樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求6學(xué)習(xí)教案

1、會計學(xué)1樹立樹立(shl)創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求6第一頁，共55頁。第1頁/共55頁第二頁，共55頁。第2頁/共55頁第三頁，共55頁。第3頁/共55頁第四頁，共55頁。第4頁/共55頁第五頁，共55頁。第5頁/共55頁第六頁，共55頁。 辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。也不是簡單地否定一切。第6頁/共55頁第七頁，共55頁。、 辨證否定辨證否定(fudng)(fudng)觀與創(chuàng)新觀與創(chuàng)新意識意識什么什么(shn me)是辨證的否是辨證的否定？定？一、樹立創(chuàng)新意識一、樹立創(chuàng)新意識(y sh)是唯物辯證法的要

2、求是唯物辯證法的要求( () )辨證的否定是辨證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自己自己否定自己，自己發(fā)展自己，自己發(fā)展自己第7頁/共55頁第八頁，共55頁。合題意。合題意。D項錯誤，因為新事物代項錯誤，因為新事物代替舊事物是替舊事物是“揚棄揚棄”的過程，是否定的過程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。之中有肯定，不是一刀兩斷。第8頁/共55頁第九頁，共55頁。.辯證(binzhng)的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 A.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面，肯定方面維持其存在，保持現(xiàn)狀，否定方面則是促使它滅亡或者轉(zhuǎn)化(zhunhu)為其他事物轉(zhuǎn)化(zhunhu)的方面。對辯證法的否定對

3、辯證法的否定(fudng)觀的理解：觀的理解：它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的滅亡的根本途徑根本途徑。第9頁/共55頁第十頁，共55頁。B.肯定方面和否定方面是相互依存，在一定(ydng)條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？隙隙?kndng)(kndng)方面方面否定方面否定方面第10頁/共55頁第十一頁，共55頁。nD事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)n答案：答案：An解析：材料主要強調(diào)否定的作用，解析：材料主要強調(diào)否定的作用，通過否定促進新事物的成長，故通過否定促進新事物的成長，故A項符合題意，應(yīng)選。項符合題意，應(yīng)選。B、C、D項雖項雖然觀點表述然觀點表述(bio sh)正

4、確，但與題正確，但與題意不符，故舍去。意不符，故舍去。第11頁/共55頁第十二頁，共55頁。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是(zn sh)吸取保留和改造舊事物吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。展的基礎(chǔ)。第12頁/共55頁第十三頁，共55頁。體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符合：哲學(xué)上辯證否定原氣，正好符合：哲學(xué)上辯證否定原理。理。A、C、D項均不符合題意。與項均不符合題意。與此成語此成語(chngy)意義相一致的還有意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等推陳出新、革故鼎新、破舊立

5、新等成語成語(chngy)。第13頁/共55頁第十四頁，共55頁。不對！這是形而上學(xué)不對！這是形而上學(xué)(xng rshngxu)的否定觀。的否定觀。第14頁/共55頁第十五頁，共55頁。 舊社會滅亡，新社會的建立，應(yīng)該對舊社會滅亡，新社會的建立，應(yīng)該對其進行吸取保留和改造，并把舊事物中積其進行吸取保留和改造，并把舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)(jch)，這是辯證的否定。而全盤否定是形而上，這是辯證的否定。而全盤否定是形而上學(xué)的否定。學(xué)的否定。(如如:在經(jīng)濟上在經(jīng)濟上,在法律在法律(fl)上上.)第15頁/共55頁第十六頁，共55頁。辨證辨證(binz

6、hng)否定觀的否定觀的特點特點A、辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作、辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。B、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡生和促進舊事物滅亡(miwng)的根本途徑。的根本途徑。C、辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的、辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中

7、積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辨舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。( () )辨證辨證(binzhng)(binzhng)的否定是事物自身的否定，即自的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己己否定自己，自己發(fā)展自己第16頁/共55頁第十七頁，共55頁。代替揚場的風(fēng)車代替揚場的風(fēng)車 : : 清除渣滓，保留清除渣滓，保留(boli)(boli)谷實谷實辨證否定辨證否定(fudng)觀的實質(zhì)是觀的實質(zhì)是“揚揚棄棄” 揚棄揚棄-是既肯定又否定，既克是既肯定又否定，既

8、克服服(kf)(kf)又保留，克服又保留，克服(kf)(kf)的是舊事物中過的是舊事物中過時的消極時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和和連續(xù)性的統(tǒng)一。連續(xù)性的統(tǒng)一。第17頁/共55頁第十八頁，共55頁。第18頁/共55頁第十九頁，共55頁。 新中國成立之初，我們是否拋棄(poq)過去的一切？ 把否定理解為否定一切是形而上學(xué)把否定理解為否定一切是形而上學(xué)的表現(xiàn)，辯證的表現(xiàn)，辯證(binzhng)否定觀主張既否定觀主張既肯定又否定，既保留又克服，辯證肯定又否定，既保留又克服，辯證(binzhn

9、g)否定觀的實質(zhì)是揚棄。否定觀的實質(zhì)是揚棄。(我們不應(yīng)該拋棄過去我們不應(yīng)該拋棄過去(guq)的一切的一切)(采取全盤否定過去的態(tài)度)文革時期，我們對過去采取的是一種什么態(tài)度？第19頁/共55頁第二十頁，共55頁。第20頁/共55頁第二十一頁，共55頁。結(jié)合以上觀點，能結(jié)合以上觀點，能否歸納概括出辨證的否否歸納概括出辨證的否定觀與形而上學(xué)否定觀定觀與形而上學(xué)否定觀有什么有什么(shn me)根本根本不同？不同？第21頁/共55頁第二十二頁，共55頁。辨證否定觀與形而上學(xué)辨證否定觀與形而上學(xué)(xng rshngxu)否定觀的對立否定觀的對立 辨證否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的辨證否定觀認(rèn)為

10、，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚棄，事有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。 形而上學(xué)形而上學(xué)(xng rshngxu)(xng rshngxu)的否定觀是的否定觀是“在絕對在絕對不相容的對立中思維不相容的對立中思維”，認(rèn)為否定是外在的否定、主，認(rèn)為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切

11、，否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。不是就不是；除此之外，都是鬼話。”這就割裂了事這就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。第22頁/共55頁第二十三頁，共55頁。第23頁/共55頁第二十四頁，共55頁。（）辯證（）辯證(binzhng)否定觀的方法否定觀的方法論要求論要求要尊重書本，尊重權(quán)威要尊重書本，尊重權(quán)威.要立足實踐，解放思想要立足實踐，解放思想(ji fn s xin)、實事求是、與時俱進、實事求是、與時俱進. 實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。必須樹立必須樹立(shl)創(chuàng)新意識，不唯上，

12、不唯創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實書，只唯實第24頁/共55頁第二十五頁，共55頁。n解析解析(ji x)：新制度代替舊制度，：新制度代替舊制度，是一種顯著的、根本性質(zhì)的變化，是一種顯著的、根本性質(zhì)的變化，是質(zhì)變過程，是肯定和否定、克服是質(zhì)變過程，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是社會形態(tài)發(fā)展過和保留的統(tǒng)一，是社會形態(tài)發(fā)展過程中中斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一，故程中中斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一，故正確，應(yīng)選正確，應(yīng)選D。是一種錯。是一種錯誤的、形而上學(xué)的否定觀，應(yīng)舍去。誤的、形而上學(xué)的否定觀，應(yīng)舍去。第25頁/共55頁第二十六頁，共55頁。第26頁/共55頁第二十七頁，共55頁。對辯證否定觀的含義、實質(zhì)，辯證

13、法的本質(zhì)這對辯證否定觀的含義、實質(zhì)，辯證法的本質(zhì)這些觀點些觀點(gundin)，聯(lián)系學(xué)生生活實際事例來，聯(lián)系學(xué)生生活實際事例來理解：理解：如：介紹重慶如：介紹重慶“鴛鴦火鍋鴛鴦火鍋”的來歷，要求學(xué)生的來歷，要求學(xué)生比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關(guān)系比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關(guān)系 重慶重慶“鴛鴦火鍋鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國最簡單的創(chuàng)，被認(rèn)為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待

14、客，而客人又忍不住想嘗嘗燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個廖長光的靈感，何不在一個(y )火鍋中調(diào)出火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個，并起了一個(y )動聽的名字動聽的名字“鴛鴦火鴛鴦火鍋鍋”第27頁/共55頁第二十八頁，共55頁。趣例導(dǎo)入：趣例導(dǎo)入：考題考題(ko t)：把梳子賣給和尚：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，有什么辦法把梳子賣給和尚，介紹故事的具體內(nèi)容：這是某公司招聘人才時出的一道介紹故事的具體內(nèi)容：

15、這是某公司招聘人才時出的一道考題考題(ko t)，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題請你就請你就“把梳子把梳子(sh zi)賣給和尚賣給和尚”這事這事談感想談感想.第28頁/共55頁第二十九頁，共55頁。第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)(tu fa)，哪用，哪用得著梳子？得著梳子？ 第29頁/共55頁第三十頁，共55頁。第二位推銷員向和尚宣傳梳子第二位推銷員向和尚宣傳梳子(sh zi)有保健功能，有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十

16、來把梳子(sh zi)。 第30頁/共55頁第三十一頁，共55頁。第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是于是(ysh)他推銷了上百把梳子。他推銷了上百把梳子。 第31頁/共55頁第三十二頁，共55頁。第四位推銷員對住持第四位推銷員對住持(zhch)說：廟里經(jīng)常接受捐贈說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)念

17、品，梳子很便宜，若刻上，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善積善梳梳”，再冠以廟名和住持，再冠以廟名和住持(zhch)的親筆簽名，就變的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持成珍貴禮品了。住持(zhch)聽后連稱聽后連稱“善哉善哉”，于，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。 第32頁/共55頁第三十三頁，共55頁。 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：那個人解釋說：“我本來去做頭皮我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠移植，但實在太痛了

18、，如果你能夠(nnggu)(nnggu)讓我的頭發(fā)看起來像你的一讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你樣，而且沒有任何痛苦，我將付你50005000美元。美元?！睕]沒 問問 題題 “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后發(fā)型師說。然后(rnhu)他很快將自己和對方剃了個他很快將自己和對方剃了個光頭。光頭。第33頁/共55頁第三十四頁，共55頁。 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能能(cinng)得到進一步發(fā)揮，認(rèn)識成果得到進一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表往往出其不意。

19、而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維?，F(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。，贏了顧客。第34頁/共55頁第三十五頁，共55頁。、辯證法的革命批判精神、辯證法的革命批判精神(jngshn)和創(chuàng)和創(chuàng)新意識新意識（）樹立辯證法的革命批判（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新精神與創(chuàng)新(chungxn)(chungxn)意意識的理論依據(jù)（識的理論依據(jù)（P77P77第一自然第一自然

20、段）段）辯證法本質(zhì)是批判(p pn)的，革命的和創(chuàng)新的。(P76)任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了。第35頁/共55頁第三十六頁，共55頁。（）辯證法的革命批判（）辯證法的革命批判(p pn)(p pn)精神精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P77P77第二自然段）第二自然段）第36頁/共55頁第三十七頁，共55頁。第37頁/共55頁第三十八頁，共55頁。第38頁/共55頁第三十九頁，共55頁。第39頁/共55頁第四十頁，共55頁。第40頁/共55頁第四十一頁，共55頁。因為作為新的正確認(rèn)識

21、，創(chuàng)新具有因為作為新的正確認(rèn)識，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的帶有規(guī)律性不以人的意志為轉(zhuǎn)移的帶有規(guī)律性的內(nèi)容。任何創(chuàng)新都帶有時代氣息，的內(nèi)容。任何創(chuàng)新都帶有時代氣息，都與社會發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，都與社會發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，都不可能離開活生生的社會現(xiàn)實。都不可能離開活生生的社會現(xiàn)實。第41頁/共55頁第四十二頁，共55頁。實際上就是創(chuàng)新。n “茍日新，弱日新，又日新?！币馑际?，如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即出于此。第42頁/共55頁第四十三頁，共55頁。客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)n答案：答案：Cn解析：按常規(guī)是人脫離水，而司解析：按常規(guī)是人脫離水

22、，而司馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人，馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)，故故c項符合題意。項符合題意。A、B、D項雖然項雖然本身都正確，但都不如本身都正確，但都不如c項準(zhǔn)確反映項準(zhǔn)確反映材料內(nèi)涵。材料內(nèi)涵。第43頁/共55頁第四十四頁，共55頁。（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新(chungxn)(chungxn)意識是緊密聯(lián)系在一起的（意識是緊密聯(lián)系在一起的（P77P77第三自然段）第三自然段） 創(chuàng)新是對既有理論創(chuàng)新是對既有理論(lln)和實踐的突破和實踐的突破要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展要創(chuàng)新就必須要有批

23、判和發(fā)展第44頁/共55頁第四十五頁，共55頁。（）辯證法的革命批判（）辯證法的革命批判(p pn)精神的方法論要求精神的方法論要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實際，敢于密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實際，敢于(gny)突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于(gny)破除落后觀念；破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于注重研究新情況，善于提出新問題，敢于(gny)尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。第45頁/共55頁第四十六頁，共55頁。 第十課：創(chuàng)新第十課：創(chuàng)新(chungxn)意識與社會進步意識與社會進步本課中，第一框本課中，第

24、一框“樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識(y sh)是唯物辯證法的要求是唯物辯證法的要求”，這一框主要談創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)這一框主要談創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ) 課文內(nèi)容分析課文內(nèi)容分析(fnx)(fnx)樹立創(chuàng)新意識是唯物樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識辯證法的辯證法的革命批判精神革命批判精神與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識主要從主要從2個方面談個方面談創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)從從理論理論層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求第46頁/共55頁第四十七頁，共55頁。樹立樹立(shl)創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定辯證

25、否定(fudng)(fudng)觀與觀與創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識P75-P75-7676辯證法的革命批判精辯證法的革命批判精神神(jngshn)(jngshn)與創(chuàng)新與創(chuàng)新意識意識 P76-77 P76-77辯證否定觀辯證否定觀含義含義是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)是是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實質(zhì)實質(zhì)要求我們樹立要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實書，只唯實尊重書本，尊重權(quán)威尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想立足實踐，解放思想實現(xiàn)實現(xiàn)理論和實踐理論和實踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹立創(chuàng)新

26、意識，關(guān)注變化的實際，樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是是緊密聯(lián)系在一起的緊密聯(lián)系在一起的第一框第一框第47頁/共55頁第四十八頁，共55頁。1 1、哲學(xué)家別林斯基說過：、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是這句話給我們的啟示是（ ）A A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B B 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新

27、意識要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(y sh)(y sh)，推動人，推動人類歷史發(fā)展類歷史發(fā)展D D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展的發(fā)展第48頁/共55頁第四十九頁，共55頁。2 2、從人類、從人類(rnli)(rnli)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是否定是 社會性質(zhì)的根本變化社會性質(zhì)的根本變化, ,是一個質(zhì)變的過程是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切徹底砸爛

28、舊社會的一切 “揚棄揚棄” ” 社會社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A A、 B B、C C、 D D、第49頁/共55頁第五十頁，共55頁。3 3、種子發(fā)育為植物是、種子發(fā)育為植物是A A、事物的量變過程、事物的量變過程B B、事物自身否定、事物自身否定(fudng)(fudng)的結(jié)果的結(jié)果C C、外力作用的否定、外力作用的否定(fudng)(fudng)D D、新事物與舊事物一刀兩斷、新事物與舊事物一刀兩斷第50頁/共55頁第五十一頁，共55頁。4 4、成語、成語“吐故納新吐故納新”包含包含(bohn)(bohn)的哲學(xué)道理是的哲學(xué)道理是A A、新事物曲折中前進的

29、原理、新事物曲折中前進的原理B B、辨證否定的原理、辨證否定的原理C C、對立統(tǒng)一的原理、對立統(tǒng)一的原理D D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理、量變質(zhì)變的關(guān)系原理第51頁/共55頁第五十二頁，共55頁。5 5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)習(xí)慣性慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種這種“思維定式思維定式”的有意識破除，則可使人們的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們(w men)(w men)解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程在思

30、維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題問題 要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維A A、 B B、 C C、 D D、第52頁/共55頁第五十三頁，共55頁。6 6、辯證的否定就是：、辯證的否定就是： A A、事物的自身的否定、事物的自身的否定 B B、否定一切、否定一切C C、外力作用的結(jié)果、外力作用的結(jié)果(ji gu) (ji gu) D D、蔑視權(quán)威，不相信書本、蔑視權(quán)威，不相信書本A A第53頁/共55頁第五十四頁，共55頁。mUjRgO

31、cL9H6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkTh

32、PeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%

33、r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w

34、&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C1z)w&sXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8

35、G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#TiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUi

36、QfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-xqYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNb

37、K8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pX

38、mUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5Ex*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pX

39、mUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4Cv&s#pX

40、lUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPeMaJB0y)v%s#pX

41、lUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTibJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%

42、s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPI6F3B0y(v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdI6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnWkSL9I6F3B