中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)發(fā)散思維訓(xùn)練方法初探(1)

1、    中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)發(fā)散思維訓(xùn)練方法初探(1)    發(fā)散思維訓(xùn)練是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)中常用的訓(xùn)練項(xiàng)目。摸索、總結(jié)在閱讀教學(xué)實(shí)踐中行之有效的發(fā)散思維訓(xùn)練方法，對(duì)于貫徹新的課程標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)新的課程改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神具有積極的促進(jìn)作用。    關(guān)鍵詞：發(fā)散思維；可發(fā)散點(diǎn)；新課程標(biāo)準(zhǔn)；語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)    在時(shí)下的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，一種以課堂教學(xué)為主平臺(tái)，以課文閱讀為基礎(chǔ)，以全方位、多角度、多層次審視、思考課文內(nèi)

2、涵為內(nèi)容的發(fā)散思維訓(xùn)練，逐漸成為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神的重途徑。由于這種訓(xùn)練系統(tǒng)的主形式是發(fā)揮想象和開(kāi)展辯論，主特點(diǎn)是解放思想、開(kāi)拓思路、鼓勵(lì)創(chuàng)新、尊重分歧，尤其能夠營(yíng)造一種熱烈踴躍的課堂氣氛，符合當(dāng)代教育改革潮流對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的求，故而在教學(xué)實(shí)踐中深受廣大教師的青睞。那么，如何在教學(xué)實(shí)踐中高質(zhì)量地開(kāi)展這種發(fā)散思維訓(xùn)練呢？通過(guò)實(shí)踐摸索，我對(duì)此有了一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)，總結(jié)了如下一套訓(xùn)練方法：    從訓(xùn)練的整體流程來(lái)看，大致可以分為課前準(zhǔn)備、課堂落實(shí)、課后延展三個(gè)階段。    一、課前準(zhǔn)備階段： 

3、0;  1、精研課文，擇點(diǎn)發(fā)散。    真正行之有效的發(fā)散思維訓(xùn)練不是教師在課堂教學(xué)中“靈光乍現(xiàn)”的即興之作，而應(yīng)該是經(jīng)過(guò)周密策劃、精心籌備的既定教學(xué)內(nèi)容。那么，教師究竟需做好哪些課前準(zhǔn)備工作呢？我認(rèn)為，關(guān)鍵是精研課文，選擇“可發(fā)散點(diǎn)”。何謂“可發(fā)散點(diǎn)”呢？是指課文中蘊(yùn)含的具有一定引發(fā)、激活思維發(fā)散活動(dòng)功能的資源基礎(chǔ)。換句更通俗的話說(shuō)，就是課文中的一些能夠啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多元化思考的問(wèn)題。從理論上講，一篇課文的各個(gè)環(huán)節(jié)和內(nèi)容中都客觀存在著“可發(fā)散點(diǎn)”。但是，不同“點(diǎn)”的可挖掘深度畢竟不同，能夠引起思維發(fā)散的廣度不同，對(duì)于訓(xùn)練的意義和價(jià)值自

4、然也就不同。我在課前設(shè)計(jì)愚公移山一文的思維發(fā)散訓(xùn)練時(shí)，曾有過(guò)兩個(gè)思路：思路A是將智叟與愚公的矛盾沖突擬定為“可發(fā)散點(diǎn)”，啟發(fā)學(xué)生思考誰(shuí)的想法更有道理；思路B是將辯證思考愚公移山的精神意義和現(xiàn)實(shí)功效擬定為“可發(fā)散點(diǎn)”，啟發(fā)學(xué)生思考“搬家”與“移山”哪個(gè)做法更合適。兩相對(duì)比，我意識(shí)到思路A只挖到了一座“貧礦”，而思路B則探明了一座“富礦”，顯然后者的選點(diǎn)更好。同樣，在設(shè)計(jì)陋室銘一文的發(fā)散思維訓(xùn)練時(shí)，我也有過(guò)兩個(gè)思路：思路A是將深入審視“往來(lái)無(wú)白丁”這句話擬定為“可發(fā)散點(diǎn)”，啟發(fā)學(xué)生思考是不是沒(méi)有文化的人就不能與其交往；思路B將思考“安貧”與“樂(lè)道”的內(nèi)在聯(lián)系擬定為“可發(fā)散點(diǎn)”，啟發(fā)學(xué)生思考二者是否

5、根本對(duì)立，絕對(duì)相互制約。同樣，經(jīng)過(guò)對(duì)比，我認(rèn)為后一種思路更好。通常情況下，價(jià)值可觀的“可發(fā)散點(diǎn)”并非一目了然，往往以隱性的居多，這就需教師在訓(xùn)練前精研課文，以敏銳的眼光和縝密的思維尋找、遴選。    教師“找礦”的時(shí)候，學(xué)生是不是就大可“袖手旁觀”、“坐享其成”呢？當(dāng)然不是。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程和培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探求問(wèn)題的精神。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）明確了學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式（綜合性學(xué)習(xí)）。因此，訓(xùn)練前的準(zhǔn)備工作應(yīng)當(dāng)由師生共同參與，一起精研課文，尋點(diǎn)選點(diǎn)，群策群力地“

6、找礦”。在學(xué)生尋點(diǎn)選點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)該給予一定的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，幫助學(xué)生有的放矢地學(xué)習(xí)。我的方法主是引導(dǎo)學(xué)生多注意揣摩課文中的矛盾沖突、人物性格、人物語(yǔ)言、觀點(diǎn)闡述等重元素，啟發(fā)學(xué)生多思考對(duì)這些重元素的理解是否可以呈現(xiàn)多元化，多推測(cè)其情節(jié)發(fā)展、人物行動(dòng)和結(jié)局的形成是否存在多種可能性。鼓勵(lì)學(xué)生努力突破自己的思維定式，多角度發(fā)散思維，敢于逆向思維。在形式上，我建議學(xué)生將獨(dú)立思考與合作學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，分工合作，展開(kāi)集體討論。在學(xué)生為愚公移山和陋室銘兩個(gè)訓(xùn)練選點(diǎn)時(shí)，我并沒(méi)有急于將上述那兩個(gè)已經(jīng)預(yù)先考慮成熟的“思路B”直接交付學(xué)生，而是先組織學(xué)生精研課文，展開(kāi)討論，自己去分析，自己去發(fā)現(xiàn)。最后再將學(xué)生的“點(diǎn)”與我

7、的“點(diǎn)”一并展示出來(lái)，任由學(xué)生二次討論、選擇。    學(xué)生探索問(wèn)題的主動(dòng)性一旦得到充分調(diào)動(dòng)，其主體思維的發(fā)散程度不僅可以與教師同步同等，甚至往往還能有所突破和超越。在皇帝的新裝訓(xùn)練前的選點(diǎn)階段，我只選出了“皇帝后來(lái)會(huì)怎樣？”、“兩個(gè)大臣后來(lái)會(huì)怎樣？”、“兩個(gè)騙子后來(lái)會(huì)怎樣？”這三個(gè)比較明顯的“點(diǎn)”。然而，學(xué)生們除此之外，還設(shè)計(jì)出了“說(shuō)真話的孩子后來(lái)會(huì)怎樣？”、“百姓后來(lái)會(huì)怎樣？”，甚至“鄰國(guó)知道了這件事情會(huì)怎樣？”等等更豐富、更新穎的“點(diǎn)”，思路之廣闊、想象力之豐富令我自嘆弗如。由此可見(jiàn)，理想的訓(xùn)練準(zhǔn)備工作應(yīng)當(dāng)在一個(gè)師生互動(dòng)的氛圍和模式下進(jìn)行。教師努力充

8、分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，熱情鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和探索問(wèn)題，從而為整個(gè)訓(xùn)練系統(tǒng)創(chuàng)造良好的主體心靈背景和思維模型。    2、嚴(yán)密措辭，精致擬題。    選擇好“可發(fā)散點(diǎn)”之后，就此擬訂一個(gè)具體的論題也是十分重的環(huán)節(jié)。論題是對(duì)該訓(xùn)練中思維活動(dòng)的立足點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)的直觀文字描述，是學(xué)生認(rèn)知、理解訓(xùn)練具體內(nèi)容的第一信息來(lái)源，對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的思維流向有著很重的影響和導(dǎo)向功能。因此，論題的擬訂質(zhì)量直接關(guān)系到訓(xùn)練的開(kāi)展效果。同樣，這個(gè)環(huán)節(jié)也需師生共同參與完成。在指導(dǎo)學(xué)生擬題時(shí)，教師總結(jié)出一定的規(guī)律方法，培養(yǎng)學(xué)生逐步掌

9、握一種科學(xué)、規(guī)范的擬題思路和技巧。現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為，科學(xué)話語(yǔ)在某種意義上就是一種“措辭的變化”。因此，科學(xué)、嚴(yán)密地措辭是擬題的關(guān)鍵。對(duì)此，我認(rèn)為，一個(gè)高質(zhì)量論題的措辭大致應(yīng)該具備這樣幾個(gè)特點(diǎn)：簡(jiǎn)明性，即語(yǔ)言簡(jiǎn)練，立足點(diǎn)清晰，發(fā)散趨勢(shì)鮮明；嚴(yán)謹(jǐn)性，即措辭嚴(yán)密，無(wú)表述含混、邏輯矛盾之弊；趣味性，即措辭新穎獨(dú)特，能夠激發(fā)思維興趣；啟發(fā)性，即措辭能夠開(kāi)啟思路；客觀性，即措辭客觀中立，不糅雜個(gè)人的主觀傾向，能夠?yàn)樗季S活動(dòng)保留一個(gè)寬松、自由的多角度發(fā)散空間。在此，尤其強(qiáng)調(diào)一下措辭的客觀性。在為愚公移山、陋室銘、皇帝的新裝這三個(gè)訓(xùn)練擬題的最初，學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，擬出了移山難道不比搬家更好嗎？、不“安貧”就一定不

10、能“樂(lè)道”嗎？、騙子（皇帝、大臣、說(shuō)真話的孩子、百姓）的悲劇這樣三個(gè)論題。顯然，這三個(gè)論題在措辭上都含有一定的主觀傾向，需有所修改?？墒?，如果只是極力向?qū)W生反復(fù)闡釋抽象的理論，恐怕一時(shí)之間很難使學(xué)生醒悟。于是，我從三個(gè)論題的主觀傾向思路的對(duì)立面出發(fā)，有意識(shí)地挑選了幾個(gè)持此對(duì)立觀點(diǎn)的學(xué)生共同論證論題。在啟發(fā)和引導(dǎo)下，這幾個(gè)學(xué)生很快意識(shí)到論題的措辭存在著于己不利的因素，強(qiáng)烈求修正。經(jīng)過(guò)新一輪的思考和討論，三個(gè)論題分別修改成了移山還是搬家，我替愚公來(lái)選擇、“樂(lè)道”是否必須“安貧”？、騙子（皇帝、大臣、說(shuō)真話的孩子、百姓）在游行大典之后，客觀性明顯增強(qiáng)了。由此可見(jiàn)，擬定論題時(shí)教師鼓勵(lì)學(xué)生深思熟慮、精益

11、求精，引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)密措辭、精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)財(cái)M題。            摘發(fā)散思維訓(xùn)練是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)中常用的訓(xùn)練項(xiàng)目。摸索、總結(jié)在閱讀教學(xué)實(shí) .         本篇論文是由3COME文檔頻道的網(wǎng)友為您在網(wǎng)絡(luò)上收集整理并投稿至本站的，論文版權(quán)屬原作者，請(qǐng)不用于商業(yè)用途或者抄襲，僅供參考學(xué)習(xí)之用，否者后果自負(fù)，如果此文侵犯您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們。   

12、0;二、課堂落實(shí)階段：    1、激發(fā)興趣，啟發(fā)思路。    新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。因此，激發(fā)興趣于訓(xùn)練啟動(dòng)之前，啟發(fā)思路于訓(xùn)練啟動(dòng)之初，是兩個(gè)十分重的環(huán)節(jié)。那么，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用什么手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣、啟發(fā)學(xué)生的思路呢？其實(shí)，最主、最有效的手段還是語(yǔ)言。訓(xùn)練啟動(dòng)前，教師預(yù)先精心設(shè)計(jì)好自己的開(kāi)場(chǎng)白，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)練、獨(dú)特、生動(dòng)、幽默，努力激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。在愚公移山的訓(xùn)練前，我的開(kāi)場(chǎng)白是：“移山還是搬家？千秋古人事，今日任評(píng)說(shuō)愚公老前輩，恕小子們冒犯了！”。一時(shí)間，學(xué)

13、生的興趣和進(jìn)取心陡增，紛紛躍躍欲試，皆欲指點(diǎn)古人，評(píng)說(shuō)歷史；在陋室銘的訓(xùn)練前，我只說(shuō)了兩句話，第一句是“哪些同學(xué)希望將來(lái)像劉禹錫一樣德才兼?zhèn)洌?qǐng)舉手！”，第二句是“哪些同學(xué)希望將來(lái)像劉禹錫一樣住茅屋、過(guò)窮日子，請(qǐng)舉手！”。第二次舉手之后，笑聲頓起，辯論即自行展開(kāi)了。除了精心設(shè)計(jì)語(yǔ)言之外，教師的語(yǔ)調(diào)、神態(tài)、形體語(yǔ)言對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣也同樣很有幫助?；实鄣男卵b訓(xùn)練前，我模仿說(shuō)書(shū)藝人的語(yǔ)調(diào)和動(dòng)作，撫尺一拍，說(shuō)道：“話說(shuō)這位受騙的皇帝光著身子，在百姓的哄笑聲中硬著頭皮舉行完了游行大典。第二天，這條爆炸性的新聞立刻傳遍了整個(gè)歐洲，幾個(gè)敵對(duì)的國(guó)家甚至還專門(mén)印制了他的裸體游行明信片一個(gè)至尊無(wú)上的皇帝居然受到如

14、此的奇恥大辱，接下來(lái)他會(huì)有什么行動(dòng)呢？那兩個(gè)狡猾的騙子、撒謊的大臣、說(shuō)了真話的孩子和百姓們又會(huì)有怎樣的命運(yùn)呢？”對(duì)于這番言行，學(xué)生甚感新奇，高漲的熱情為隨后展開(kāi)豐富的想象提供了理想的心理動(dòng)力和情緒準(zhǔn)備。因此，教師在啟動(dòng)訓(xùn)練之前應(yīng)努力做到“語(yǔ)出驚人，聲情并茂”。    學(xué)生迅速進(jìn)入思考狀態(tài)的初始，盡管興趣濃厚、熱情高漲，但此時(shí)的思維活動(dòng)往往比較無(wú)序，思路相對(duì)雜亂，甚至還可能遭遇短暫的思維凝滯，導(dǎo)致辯論遲遲難入佳境。此時(shí)就需教師適時(shí)適度地“拋磚引玉”。在陋室銘訓(xùn)練啟動(dòng)伊始，冷場(chǎng)曾一度出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，我是這樣啟發(fā)學(xué)生的：“金錢(qián)與道德是否絕對(duì)對(duì)立的呢？劉禹錫的時(shí)代也

15、許是這樣的，當(dāng)今時(shí)代也仍然如此嗎？”此言一出，立刻有學(xué)生答道：“金錢(qián)與道德在劉禹錫的時(shí)代可能是絕對(duì)對(duì)立的，但當(dāng)今時(shí)代的情況就不同了，因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，像微軟的總裁比爾·蓋茨就可以憑借自己的智慧來(lái)獲得財(cái)富，而不必做違背道德的事?！痹捯魟偮洌沁吘土⒖逃腥酸?shù)h相對(duì)地反駁：“世界上能有幾個(gè)比爾·蓋茨？難道你忘了還有那么多人是靠制假販假或貪污受賄才發(fā)的財(cái)嗎？這種人可能同時(shí)擁有金錢(qián)和道德嗎？況且你敢保證比爾·蓋茨就沒(méi)有偷稅漏稅過(guò)嗎？”就這樣，學(xué)生的思維越來(lái)越活躍，新的觀點(diǎn)不斷地產(chǎn)生。    教師的

16、啟發(fā)固然是必的，但必須注意適度，只能示范性地幫助學(xué)生開(kāi)啟一種思路，不能喧賓奪主地大量羅列，更不能變成有主觀傾向的硬性思維牽引?？傊?，啟發(fā)應(yīng)該點(diǎn)到為止，廣闊的思維發(fā)散空間還留給學(xué)生，大量新穎的思路和觀點(diǎn)還讓他們?cè)谟蓽\入深的思考和辯論中自發(fā)開(kāi)辟和提煉。    2、精確點(diǎn)撥，精煉引導(dǎo)。    訓(xùn)練過(guò)程中，盡管學(xué)生的思維十分活躍，但是畢竟由于年齡層次較低，生活閱歷較淺，知識(shí)積累，所以不少思想和觀點(diǎn)往往不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏深度和理性，甚至可能有些偏激。例如陋室銘訓(xùn)練的辯論中，有一位學(xué)生的觀點(diǎn)就是“錢(qián)是最骯臟的，一個(gè)道德高尚的人決不

17、該有任何一點(diǎn)想賺錢(qián)的念頭”。此外，在辯論的高潮階段，學(xué)生的論戰(zhàn)過(guò)遠(yuǎn)偏離論題或者久久糾纏于某一點(diǎn)“鉆牛角尖”的現(xiàn)象也經(jīng)常出現(xiàn)。在愚公移山訓(xùn)練中，有一位學(xué)生提出了“移山很可能會(huì)破壞生態(tài)平衡，這是人類的一種自私的做法”這一觀點(diǎn)，結(jié)果引發(fā)了雙方你來(lái)我往地激烈論戰(zhàn)，致使整個(gè)辯論久久凝滯于環(huán)保話題，無(wú)法繼續(xù)擴(kuò)展和延伸。在上述這些情況下，教師該不該作出點(diǎn)撥和引導(dǎo)呢？是不是一說(shuō)話就是侵犯了學(xué)生的主體地位呢？我們需明確，現(xiàn)代教育改革求教師在教學(xué)中更多地扮演學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、管理者、策劃者和教練者，強(qiáng)調(diào)教師的講解應(yīng)該側(cè)重非在場(chǎng)性內(nèi)容的揭示和分析，但并不意味著完全摒棄教師的講解。因此，教師若只是旁觀性地傾聽(tīng)辯論

18、，不點(diǎn)撥、不引導(dǎo)、不表態(tài)、不評(píng)價(jià)、不修飾，顯然是不行的。總之，話是說(shuō)的，但謹(jǐn)慎而藝術(shù)。那么，教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)需注意哪些問(wèn)題呢？首先，明確一個(gè)原則，那就是對(duì)學(xué)生的主體思想持鼓勵(lì)、欣賞、愛(ài)護(hù)的態(tài)度，正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)，“諒解孩子們的無(wú)知”。教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)不可隨意打斷學(xué)生的陳述，更不能含有絲毫的批評(píng)、責(zé)怪和挖苦，充滿愛(ài)心，努力營(yíng)造一種輕松、愉快、和諧的課堂氣氛，使學(xué)生有一種自由感，不致產(chǎn)生壓抑感，充分體現(xiàn)教育的人性化特征。    第二，也是最重的一點(diǎn)是，點(diǎn)撥精確，引導(dǎo)精煉。對(duì)于陋室銘訓(xùn)練中出現(xiàn)的那個(gè)比較偏激的觀點(diǎn)，我的點(diǎn)撥是：“錢(qián)的本質(zhì)就是貨幣

19、，這一張紙或一塊金屬本身是干凈的，只是一些丑陋靈魂的貪欲把它變得骯臟了。如果有一個(gè)一心向善的人，他特別喜歡吃紅燒肉，那么他渴望靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)多賺一點(diǎn)錢(qián)，不僅讓自己頓頓都有紅燒肉吃，甚至還可以分給鄰居們幾碗，是不是也并不違背道德呢？”聽(tīng)了這番話，那位學(xué)生用他的笑容告訴我，他愉快地接受了我的意見(jiàn)。當(dāng)愚公移山訓(xùn)練出現(xiàn)僵持局面時(shí)，我的引導(dǎo)只有一句話：“戰(zhàn)場(chǎng)是廣闊的，在相持不下的時(shí)候，誰(shuí)能迅速開(kāi)辟新的根據(jù)地，誰(shuí)就能贏得新的主動(dòng)?！睂W(xué)生聞言紛紛醒悟，立刻調(diào)轉(zhuǎn)矛頭，另辟戰(zhàn)場(chǎng)。</P< p>       

20、60;第三，點(diǎn)撥和引導(dǎo)有耐心。學(xué)生在陳述觀點(diǎn)時(shí)出現(xiàn)暫時(shí)的思維停頓或思維混亂，以至于表述得含糊冗雜、語(yǔ)無(wú)倫次，或者只能想一句說(shuō)一句，這是完全可以理解的。教師一點(diǎn)一點(diǎn)地啟發(fā)、引導(dǎo)，不能急功近利地越俎代庖，更不能不耐煩地中止學(xué)生的陳述。皇帝的新裝的訓(xùn)練內(nèi)容不是展開(kāi)觀點(diǎn)辯論，而是發(fā)揮學(xué)生的想象力，延續(xù)故事情節(jié)的發(fā)展。訓(xùn)練求學(xué)生在十五分鐘內(nèi)想象構(gòu)思出一個(gè)完整的故事，難度是比較大的。因此，雖然學(xué)生基本上按時(shí)完成了任務(wù)，但是思路還不完整，構(gòu)思還欠嚴(yán)密，所以陳述得并不流暢。對(duì)此，我并沒(méi)有急于催促或干脆打斷，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地啟發(fā)、引導(dǎo)，耐心地修飾、補(bǔ)充。其實(shí)，學(xué)生張口結(jié)舌的尷尬之時(shí)，往往也正是他大腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)、思維

21、異常活躍之際，只多給他一點(diǎn)時(shí)間、耐心和幫助，他的思維能力就有可能在這幾分鐘里實(shí)現(xiàn)一個(gè)寶貴的飛躍。教師在課堂教學(xué)中舍得給學(xué)生想的時(shí)間、說(shuō)的時(shí)間，因?yàn)檫@才是我們教學(xué)的生命線。            摘發(fā)散思維訓(xùn)練是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)中常用的訓(xùn)練項(xiàng)目。摸索、總結(jié)在閱讀教學(xué)實(shí) .         本篇論文是由3COME文檔頻道的網(wǎng)友為您在網(wǎng)絡(luò)上收集整理并投稿至本站的，論文版權(quán)屬原作者，請(qǐng)不用于商

22、業(yè)用途或者抄襲，僅供參考學(xué)習(xí)之用，否者后果自負(fù)，如果此文侵犯您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們。    第四，點(diǎn)撥和引導(dǎo)寬松而有氣度。教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)應(yīng)該以尊重學(xué)生的獨(dú)立思想為原則，決不能以壓迫學(xué)生放棄主體立場(chǎng)為目的。即便自己的觀點(diǎn)受到了學(xué)生的質(zhì)疑，教師也表現(xiàn)出歡迎和鼓勵(lì)的態(tài)度那種狹隘的“教師權(quán)威神圣不可侵犯”的心理，應(yīng)該徹底杜絕。在愚公移山訓(xùn)練中，我引導(dǎo)學(xué)生時(shí)不經(jīng)意地說(shuō)了一句：“愚公移山體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的一種不畏困難、堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)斗精神，這種戰(zhàn)斗精神是最可貴的”。誰(shuí)知立刻就有一位學(xué)生站起來(lái)反駁說(shuō)：“精神最可貴？那科學(xué)和客觀實(shí)際就可以不必考慮了嗎？您說(shuō)的這種戰(zhàn)斗

23、精神簡(jiǎn)直就是誤導(dǎo)人賣傻力氣，做無(wú)用功！”能如此強(qiáng)硬尖銳地指斥老師，說(shuō)明學(xué)生的情緒非常激動(dòng)，已經(jīng)完全忘我地投入到辯論之中了。盡管當(dāng)時(shí)的確很尷尬，但我意識(shí)到，如果此時(shí)氣度全無(wú)地跳下場(chǎng)來(lái)與學(xué)生“大戰(zhàn)三百回合”，勢(shì)必會(huì)破壞訓(xùn)練的寬松氣氛，打擊學(xué)生的積極性，甚至是自尊心。因此，我心平氣和地說(shuō)：“我剛才所說(shuō)的戰(zhàn)斗精神并不是背離科學(xué)、無(wú)視客觀實(shí)際的胡干蠻干，而是一種以尊重科學(xué)和客觀實(shí)際為前提，敢于挑戰(zhàn)困難，勇于克服困難的心理狀態(tài)。我剛才的表述的確有些粗略籠統(tǒng)，××同學(xué)質(zhì)疑得很及時(shí)，在此表示衷心的感謝，也希望大家都能學(xué)習(xí)這種敢于質(zhì)疑的精神！”于是，課堂上一度出現(xiàn)的緊張氣氛蕩然無(wú)存了，小小的

24、波瀾促使此后的辯論越發(fā)活躍、精彩。    3、梳理歸納，闡釋規(guī)律。    訓(xùn)練進(jìn)行到了一定階段，學(xué)生的思維發(fā)散達(dá)到了一個(gè)臨界點(diǎn)，辯論通常會(huì)呈現(xiàn)出一種僵持、膠著的狀態(tài)思路難以有新的突破，單純口舌之爭(zhēng)的比重逐漸加大。這時(shí)，訓(xùn)練就需暫時(shí)停擺，給學(xué)生一個(gè)緩沖思維、調(diào)理思路、整理觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。在這一時(shí)段，學(xué)生的思維活動(dòng)逐漸趨于平緩，情緒漸漸平靜，開(kāi)始進(jìn)行更深刻的理性思考。此時(shí)的心理狀態(tài)已由先前的迫切希望壓倒對(duì)方的求勝欲望，慢慢地冷卻為一種渴望看清事物本質(zhì)的求知欲望。這時(shí)，教師應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地對(duì)此前的辯論進(jìn)行梳理、歸納。這種梳理、

25、歸納主有三個(gè)任務(wù)：梳理思路，歸納觀點(diǎn)，合并歸類，將辯論中活躍的幾種主思路和觀點(diǎn)清晰、明朗地羅列在學(xué)生面前；分析出一些曾經(jīng)在辯論中循環(huán)出現(xiàn)的矛盾焦點(diǎn)，反饋給學(xué)生；指出辯論時(shí)出現(xiàn)的一些明顯的邏輯矛盾、知識(shí)漏洞和常識(shí)性錯(cuò)誤，并帶領(lǐng)學(xué)生共同予以矯正。如在愚公移山訓(xùn)練的辯論中，“精神意義與現(xiàn)實(shí)功效孰輕孰重”就是反復(fù)論戰(zhàn)的矛盾焦點(diǎn)。在陋室銘訓(xùn)練的辯論中，矛盾焦點(diǎn)就是“追求財(cái)富與恪守道德是否抵觸”。而在皇帝的新裝訓(xùn)練的想象發(fā)揮中，有的學(xué)生將故事的最終結(jié)局設(shè)想成引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)，明顯有悖史實(shí)；有的學(xué)生的想象內(nèi)容中出現(xiàn)了“上網(wǎng)”、“手機(jī)”、“電視臺(tái)”、“同一首歌”等等現(xiàn)代事物；也有一個(gè)學(xué)生的想象是：皇帝惱羞

26、成怒，殺害了說(shuō)真話的孩子的全家，孩子便立即領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)百姓起義，一舉推翻了皇帝統(tǒng)治應(yīng)該說(shuō)這是個(gè)很好、很新穎的故事藍(lán)本，但是情節(jié)的構(gòu)思卻明顯違背常理和客觀規(guī)律。諸如這些問(wèn)題，都應(yīng)該給學(xué)生一一指出，并予以矯正。此外，是否需對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)一一作出大是大非的評(píng)判呢？我認(rèn)為，除了對(duì)一些存在明顯謬誤的問(wèn)題予以善意地糾正之外，對(duì)于大部分仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的觀點(diǎn)還是應(yīng)該本著求同存異、兼容并蓄的思想客觀看待，只評(píng)議，不判決。    完成梳理、歸納之后，教師還有一個(gè)很重的任務(wù)，那就是帶領(lǐng)學(xué)生從具體的論題思考中超脫出來(lái)，站在總結(jié)規(guī)律的高度，向?qū)W生傳授發(fā)散思維的普遍方法以及辯論的“實(shí)

27、戰(zhàn)技巧”。我啟發(fā)學(xué)生，在面對(duì)一個(gè)問(wèn)題時(shí)，嘗試著分別運(yùn)用歷史與現(xiàn)代、主觀與客觀、孤立與聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)與靜止等相對(duì)思維對(duì)其進(jìn)行多重的換位思考，多問(wèn)幾個(gè)“為什么？”，多想幾個(gè)“可不可能？”，努力變換著立場(chǎng)與角度思考，變換著時(shí)間與空間思考，在眾多思維取向中縝密地對(duì)比、篩選、中和，提煉出最有力、最嚴(yán)密的觀點(diǎn)。展開(kāi)辯論時(shí)，注意由表及里地逐層剖析，即首先敏銳地咂摸對(duì)方陳述觀點(diǎn)時(shí)是否有措辭失當(dāng)之處，再細(xì)致地揣摩、思考對(duì)方觀點(diǎn)中是否存在理論曲解、邏輯矛盾、知識(shí)漏洞和常識(shí)性錯(cuò)誤，而后進(jìn)一步深入地就對(duì)方觀點(diǎn)展開(kāi)多角度思維，多擴(kuò)展，多聯(lián)系，多對(duì)比，多逆推，力爭(zhēng)抓住其觀點(diǎn)中的偏頗謬誤，據(jù)此予以批駁。此外，在這一階段，教師還

28、應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立一種科學(xué)的思維態(tài)度，即全面、客觀、辯證、深入地看待問(wèn)題，既敢于突破常規(guī)，又不刻意追求標(biāo)新立異，既不迷信權(quán)威，又不無(wú)視科學(xué)，始終以信守真理為原則，大膽設(shè)想，小心求證。    4、二次發(fā)散，二次辯論。    既然稱之為“暫時(shí)停擺”，就意味著訓(xùn)練并未結(jié)束。在停擺期內(nèi)，通過(guò)和老師一起進(jìn)行梳理、歸納，學(xué)生緩沖了思維，整理了觀點(diǎn)，思路更加清晰，思考更加理性，實(shí)際上又在大腦中高效率地完成了一個(gè)查漏補(bǔ)缺、有破有立的新的思維發(fā)散過(guò)程。在皇帝的新裝訓(xùn)練的停擺期后，那位想象出“說(shuō)真話的孩子率眾起義，推翻皇帝統(tǒng)治”的學(xué)生，進(jìn)

29、一步精細(xì)地構(gòu)思了情節(jié)，將起義爆發(fā)的時(shí)間推移到了二十年后，以孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷、奮斗歷程和皇帝的愈發(fā)殘暴充實(shí)這一時(shí)間跨度，將長(zhǎng)大成人后的孩子塑造成了一個(gè)在仇恨、磨難和艱苦斗爭(zhēng)中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的，堅(jiān)毅、果敢、睿智的起義軍領(lǐng)袖。經(jīng)過(guò)這樣的修改，整個(gè)故事煥然一新，想象自由奔放，構(gòu)思合情入理，情節(jié)引人入勝，幾乎成了一部童話版的哈姆萊特。同樣，在愚公移山和陋室銘訓(xùn)練的停擺期后，不但有的學(xué)生如獲至寶地發(fā)現(xiàn)了可以將對(duì)方一舉擊潰的“新式武器”，甚至還有一些學(xué)生完全摒棄了自己先前的觀點(diǎn)，又有了新的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。這些思維的火花是在理性思考的錘擊下，從一個(gè)更深刻的層面二次發(fā)散而出的，是更為珍貴的。教師應(yīng)該繼續(xù)為他們提供自由展

30、示的舞臺(tái)，鼓勵(lì)他們?cè)倨鹫搼?zhàn)，重申觀點(diǎn)，掀起訓(xùn)練的第二次高潮。    三、課后延展階段：    1、針對(duì)引導(dǎo)，自我總結(jié)。    在“實(shí)戰(zhàn)”訓(xùn)練和方法指導(dǎo)之后，還應(yīng)該設(shè)計(jì)一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生自我總結(jié)訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)得失的環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)可以安排在課后，由學(xué)生自主完成。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生自我總結(jié)呢？是不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地布置每人寫(xiě)一篇無(wú)具體命題、無(wú)明確求的心得體會(huì)就可以草草了事了呢？顯然不應(yīng)該是這樣。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文課程和語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求。因此，引導(dǎo)總結(jié)在不同情況的學(xué)生身上體現(xiàn)出不同的針對(duì)性和目的性。在愚公移山、陋室銘和皇帝的新裝這三個(gè)訓(xùn)練完成之后，我安排一些在辯論中大顯身手的學(xué)生各寫(xiě)一篇我是這樣辯論的，幫助他們總結(jié)、推廣經(jīng)驗(yàn)；安排一些曾在辯論中無(wú)以應(yīng)對(duì)、甘拜下風(fēng)的學(xué)生各寫(xiě)一篇我當(dāng)時(shí)敗在哪里？，引導(dǎo)他們反思被駁倒的原因；安排一些因?yàn)槭軅€(gè)人性格、思維速度、思維能力等因素制約，而導(dǎo)致參與程度不夠理想的學(xué)生各寫(xiě)一篇現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)兩句，然后當(dāng)眾宣讀，讓他們也有一展才華的機(jī)會(huì)；安排一些在停擺之后摒棄自己先前觀點(diǎn)的學(xué)生各寫(xiě)一篇我為什么“背叛”自己總而言之，總結(jié)的引導(dǎo)區(qū)別對(duì)待不同情況的學(xué)生，分別進(jìn)行具體研究，對(duì)癥下藥，做出各有針對(duì)的設(shè)計(jì)和安排，力求每個(gè)學(xué)生都能在總結(jié)中真正