四川省瀘州市2017屆高三第三次教學(xué)質(zhì)量診斷性考試語文試卷

1、絕密啟用前 試卷類型：全國卷四川省瀘州市2017屆高三三診考試語文試卷本試題卷共10頁，22題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。祝考試順利【注意事項(xiàng)】1答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用合乎要求的2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4選考題的作答：先把所選題目的題號在答題卡上指定的位置用2B鉛筆涂黑。答案寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)

2、域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。5考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第卷 閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。 目前，“中國哲學(xué)”與國學(xué)好像一張紙的兩面，似乎有關(guān)國學(xué)的研究都可以“中國哲學(xué)”的名義問世。這種現(xiàn)象折射出，“中國哲學(xué)”一方面想借助國學(xué)竭力擺脫西方哲學(xué)的影響而謀取自身的獨(dú)立性，另一方面卻又對自身作為一種獨(dú)特的哲學(xué)尚未形成明確的自我意識，因此在現(xiàn)實(shí)中無法明確自身與國學(xué)的本質(zhì)性差異。其原因很大程度上在于，大多數(shù)用以證明“中國哲學(xué)”是一種獨(dú)特哲學(xué)的理由難以成立。 有人認(rèn)為，“哲學(xué)”是個(gè)共

3、名，因此“中國哲學(xué)”必定是一種獨(dú)特的哲學(xué)。這雖然看到了中國“哲學(xué)”與西方Philosophy 之間的共通之處，但卻似乎忽略了類似的共通之處也可以存在于“哲學(xué)”與文學(xué)、藝術(shù)或宗教之間。 還有人認(rèn)為，哲學(xué)是某種文化的核心，沒有哲學(xué)，任何文化都不可能有長久的生命力，而中國文化從古至今一直延續(xù)未斷，因此必有“哲學(xué)”這門學(xué)問。這類說法，大約還是以西方文化為樣板而得出的一個(gè)非普遍的結(jié)論。 另有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國有Philosophy這門學(xué)問，是西方人自己最先承認(rèn)，且至今還有認(rèn)可中國的Philosophy并以之作為終生研究事業(yè)的人。的確，從目前可見的資料來看，西方耶穌會士所作的中國的哲學(xué)家孔子（1687年）似乎

4、是最早用“Philosopher“（哲學(xué)家）一詞來稱呼孔子的文獻(xiàn)，但耶穌會士對中國思想充滿主觀性的、非專業(yè)性的傳播，使當(dāng)時(shí)歐洲著名的哲學(xué)家如萊布尼茨、伏爾泰等人都先后一度對中國思想產(chǎn)生興趣。但他們對中國思想的了解都很有限，不能用來證明中國自古就存在與西方Philosophy一樣的學(xué)問。雖然現(xiàn)當(dāng)代西方有一些學(xué)者終生鉆研所謂中國Philosophy，但他們的研究多不為西方Philosophy界的同行所看重。更重要的是，歸根結(jié)底，這種判斷中國哲學(xué)之成立的方式，仍然是以西方為參照的。 還有一些學(xué)者借海德格爾等人的思想，證明中國古代不但有Philosophy，而且還優(yōu)越于西方。但只要我們的眼光不只是滯留

5、在他們對西方傳統(tǒng)Philosophy的批判態(tài)度上，而同時(shí)深入他們批判的具體過程之中，就會發(fā)覺，他們所用的批判方法及問題意識都是典型西方Philosophy式的。拿海德格爾來說，他認(rèn)為自己從事的是“思想”而非“Philosophy”。但海德格爾所謂的“思想”，是對存在的真理和統(tǒng)治了西方Philosophy幾千年的理性、邏輯之思。他批判西方傳統(tǒng)Philosophy并非將其徹底拋棄，而是要揭示其缺陷，為更正當(dāng)?shù)睦硇院瓦壿嬛匦碌旎?。但在中國古代，并不曾有哪些思想?jīng)典對西方式的理性與邏輯做過清晰而系統(tǒng)的闡明論證。因此，借助作為西方傳統(tǒng)Philosophy之叛逆者的海德格爾等人的思想來訌明中國“哲學(xué)”之合

6、法性甚至優(yōu)越性，無并于緣木求魚。 有人擔(dān)心，否認(rèn)中國古代存在類似于西方的Philosophy，就等于否認(rèn)中國古代思想有對人生真理、生命的終極目的和終極精神的思索和追求。其實(shí)，古希臘有了藝術(shù)和宗教之后，Philosophy還會發(fā)展出來，其重要原因之一就在于，雖然三者同樣都能實(shí)現(xiàn)對人生真理和終極精神的追求，但與藝術(shù)和宗教不同的是，唯有Philosophy是通過運(yùn)用概念進(jìn)行推理論證這種人類所獨(dú)具的理性思維方式來把掘人生真理和追求終極精神，而藝術(shù)主要通過直觀和知覺，宗教則借助于非理性的力量。西方Philosophy所表現(xiàn)出的這種通過概念進(jìn)行推理論證的理性思維方式是其必要的典型特征，具備這種特征的西方P

7、hilosophy可稱之為“典型哲學(xué)”，而凡是這種典型特征表現(xiàn)得不充分、不明顯的其他哲學(xué)，諸如中國“哲學(xué)”則可稱之為“非典型哲學(xué)”。 若要證明“中國哲學(xué)”是一種具有獨(dú)特內(nèi)容和形式的哲學(xué)，就必須找出中國“哲學(xué)”與西方Philosophy的真正共通而同時(shí)又與藝術(shù)和宗教的不同之處。筆者認(rèn)為，作為通過概念進(jìn)行推理論證的理性思維方式的哲學(xué)，在幾千年的中國古代思想中不能說完全沒有，但確實(shí)表現(xiàn)得不充分。中國古代思想最根本的特點(diǎn)是“未嘗離事而言理”。因此，如果我們認(rèn)為哲學(xué)對把握人生真理和追求終極精神具有不可替代的價(jià)值，并認(rèn)為我們也擁有作為一種獨(dú)特哲學(xué)的“中國哲學(xué)”，那么，就有必要進(jìn)一步加強(qiáng)對西方Philoso

8、phy的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，以培養(yǎng)我們本來并不擅長的通過概念進(jìn)行推理論證的理性思維能力。 這樣的學(xué)習(xí)，不但不會瓦解中國傳統(tǒng)思想，消解中國思想的主體性，反而更有助于我們從深層次超越歷史的局限性，批判繼承傳統(tǒng)思想，借鑒、吸收、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)思想的智慧和優(yōu)勢，真正建構(gòu)起能夠作為時(shí)代精神精華的中國哲學(xué)。1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A“中國哲學(xué)”對自身作為一種獨(dú)特的哲學(xué)尚未形成明確的自我意識，只是想借助國學(xué)來竭力擺脫西方哲學(xué)的影響，從而謀取自身的獨(dú)立性。 B中國“哲學(xué)”與西方Philosophy之間存在著共通之處，類似的共通之處也存在于“哲學(xué)”與文學(xué)、藝術(shù)或宗教之間，而有的學(xué)者好像并沒有關(guān)注到后者。 C

9、哲學(xué)是某種文化的核心，沒有哲學(xué)，任何文化都不可能有長久的生命力，而中國文化從古至今一直延續(xù)未曾間斷，因此中國文化中必有“哲學(xué)”這門學(xué)問。 D與西方哲學(xué)不同，中國“哲學(xué)”在通過概念進(jìn)行推理論證的理性思維方式這一點(diǎn)上表現(xiàn)得不充分、不明顯，不能稱為“典型哲學(xué)”，只能稱為“非典型哲學(xué)”。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A雖然西方耶穌會士所作的中國的哲學(xué)家孔子已經(jīng)把孔子稱為哲學(xué)家，但要據(jù)此認(rèn)為中國自古就存在與西方Philosophy一樣的哲學(xué)，依據(jù)是不充分的。 B海德格爾等人批判西方傳統(tǒng)Philosophy時(shí)所用的方法和問題意識都是典型的西方Philosophy式的，所以，用其思想來證明中國“

10、哲學(xué)”的合法性是不對的。 C古希臘的文化告訴我們，否認(rèn)中國古代存在類似西方的Philosophy，也就意味著否認(rèn)了中國古代思想有對人生真理、生命終極目的和終極精神的思索和追求。 D中國古代不存在純西方式的哲學(xué)，因?yàn)橹袊糯枷胪恰拔磭L離事而言理”，其中不曾有哪些思想經(jīng)典對西方式的理性與邏輯做過清晰而系統(tǒng)的闡明論證。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A盡管中國哲學(xué)與國學(xué)并不相同，但由于用以證明其是一種獨(dú)特哲學(xué)的理由難以成立，所以，中國哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)中無法明確自身與國學(xué)有本質(zhì)性的差異。 B只有證明了中國“哲學(xué)”與西方Philosophy的真正共通而同時(shí)又與藝術(shù)和宗教的不同之處，才能證明中國哲

11、學(xué)是一種具有獨(dú)特內(nèi)容和形式的哲學(xué)。 C中國哲學(xué)界部分學(xué)者試圖借助西方哲學(xué)家對中國古代思想的關(guān)注來論證中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的一致性，這種思路本身就是不太站得住腳的。 D加強(qiáng)對西方Philosophy的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有助于我們借鑒、吸收、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)思想的智慧和優(yōu)勢，真正建構(gòu)起能夠作為時(shí)代精神精華的中國哲學(xué)。（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。天籟之聲 赤子之心 在很多場合胡德夫被稱為“臺灣民謠之父”，三十多年前，他曾以一首自己創(chuàng)作的民謠美麗的稻穗唱響整個(gè)臺灣。1973年，胡德夫舉辦了臺灣有史以來第一場個(gè)人演唱會，首唱鄉(xiāng)愁四韻他以歌唱參與了臺灣那個(gè)動蕩的時(shí)代，并成為那個(gè)時(shí)代標(biāo)志性的

12、人物。 1950年，胡德夫出生在臺灣臺東的一個(gè)原住民家庭，父親是卑南族，母親是排灣族。胡德夫外文名叫Ara-Kimbo，Ara是胡德夫排灣族語名字的簡稱，意思是帶領(lǐng)勇士們的人。Kimbo是胡德夫的自取名。太麻里溪、大武山、嘉蘭部落，這幾個(gè)地方勾勒出了胡德夫最美好的童年記憶，也是胡德夫的音樂與生命之源。20世紀(jì)70年代，當(dāng)臺灣人都在學(xué)唱美國歌曲時(shí)，胡德夫卻與李雙澤、楊弦等人一起收集整理臺灣原住居民音樂，開始譜自己的曲，寫自己的詞，表達(dá)自己的感情，在臺灣掀起了一股本土音樂創(chuàng)作熱潮，這場運(yùn)動后來被稱為“臺灣民歌運(yùn)動”。“臺灣民歌運(yùn)動”影響了臺灣乃至整個(gè)華語樂壇，促使臺灣一直穩(wěn)居華語流行音樂的中心，很

13、多音樂人都是受此啟蒙而開始歌唱?dú)v程的，包括羅大佑、李宗盛等人。發(fā)起這場運(yùn)動的李雙澤、胡德夫、楊弦，三個(gè)人里面，李雙澤英年早逝，楊弦旅居美國，只有胡德夫唱到了現(xiàn)在。有樂評人曾這樣評價(jià)胡德夫：他是天生的歌唱家，他的音樂大多建立在對大自然的禮贊上，淡化了風(fēng)花雪月、情愛纏綿的流行音樂元素，更多的是悲天憫人的情懷，并超越了政治意識形態(tài)，飽含對社會的情感關(guān)懷、對土地深沉的愛意以及對人生的深刻省思。除了歌唱家，胡德夫還有一個(gè)身份，“臺灣原住民運(yùn)動先驅(qū)”。他從來就不是一個(gè)只會感嘆的歌手。作為一名臺東卑排族人，他目睹了原住民所遭受的種種不公，便著力為他們爭取平等與權(quán)益。1980年，他參與創(chuàng)立了“原住民權(quán)益促進(jìn)會

14、”，擔(dān)任會長，發(fā)動“還我土地”大游行。在經(jīng)歷與觀察到原住民在社會邊緣的悲情與苦痛之后，他全力創(chuàng)作，為原住民發(fā)聲。海山煤礦災(zāi)變，目睹同胞受難遺骸，創(chuàng)作了為什么。此后，他更是不遺余力地參與原住民運(yùn)動，并以美麗的稻穗大武山美麗媽媽等歌曲演唱與參與各種社會運(yùn)動。這些被臺灣各個(gè)年代的人譽(yù)為“自己的歌”的民歌，見證了30年臺灣民主歷程，歌中的“水牛、稻米、香蕉、玉蘭花”，承載著幾代人對這片土地的復(fù)雜情感。胡德夫?yàn)樵∶癜l(fā)聲而屢受當(dāng)局打壓，迫使他重回故鄉(xiāng)大武山嘉蘭部落，沉寂了10年。2005年4月，胡德夫帶著首張個(gè)人音樂專輯匆匆歸來，獲得臺灣流行音樂百佳專輯第2名，歌曲太平洋的風(fēng)獲2006年金曲獎最佳作詞人

15、獎、最佳年度歌曲。2011年，第二張專輯大武山藍(lán)調(diào)和他的原住民歌唱團(tuán)隊(duì)震撼了海峽彼岸的聽眾，在第13屆音樂風(fēng)云榜年度盛典中獲得了“最佳民謠專輯”和“最佳民謠歌手”兩項(xiàng)大獎。從大武山山谷里牛背上的孩子到太平洋海邊迎著海風(fēng)歌唱的老人，胡德夫把時(shí)間長河里留在自己身上的印記一概抹除，他一邊沉思一邊從容地趟過這66年，最終把海浪般翻涌的時(shí)間歸還給了屹立不動的大武山。就像白巖松評價(jià)的那樣，胡德夫的歌聲里，聽得到“歲月與山河”，以及“一個(gè)男人所走過的路”，他用音樂表達(dá)自己的人生哲學(xué)，講述滄桑的歲月與經(jīng)歷；他沉思著，在風(fēng)云變幻的時(shí)代里，什么才是永恒；他詮釋著，在滄桑變幻的歲月中，一個(gè)男人該怎樣歌唱?！炬溄映鰜?/p>

16、】2016年12月17日，由時(shí)代人物雜志、時(shí)代人物研究院和陜西國際商貿(mào)學(xué)院共同主辦、華山論劍西鳳酒總冠名的第七屆時(shí)代人物年會2016年度“中國紳士、東方淑女”頒獎盛典在西安隆重舉行，臺灣知名音樂人胡德夫上榜2016年度“中國紳士”。其獲獎頒獎詞為：長得像流浪漢，唱得像吟游詩人。一曲鄉(xiāng)愁，開辟一個(gè)時(shí)代；一腔悲憫，撫慰幾代孤魂。他是歌手、導(dǎo)師，也是民運(yùn)先驅(qū)，他的人生不僅有音樂，還有愛、情懷以及一份沉甸甸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。4下面理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） A胡德夫是臺灣原住民，三十多年前憑借美麗的稻穗紅遍臺灣。他的音樂源于太麻里溪、大武山、嘉蘭部落留給他的美好記憶。他是臺灣動蕩時(shí)代的標(biāo)志

17、性人物。 B胡德夫有自己的音樂主見，在臺灣人都學(xué)唱美國歌曲時(shí)，他與李雙澤等掀起了演唱本土音樂的“臺灣民歌運(yùn)動”，影響了當(dāng)時(shí)樂壇的著名音樂人，如羅大佑、李宗盛。 C胡德夫作為一名臺東卑排族人，目睹了原住民在社會邊緣的悲情與苦痛。他的歌曲美麗的稻穗等見證了30年臺灣的民主歷程，被臺灣各年代的人譽(yù)為“自己的歌”。 D胡德夫用音樂表達(dá)人生哲學(xué)，講述滄桑歲月與經(jīng)歷，雖然因?yàn)樘嬖∶癜l(fā)聲屢受當(dāng)局打壓而沉寂了10年，但復(fù)出后又重新震動臺灣樂壇，其音樂專輯還獲得了大獎。5下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（4分） A胡德夫的外文名Ara-Kimbo流露出了他的志向，20世紀(jì)70年代，他

18、不隨大流，而是以自己的歌表達(dá)自己的感情，成了引領(lǐng)臺灣樂壇時(shí)代風(fēng)潮的人。 B從1973年舉辦臺灣有史以來第一場個(gè)人演唱會開始，胡德夫音樂的內(nèi)容都集中在對大自然的禮贊上，淡化了各種流行音樂元素，風(fēng)格獨(dú)樹一幟。 C當(dāng)局的打壓雖然使胡德夫的心志受到巨大沖擊，但他并未就此沉淪，他仍然憑著愛、情懷以及一份沉甸甸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)繼續(xù)創(chuàng)作歌曲，表達(dá)情感。 D第自然段引用白巖松的話，對胡德夫在音樂創(chuàng)作中的貢獻(xiàn)進(jìn)行了評價(jià)，這既豐富了文章的內(nèi)容，深化了文章的主題，又增強(qiáng)了文章的說服力。 E時(shí)代人物年會授予胡德夫“中國紳士”獎，對他在音樂和民主運(yùn)動方面的貢獻(xiàn)給予高度評價(jià)，充分肯定了他為促進(jìn)兩岸文化融合做出的巨大貢獻(xiàn)。6胡

19、德夫的“赤子之心”表現(xiàn)在哪些地方？請根據(jù)文意簡要回答。（5分）（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7-9題。爬梯子秦德龍 他又夢見自己爬梯子了。 梯子吊在半空中，上邊是天，下邊是地，左邊是云，右邊是風(fēng)。他在梯子上爬著，艱難地爬著，一不小心，就可能會掉下去。掉下去，肯定是粉身碎骨。這樣的夢境，總是讓他心驚肉跳，胸口里如揣了一只瘋狗。 他經(jīng)常夢見自己爬梯子，每次從夢中醒來，都是大汗淋漓。 在官場上混，誰不想爬到金字塔上去？有梯子要上，沒有梯子，創(chuàng)造梯子也要上。他知道，往梯子上擠的人很多，只有把別人擠下去，才有可能讓自己爬上去。因此，他左踹一腳，右跺一腿，干掉了一個(gè)又一個(gè)逞能的家伙。但

20、他心里總是不靜，總是夢見自己爬梯子。這讓他非常痛苦，他就在心里琢磨：又該修理誰了？ 說實(shí)話，他沒少修理人。那種銅頭鋼臉鐵脖子的貨，一看就是杠子頭，對這號貨，有一個(gè)滅一個(gè)。而另一種悶不吭聲的蔫貨，真恨不得揭開腦瓜蓋，將腦汁咕咚咕咚喝了！最倒胃口的，是那種半男半女的陰陽貨，只要掐一把，除了冒酸水還是冒酸水。在他看來，隔三差五，就要把這些貨撈出來，修理一頓，不然的話，他們可能在暗地里鋸他的梯子，哪怕是拉個(gè)小口子，也會讓他一落千丈。 有時(shí)，他也在想，算了吧，自己能耐再大，也未必能干到聯(lián)合國。后來又一想，這個(gè)思想要不得，真是要不得。你不去聯(lián)合國，有人去聯(lián)合國。去聯(lián)合國的梯子很高很長，你不爬，有人爬，等別

21、人一步一個(gè)臺階爬上去了，你不就成了跟屁蟲了嗎？ 一想到跟屁蟲，他的臉色就綠了。他不想拾別人的屁吃，只想讓別人拾他的屁吃。路只有一條，那就是往上爬。他也知道，往上爬，飄忽不定，是要冒風(fēng)險(xiǎn)的。因此，他每次看見消防戰(zhàn)士爬云梯，看見民工爬高樓刷墻面，他都要頭暈，都要驚出一身冷汗。 是的，每次夢見爬梯子，就說明又有坎坷了?？墒?，他又希望夢里有梯子。只要夢里有梯子，就表明自己仍然有高升的可能。坎坷算什么？只要有梯子可爬，吃些苦頭也是在所難免的嘛。 記得有一次，他在夢里爬梯子，爬來爬去，爬到了一條江邊。他也不明白，明明是向上爬的，怎么會爬到了江邊？真是荒誕！荒誕的還在后面。江邊有人在做“升棺”表演，也就是把

22、棺木從船上吊到空中，而后，再拉入峭壁上的洞穴里。這也叫“懸棺”表演，是千古奇絕。就在他爬著梯子，興致勃勃地觀賞“升棺”表演時(shí)，意想不到的事情發(fā)生了。棺木在上升的過程中，突然斷了繩索！棺木從半空中掉了下來，砸到了水里。一具死尸從棺木里飛了出來，落到了水里，被魚兒分食。他爬過去去看那死尸，死尸的臉，居然是他的臉！他當(dāng)時(shí)就嚇醒了。不錯(cuò)，前些年，去南方旅游，的確是看過“升棺”表演的，當(dāng)時(shí)棺木并沒有從空中掉下來呀！夢見棺木掉下來了，而且，死尸是他的臉，可把他嚇得不輕。他從床上爬起來，提上褲子，就去銀行提款了。該燒香的燒香，該拜佛的拜佛，見廟就磕頭，心里才漸漸平靜下來了。 他就是這樣落下來毛病的。他常常對

23、著冷月嘆息：當(dāng)官真危險(xiǎn)??！當(dāng)官，是最有風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)！當(dāng)然，這樣的感嘆，也只是說給自己聽的，是不能對外人說的，說了人家也不信，人家反而會罵他作秀，罵他腐??！ 讓他想不到的是，他正在梯子上爬著，日復(fù)一日地爬著，饒有興趣地爬著，卻忽然間“軟著陸”了。上邊下來了“一刀切”的政策，他這個(gè)年齡線的人，像割韭菜一樣，全被割下來了。天下沒有不散的宴席，誰不想多坐一小會兒呢！他心里真不平衡啊，可又有什么法子呢？！ 從梯子上下來后，雖然意猶未盡，他還是把自己混同于普通老百姓了。其實(shí)，他和普通老百姓是不一樣的，他還吃著一份奉祿呢，衣食無憂。他每天上街閑轉(zhuǎn)，看見一片樹葉落了，也會發(fā)出一聲冷笑。這天，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，他轉(zhuǎn)到了一

24、家裝飾公司的門前。有幾個(gè)工人正在忙著。讓他眼前一亮的是，他看見了一架梯子！ 他簡直高興死了，彎下身去，爬開了梯子。幾個(gè)工人都笑他：“這個(gè)人，神經(jīng)了，梯子在地上躺著呢，爬什么爬？”他聽見了工人們的談笑。于是，直起了身子，愣愣地看著躺在地上的梯子。 他在心里恨恨地罵著：“媽的，梯子本來就在地上躺著的，我卻爬了幾十年！這幾十年，我一直在地上爬著！”7下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（4分） A小說中的“他”和契訶夫筆下的別里科夫都是比較典型的形象，兩人都處在一種精神困境中，但造成困境的原因卻有所不同。 B文中多次對“梯子”進(jìn)行了細(xì)致描寫，因?yàn)椤疤葑印笔切≌f的線索，

25、它推動了故事情節(jié)的發(fā)展，暗示了主人公的結(jié)局。 C小說借助夢境刻畫了他內(nèi)心的感受，同時(shí)，用“軟著陸”“一刀切”的現(xiàn)實(shí)與日復(fù)一日地爬著的夢境形成反差，諷刺意味濃。 D“該燒香的燒香，該拜佛的拜佛，見廟就磕頭”一語雙關(guān)，既指虔誠的燒香拜佛磕頭，也指他為了保住官位用錢去打點(diǎn)關(guān)系。 E躺在地上的梯子，他要爬，看見消防戰(zhàn)士爬云梯，民工爬高樓他卻頭暈，驚出冷汗。這里運(yùn)用對比手法，寫出了他的外強(qiáng)中干。8小說的主人公是“他”，這個(gè)“他”用得很妙，為什么？（4分）9結(jié)合全文簡要回答小說最后一段的作用及劃線句子的含義。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。

26、沈纮，字銘縝，烏程人。父節(jié)甫，字以安。嘉靖三十八年進(jìn)士。授禮部儀制主事，厲祠祭郎中。詔建祠禁內(nèi)，令黃冠祝釐，節(jié)甫持不可。尚書高拱恚甚，遂移疾歸。起光祿丞。會拱掌支部，復(fù)移疾避之。萬歷初，屢遷至南京刑部右侍郎。召為工部左侍郎，攝部事。御史高舉言節(jié)甫素負(fù)難進(jìn)之節(jié)，不宜一歲三遷。吏部以節(jié)甫有物望，絀其議。節(jié)甫連上疏請省浮費(fèi)，核虛冒，上興作，減江、浙織造，停江西瓷器，帝為稍減織造數(shù)。中官傳奉，節(jié)甫持不可，且上疏言之。又嘗獻(xiàn)治河之策，語鑿鑿可用。父憂歸，卒。贈右副都御史。天啟初，纮方柄用，得賜謚端清。 纮與弟演同登萬歷二年進(jìn)士。纮改庶吉士，授檢討。累官南京禮部侍郎，掌部事。西洋人利瑪竇入貢，因居南京，與

27、其徒王豐肅等倡天主教，士大夫多宗之。纮奏：“陪京都會，不宜令異教處此?！弊R者韙其言。然纮素乏時(shí)譽(yù)。與大學(xué)士從哲同里闬，相善也。神宗末，從哲獨(dú)當(dāng)國，請補(bǔ)閣臣，詔會推。亓詩教等緣從哲意，擯何宗彥、劉一燝輩，獨(dú)以纮及史繼偕名上。帝遂用之?；蛟挥蓮恼芩]也。疏未發(fā)，明年，神宗崩，光宗立，乃召纮為禮部尚書兼東閣大學(xué)士。未至，光宗復(fù)崩。天啟元年六月，纮始至。 故事，詞臣教習(xí)內(nèi)書堂，所教內(nèi)豎執(zhí)弟子禮。李進(jìn)忠、劉朝皆纮弟子。李進(jìn)忠者，魏忠賢始名也。纮既至，密結(jié)二人，乃奏言：“遼左用兵亟，臣謹(jǐn)于東陽、義烏諸邑及揚(yáng)州、纮安募材官勇士二百余，請以勇士隸錦衣衛(wèi)，而量授材官職。”進(jìn)忠、朝方舉內(nèi)操，得淮奏大喜。詔錦衣官訓(xùn)練

28、募士，授材官王應(yīng)斗等游擊以下官有差。纮又奏募兵后至者復(fù)二百余人，請發(fā)遼東、四川軍前。詔從之。尋加太子太保，進(jìn)文淵閣，再進(jìn)少保兼太子太保、戶部尚書、武英殿大學(xué)士。 禁中內(nèi)操日盛，駙馬都尉王昺亦奉詔募兵，愿得帷幄重臣主其事。廷臣皆言纮與朝陰相結(jié)，于是給事中惠世揚(yáng)、周朝瑞等劾纮陽托募兵，陰藉通內(nèi)。劉朝內(nèi)操，纮使門客誘之。王昺疏，疑出纮教。閹人、戚畹、奸輔內(nèi)外弄兵，長安片土，成戰(zhàn)場矣。纮疏辨，因請疾求罷。帝慰留之。世揚(yáng)等遂盡發(fā)纮通內(nèi)狀，刑部尚書王紀(jì)益疏劾纮，比之蔡京。纮亦劾紀(jì)保護(hù)熊廷弼、佟卜年、劉一讞等。詔兩解之。未幾，紀(jì)以卜年獄削籍，議者益?zhèn)饶坷€。大學(xué)士葉向高言紀(jì)纮交攻均失大臣體今以讞獄斥紀(jì)如公論何

29、朱國祚至以去就爭帝皆弗聽纮不自安乃力求去命乘傳歸。逾年卒。贈太保，謚文字。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A大學(xué)士葉向高言紀(jì)纮交攻均失大臣體/今以讞獄斥紀(jì)如公論何朱國祚至以去就爭帝皆弗聽纮不自安乃力求去/命乘傳歸 B大學(xué)士葉向高言/紀(jì)纮交攻/均失大臣體今以讞獄斥/紀(jì)如公論何朱國祚至/以去就爭/帝皆弗聽/纮不自安乃力求去命乘傳歸 C大學(xué)士葉向高言紀(jì)纮交攻均失大臣體今以讞獄斥紀(jì)如公論何朱國祚至以去就爭帝皆弗聽纮不自安乃力求去命乘傳歸 D大學(xué)士葉向高言紀(jì)纮交攻/均失大臣體今以讞獄斥/紀(jì)如公論何朱國祚至/以去就爭帝皆弗聽纮不自安乃力求去命乘傳歸11下列對文加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解

30、說，不正確的一項(xiàng)是（3分） A祠是供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋。東漢末，興起建祠抬高家族門第之風(fēng)，甚至活人也為自己修建“生祠”。 B南京古稱金陵、建康。明朝開國之初建都于長江下游的南京，永樂十八年遷都北京后，南京就成為明朝的留都。 C閣臣是明清大學(xué)士的別稱。明代廢除中書省及宰相等職，設(shè)立華蓋殿、謹(jǐn)身殿、武英殿、文華殿、文淵閣等大學(xué)士。 D錦衣衛(wèi)指明朝的特務(wù)機(jī)構(gòu)“東廠”，其前身為朱元璋設(shè)立的“拱衛(wèi)司”。錦衣衛(wèi)直接聽命于皇帝，可以逮捕任何人。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A沈纮出身士宦，父親忠直。他父親是進(jìn)士出身，曾因反對在禁宮建祠的詔令，遭到尚書高拱記恨，但秉性

31、不改，在朝中頗有雅望。 B沈纮守職守責(zé)，拒絕異教。任職禮部侍郎期間，西洋人利瑪竇在南京傳播天主教，沈纮上書反對此事，得到了有識之士的支持。 C沈纮交好宦官，升遷順利。他在內(nèi)閣講授期間，巴結(jié)宦官魏忠賢、劉朝，因這二人的極力推薦而被封為太子太保，進(jìn)入文淵閣。 D沈纮曾受彈劾，但是職位穩(wěn)固。他因與宦官劉朝關(guān)系較好，雖然受到朝臣的彈劾，但都能得到皇帝的保護(hù)，沒有受到什么處罰。13把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）中官傳奉，節(jié)甫持不可，且上疏言之。又嘗獻(xiàn)治河之策，語鑿鑿可用。（5分） （2）廷臣皆言纮與朝陰相結(jié)，于是給事中惠世揚(yáng)、周朝瑞等劾纮陽托募兵，陰藉通內(nèi)。（5分）（二）古代詩歌閱讀（

32、11分）閱讀下面這首詩歌，完成14-15題。夜行吳兆騫驚沙莽莽颯風(fēng)飆，赤燒連天夜氣遙。雪嶺三更人尚獵，冰河四月凍初消?？屯瑢賴紓餮?，地是陰山學(xué)射雕。忽憶吳趨歌吹地，楊花樓閣玉驄驕。 【注釋】吳兆騫（1631-1684）清初詩人。字漢槎，號季子，吳江松陵鎮(zhèn)（今屬江蘇蘇州）人。少有才名，與華亭彭師度、宜興陳維崧有“江左三鳳凰”之號。順治十四年科場案，無辜遭累，遣戍寧古塔二十三年。屬國，指漢朝的蘇武，被扣匈奴19年，獲釋歸國后曾任典屬國。14下列對這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分） A詩歌的第一聯(lián)緊緊圍繞“夜行”展開，生動形象地寫出了詩人夜行中所見景物的特點(diǎn)。 B“驚沙”“颯風(fēng)飆”突出

33、了西北的特點(diǎn)，“赤燒連天”是指燒野草的火焰在遠(yuǎn)處與天邊相連。 C頷聯(lián)寫三更雪原尚有人打獵，冰河四月才開始解凍，描寫了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)性和物候特征。 D尾聯(lián)中“楊花”“樓閣”“玉驄”三個(gè)意象，虛實(shí)相生，描寫春天來臨時(shí)江南繁華的生活場景。 E詩歌運(yùn)用對比和比喻的修辭手法寫景，突出了我國北方和南方的差異，全詩語言委婉沉郁。15請簡要分析詩歌表達(dá)了作者哪些情感。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分） （1）辛棄疾在破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之中表達(dá)一心想替君主完成收復(fù)國家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名的句子是“ ， ”。 （2）韓愈在師說中指出“ ， ”兩句寫

34、到的那種老師不是他所說的能傳授道理，解答疑難問題的老師。 （3）杜甫在登高里寫自己飽嘗國難家愁之苦，使白發(fā)日漸增多的句子是“ ”。第卷 表達(dá)題三、語言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（3分）中國詩詞大會第二季中參賽選手的氣定神閑、百人團(tuán)成員的博聞強(qiáng)記、主持人的妙語連珠、專家點(diǎn)評的字字珠璣，都成為公眾贊譽(yù)的焦點(diǎn)。莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！笔前?，高中三年的生活不經(jīng)意間就灰飛煙滅，但我們的師生情、同學(xué)誼不會因歲月而褪色。被譽(yù)為“漢語拼音之父”的周有光一生熠熠生輝：50歲之前是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、金融家；近50歲時(shí)“半路出家”，主持?jǐn)M定我國漢字拼音方案。家

35、風(fēng)是讀懂中國文化密碼的一本書，良好家風(fēng)是無聲的教誨，無論歲月如何更疊，從來沒有情隨事遷的陌生感，始終在人們精神血脈中綿延流淌。陳凱歌這樣評價(jià)中國內(nèi)地導(dǎo)演何群：“感動于他樂觀豁達(dá)笑看風(fēng)云，欽佩他胼手胝足以創(chuàng)造夢幻光影”，并表示“何群的離開對電影界是一大損失”。A B C D18下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A對于成年人來說，閱讀是工作之余忙里偷閑的消遣，而對于學(xué)生們來說，閱讀則是他們積累知識、培養(yǎng)能力，乃至是塑造人生觀、價(jià)值觀的重要力量。B我國自主研發(fā)的AG600飛機(jī)已經(jīng)總裝下線，它是目前全球范圍內(nèi)最大的水陸兩棲飛機(jī)，具有森林滅火、水上救援、物資運(yùn)輸、海洋探測等多種功能。C放任和縱容“不合

36、理低價(jià)游”換來的不斷增長的旅游數(shù)字，是不折不扣的一筆“負(fù)資產(chǎn)”，應(yīng)下大力氣整治市場秩序，換來更多好口碑，方能形成良性循環(huán)。D我們所倡導(dǎo)的“工匠精神”絕不僅僅體現(xiàn)在更多的普通人身上，它還應(yīng)體現(xiàn)在少部分具備高超技藝的人身上，唯有如此，才能凸顯出其真正的社會價(jià)值。19依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） 網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊， ， ， ， 。 。 ，雖無需這樣皓首窮經(jīng)，卻需要在紛繁復(fù)雜的冗余信息中“利善其身”，做好組織規(guī)劃和內(nèi)容篩選。 古人讀書學(xué)習(xí)，講求“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”因此理性選擇一些質(zhì)量較高的信源白白耗費(fèi)時(shí)間精力資訊時(shí)代的碎片化閱讀往往讀過才能判斷是否是垃圾

37、信息然后專心閱讀十分重要A B C D20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（5分） 服裝的審美主要有三個(gè)方向： 、與社會和諧、與自身和諧；與自身和諧又分為與心和諧、與身和諧。西方注重與身和諧， ，也就是男人更像男人，女人更像女人，這種簡單可見的追求，很容易贏得廣泛認(rèn)同。而中國傳統(tǒng)服裝的審美， ，而且更追求與自然和社會的和諧，這就需要對傳統(tǒng)文化有一定了解后才能深入體會。21下面一則通知在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請指出并改正。（5分）關(guān)于舉辦中國傳統(tǒng)節(jié)日講座的通知 為進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華文化，學(xué)校將于4月16日在圖書館40

38、3室舉辦關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識講座，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下： 一、講座內(nèi)容 本次講座主要牽涉以下節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等。 二、講座嘉賓 本次講座我們應(yīng)邀了德高望重的淦老師，他將拋磚引玉，以深入淺出的語言，豐富詳實(shí)的歷史材料，為大家?guī)硪活D精神上的文化大餐。 三、其他說明 請各班主任認(rèn)真組織，拜托同學(xué)們踴躍參加，準(zhǔn)時(shí)蒞臨圖書館，細(xì)心聆聽淦老師的精彩講座。 學(xué)校教務(wù)處 2017年4月10日四、寫作（60分）22閱讀面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一位哲人說過：“沒有交際能力的人，就象陸地上的船，永遠(yuǎn)到不了人生的大海?！鄙钪杏泻芏嘈〖?xì)節(jié)能幫助我們處理好人

39、際關(guān)系：多把“你聽懂了沒”換成“我講明白了沒”；永遠(yuǎn)不要對一個(gè)人的努力嗤之以鼻；在力所能及的范圍內(nèi)，使集體保持好的氛圍。這三個(gè)細(xì)節(jié)中，你認(rèn)為哪一種對處理人際關(guān)系更重要？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。語文參答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀。（35分） 1C【解析】依據(jù)原文第三段“還有人認(rèn)為，哲學(xué)是某種文化的核心，沒有哲學(xué)，任何文化都不可能有長久的生命力”可知這只是有人的觀點(diǎn)，作者并不認(rèn)同。 2C【解析】依據(jù)原文第六段“其實(shí)”一詞，作者闡述古希臘相關(guān)文化，意在說明“有些人的擔(dān)心”是不必要的，“古希臘的文化”不能論證人

40、們的這種擔(dān)心。本項(xiàng)把觀點(diǎn)和材料的關(guān)系弄錯(cuò)了。 3A【解析】依據(jù)原文第一段“其原因很大程度上在于，大多數(shù)用以證明中國哲學(xué)是一種獨(dú)特哲學(xué)的理由難以成立”中“很大程度上”可知其理由并不充分，另外“大多數(shù)”有范圍限制。 4（3分）B【解析】“演唱”當(dāng)為“創(chuàng)作”。“影響了當(dāng)時(shí)樂壇的著名音樂人，如羅大佑、李宗盛”也不恰當(dāng)，這二人當(dāng)時(shí)是受胡德夫影響才開始唱歌的，還不能算是樂壇著名的音樂人。 5（4分）AD【解析】B項(xiàng)，“胡德夫音樂的內(nèi)容都集中在對大自然的禮贊上，淡化各種流行音樂元素”錯(cuò)，擴(kuò)大了范圍，原文對應(yīng)的內(nèi)容是“他的音樂大多建立在對大自然的禮贊上，淡化了風(fēng)花雪月、情愛纏綿的流行音樂元素”；C項(xiàng)，“受到巨

41、大沖擊”說法沒有依據(jù)；E項(xiàng)，“為促進(jìn)兩岸文化融合做出的巨大貢獻(xiàn)”無中生有。 6（5分）對生養(yǎng)自己的土地懷有深沉的愛意；不盲從，一心創(chuàng)作、宏揚(yáng)本土音樂；作為“臺灣民歌運(yùn)動”的發(fā)起人，堅(jiān)持唱歌到現(xiàn)在；對社會飽含情感關(guān)懷，不斷地用音樂為原住民發(fā)聲；不遺余力地參與原住民運(yùn)動。 7（4分）BE【解析】B“多次進(jìn)行了細(xì)致描寫”說法錯(cuò)誤，小說的線索是“爬梯子”而不是“梯子”，“暗示了主人公的結(jié)局”說法也不恰當(dāng)；E“對比，寫出了他的外強(qiáng)中干”錯(cuò)誤，沒有對比，“外強(qiáng)中干”不準(zhǔn)確。 8（4分）用第三人稱“他”，體現(xiàn)作者對小說反映問題的冷靜思考，也更能引起讀者理性的思考和評判；（2分）“他”具有不確定性，像“他”這

42、樣的人社會上還有很多，使小說反應(yīng)的現(xiàn)象更具有普遍性。（2分）9（6分） 作用：（1）主人公的反省，深化小說主題，更具有諷刺意味；（1分）（2）首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)更緊湊。（1分） 含義：（1）“梯子本來就是在地上躺著的”意味著當(dāng)官要腳踏實(shí)地，為百姓服務(wù)；（2分） （2）為了升官，他不擇手段，失去尊嚴(yán)，像狗一樣在地上爬。（2分）二、古詩文閱讀。（35分） 10（3分）A【解析】大學(xué)士葉向高言：“紀(jì)紡交攻，均失大臣體。今以讞獄斥紀(jì)，如公論何？”朱國祚至以去就爭，帝皆弗聽。紡不自安，乃力求去。命乘傳歸。 11（3分）D【解析】錦衣衛(wèi)和東廠是明朝不同的兩個(gè)機(jī)構(gòu)，二者混為一談了。 12（3分）C【解析】魏忠賢

43、和劉朝都是沈纮的弟子，說“巴結(jié)”不太準(zhǔn)確；沈纮被封為太子太保，進(jìn)入文淵閣也不是因?yàn)槲骸⒍藰O力推薦。 13（10分）（1）（5分）宦官傳承俸祿，沈節(jié)甫堅(jiān)持不同意，并且上奏章勸諫此事。（沈節(jié)甫）又曾提出治理黃河的方案，意見切實(shí)，值得采用。（“可”“河”“鑿鑿”各1分，句意2分，共5分） （2）（5分）朝廷大臣都稱沈纮與劉朝暗中勾結(jié)，因此給事中惠世揚(yáng)、周朝瑞等人彈劾沈纮表面上借口招募兵丁，暗中憑借此舉與宦官勾結(jié)。（“陰”“陽”“藉”各1分，句意2分，共5分。） 14（5分）DE【解析】D尾聯(lián)是回憶，三個(gè)意象都是虛寫；E寫景時(shí)沒有使用比喻修辭，“全詩語言委婉沉郁”不恰當(dāng)。（答對一項(xiàng)3分，2項(xiàng)5分）

44、 15（6分）運(yùn)用蘇武的典故，希望有朝一日被赦免返鄉(xiāng)；“學(xué)射雕”一事可以看出詩人身處困境依然樂觀向上，沒被命運(yùn)擊倒；尾聯(lián)回憶江南繁華熱鬧的景象表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念。（一點(diǎn)2分，共6分，沒有結(jié)合詩句分析酌情扣分） 16（5分）（1）了卻君王天下事，贏得生前身后名（2）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（3）艱難苦恨繁霜鬢（一句1分，見錯(cuò)包）三、語言文字運(yùn)用。（20分） 17（3分）D【解析】氣定神閑：形容一種悠然自在鎮(zhèn)定的心境與狀態(tài)。灰飛煙滅：形容在極短時(shí)間內(nèi)消失干凈。多指人死了或事物徹底消失，不復(fù)存在，含貶義。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。情隨事遷：感情隨著事情的變化而發(fā)生改變?？筛臑闀r(shí)移世易。胼手胝足：形容十分辛勤勞動。 18（3分）B【解析】A搭配不當(dāng)，可將“力量”改為“途徑”或“方式”等；C成份殘缺，“應(yīng)下大力氣”“方能”前缺主語；D不合邏輯（語序不當(dāng)，應(yīng)將“普通人身上”和“少部分具備高超技藝的人身上”調(diào)換位置。 19（3分）B 20（6分）與自然和諧服裝設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)性別魅力主要強(qiáng)調(diào)與心和諧 （每句2分，共6分，意思大體相同即可） 21（5分）“牽涉”改為“包括”；“應(yīng)邀”改為“邀請”；刪