國北宋時(shí)杰出的科學(xué)家，以科學(xué)的方法、務(wù)實(shí)態(tài)度，在其傳世名著夢(mèng)溪筆談之補(bǔ)筆談中，對(duì)揚(yáng)州的二十四橋逐一進(jìn)行了落實(shí)，詳細(xì)記載了二十四橋的橋名和地理位置。但有人指出，沈括列舉出的橋，實(shí)際只有二十三座，其中下馬橋出現(xiàn)兩次。對(duì)一座規(guī)模并不太大的城市來說，有兩座橋異地同名，可能性似乎不大，文中的兩座下馬橋，當(dāng)是指同一座橋。因此，沈括的

10、這一說法并不能讓人信服，姑且存疑。編號(hào)說。有人認(rèn)為，二十四橋是揚(yáng)州城里編號(hào)為二十四的一座橋。古代詩歌中常常出現(xiàn)編號(hào)橋梁，比如杜甫的詩句“不識(shí)南塘路，今知第五橋”，姜夔的詩句“曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋”等。而在關(guān)于揚(yáng)州的詩詞中，此類的例子也確實(shí)不少，如唐代詩人施肩吾“不知暗數(shù)春游處，偏憶揚(yáng)州第幾橋？”張喬寄揚(yáng)州故人“月明記得相尋處，城鎖東風(fēng)十五橋。”明人林章送人詩“不知今夜秦淮水，關(guān)到揚(yáng)州第幾橋？”清代揚(yáng)州八怪之一的汪士慎的友人姚世鯨也有“記取揚(yáng)州郭，尋君第幾橋”的詩句。這樣的說法只是一種推測(cè)，或許當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州有對(duì)橋梁進(jìn)行編號(hào)的做法，但要說二十四橋是編號(hào)二十四的橋還需要直接的證據(jù)。泛指說。中

11、國古代文化中對(duì)數(shù)字有一種虛指、泛指的用法，如“三生有幸”、“救人一命勝造七級(jí)浮屠”、“九層之臺(tái)，起于壘土”、“三百六十行”、“七十二變”、“弱水三千”等等，這里面的數(shù)字并非確指，那么，二十四橋是不是也是用來泛指揚(yáng)州的橋梁之多呢？只能說有這種可能，與編號(hào)說一樣缺乏直接而確鑿的證據(jù)。只是有人以杜牧好以數(shù)字入詩的事實(shí)提供了一個(gè)并不曉白的旁證。的確，杜牧的很多詩作中都出現(xiàn)了具體的數(shù)字，如江南春絕句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！贝迳嵫唷皾h宮一百四十五，多下珠簾閉瑣窗。”洛中送冀處士東游“四百年炎漢，三十代宗周；二三里遺堵，八九所高邱?！敝T如此類，都是泛指和約數(shù)，揚(yáng)州的二十四橋也極有可能如此。以上幾

12、種說法各自自圓其說，誰也沒有壓倒對(duì)方的說服力，誰也無法推翻另一方的觀點(diǎn)，因此二十四橋之謎也就一直無從定論。但身世的懸疑未決終不影響人們對(duì)二十四橋賦予眾多綺麗的想象。1對(duì)“揚(yáng)州秀麗風(fēng)景的一枚經(jīng)典徽章”解說正確的一項(xiàng)是(3分)()A“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”是杜牧詩作中最出色的詩句，歷來“膾炙人口”。B“徽章”說恰如其分地描畫出二十四橋拱形的特征。C詩句描繪的形象、意境是揚(yáng)州風(fēng)景秀麗的最典型的代表。D這是人們認(rèn)識(shí)二十四橋、瘦西湖等揚(yáng)州風(fēng)景的真正原因。解析：徽章是表示身份特點(diǎn)的標(biāo)志，是一種代表。故A、B、D三項(xiàng)均不合適。答案：C2對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A杜牧的幾乎成為絕

13、唱的詩句為后人留下了千古難解之謎。B只有借助各種各樣的文字記載，才有可能對(duì)二十四橋的身世進(jìn)行探索、研究。C梳理詩詞文章中的文字，可以看到對(duì)“二十四橋”大體有四種解說。D“一橋說”“二十四橋說”“泛指說”還是有直接證據(jù)的。“編號(hào)說”缺乏直接確鑿的證據(jù)。解析：泛指說和編號(hào)說都缺乏直接而確鑿的證據(jù)。答案：D3. 根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)()A白石道人姜夔的詩句比宋代另外幾位詩人的詩句更能證明“二十四橋”原本是一座橋。B對(duì)二十四橋身世的記載理解眾說紛紜，從側(cè)面表明杜牧詩作的巨大影響力。C二十四橋之謎懸疑未決，各種論爭(zhēng)塵埃未定，說明我們的考證學(xué)尚欠科學(xué)性和權(quán)威性。D千古而來，人

14、們對(duì)二十四橋賦予眾多綺麗想象，正是其承載了豐厚的歷史文化的反映。解析：二十四橋身世懸疑未決是因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，眾說紛紜，現(xiàn)在還未有定論。這正是考證界客觀嚴(yán)肅的態(tài)度的反映。答案：C三、閱讀下面的文字，完成13題。(9分)中國古典園林中的“石文化”首先，中國古典園林中的石頭抽象地濃縮了宇宙精神，是“天人合一”觀念中代表“天”的象征元素。石是真正的天工造化之物，它凝之于熔巖，侵蝕于流水，深藏于大山，沉沙于江底，億萬年歲月流痕，滄桑巨變，全憑自然天工雕飾而成。所以，它包含著最強(qiáng)烈的自然的特征，它是“天開”的代表，“神工鬼斧”的佐證，是宇宙精神的自然體現(xiàn)。古人通過“石”就把自然、宇宙引入了園林。同時(shí)也是達(dá)到

15、“雖由人做，宛自天開”境界的最簡(jiǎn)便之法。作為自然造化的石頭，在園林中是作為天的代表、宇宙的化身、自然的象征符號(hào)和“道”的體現(xiàn)的。它是“用托不動(dòng)的形象以顯現(xiàn)那靈而變動(dòng)(無所見)的道”。古人對(duì)自然奇石令人不解的喜愛與癡迷，正體現(xiàn)出古人對(duì)自然天道精神的執(zhí)著追求和難以割舍的情懷，所以要把它納入自家的后院，朝夕相伴?！暗劳ㄌ斓赜行瓮狻保袊鴪@林中的“石”正是自然、宇宙精神的有形體現(xiàn)，古人正是通過對(duì)有形的石的選擇、利用，把自然的精神引入園林當(dāng)中，把人的審美視線引向浩茫無盡的宇宙深處的。中國園林中的“石”抽象地匯聚了不可挽留的時(shí)間。它和“咫尺萬里”的空間寫意手段一起，構(gòu)建了中國園林的時(shí)空集中。奇石是鬼斧神工

16、、歲月流痕、時(shí)間滄桑所創(chuàng)造的杰作，每一塊都是時(shí)間流逝的見證和結(jié)果，它身上的瑰奇之形、紋、質(zhì)都是凝固的時(shí)間流痕。置于園中，觀賞者在贊嘆自然造化的同時(shí)也不由感慨時(shí)間的力量，不由生發(fā)出思古之幽情。所謂“石令人古，水令人遠(yuǎn)”正是這個(gè)道理?！八褂斡[者從有限的時(shí)空進(jìn)到無限的時(shí)空，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性感受和領(lǐng)悟?！笔云湫螌懸猓s小了空間；石以其神，抽象歲月，匯聚了時(shí)間，一物之中兼具寫意時(shí)空、聚合時(shí)空的意象特性。這在眾多的造園元素中是絕無僅有的。它使園境中的時(shí)空轉(zhuǎn)換特征得到極大的豐富?！八既腼L(fēng)云變態(tài)中”，奇石正是時(shí)光流逝、河岳變遷的凝固，人們通過對(duì)石的觀賞，就不由得進(jìn)入到對(duì)時(shí)空的邈思之

17、中。石是“陽”的象征，水是“陰”的隱喻。園林中“水石結(jié)合”的設(shè)置原則，在陰陽互動(dòng)之中透視出宇宙的動(dòng)力構(gòu)成及其內(nèi)在節(jié)奏?！八S山轉(zhuǎn)，山因水活”。中國園林中有石處大多配之以水。有水處，就水點(diǎn)石；疊石處，傍石理水。“水石結(jié)合”透露出的是自然之理，是中國文化中陰陽調(diào)和的生命宇宙觀。一陰一陽，一動(dòng)一靜，相映成趣，相得益彰，中國的美學(xué)辯證法和宇宙觀在此得到極好的展現(xiàn)。(選自文化博覽，有刪改)1下列對(duì)中國古典園林石文化的解說，正確的一項(xiàng)是(3分)()A中國古典園林中的石頭，形象地濃縮了宇宙精神，是“天人合一”觀念中代表“天”的象征因素。B石是真正的天工造化之物，它凝之于熔巖，滄桑巨變，全憑天工雕飾而成，因此

18、它是“天開”的代表，是“神工鬼斧”的佐證。C作為自然造化的石頭，在園林中，它是宇宙的化身，它以托不動(dòng)的道，來顯現(xiàn)靈動(dòng)而富于變化的形象。D中國園林中的“石”抽象地匯聚了不可挽留的時(shí)間，與時(shí)間寫意手段一起，構(gòu)建了中國園林的時(shí)空集中。解析：A.“形象地濃縮了宇宙精神”中“形象”一語有誤，應(yīng)為“抽象”。C.“托不動(dòng)的道”應(yīng)為“托不動(dòng)的形象”；“靈動(dòng)而富于變化的形象”應(yīng)為“靈而變動(dòng)的道”。D.“與時(shí)間寫意手段一起”應(yīng)為“與空間寫意手段一起”。答案：B2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A古人對(duì)自然奇石的喜愛與癡迷，正體現(xiàn)出古人對(duì)自然天道精神的執(zhí)著追求，所以他們把“石”引入了自己的家園，與

19、之朝夕相伴。B奇石是鬼斧神工、歲月流痕、時(shí)間滄桑的杰作，把這些奇石置于園中，人們?cè)谫潎@自然造化的同時(shí)，也會(huì)不由生發(fā)出思古之幽情。C石是“陽”的象征，水是“陰”的隱喻。中國古典園林“水石結(jié)合”的設(shè)置原則，是中國美學(xué)辯證法和宇宙觀的展現(xiàn)。D“水石結(jié)合”透露出的是自然之理，是中國傳統(tǒng)文化中陰陽矛盾對(duì)立的生命宇宙觀的體現(xiàn)。解析：“水石結(jié)合”體現(xiàn)的是動(dòng)靜結(jié)合，陰陽和諧，而不是側(cè)重體現(xiàn)“矛盾對(duì)立”。答案：D3根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是(3分)()A古人通過“石”把自然、宇宙引入了園林，同時(shí)也是達(dá)到“雖由人做，宛自天開”境界的最簡(jiǎn)便之法，說明了園林主人崇尚自然，主張“事在人為”的人生觀。B中國

20、古典園林中的“石頭”，是被作為天的代表、宇宙的化身、天道的體現(xiàn)的，這種創(chuàng)意把人的審美視線，自然地引向了浩茫無盡的宇宙深處。由此可知，古人對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)比現(xiàn)代人要深刻得多。C所謂“石令人古，水令人遠(yuǎn)”，中國古典園林水石相濟(jì)，使游覽者自然而然地從有限的時(shí)空進(jìn)到無限的時(shí)空，獲得某種哲理性感悟。D“石”文化是中國園林建筑藝術(shù)最優(yōu)秀、最集中的體現(xiàn)，這種“石”文化建筑創(chuàng)意，必將取代其他一切創(chuàng)意，從而在現(xiàn)代家園建設(shè)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。解析：A.“主張事在人為”的理解與推斷有誤，應(yīng)為“閑適逍遙”；B.“古人對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)比現(xiàn)代人要深刻得多”推斷有誤；D.“最優(yōu)秀、最集中的體現(xiàn)”在原文中沒有依據(jù)，“石文化建筑創(chuàng)意，

21、必將取代其他一切創(chuàng)意”推斷有誤。答案：C四、閱讀下面的文字，完成13題。(9分) 臺(tái)風(fēng)的功過是非臺(tái)風(fēng)(熱帶氣旋)指生成于熱帶或副熱帶海洋上，伴有狂風(fēng)暴雨的大氣旋渦，在北半球沿逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，在南半球沿順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)。臺(tái)風(fēng)形成之前，熱帶海面上有不少小低壓，也叫熱帶擾動(dòng)，它們當(dāng)中的極少數(shù)可在適宜的大氣環(huán)流背景下得以發(fā)展而形成臺(tái)風(fēng)。這是臺(tái)風(fēng)的“幼年期”，好比初生的小老虎，威力尚小。臺(tái)風(fēng)形成之后，一般受東風(fēng)氣流的影響，邊移動(dòng)，邊發(fā)展，逐漸走向成熟。此時(shí)，臺(tái)風(fēng)中心氣壓值很低，臺(tái)風(fēng)影響范圍最廣，所過之處，風(fēng)急雨驟，有一個(gè)清晰可見的臺(tái)風(fēng)眼。臺(tái)風(fēng)內(nèi)各種氣象要素和天氣現(xiàn)象的水平分布可以分為外層區(qū)(包括外云帶和內(nèi)

22、云帶)、云墻區(qū)和臺(tái)風(fēng)眼區(qū)三個(gè)區(qū)域。臺(tái)風(fēng)中最大風(fēng)速發(fā)生在云墻的內(nèi)側(cè)，最大暴雨發(fā)生在云墻區(qū)，所以云墻區(qū)是最容易形成災(zāi)害的狂風(fēng)暴雨區(qū)。當(dāng)云墻區(qū)的上升氣流到達(dá)高空后，由于氣壓梯度的減弱，大量空氣被迫外拋，形成流出層，只有小部分空氣向內(nèi)流入臺(tái)風(fēng)中心并下沉，造成晴朗的臺(tái)風(fēng)中心，這就是臺(tái)風(fēng)眼區(qū)，這里面的空氣幾乎是不旋轉(zhuǎn)的。臺(tái)風(fēng)移到陸地上后，陸地上供給它的暖濕空氣與海洋上相比大為減少。如同機(jī)器斷電，用于凝結(jié)的水少了，凝結(jié)潛熱必然少，在陸地摩擦的“配合”下，臺(tái)風(fēng)逐漸衰減、消亡。冷洋流、冷水面，則是臺(tái)風(fēng)消亡于水上的原因。臺(tái)風(fēng)是一種破壞力很強(qiáng)的災(zāi)害性天氣系統(tǒng)，它來去匆匆，最多不過八九天，但具有很強(qiáng)的破壞力。臺(tái)風(fēng)釋放

23、的能量，要比原子彈大得多。臺(tái)風(fēng)的威脅，源于它釋放能量的三種方式：興風(fēng)、作浪和暴雨。臺(tái)風(fēng)中心附近最大風(fēng)力一般為8級(jí)以上；臺(tái)風(fēng)是最強(qiáng)的暴雨天氣系統(tǒng)之一，所經(jīng)之處，一般能產(chǎn)生150300毫米降雨，少數(shù)臺(tái)風(fēng)能產(chǎn)生1 000毫米以上的特大暴雨；臺(tái)風(fēng)能使沿岸海水產(chǎn)生增水，即產(chǎn)生風(fēng)暴潮現(xiàn)象。臺(tái)風(fēng)除了給登陸地區(qū)帶來暴風(fēng)雨等嚴(yán)重災(zāi)害外，也有一定的好處。據(jù)統(tǒng)計(jì)，包括我國在內(nèi)的東南亞各國和美國，臺(tái)風(fēng)降雨量占這些地區(qū)總降雨量的1/4以上，如果沒有臺(tái)風(fēng)，這些國家的農(nóng)業(yè)困境不難設(shè)想；此外，臺(tái)風(fēng)對(duì)于調(diào)劑地球熱量、維持熱平衡也是功不可沒的。臺(tái)風(fēng)日行千里，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)風(fēng)的監(jiān)測(cè)和預(yù)報(bào)，是減輕臺(tái)風(fēng)災(zāi)害的重要措施。利用氣象衛(wèi)星資料，可以

24、確定臺(tái)風(fēng)中心的位置，估計(jì)臺(tái)風(fēng)強(qiáng)度，監(jiān)測(cè)臺(tái)風(fēng)移動(dòng)方向和速度，以及狂風(fēng)暴雨出現(xiàn)的地區(qū)等；當(dāng)臺(tái)風(fēng)到達(dá)近海時(shí)，還可用雷達(dá)監(jiān)測(cè)臺(tái)風(fēng)動(dòng)向。臺(tái)風(fēng)路徑預(yù)報(bào)是臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)的核心。預(yù)報(bào)員根據(jù)所得到的各種資料，分析臺(tái)風(fēng)的動(dòng)向，登陸的地點(diǎn)和時(shí)間，及時(shí)發(fā)布臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)或緊急警報(bào)，是減輕臺(tái)風(fēng)災(zāi)害的重要措施?，F(xiàn)在全球的科學(xué)家們都在研究怎樣使天氣變得可控，最近美國的一家科研機(jī)構(gòu)對(duì)此有新的突破，大概原理是：在臺(tái)風(fēng)中心處引爆一超光子炸彈，迫使風(fēng)的運(yùn)動(dòng)改變?cè)械能壽E，使其能量不能再聚集在一起?，F(xiàn)在的技術(shù)難點(diǎn)在于準(zhǔn)確計(jì)算臺(tái)風(fēng)的中心及運(yùn)動(dòng)軌跡，還有使風(fēng)改變軌跡又不能傷害生物的超光子炸彈。但科學(xué)家們對(duì)這方面的研究滿懷信心。1下列有關(guān)臺(tái)風(fēng)的表述，

25、符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)() A臺(tái)風(fēng)生成于熱帶或副熱帶陸地，它的生成伴有狂風(fēng)暴雨等現(xiàn)象。B人類經(jīng)過多年研究，已經(jīng)基本上了解了臺(tái)風(fēng)的生長(zhǎng)和消亡過程，能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的路徑。C臺(tái)風(fēng)能給一些國家?guī)碡S沛的雨水，此外，臺(tái)風(fēng)對(duì)于調(diào)劑地球熱量、維持平衡起著重要的作用。D對(duì)臺(tái)風(fēng)路徑的預(yù)報(bào)是臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)的核心，對(duì)臺(tái)風(fēng)路徑的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)是避免臺(tái)風(fēng)災(zāi)害的重要措施。解析：A.“陸地”不合文意，應(yīng)是“海洋”；B.“準(zhǔn)確預(yù)測(cè)”于文無據(jù)；D.“避免”應(yīng)為“減輕”。答案：C2下列有關(guān)臺(tái)風(fēng)生長(zhǎng)和消亡過程的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A熱帶海面上的小低壓，也叫熱帶擾動(dòng)，它們都能在適宜的大氣環(huán)流背景下得以發(fā)展而形成臺(tái)風(fēng)。B

26、臺(tái)風(fēng)形成時(shí)，臺(tái)風(fēng)中心氣壓值很低，臺(tái)風(fēng)影響范圍最廣，所過之處，風(fēng)急雨驟，有一個(gè)清晰可見的臺(tái)風(fēng)眼。C臺(tái)風(fēng)中最大風(fēng)速發(fā)生在云墻的內(nèi)云帶，最大暴雨發(fā)生在云墻區(qū)，所以云墻區(qū)是最容易形成災(zāi)害的狂風(fēng)暴雨區(qū)。D云墻區(qū)的上升氣流到達(dá)高空后，有一小部分空氣流入臺(tái)風(fēng)中心并下沉，造成晴朗的臺(tái)風(fēng)中心，這就是臺(tái)風(fēng)眼區(qū)。3下列推斷，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)()A臺(tái)風(fēng)是一種破壞力很強(qiáng)的災(zāi)害性天氣系統(tǒng)，臺(tái)風(fēng)釋放的能量要比原子彈大得多，根本無法為人類造福。B當(dāng)臺(tái)風(fēng)中心經(jīng)過時(shí)風(fēng)力會(huì)減小或靜止一段時(shí)間，處于臺(tái)風(fēng)眼區(qū)的地區(qū)幾乎不會(huì)遭到狂風(fēng)暴雨的侵襲。C超光子炸彈能夠迫使風(fēng)的運(yùn)動(dòng)改變?cè)械能壽E，使其能量不能聚集在一起從而避免臺(tái)風(fēng)的形

27、成。D如果能夠準(zhǔn)確計(jì)算臺(tái)風(fēng)的中心、運(yùn)動(dòng)軌跡，再加上使風(fēng)改變軌跡又不能傷害生物的超光子炸彈，科學(xué)家們就能夠掌控天氣的變化。解析：A.根據(jù)第七段推知“根本無法為人類造?！钡恼f法錯(cuò)誤；C.超光子炸彈是在臺(tái)風(fēng)中心引爆的，即在臺(tái)風(fēng)形成之后才起作用，它不能避免臺(tái)風(fēng)的形成；D.“掌控天氣的變化”的說法于文無據(jù)。答案：B五、(2012柳州月考)閱讀下面的文字，完成13題。(9分)現(xiàn)在一提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺，實(shí)際上“經(jīng)”字的本義只是紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”，沒有“經(jīng)”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。不過，清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書才能稱

28、作“經(jīng)”，而古文經(jīng)學(xué)派則認(rèn)為詩書禮樂等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡(jiǎn)書之”，所以稱作“經(jīng)”。漢代凡是重要的文獻(xiàn)、官書，大都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書寫。春秋屬于“經(jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸；孝經(jīng)據(jù)說是漢人所著，低了一等，簡(jiǎn)長(zhǎng)短了一半；解經(jīng)的文字，如左傳公羊傳谷梁傳則用六寸的簡(jiǎn)來寫。即便是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫?？梢?，當(dāng)時(shí)書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會(huì)規(guī)定的格式。與社會(huì)流行的二尺四寸的大書比較起來，論語只是個(gè)“袖珍本”，才八寸。論語雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當(dāng)初孔子弟子記錄孔子的言行，受教的時(shí)間長(zhǎng)，要記的文字多，采用八寸的竹簡(jiǎn)，也是為了記錄簡(jiǎn)捷

29、，攜帶方便。作為官方發(fā)表的文書和“經(jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸，與現(xiàn)代人所用的書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達(dá)二尺四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看 ，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。從作用上看，論語既是小學(xué)教科書，又可以終生涵詠。漢代最初級(jí)的讀物倉頡篇急就篇等都是識(shí)字課本。以急就篇為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內(nèi)容也涉及社會(huì)生活諸方面。這些書編寫目的比較單純，就是識(shí)字。論語就不同了，論語的文字基本上是當(dāng)時(shí)的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解