高三總復(fù)習(xí)語文第六次測試卷

1、高三總復(fù)習(xí)語文第六次測試卷考試時間：150分鐘 考試分值：滿分150分一、語文基礎(chǔ)知識 （共15分，共5小題，每小題3分）1下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是A憤懣（mn） 雋永（juàn） 仆倒（p） 劍拔弩張（nú）B蛻變 (tuì) 侈談（ch） 鐐銬（liáo） 義憤填膺（yng）C說服 (shu) 弱冠（guàn） 寰宇（huán） 人才濟濟（j） D戕害（qing） 碑帖（ti） 恓惶（x） 繁文縟節(jié)（rù）2下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是A軋賬 惺忪 惡耗 婆娑起舞B商榷 孱弱 弭謗 堅忍不拔C敕

2、造 作揖 懵懂 笑魘如花D飄緲 秉性 衷腸 殘羹冷炙3依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 在今年的全國新能源推廣會上，專家們指出，逐步推廣使用清潔的可再生能源，減少使用污染環(huán)境的能源，是有效_環(huán)境惡化的正確選擇。 文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活。據(jù)說，電視劇亮劍中李云龍這一角色就是以黃岡地區(qū)的王近山將軍為_創(chuàng)作而成的。 一個人要想很好地展現(xiàn)自己的能力，是離不開良好的社會環(huán)境的；如果他完全脫離社會，不但不能取得成功，_會走向失敗。 A遏制 原型 反而 B遏止 原型 而且 C遏止 原形 而且 D遏制 原形 反而4下列各句中，沒有語病的一項是 A10月27日，“翰墨中國全國書法作品大展”在中國國家博物

3、館亮相。參展作品圍繞“中國夢”為主題，用書法的藝術(shù)形式傳承中國文化精神。 B浙江衛(wèi)視“奔跑吧兄弟”節(jié)目組成員在武漢的精彩表演，受到了武漢各高校學(xué)生的熱烈歡迎，并給予了很高的評價。 C和去年參加亞錦賽的中國男籃不同，今年出現(xiàn)在亞運會上的已是一支“大換血”的中國男籃。如果說去年失利是因為倚重老將，這次失利則是為年輕隊員的成長買教訓(xùn)。D改革開放以來，特別是新中國成立以來，是少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟、政治和文化等方面發(fā)展最好最快的時期。5下列有關(guān)文學(xué)常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項是A莎士比亞的戲劇為我們展示了極為廣闊的社會生活圖景，著名的“四大悲劇”哈姆萊特奧賽羅李爾王麥克白代表著他的藝術(shù)創(chuàng)作高峰。B楚

4、辭收錄了戰(zhàn)國時期楚國屈原、宋玉等人的作品，由西漢劉向輯錄。離騷為 楚辭的代表作，是我國古代最長的政治抒情詩。C雨果在創(chuàng)作上主張“美丑對照原則”，炮獸不僅在人物塑造上運用了對照法，幾個場景之中也充滿了抑揚的對比和動靜的結(jié)合，顯示出了浪漫主義瑰麗的藝術(shù)效果。D紅樓夢中薛寶釵“毒設(shè)相思局”，設(shè)計害死試圖調(diào)戲她的賈瑞；她還假意籠絡(luò)尤二姐，最后借刀殺人。這兩個情節(jié)，寄寓了作者對她的譴責(zé)之意。 二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀 （共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面的文章，完成68題。 “中和位育”倫理觀所蘊涵的“時中”“權(quán)變”原則，無論對于我們正確處理政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、人際關(guān)系，還是我們個人的立身處世

5、，都不啻是一種極好的價值抉擇。它強調(diào)靈活變通，又不失準(zhǔn)則，不違背規(guī)律，強調(diào)因時因地因物的變化，合宜適度地處理問題。 儒家認(rèn)為，宇宙間的一切事物都是隨著時間的運行而不斷發(fā)展變化，因而人的行為也必須適應(yīng)這發(fā)展變化。合乎這一規(guī)律的，則謂之“時中”。中庸云：“君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！薄皶r中”，就是按照事物與時發(fā)展的實際情況去把握與之相應(yīng)的適中之道；“無忌憚”，則是不管事物與時發(fā)展的客觀規(guī)律，而單憑自己主觀之愿，無原則地肆意妄行，無所顧忌，如此也必難免陷入“過”與“不及”之錯誤兩端。故易·艮彖云：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明?！?孔、孟都非常

6、強調(diào)“時”的觀念，認(rèn)為一切事物都有其相適應(yīng)的時間。如果離開這一規(guī)律，就無法掌握中和之道。如在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，孔子主張“使民以時”，孟子也認(rèn)為：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！薄半u豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣”。在時代發(fā)展的觀念上，孔子認(rèn)為夏、商、周三代由于時代不同，故其“禮”也必須有所因革損益。這正如易所謂：“變通者，趨時也?！?“權(quán)變”是從另一個角度詮釋“時中”的思想。儒家認(rèn)為，事物在按照常規(guī)不斷變化的同時，還可以出現(xiàn)某些意想不到的反常情況，因此需要在“執(zhí)中”的前提下，做到靈活變通。儒

7、家把這種應(yīng)變的靈活性稱作為“權(quán)”。孟子說：“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也?！眻?zhí)一，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點看問題的方法，只有“執(zhí)中用權(quán)”才合乎辯證法的觀點。故淳于髡問孟子，當(dāng)“嫂溺，援之以手”和“男女授受不親”發(fā)生矛盾，將如何處理，孟子毫不猶豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也。”這個例子生動地論證了“權(quán)”與“中”的關(guān)系，并強調(diào)了“權(quán)”的重要性。在特殊情況下，只有對“禮”適時地加以變通，才符合中道。 可見，儒家“時中”“權(quán)變”體現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。今天的社會日新月異，新問題新情況層出不窮，這就需要我們運用“時中”“權(quán)變”來應(yīng)對、解決日益繁多的突發(fā)事

8、件，以協(xié)調(diào)、理順多方面的利益關(guān)系。 所以，對待儒家這一古老的傳統(tǒng)倫理觀，我們應(yīng)當(dāng)有一個科學(xué)的態(tài)度。誠然，儒家學(xué)說中的某些具體內(nèi)容確已過時，但是作為集本體論、認(rèn)識論與方法論于一身的“中和位育”精神是永遠不會過時的。其本身所包含的“時中”“權(quán)變”等內(nèi)容，決定了它并非是死的教條而是活的靈魂，決定了它本身可以適應(yīng)時代的發(fā)展而隨時調(diào)整更新，從而適應(yīng)時代的需求。若把“時中”的法則運用于制定政策或制度創(chuàng)新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或右的錯誤；若把既要有靈活性而又不違原則的“權(quán)變”法則用于處理對外關(guān)系和政治理論上，則有利于解放思想。至于我們究竟能在多大程度上發(fā)揮和利用先哲留下的這筆具有巨大

9、潛力的精神財富，并不在于我們能指出其中的多少不足，而在于我們能否盡可能地汲取其中的營養(yǎng)。6下列各項中，對“中和位育”倫理觀的內(nèi)涵概括最準(zhǔn)確的一項是（ ）A“中和位育”所蘊涵的精神永遠不會過時，它并非是死的教條而是活的靈魂。B“中和位育”對于我們立身處世和處理各種關(guān)系，都是非常好的價值選擇。C“中和位育”包含“時中”和“權(quán)變”兩個倫理法則，強調(diào)靈活變通又不失準(zhǔn)則。 D“中和位育”是儒家古老的倫理觀，它集本體論、認(rèn)識論與方法論于一身。7下列各項中，對文章內(nèi)容理解有誤的一項是 （ ） A“君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也”，從這段話可以看出，君子能根據(jù)事物與時發(fā)展的實際情況去

10、把握與之相應(yīng)的適中之道，符合“中和”原則，不會犯 “過”與“不及”的錯誤。B孔、孟都認(rèn)為一切事物有其相適應(yīng)的時間。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，他們非常強調(diào)“時”的觀念；在時代發(fā)展的觀念上，他們認(rèn)為“禮”也必須因時而有所因革損益。C孟子回答淳于髡的那段話，體現(xiàn)了儒家“執(zhí)中用權(quán)”的思想，不能片面、靜止、孤立地看問題，強調(diào)靈活應(yīng)變的重要性，在特殊情況下要學(xué)會變通。D儒家的“中和”“權(quán)變”兩個原則是高度統(tǒng)一的，“權(quán)變”是從另一個角度闡釋“時中”思想，二者體現(xiàn)了原則性和靈活性的緊密結(jié)合。8下列各項中，對作者基本觀點概括不正確的一項是（ ）A“時中”“權(quán)變”的儒家倫理思想仍適用于復(fù)雜多變的當(dāng)今社會，我們依然可以用它來

11、處理各種突發(fā)事件，理順各種關(guān)系。B我們?nèi)绻谥贫ㄖ贫群椭贫葎?chuàng)新時能很好地運用“權(quán)中”原則，就可以盡得事理之宜而避免犯下或“左”或右的錯誤。C我們?nèi)绻谔幚韺ν怅P(guān)系和政治理論時能很好地運用“權(quán)變”原則，就有利于解放思想，開拓創(chuàng)新。D學(xué)習(xí)和運用儒家“中和位育”的思想，需要我們在批判吸收的同時，還要指出理論的不足，盡可能汲取其中的營養(yǎng)。三、古代詩文閱讀 （共34分，共7小題） 閱讀下面的文言文，完成912題。高適傳 高適，字達夫，滄州渤海人。少落魄，不治生事?？土?、宋間，宋州刺史張九皋奇之，舉有道科中第。調(diào)封丘尉，不得志，去。客河西，河西節(jié)度使哥舒翰表為左驍衛(wèi)兵曹參軍，掌書記。祿山亂，召翰討賊，即拜

12、適左拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，佐翰守潼關(guān)。翰敗，帝問群臣策安出，適請竭禁中之寶藏募死士抗賊，未為晚。不省。天子西幸，適走間道及帝于河池，因言：“翰忠義有素，而病奪其明，乃至荒踣。監(jiān)軍諸將不恤軍務(wù)，以倡優(yōu)蒲簺相娛樂，渾、隴武士飯糲米日不厭，而責(zé)死戰(zhàn)，其敗固宜。又魚炅、何履光、趙國珍屯南陽，而一二中人監(jiān)軍更用事，是能取勝哉？臣數(shù)為楊國忠言之，不肯聽。故陛下有今日行，未足深恥?！钡垲h之。 俄遷侍御史，擢諫議大夫，負(fù)氣敢言，權(quán)近側(cè)目。帝以諸王分鎮(zhèn)，適盛言不可。俄而永王叛,肅宗雅聞之,召與計事,因判言王且敗，不足憂。帝奇之，除揚州大都督府長史、淮南節(jié)度使，詔與江東韋陟、淮西來瑱率師會安陸。方濟師而王敗。李輔國惡

13、其才，數(shù)短毀之，下除太子少詹事。 梓屯將段子璋反，適從崔光遠討斬之。而光遠兵不戢，遂大略，天子怒，罷光遠，以適代為西川節(jié)度使。廣德元年，吐蕃取隴右，適率兵出南鄙，欲牽制其力，既無功，遂亡松、維二州及云山城。召還，為刑部侍郎、左散騎常侍，封渤?？h侯。永泰元年卒，贈禮部尚書，謚曰“忠”。 適尚節(jié)義，語王霸袞袞不厭。遭時多難，以功名自許，而言浮其術(shù)，不為搢紳所推。然政寬簡，所蒞，人便之。年五十始為詩，即工，以氣質(zhì)自高。每一篇已，好事者輒傳布。其詒書賀蘭進明，使救梁、宋以親諸軍，與許叔冀書，令釋憾；未度淮，移檄將校，絕永王，俾各自白。君子以為義而知變。 9對文中加點字的解釋，不正確的一項是A宋州刺史張

14、九皋奇之 奇：以為奇B天子西幸 幸：帝王到某地 C監(jiān)軍諸將不恤軍務(wù) 恤：憂慮 D肅宗雅聞之 雅：向來 10下列語句能夠表現(xiàn)高適傲視權(quán)貴敢于直言的一組是適從崔光遠討斬之 渾、隴武士飯糲米日不厭，而責(zé)死戰(zhàn)，其敗固宜 帝以諸王分鎮(zhèn)，適盛言不可 故陛下有今日行，未足深恥 因判言王且敗，不足憂 適尚節(jié)義，語王霸袞袞不厭 A. B. C. D. 11下列對文章內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是A高適年輕時候不得志，又不治產(chǎn)業(yè)。他在詩歌創(chuàng)作上起步較晚，但得到人們的青睞，每寫完一篇，當(dāng)時的人就將其傳播開來。 B安祿山反叛時，高適輔佐哥舒翰鎮(zhèn)守潼關(guān)。玄宗逃難時，高適為玄宗全面分析了兵敗的原因，并獻上了如何對付叛賊

15、的計策，玄宗贊同他的看法并采納了他的計策。C玄宗想讓諸位皇子分別鎮(zhèn)守不同地方，高適極力勸說不可以。后來永王李璘起兵謀反，肅宗召高適商量對策，并讓他領(lǐng)兵平定叛亂。D高適生于多難的時代，他認(rèn)為自己能建立功業(yè)。永王謀反，他曾移檄將校，讓他們與永王斷絕聯(lián)系，以澄清自己。所以當(dāng)時有些人認(rèn)為他明白道義，了解時局。 12請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）翰敗，帝問群臣策安出，適請竭禁中之寶藏募死士抗賊，未為晚。 （3分）（2）李輔國惡其才，數(shù)短毀之，下除太子少詹事。（3分）（3）年五十始為詩，即工，以氣質(zhì)自高。（3分）13請用斜線（/）給下面文言短文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀?/p>

16、過6處）（3分）學(xué)為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然后出手。慎 勿 師 心 自 任 取 笑 旁人 也 自 古 執(zhí) 筆 為 文 者 何 可 勝 言 然 至 於 宏 麗 精 華 不 過 數(shù) 十 篇 耳 但 使 不 失 體 裁，辭意可觀，便稱才士。要須動俗蓋世，亦俟河之清乎。 （選自顏氏家訓(xùn)）14閱讀下面的唐詩，完成后邊的題目。（8分） 感 遇（其二）陳子昂 蘭若生春夏，芊蔚何青青！ 幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。 遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。 歲華盡搖落，芳意竟何成？【注釋】陳子昂：唐代詩人，有政治抱負(fù)卻屢遭排擠。 蘭、若，指蘭花和杜若，皆是草本植物。芊蔚，草木茂盛。朱蕤，紅色的花。冒，覆蓋。 （1）

17、前四句中，作者筆下的蘭若有怎樣的特點？（4分）（2）在這首詩中，作者借蘭若抒發(fā)了怎樣的感慨？請結(jié)合全詩作簡要分析。（4分） 15補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中5小題，如果超過5個，按所答的前5個小題計分）（5分）（1）捫參歷井仰脅息，_。（李白蜀道難）（2）_，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高）（3）飛湍瀑流爭喧豗，_。（李白蜀道難）（4）_，中原北望氣如山?！保懹螘鴳崳?）_，鳥倦飛而知還。 (陶淵明歸去來兮辭）（6）長風(fēng)破浪會有時，_。( 李白行路難）（7）五月漁郎相憶否？ 小楫輕舟，_。（周邦彥蘇幕遮）（8）一去紫臺連朔漠，_。（杜甫詠懷古跡）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實用類文本）閱

18、讀（共20分，共4小題） 閱讀下面的文章，完成1619題。阿慶基“造反”芬蘭本蒂·韓佩 一條板凳安放在路旁，只要行人累了，就可坐下來休息。累了!是的，難道這還有什么奇怪的嗎?一個人在七十年歲月里要跨出多少步子啊短的，長的，急的，慢的。板凳被發(fā)明和制造出來正是為了人們能夠坐它。或許這條板凳放在這里還有別的目的，因為冷飲亭就在它的旁邊托比亞斯·阿慶基多次感到奇怪，這條板凳看來完全是條普普通通的板凳，人們僅僅是在散步途中想讓腿腳歇上一歇時，才意識到它的存在。 托比亞斯·阿慶基坐在板凳上，他的頭發(fā)斑白，但精神卻很矍鑠，他用大拇指托著煙斗，完全沉浸在往事的回憶之中。沒過多久

19、，越來越近的歌聲喚醒了他，立刻使他想起，現(xiàn)在是生活在動亂時期。罷工、騷亂打吧!吵吧!有的是理由可是這么干難道有助于問題的解決嗎?如果像被拴著鼻子的小牛犢那樣發(fā)瘋似的掙扎，能行嗎?托比亞斯·阿慶基已經(jīng)七十歲了，現(xiàn)在世道是不是變了?也許是吧，也許人們的眼界有所不同。可是生活是不是好過些了?嗯，他們應(yīng)當(dāng)盡可能過得更好些。這就有足夠理由去進行斗爭 他聽見一個過路人說，罷工工人在游行示威。 游行示威吧!他托比亞斯·阿慶基，已上了年紀(jì)，只能坐在板凳上觀望。在這種時期，作為一個旁觀者也實在有趣得很哪! 游行隊伍過來了，人不少，除了兩旁土路，整個街道都擠滿了人群。他們唱的歌中有激烈的詞句：

20、“法律騙人，政府壓人?！薄暗搅嗣魈?，普天之下皆兄弟” 游行隊伍過去了，托比亞斯·阿慶基朦朧地感覺到，他們在按照自己的愿望，向著遙遠的未來走去他們在前進，先頭部隊消失在轉(zhuǎn)彎處的建筑物后面。后來那里發(fā)生了阻塞，盡管后面的隊伍還在前進，突然“砰”的一聲槍響，劃破了夏末晴朗的天空。托比亞斯·阿慶基被子彈的呼嘯聲驚呆了。這似乎是不應(yīng)該的然而后來他還是平靜下來，覺得自己反正是坐在板凳上的旁觀者。游行隊伍一下子散了，猶如受到旋風(fēng)襲擊似的揚起了滿天塵土，人們掉轉(zhuǎn)頭紛紛跑了。托比亞斯·阿慶基看到警察握著步槍和皮鞭，正在尋找示威的人，可是游行示威者都跑散了。這時，警察突然發(fā)現(xiàn)坐在板凳

21、上發(fā)呆的托比亞斯·阿慶基?！澳惴攀裁瓷?”警察大喝一聲。托比亞斯·阿慶基只張了張嘴，還沒來得及解釋自己僅僅是坐在板凳上休息的旁觀者，皮鞭已抽到了他的身上。他發(fā)現(xiàn)自己陷入了不可解脫的困境，不禁頓時火冒三丈。這怎么可能呢!要知道他只不過坐在板凳上可是憤怒只是再次招致皮鞭的抽打，托比亞斯·阿慶基只得拔起僵硬的大腿一逃了之。但事情并沒有完結(jié)，他確實陷入了解脫不了的困境。不久，他被捕了。受訊、受審，最后被帶到被告席上受到了“參與造反罪”的控告。托比亞斯·阿慶基怎么也不能理解，他僅僅是在板凳上坐一會兒而已。而這條板凳看來完全是條普普通通的板凳他對警察咆哮起來，他怎么

22、也難以接受警察的指控，他難道會熱昏了頭腦干下這等事!可憐蟲怎么會想得出來：他是狡猾地假裝坐在板凳上，企圖逃過劫難，實際上是個瞭望放哨的人，或者是工運首腦警察就是認(rèn)定他有罪，一口咬定：你身上有紫血塊，你就是參與了造反托比亞斯·阿慶基搔了搔頭皮，覺悟過來：也許世界上從來就沒有為旁觀者準(zhǔn)備的板凳!16下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（ ）（4分，兩項都對給4分，答對一項給2分，有錯項給0分）A托比亞斯·阿慶基是一位七十歲的老人，他過著孤獨而沒有人理解的生活，性格懦弱膽小，每天坐在板凳上觀望，成了他最大的生活樂趣。B“作為一個旁觀者也實在有趣得很哪!”看到罷工工人在游行示威，阿慶基這樣想，可以看出他安分守己，也表明他對社會現(xiàn)實認(rèn)識不深。C警察一口咬定阿慶基參與了造反，是個瞭望放哨的人，或是工運首腦，這表明警察欺軟怕硬，能力低下。D這篇小說的主要人物阿慶基被刻畫得個性鮮明，栩栩如生。作者主要是通過心理描寫來刻畫這一人物的。E作者沒有用更多筆墨正面去寫警察與罷工工人的沖突，這就使得阿慶基老人的被捕情節(jié)更加突出，有力地彰