記承天寺夜游2

1、奇文共欣賞，奇文共欣賞，疑義相與析。疑義相與析。紹興文瀾中學(xué) 趙卓青記承天寺夜游記承天寺夜游 蘇軾蘇軾 元豐六年十月十二日夜解衣欲睡月色入戶欣然起行念無與為樂者遂至承天寺尋張懷民懷民亦未寢相與步于中庭庭下如積水空明水中藻荇交橫蓋竹柏影也何夜無月何處無竹柏但少閑人如吾兩人者耳 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。1.解衣欲睡 2.欣然起行3.念無與為樂者4.遂至承天寺5. 相與步于中庭6.蓋竹柏影也7但少閑人如吾兩人者耳 庭下如積水空

2、庭下如積水空明，水中藻、荇交明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。橫，蓋竹柏影也。 嘉佑六年（1062年），蘇軾開始為官。熙寧二年（1069）因上書反對(duì)新法被迫離京。后十年先后調(diào)任杭州、密州、徐州、湖州等地。 元豐二年（1079年），因有人故意扭曲他的詩句，蘇軾被捕下獄，坐牢103天，幾次瀕臨砍頭之險(xiǎn)，史稱“烏臺(tái)詩案”。 出獄后蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，他甚至帶領(lǐng)家人在城外東坡開墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。 “東坡居士” 之號(hào)便得于此時(shí)。元豐七年離開黃州貶去汝州。 張懷民當(dāng)時(shí)也被貶官黃州,住于城南承天寺。 “念念”了什么？為何了什么？為何“無與為樂無與為樂者者”？ 為何舍近求遠(yuǎn)至承天寺尋

3、張懷民？為何舍近求遠(yuǎn)至承天寺尋張懷民？ 懷民因何懷民因何“未寢未寢”？ 蘇軾與張懷民談了些什么蘇軾與張懷民談了些什么? ?為何發(fā)出為何發(fā)出“但少閑人如吾兩人者耳但少閑人如吾兩人者耳”的感慨？的感慨？ 正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，鬧，去尋找無言的山水，他漸漸習(xí)慣于淡泊和靜他漸漸習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和體味著自然和 生命的原始意味。生命的原始意味。 這一切，使蘇東坡這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才經(jīng)

4、歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸情獲得了一次蒸 餾和升華，他，真正地成熟了餾和升華，他，真正地成熟了與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于熟于 滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。沒有人在他身邊的時(shí)刻。 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，射向黃州，念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古和前和前 后后赤壁賦赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。馬上就要產(chǎn)生。 余秋雨余秋雨 蘇東坡突圍蘇東坡突圍 作業(yè)：作業(yè)：1.抄寫并背誦記承天寺夜游；2.課外收集描寫月色的詩詞并背誦；3.課外閱讀蘇軾的詩文。 你能從文中讀出蘇軾當(dāng)你能從文中讀出蘇軾當(dāng)時(shí)的心境嗎？時(shí)的心境嗎？ 賞月的欣喜，漫步的悠閑；賞月的欣喜，漫步的悠閑；貶謫的悲涼，心情的寂寞；貶謫的悲涼，心情的寂寞；面對(duì)挫折逆境的豁達(dá)，面對(duì)面對(duì)挫折逆境的豁達(dá)，面對(duì)孤獨(dú)人生的感慨孤獨(dú)人生的感慨 面對(duì)逆境，要豁達(dá)開朗，樂觀積極。面對(duì)逆境，要豁達(dá)開朗，樂觀積極。 重要的，不是別人是否理解欣賞我重要的，不是別人是否理解欣賞我們；而是我們能不能尋找到真正的自我。們；而是