遼寧省葫蘆島市2012-2013學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中考試試題新人教版

1、葫蘆島市第一高級中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題第卷 選擇題 （共48分） 一、選擇題（本大題共32道小題，每小題1.5分,共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1. 宋人朱彧的萍洲可談卷2記載，張乖崖任崇陽縣令時“嘗逢村氓市菜一束出郭門,問之，則近郊農(nóng)家。乖崖笞之四十，曰：爾有地而市菜，惰農(nóng)也。崇陽民聞之相尚力田。”材料從本質(zhì)上是為了 A避免農(nóng)業(yè)勞動力的流失 B維護自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟C 禁止農(nóng)民從事商業(yè)活動 D引導(dǎo)農(nóng)民提高耕作技術(shù)2.班固漢書卷五九張安世傳(張)安世尊為公侯，食邑萬戶，然身衣戈綿(黑色)，夫人自紡績，家童七百人，皆有手技作事，內(nèi)治產(chǎn)

2、業(yè)，累織纖微，是以能殖其貨，富于大將軍(霍)光。該材料反映出西漢 A.私人紡織作坊頗具規(guī)模 B.民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)C.官營紡織作坊非常發(fā)達 D.政府鼓勵民間手工業(yè)的發(fā)展3.文明史觀認為:一部人類社會發(fā)展史,從本質(zhì)上說就是人類文明演進的歷史。如果用文明史觀來分析新航路開辟這一歷史事件，下列結(jié)論不正確的是A.世界市場開始形成 B.樹立起西歐工業(yè)文明的形象C.為商業(yè)資產(chǎn)階級開辟了新的貿(mào)易場所 D.開辟了聯(lián)結(jié)人類文明的新航線5有學(xué)者認為“勃列日涅夫時期的改革是蘇聯(lián)歷史上最為穩(wěn)妥的改革”，此觀點得出是基于 A擺脫了斯大林體系的束縛 B當(dāng)時蘇聯(lián)經(jīng)濟的較快發(fā)展C“發(fā)達社會主 義”的建成 D繼續(xù)赫魯曉夫

3、的經(jīng)濟改革高二歷史 第1頁 共8頁 高二歷史 第2頁 共8頁6. 聯(lián)合國氣候變化框架公約第18次締約方大會及其京都議定書第8次締約方會議將于2012年11月26日至12月7日在卡塔爾舉行，各國政要將進一步討論拯救地球、遏制全球變暖的整體性行動方案，大力推行“綠色經(jīng)濟”。其實我國古代人民早就有了保護環(huán)境的意識，如西周律法規(guī)定“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。”唐律中更是劃出禁伐區(qū)和禁獵區(qū)等。上述材料最能說明 A我國古代人民早就意識到全球變暖問題 B立法是保護環(huán)境的重要舉措C加強國際合作是保護環(huán)境、發(fā)展“綠色經(jīng)濟”的必要手段 D重視生態(tài)平衡自古就是全球關(guān)注的問題7鐘祥財在和

4、諧與大同：中國古代兩種經(jīng)濟發(fā)展思路中說：“先秦時期的和諧理念及經(jīng)濟主張以個體差異性為基礎(chǔ)，達到經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧的目標。而西漢以后的大同構(gòu)想則相反，它們秉承整體主義的信念”，以此觀點來理解近現(xiàn)代中國的經(jīng)濟，符合“大同構(gòu)想”的是 A近代前期的經(jīng)濟 B社會主義計劃經(jīng)濟 C新民主主義經(jīng)濟 D社會主義市場經(jīng)濟 判斷下列選項正確的是 A大煉鋼鐵使輕工業(yè)比重有所下降 B輕工業(yè)發(fā)展呈下降趨勢C一戰(zhàn)期間重工業(yè)比輕工業(yè)發(fā)展快 D有效政策使輕重工業(yè)比例趨于平衡9.有人在回憶我國特區(qū)創(chuàng)建時說道：“反對特區(qū)的非議很多，有人還發(fā)來一本租界的由來的小冊子，似乎辦特區(qū)就會辦成租界、殖民地?！睂Α白饨纭焙汀疤貐^(qū)”的理解，錯誤

5、的是 A租界是半殖民地半封建的中國在外國干涉下的被迫開放B特區(qū)是新中國主動開放的表現(xiàn)、C兩者的目的都是促進中國經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展D兩者性質(zhì)不同10.2010年1月第40屆世界經(jīng)濟達沃斯論壇將主題確定為“重新思考價值觀、重新設(shè)計合作體制、重新建設(shè)相關(guān)國際機構(gòu)”。三個“重新”從一個側(cè)面反映出當(dāng)前世界 A經(jīng)濟一體化的形成 B經(jīng)濟區(qū)域集團化趨勢加強C經(jīng)濟政治多極化的進一步發(fā)展 D動蕩局勢的加劇 11.先秦諸子中有人認為：“伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒（過分），及至文武，各當(dāng)時而立法，因事而制禮?！睘榇?，他得出的結(jié)論是 A“天行有常”，“制天命而用之” B“弱者，道之用”C“法古無過，循禮無邪” D

6、“治世不一道，便國不必法古”12.“令侍中儒者皮弁縉紳，射牛行事。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封?？v遠方奇獸禽及白雉諸特，頗以加祠皆至泰山而然后去?！笔酚浿嘘P(guān)于漢武帝封禪的這段記載反映了A孔子恢復(fù)周禮的主張完全實現(xiàn) B儒學(xué)偏離了“敬鬼神而遠之”的思想C儒學(xué)始終保持著正統(tǒng)思想的地位 D囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系形成13漢書董仲舒?zhèn)髦姓f：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝圓思想統(tǒng)一 B三綱五常C君權(quán)神授D以刑輔德14. 下列引文可以作為漢代政策從“無為”轉(zhuǎn)變到“

7、有為”的原因的是A“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉”B“約法省禁”“廢除煩苛”“減田租，十五稅一”C“漢興七十余年間，民則家給人足，都鄙廩庾皆滿”D“講候惟得農(nóng)食租稅，不與政事”“不行黜陟而藩國自析”15.現(xiàn)代文明的起源與演進的作者錢乘旦這樣評價理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就。那么中國之外的夷務(wù)就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢婂X乘旦認為理學(xué)A排斥儒學(xué)以外的一切思想 B內(nèi)容豐富、探索世界本源C已窮盡世界一切真理 D博大精深但有一定封閉性 16.雍正所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法

8、律術(shù)語說話，總說“你的天良何在?你自己問心可以無愧的么?”這說明雍正帝要求臣下的一個重要標準是 A“存天理，滅人欲”B“知行合一” C“格物致知” D“致良知”17.中國文化史載：“（宋代）士大夫家以藏書名者，所在多有。其最富者，至逾十萬卷，蓋超過于宋之館閣矣。”主要原因是 A.科舉制度完善 B.印刷術(shù)的發(fā)展C.造紙術(shù)有突破 D.圖書成為商品18.淮南子本經(jīng)記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！睂ι鲜霾牧系慕庾x，正確的是 A引文中的“書”為甲骨文 B材料反映了倉頡造字的史實 C材料屬于神話傳說，毫不可信 D引文一定程度上反映出漢字發(fā)明的影響19. 古希臘著名的醫(yī)生希波克拉底在論及當(dāng)時社會上

9、流行的“圣病”羊癇風(fēng)時斷定：“這種被稱為圣病的疾病并不比其他疾病更神圣。人們之所以認為它神圣，僅僅是因為他們不了解它。”對希波克拉底的話理解最準確的是 A. 希波克拉底已經(jīng)找到了治療羊癇風(fēng)的方法 B. 古希臘擁有當(dāng)時世界上最先進的醫(yī)學(xué)C. 古希臘當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)人文精神D. 希波克拉底是個唯物主義者20普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學(xué)家提出“心是宇宙萬物的本原”。他們共同強調(diào)的是A人的主觀感受的重要性 B以人為中心的世界觀C知行合一的認識論 D人的客觀存在的重要性高二歷史 第3頁 共8頁 高二歷史 第4頁 共8頁高二歷史 第1頁 共8頁 高二歷史 第2頁 共8頁21.近代西方有一位思想家

10、主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富；而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由?！边@一主張屬于 A天賦人權(quán)說 B三權(quán)分立說 C人民主權(quán)說 D社會契約論22.皮科在其關(guān)于人的尊嚴的演講中反復(fù)強調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是A.古代希臘的哲學(xué)家 B.文藝復(fù)興時代的思想家C.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 D.啟蒙運動時代的思想家 23.有學(xué)

11、者指出：如果說文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指： A摧毀蒙昧和專制主義 B構(gòu)建民主法治社會 C弘揚理性和科學(xué)思想 D建設(shè)工業(yè)文明國家24.二十年目睹之怪現(xiàn)狀是清末長篇譴責(zé)代表作之一。小說描寫的是晚清時期社會上的種種怪現(xiàn)狀，展示了一幅清王朝崩潰前夕的社會畫卷，下列內(nèi)容不屬于作品中的“怪現(xiàn)狀”的是：A復(fù)古尊孔逆流的興起 B清政府成為“洋人之朝廷”C孔子穿西裝 D大清子民“剃發(fā)、蓄辮”25新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要

12、因為民主與科學(xué)是A倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要 B世界歷史發(fā)展的潮流C啟蒙運動的旗幟 D改造中國的迫切要求 26.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴重的危機?！白诮陶胬碇鹜莻€盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了?！边@主要是由于A馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛C達爾文發(fā)表物種起源，否定生物“神創(chuàng)說”D愛因斯坦提出相對論，突破近代物理學(xué)理論框架27魯迅在回憶20世紀初年的情形時說，“有人說GByron的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺?！碑?dāng)時愛國青年喜讀GByron作品，主要是因為它A是

13、浪漫主義文學(xué)的杰出代表 B充滿了理性主義的革命激情C具有批判現(xiàn)實主義的精神特質(zhì) D充滿追求自由和解放的精神28.“青少年不僅喜歡電影，還把電影當(dāng)成一種學(xué)校。他們模仿電影明星，講電影上的笑話，擺演員的姿勢，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練?！边@段材料表明電影的出現(xiàn)對美國青少年產(chǎn)生的最為重要的影響是 A電影成為美國青少年重要的娛樂方式B電影是教育青少年積極向上的學(xué)校C電影對青年的生活方式具有引導(dǎo)作用D電影提升了美國青少年的審美情趣2918世紀法國杰出的空想社會主義思想家摩萊里認為：人類社會和自然界一樣，存在著一種永恒不變的“自然法律”。而自然的屬性才是事物存在的意義支撐，同樣，自然所賦

14、予我們的合法權(quán)利也不應(yīng)該受到干涉，我們必須捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益。下列作品與上述觀點吻合的有獨立宣言 日出·印象 伏爾加河上的纖夫 九十五條論綱 A B C D30美國學(xué)者杰里本特利所著新全球史中說：“在歐洲藝術(shù)的影響下，日本學(xué)者開始對解剖學(xué)和植物學(xué)感興趣，因其能夠精確地表現(xiàn)事物。學(xué)者們將荷蘭的醫(yī)學(xué)和科學(xué)著作翻譯成日語，并且學(xué)習(xí)按照直線透視法原理作畫，這使得他們可以準備出比原先使用的中文教材更加精確的教科書。到18世紀中期，德川幕府將軍自己也成為荷蘭學(xué)派的積極倡導(dǎo)人，而講授歐洲醫(yī)學(xué)和學(xué)習(xí)荷蘭語的學(xué)校在好幾個日本城市中興起?！睋?jù)材料分析下列敘述不正確的是A歐洲藝術(shù)推動了日本近代科學(xué)的發(fā)展

15、B西方文化通過荷蘭商人傳入日本C西方寫實的繪畫風(fēng)格在日本興起 D西學(xué)傳播使日本突破了閉關(guān)鎖國政策31.有學(xué)者認為：甲午一戰(zhàn)，天朝再敗于東鄰維新之島國日本，舉國深感恥痛，中國知識精英痛定思痛之余，在文化自覺上又進一層。這里“文化自覺上又進一層”應(yīng)指 A.經(jīng)濟的現(xiàn)代化 B.器物的現(xiàn)代化 C.文化的現(xiàn)代化 D.制度的現(xiàn)代化32.周恩來說：“共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級太遠了。我說我們在農(nóng)村里經(jīng)過長期斗爭的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無產(chǎn)階級化。共產(chǎn)國際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然?！睂@段話的正確理解是A中國工人階級尚未登上政治舞臺 B共產(chǎn)國際反對農(nóng)民參加中國革命C中國奉行獨立

16、自主的和平外交政策 D中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義中國化第卷 非選擇題 （52分）二、材料題：(本大題共6小題共52分，33、34題為必做題，第33題25分，第34題12分；35、36、37、38題為選做題，各15分。）33.（25分）閱讀材料，完成下列各題。國家的社會保障及福利政策既是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，又是人類文明進步的表現(xiàn)，是一項重要的民生工程。材料一 19世紀30年代英國制定了新的濟貧法，并推行了“以救濟大量貧民、失業(yè)者為主要內(nèi)涵”的社會保障措施。但在當(dāng)時，英國國民充斥著自由放任的自由市場意識形態(tài)，認為國家不負擔(dān)救濟和幫助貧窮者的責(zé)任和義務(wù)，英國社會保障制度的安排形式也以自愿為主在1908年之

17、前，英國始終沒有一個由政府管理的公共養(yǎng)老金計劃。資中筠說不盡的大國興衰高二歷史 第5頁 共8頁 高二歷史 第6頁 共8頁（1）根據(jù)材料一，概括從19世紀30年代至20世紀初，英國政府在社會保障方面采取的措施有哪些特點？(不得摘抄原文)（3分）材料二 一般說來，現(xiàn)代歐洲各國的福利國家制度主要包括醫(yī)療、疾病、養(yǎng)老、事故、失業(yè)、住房、教育等方面。其失業(yè)保險規(guī)定：凡出于年老、殘廢、疾病、分娩、工傷、失業(yè)等原因而全部或部分喪失或暫時喪失勞動能力者，國家將提供一定的社會津貼（在高福利的瑞典，失業(yè)工人領(lǐng)取的失業(yè)津貼相當(dāng)于原工資收入的90%，而且可以領(lǐng)取300天）。除此以外，國家對因公死亡或者傷殘的人給予補償

18、，對有各種困難的人和群體給予補助，同時國家還實行社會救濟制度，以保障每個人的最低生活水平。 劉玉安北歐福利國家剖析（2）根據(jù)材料二，概括現(xiàn)代歐洲福利國家制度的特點。結(jié)合所學(xué)知識，概括歐洲福利國家制度實施的主要原因。（12分）（3）材料三反映了什么現(xiàn)象？綜合以上材料，你對實施社會保障及福利政策如何認識？（10分）34.（12分）閱讀材料，回答問題。材料：有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系，主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯誤地以為16世紀明末的反封建禮教、主張個性解放的運動類似于發(fā)生在歐洲18世紀的“啟蒙運動”。

19、我認為，上述兩種運動不僅在表現(xiàn)形式、而且在實質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀歐洲的“啟蒙運動”是以“喚起”理性為特征，而16世紀明末的反封建禮教的運動是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立；后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅持反對封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強化和對批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對封建專制的禮教浪潮被打斷了。 北大教授湯一介啟蒙在中國的艱難歷程評材料中湯一介教授關(guān)于明末反對封建禮教和18世紀歐洲“啟蒙運動”的觀點。（12分）（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，

20、表述清楚。）以下為選做題：35. （15分）【歷史上重大改革回眸】材料一 魏無鄉(xiāng)黨之法，唯立宗主督護；民多隱冒，三五十家始為一戶。內(nèi)秘書令李沖上言：“宜準古法：五家立鄰長，五鄰立里長，五里立黨長，取鄉(xiāng)人強謹者為之。”書奏，詔百官通議。群臣多言：“九品差調(diào)，為日已久，一旦改法，恐成擾亂?！蔽拿魈笤唬骸傲⑷L則課調(diào)有常準，苞蔭之戶可出，僥倖之人可止，何為不可！”甲戌，初立黨、里、鄰三長，定民戶籍。民始皆愁苦，豪強者尤不愿。既而課調(diào)省費十余倍，上下安之。  資治通鑒卷一三六齊紀二材料二 保甲法規(guī)定農(nóng)戶十家為一保，五十家為一大保，十大保為一都保。保長、大保長、都保長都由有財產(chǎn)的人擔(dān)任。保丁

21、習(xí)學(xué)武藝，接受訓(xùn)練。各大保每夜輪流派遣保丁巡邏，若發(fā)生聚眾、盜搶、殺人、放火之類的事，必須馬上報告，若不報告，要按法論罪，同保之人要互相監(jiān)督、檢舉。 岳麓版歷史上重大改革回眸·王安石變法請回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括北魏實行三長制的作用。（5分）（2）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識分析，北宋保甲法與北魏三長制有何異同？(10分)36.（15分）【近代社會的民主思想與實踐】材料一： “由于國情的不同，各國人民爭取和發(fā)展民主的道路是不同的，中國古代沒有雅典式的民主制度，近代也未建立起像樣的民主國家。對于我們這個封建歷史漫長、缺乏民主傳統(tǒng)、吃透專制苦頭的國度來說，民主是個迷人的字

22、眼，也是近百年來力追不舍的目標，但我們并不像夸父追日，而是在不斷地接近它、發(fā)展它?！敝袊裰鹘ㄔO(shè)白皮書近代中國，民主從來沒有被真正地實踐過，更談不上發(fā)展出一套適合中國國情的民主制度了！民主理論在中國最初基本上是西方舶來品，民主現(xiàn)念的傳播主要依靠理性的方式，即依靠理論家、思想家的宣傳和闡述。這對于受過現(xiàn)代教育的知識分子是有效的，但是舊中國是一個充斥著文盲的農(nóng)業(yè)國，占人口絕對多數(shù)的人民不可能通過閱讀文獻來轉(zhuǎn)變觀念。材料二 “國會者，君主國民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉”康有為欽定立憲開國會折孫中山曾說“雖然英國憲法所隱含的

23、三權(quán)分立原則，經(jīng)過孟德斯鳩的詳細闡發(fā)，再經(jīng)過美國憲法的實踐和修改，已經(jīng)日臻完備，但是由于百余年來文明的進步和社會的發(fā)展，這一原則已經(jīng)過時不適用了。那些略有口才的人，去巴結(jié)國民，運動選舉；那些學(xué)問思想高尚的人，反都因訥于口才，沒有人去物色他。就委任制而言，更是弊端叢生，特別是每逢政黨輪換或總統(tǒng)更迭之際，大批官員同時俱換，不僅不勝其煩，而且還容易導(dǎo)致政治腐敗散漫”。（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識，分析民主未在近代中國扎下根的原因？（7分）（2）據(jù)材料二及所學(xué)簡要指出康有為、孫中山政治主張的主要不同點。（8分）37.（15分）【20世紀的戰(zhàn)爭與和平】材料一高二歷史 第7頁 共8頁 高二歷史 第8頁 共8

24、頁有“軍事奇才”、“常勝將軍”之譽的劉伯承元帥，晚年拒看電視屏幕上的戰(zhàn)爭場景。他多次感慨道：“我們犧牲一位戰(zhàn)士，他的全家都要悲傷，這給那個家庭帶來多大的損失！同樣，一個國民黨士兵死了，也會殃及整個家庭。他們都是農(nóng)民的子弟，一場戰(zhàn)爭要損傷多少家庭??！就是因為這個，每在戰(zhàn)前我們連覺都睡不好。現(xiàn)在戰(zhàn)爭結(jié)束了，我就不愿看、怕看戰(zhàn)爭的場面我至今仍看到無數(shù)同胞為我們鋪設(shè)的一條血肉模糊的路，我們是踏著他們的尸體走向勝利的。敵人也一樣，他們也是我們的同胞??！”臺灣作家龍應(yīng)臺：“我不管你是哪一個戰(zhàn)場，我不管你是誰的國家，我不管你對誰效忠、對誰背叛，我不管你是勝利者還是失敗者，我不管你對正義或不正義怎么詮釋，我可

25、不可以說，所有被時代踐踏、污辱、傷害的人，都是我的兄弟、我的姊妹？”材料二當(dāng)然，高度重視群眾工作的毛澤東，也非常清楚八路軍對日作戰(zhàn)的巨大號召力和形象感染力。平型關(guān)戰(zhàn)斗當(dāng)天，在前方只報“數(shù)百”，具體殲敵數(shù)還不明的情況下，毛澤東就對外宣布“將敵萬余擊潰，擊斃甚多”，其目的也即在此。受此影響，抗戰(zhàn)開始后不久，各部隊就一律采取了數(shù)字加倍上報和加倍發(fā)表戰(zhàn)果的做法。此一策略雖然在客觀上存在很大的負面影響，但也顯示了相當(dāng)?shù)男麄餍Я?。國共雙方對于殲敵數(shù)量的統(tǒng)計也全然不同。比如淮海戰(zhàn)役（國民黨稱為徐蚌會戰(zhàn)），全解記載為“消滅國民黨軍555萬余人。其中俘虜32萬余人，負傷17萬余人，投誠35萬余人，起義、改編28

26、萬余人華東、中原人民解放軍計有：陣亡25萬余人，負傷98萬余人，失蹤11萬余人。合計136萬余人”（第四卷第362頁）。國民黨方面的記載是“殲匪雖達四十萬而國軍犧牲三十余萬”（戡亂戰(zhàn)史第十五冊第127頁，1984年3月第1版）。兩方數(shù)據(jù)一比較，解放軍認為殲滅國民黨軍隊五十五萬五千余人，國民黨只承認三十余萬人，解放軍承認損失三萬六千余人（不含負傷數(shù)），國民黨則記載為四十萬，即便把負傷者算進去，也遠遠達不到國民黨方面的標準。遺憾的是，由于大部分檔案未能得到公開，后世治史者就只能根據(jù)以前的“宣布”來治史，加上以往兩岸交流的阻塞，導(dǎo)致各說各的，許多戰(zhàn)果經(jīng)過數(shù)十年之后仍舊無法得到統(tǒng)一，這就給治史者帶來了

27、很大的困惑。而這些“宣布”在沒有得到兩岸檔案的比對，又或者沒有條件去證實時，“矛盾”就會在正式出版物中繼續(xù)延續(xù)下去，并流傳開來。 （1）材料一中，晚年的劉伯承元帥與臺灣著名女作家龍應(yīng)臺對國共內(nèi)戰(zhàn)有何相同看法？他（她）們是依據(jù)什么價值尺度來評價這場戰(zhàn)爭的？（6分） （2）根據(jù)材料二，分析國共兩黨在殲敵數(shù)量的統(tǒng)計上有很大分歧的原因。你從中獲得了哪些啟示？（9分）38、（15分）【中外歷史人物評說】材料：馬克思和恩格斯曾經(jīng)作出這樣的論斷：社會主義革命必須是發(fā)生在資本主義經(jīng)濟高度發(fā)展的地區(qū)，而且是所有或幾個主要資本主義國家同時發(fā)生革命。 列寧認為，由于資本的國際聯(lián)合已經(jīng)破裂，以及帝國主義政治

28、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，在整個帝國主義鏈條中出現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)，社會主義革命就可能首先在這里取得突破，因此，一國或數(shù)國首先取得革命勝利的可能性是存在的。俄國當(dāng)時就是帝國主義的薄弱環(huán)節(jié)，在俄國進行無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命完全可能取得成功。 列寧指出：“馬克思和恩格斯多次說過，我們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南，我想我們應(yīng)當(dāng)首先和特別注意這一點?！保?）結(jié)合材料分析馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義革命的論斷是什么？（6分） （2）列寧關(guān)于社會主義革命的論斷是什么？為什么說十月革命是馬克思主義的勝利？列寧對待馬克思主義的態(tài)度給我們以什么啟示？（9分）20122013學(xué)年度上學(xué)期高二期中考試歷史試題參考答案：二、非選擇題：33.（25分）（1）特點：立法；自愿為主；不完善、種類單一。（3分 照抄原文不得分）（2）特點：社會保障覆蓋面寬，具有普遍性；社會保障項目設(shè)置全；社會保障項目資助金額高。（6分）原因：經(jīng)濟：新科技革命極大地提高了生產(chǎn)力，社會物質(zhì)財富劇增；