廣東省廣州市2016屆高三普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試(一模)語(yǔ)文試卷 Word版含答案

1、2016年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（一）語(yǔ) 文2016.3 注意事項(xiàng)：1本試卷共8頁(yè)，18題，滿分為150分,考試用時(shí)150分鐘;分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分;答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并用鉛筆在答題卡上的相應(yīng)位置填涂考生號(hào)。2作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）國(guó)內(nèi)外學(xué)界在討論中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系時(shí)，首先就會(huì)想到古代的朝貢制度以及中國(guó)中心主義，由此關(guān)注起中國(guó)儒家的天下觀。不過(guò)，天下觀只是儒家的世界秩序?qū)W說(shuō)，在涉外實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)理想的

2、世界秩序，儒家學(xué)者們還提出了一套涉外理念與之配合。儒家的天下觀旨在構(gòu)建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“協(xié)和萬(wàn)邦”。尚書(shū)堯典中記載，帝堯家族內(nèi)部關(guān)系融洽后，又先后在各部落以及更遠(yuǎn)的外邦間次第推行德治與仁愛(ài)，使各部落以及外部邦國(guó)和平有序。儒家把“和”看作是處理中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的思想準(zhǔn)則。“和也者，天下之達(dá)道也。”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本質(zhì)是“仁”，“仁”不僅適用于人際關(guān)系，也適合于國(guó)家間的關(guān)系。左傳將這種“仁”推及國(guó)家間的關(guān)系，認(rèn)為“親仁善鄰，國(guó)之寶也”。儒家崇尚和諧，強(qiáng)調(diào)“和為貴”。如何達(dá)到“和為貴”？其中的重要途徑是“和而不同”?？鬃诱f(shuō)“君子和

3、而不同，小人同而不和”?！昂投煌?，在處理國(guó)家間的關(guān)系上，就是要允許、承認(rèn)并尊重各國(guó)間的文化、信仰和制度的不同，求同存異，從而達(dá)到和諧共處。尤其值得指出的是，盡管儒家主張“天下一家”，但后世儒者卻多主張“王者不治夷狄”。他們旨在闡述，“中國(guó)”帝王不要去直接統(tǒng)治“夷狄”，應(yīng)與“夷狄”各守其境，和平相處。所以，即使是明朝派遣鄭和率領(lǐng)龐大水軍巡游東南亞以及印度洋諸國(guó)時(shí)，他們也是秉持著“圣王”對(duì)于“夷狄之邦，則以不治治之”的堅(jiān)定理念，來(lái)處理與這些國(guó)家間的政治關(guān)系。親仁善鄰，協(xié)和萬(wàn)邦，還要處理好“王道”與“霸道”之間的關(guān)系。所謂“王道”，就是用道德來(lái)感化四夷?？鬃诱f(shuō)“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。而“霸

4、道”，則是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主張“以力輔仁”。左傳曾談到軍事與道德之間的關(guān)系：“天生五材，民并用之，廢一不可，誰(shuí)能去兵？兵之設(shè)久矣，所以威不軌而昭文德也?！庇诖丝梢?jiàn)，“兵”只是昭示“文德”的手段。“厚往薄來(lái)”也是儒家治理天下的一條原則。孔子所總結(jié)的周朝治理天下的九條綱領(lǐng)中就有“厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也”。關(guān)于“厚往薄來(lái)”，據(jù)唐朝孔穎達(dá)解釋?zhuān)骸昂裢?，謂諸侯還國(guó)，王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來(lái)，謂諸侯貢獻(xiàn)使輕薄而來(lái)?！薄熬印睉?yīng)當(dāng)以“義”作為自己最高的行為準(zhǔn)則。不過(guò)，孔子并不否定“利”?？鬃铀穸ǖ氖遣涣x之利。在“義”與“利”的關(guān)系上，孔子將“義”臵于“利”之上，提

5、倡“以義制利”。而孟子主張，“君子”應(yīng)持“義”而忘“利”。后來(lái)的中國(guó)封建帝王，為了表現(xiàn)“天子有德”的風(fēng)度，對(duì)于“四夷來(lái)朝”的行為也就一概施行“厚往薄來(lái)”的方針。譬如，十分節(jié)儉的明太祖就曾指示：“諸蠻夷酋長(zhǎng)來(lái)朝，涉履山海，動(dòng)經(jīng)數(shù)萬(wàn)里，彼既慕義來(lái)歸，則赍予之物宜厚，以示懷柔之意?！比寮椅拿髟诮裉烊匀痪哂袠O強(qiáng)的普遍價(jià)值，如上所述的這些涉外理念，今天對(duì)于我們也有十分寶貴的理論價(jià)值。（摘編自陳尚勝中國(guó)古代的涉外理念）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A研究中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系，既要關(guān)注古代的朝貢制度、中國(guó)中心主義和儒家的天下觀，還要考慮與之配合的涉外理念。B儒家認(rèn)為，“和”是構(gòu)建理想“天下”秩序的思想

6、準(zhǔn)則，是國(guó)家之間理想的交往方式，應(yīng)以此實(shí)現(xiàn)“協(xié)和萬(wàn)邦”，使各國(guó)和平相處。C外交上，儒家主張既要有“王道”，又要有“霸道”，但是要“以力輔仁”，即以“王道”為主，以“霸道”為輔。D儒家的義利觀批判見(jiàn)利忘義，主張“以義制利”，表現(xiàn)在外交上就是“厚往薄來(lái)”，盡其所能來(lái)回報(bào)對(duì)方的深情厚誼。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A左傳認(rèn)為，處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系，重要的是要友善地與鄰國(guó)相處，以達(dá)到“親仁”的理想境界，這是國(guó)家生存發(fā)展的法寶。B儒家認(rèn)為求同存異才能和諧共處，故其所倡導(dǎo)的“和”是建立在承認(rèn)并尊重各國(guó)間的文化、信仰和制度差異的基礎(chǔ)上的。C明朝鄭和率領(lǐng)水軍巡游諸國(guó)時(shí)，對(duì)“夷狄之邦”奉行“以不治治之

7、”的理念，體現(xiàn)了與鄰國(guó)相處“和為貴”的思想。D明太祖十分節(jié)儉，但是在賞賜來(lái)朝使節(jié)時(shí)卻非常大方，這是為了表現(xiàn)“天子有德”的風(fēng)度，以顯示對(duì)蠻夷之邦的懷柔之意。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下一家”“厚往薄來(lái)”等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保證，這對(duì)解決當(dāng)今國(guó)際問(wèn)題的困局有借鑒價(jià)值。B后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主張，雖然與儒家所持的天下觀并不完全相同，但同樣顯示了“和而不同”的理念。C一個(gè)國(guó)家要贏得別國(guó)的尊重，除了施行仁愛(ài)、道義之外，還需要擁有顯示國(guó)家威力的軍隊(duì)，因此“弱國(guó)無(wú)外交”是有道理的。D儒家的重義輕利的思想，告訴我們不要計(jì)較眼前的利益，而要著眼于未

8、來(lái)發(fā)展的大局，這樣才有助于推進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的合作。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。崔郾，字廣略，姿儀偉秀，人望而慕之，然不可狎也。中進(jìn)士第，補(bǔ)集賢校書(shū)郎，累遷吏部員外郎，下不敢欺。每擬吏，親挾格，褒黜必當(dāng)，寒遠(yuǎn)無(wú)留才。三遷諫議大夫。穆宗立，荒于游畋，內(nèi)酣蕩，昕曙不能朝。郾進(jìn)曰：“十一圣之功德，四海之大，萬(wàn)國(guó)之眾，其治其亂，系于陛下。自山以東百城，地千里，昨日得之，今日失之。西望戎壘，距宗廟十舍，百姓憔悴，畜積無(wú)有。愿陛下親政事以幸天下?！钡蹌?dòng)容慰謝，遷給事中。敬宗嗣位，拜翰林侍講學(xué)士，旋進(jìn)中書(shū)舍人，謝曰：“陛下使臣侍講，歷半歲不一問(wèn)經(jīng)義。臣無(wú)功，

9、不足副厚恩?！钡蹜M曰：“朕少間當(dāng)請(qǐng)益。”高釴適在旁，因言：“陛下樂(lè)善而無(wú)所咨詢，天下之人不知有向儒意?！钡壑鼐讨x，咸賜錦、幣。郾與高重類(lèi)六經(jīng)要言為十篇，上之，以便觀省。遷禮部侍郎，出為虢州觀察使。先是，上供財(cái)乏，則奪吏奉助輸，歲率八十萬(wàn)。郾曰：“吏不能贍私，安暇恤民？吾不能獨(dú)治，安得自封？”即以府常費(fèi)代之。又詔賦粟輸太倉(cāng)者，歲數(shù)萬(wàn)石，民困于輸，則又輦而致之河。郾乃旁流為大敖受粟，竇而注諸艚。民悅，忘輸之勞。改鄂、岳等州觀察使。自蔡人叛，鄂、岳常苦兵，江湖盜賊顯行。郾修治鎧仗，造蒙沖，駛追窮躡，上下千里，歲中悉捕平。又觀察浙西，遷檢校禮部尚書(shū)，卒于官。贈(zèng)吏部尚書(shū)，謚曰德。郾不藏貲，有輒周給親舊，

10、為治其昏喪。居家怡然，不訓(xùn)子弟，子弟自化。室處庳漏，無(wú)步廡，至霖淖，則客蓋而屐以就外位。治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及蒞鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸?；騿?wèn)其故曰陜土瘠而民勞吾撫之不暇猶恐其擾鄂土沃民剽雜以夷俗非用威莫能治政所以貴知變者也聞?wù)叻伞Ｗ⑹皇ィ耗伦谥暗氖粋€(gè)皇帝。敖：通“廒”，儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)。（節(jié)選自新唐書(shū)·崔邠傳）4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （3分）A或問(wèn)其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/ 政所以貴知變者也/B或問(wèn)其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/政所以貴知變者也/C

11、或問(wèn)其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/D或問(wèn)其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A舍，古時(shí)行軍以三十里為一舍，如退避三舍；軍隊(duì)住一宿也叫舍。B六經(jīng)，指詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記論語(yǔ)周易和春秋六部經(jīng)書(shū)。C禮部，古代的官署，隋唐起為六部之一，掌管禮儀、祭祀、學(xué)校等事宜。D贈(zèng)，追贈(zèng)，古代皇帝給已死的官吏或其父、祖追封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A崔郾忠于職守，嚴(yán)格要求官員。他在吏部

12、任職，親自考查官員，注重選拔人才；在虢州為官，對(duì)下屬官吏不贍養(yǎng)父母、不體恤百姓的行為給予了嚴(yán)厲批評(píng)。B崔郾為人耿直，善于勸諫皇帝。他從祖上基業(yè)、國(guó)家安危和百姓生計(jì)的角度直諫穆宗勤于朝政，后委婉勸諫敬宗習(xí)讀儒家經(jīng)典；他的建議都被采納。C崔郾推行善政，體恤百姓疾苦。他在虢州修建糧倉(cāng)和運(yùn)糧通道，免去了百姓長(zhǎng)途運(yùn)糧之苦；在鄂州、岳州整治軍務(wù)，消除了老百姓所受的盜匪之患。D崔郾居室簡(jiǎn)陋，關(guān)心親朋故友。他的房屋低濕又沒(méi)有走廊，客人在雨天只能站在屋外；他不積蓄錢(qián)財(cái)，經(jīng)常周濟(jì)親朋好友，供他們辦理婚喪大事。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）陛下使臣侍講，歷半歲不一問(wèn)經(jīng)義。臣無(wú)功，不足副厚恩。（

13、2）治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及蒞鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成89題。次韻送張山人歸彭城蘇 軾羨君飄蕩一虛舟，來(lái)作錢(qián)塘十日游。水洗禪心都眼凈，山供詩(shī)筆總眉愁。雪中乘興真聊爾，春盡思?xì)w卻罷休。何日五湖從范蠡，種魚(yú)萬(wàn)尾橘千頭。注張山人：即張?zhí)祗K，北宋時(shí)彭城（現(xiàn)徐州）云龍山的一位隱士，蘇軾的好友。雪中乘興：指王子猷雪夜訪戴逵興盡而返的故事。聊爾：姑且如此。8.請(qǐng)指出頷聯(lián)的巧妙之處，并簡(jiǎn)要賞析（6分）9.全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）詩(shī)經(jīng)·氓中，“ ，

14、”兩句運(yùn)用比興手法，告誡女子不要沉溺于愛(ài)情。（2）李煜虞美人中，“ ， ”寫(xiě)出了物是人非之感，抒發(fā)了詩(shī)人心中的無(wú)限幽怨。（3）蘇軾赤壁賦中，通過(guò)“ ， ”的描寫(xiě)，側(cè)面烘托了簫聲的哀婉纏綿、凄惻動(dòng)人。 乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選題號(hào)右邊的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，按所做的第一大題評(píng)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）魚(yú)的故事張 煒父親也被叫到海上拉魚(yú)了。我沿著父親的足跡，去海上看那些拉大網(wǎng)的人。海上沒(méi)有浪，幾個(gè)人把小船搖進(jìn)去。隨著小船往

15、海里駛，船上的人就拋下一張大網(wǎng)，水面上留下一串白色網(wǎng)漂。小船兜一個(gè)圈子靠岸，剩下的事兒就是拽住大網(wǎng)往上拖，費(fèi)勁地拖。這就是“拉大網(wǎng)”。網(wǎng)一動(dòng)，漁老大就呼喊起來(lái)，嗓門(mén)嚇?biāo)廊?。所有的拉網(wǎng)人隨號(hào)子嗨呀嗨呀叫，一邊后退一邊用力。大網(wǎng)慢慢上來(lái)了，岸邊的人全都狂呼起來(lái)。我這是第一次看到這么多活蹦亂跳的魚(yú)一齊離水。各種魚(yú)都有，最大的有三尺多長(zhǎng)，頭顱簡(jiǎn)直像一頭小豬。有一條魚(yú)的眼睛睜得老大，轉(zhuǎn)動(dòng)著，一會(huì)兒盯盯這個(gè)，一會(huì)兒盯盯那個(gè)。我相信它懂事。岸邊早排好了長(zhǎng)隊(duì)，都是趕來(lái)買(mǎi)魚(yú)的人。他們有的推車(chē)，有的擔(dān)筐。魚(yú)不值錢(qián)，買(mǎi)魚(yú)的扔下一塊錢(qián)就可以隨便背魚(yú)。父親真辛苦，每天要拉好多網(wǎng)。早晨還要拉“黎明網(wǎng)”，這網(wǎng)最重要。這時(shí)也

16、是海上老大最精神的時(shí)候。拴網(wǎng)繩了，喊號(hào)子了，領(lǐng)頭喊的人兩手伸得像大猩猩一樣長(zhǎng)，一舉一舉大喊。海上老大就高興這樣。父親也跟上喊，額頭冒著汗珠。父親學(xué)會(huì)了做一種毒魚(yú)。這種魚(yú)肉最鮮，可偏偏有毒，毒死的人數(shù)不完。母親一見(jiàn)它就嚇得叫起來(lái)，說(shuō)我們無(wú)論如何也不能冒這個(gè)險(xiǎn)。父親把衣袖綰起，用一把小刀剖開(kāi)魚(yú)肚，然后分離出什么，把魚(yú)頭扔掉。用清水反復(fù)沖洗，又將魚(yú)脊背上那兩根白線抽掉，說(shuō)：“沒(méi)事了?！蹦赣H喘著把魚(yú)做好。一種奇特的鮮味飄出，真好吃。這才叫好吃。父親從酒葫蘆里倒出一點(diǎn)酒，讓我和母親都嘗了一小口。這天晚上很愉快，父親還唱起了一首拉網(wǎng)的歌，母親為他縫補(bǔ)衣衫。我膽子大了，伏到父親背上，脊背熱得像炕。父親常把海

17、上的歡樂(lè)帶回，又差點(diǎn)全部抵銷(xiāo)。這次父親又捎回幾條毒魚(yú)，扔在地上就睡去了。母親仿照父親上次那樣把魚(yú)剖開(kāi)，從頭全做一遍。還是鮮氣逼人，又美吃一頓。一個(gè)多鐘頭過(guò)去，我有點(diǎn)暈，真的暈了。接著我看見(jiàn)父親全身抖動(dòng)，手指像按在一根琴弦上，又顫又挪，嘴里吐出了白沫。母親比我們好一點(diǎn)，臉也黃了。母親搖晃過(guò)來(lái)，我們扶在一起。母親說(shuō)：“到外面采一點(diǎn)木槿葉，采一點(diǎn)解毒草。”我往外連爬帶跑。草地上全是一樣的草稞，根本分辨不出有什么不同。這些草稞像是向我伸來(lái)，撫摸我。我低下頭，它們就像火焰一樣燒我的臉。母親已經(jīng)采到了一株解毒草，她先嚼碎一些，吐在我嘴里。原野在眼前變成一片紫色，又變幻出更奇怪的顏色。整個(gè)原野都有一層紫幔，

18、下面像有一萬(wàn)條蛇在拱動(dòng)。它不停地抖、舞，升上來(lái)，眼看就要把我覆蓋了。我不能掙脫。我想起了媽媽?zhuān)牬笱壅?，四周一個(gè)人也沒(méi)有。我喊，不知喊了多久，才聽(tīng)到一陣腳步聲。我躺在小茅屋里，旁邊是父親。母親坐在那兒，旁邊的碗里是搗成稀汁的解毒草。她說(shuō)：“孩子，你說(shuō)胡話”吃毒魚(yú)后一個(gè)多月的晚上，外面起了大風(fēng)。風(fēng)很大，攪弄得整個(gè)荒灘不得安寧，各種大聲使我害怕。我睡著了，接著就夢(mèng)見(jiàn)一條小魚(yú)，好俊的小魚(yú)。它打扮得像一個(gè)小姑娘一樣走進(jìn)了茅屋。母親把她抱到懷里，給她梳理透明的頭發(fā)。真漂亮，除了有兩個(gè)魚(yú)鰭，到處和人一樣。我扯著她的手在院里玩，一起逮蟬。后來(lái)我才知道，母親想讓她做我的媳婦。我不好意思。不過(guò)，幸福啊。她說(shuō)她要

19、走了，但是還會(huì)常來(lái)小屋。走前她告訴我：她的爺爺、奶奶、哥哥、弟弟，所有的親戚都給海上老大逮來(lái)了，他們死得慘。她讓我求求岸上人，求求他們住手吧。如果他們做得到，她就可以嫁到岸上來(lái)。我哀求母親去找海上老大，母親答應(yīng)了。小魚(yú)姑娘又來(lái)了。她哭著，告訴我，他們還在捕魚(yú)，海里那么多姐妹再也看不到了。她實(shí)在是沒(méi)有辦法了，所以剛才路過(guò)魚(yú)鋪的時(shí)候，給好多睡覺(jué)的拉網(wǎng)人腿上胳膊上都扎了紅頭繩：“我把他們?cè)×?，他們就不能下海了?！眽?mèng)做到這兒就醒了。我覺(jué)得像失掉了一個(gè)真正的朋友，竟然哭了。母親趕緊把我抱到懷里，問(wèn)怎么了？我就告訴了這個(gè)夢(mèng)。天亮后父親要到海上去，母親讓他小心一點(diǎn)。她把我的夢(mèng)告訴了他，說(shuō)：“孩子夢(mèng)見(jiàn)好多拉

20、網(wǎng)人都給扎上了紅頭繩?！备赣H瞥了母親一眼，走了。后來(lái)我才知道：那天父親把我的夢(mèng)告訴了海上老大，老大只是一笑。那天傍晚風(fēng)息濤平，老大就讓小船出海。想不到一場(chǎng)風(fēng)暴突來(lái)，出海的五個(gè)人就在人們的眼皮底下跌進(jìn)了狂浪。他們無(wú)一生還。父親跑回來(lái)嘴唇都紫了，雙手抖著跟母親講了風(fēng)暴。母親一句話也沒(méi)說(shuō)，只直眼盯著我。這就是魚(yú)的故事。我再也忘不掉，一直沒(méi)忘。盡管許多人說(shuō)那只是一次巧合（選編自上海文學(xué)2003年11期，有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （5分）A小說(shuō)以一個(gè)小孩子的視角，敘述了捕魚(yú)人因拒聽(tīng)魚(yú)姑娘的勸告，捕魚(yú)過(guò)多而遭到大自然的懲罰，最終都?jí)嫼６赖墓适拢讶藗円?/p>

21、敬畏自然。B小說(shuō)的語(yǔ)言富有特色，抒情色彩較濃。在作者的筆下，捕魚(yú)生活雖言艱辛卻充滿了樂(lè)趣，而魚(yú)也帶有靈性，甚至還化為人來(lái)向人類(lèi)報(bào)信。C作者在文中強(qiáng)調(diào)拉網(wǎng)拉上來(lái)的魚(yú)很多，其用意在于告訴讀者：人類(lèi)捕撈已經(jīng)過(guò)度了，人類(lèi)對(duì)大自然的索取已經(jīng)到了沒(méi)有節(jié)制的地步。D“我”一家因吃大海中的毒魚(yú)而瀕臨死亡，卻又在草地上找到解毒草而獲救。這個(gè)情節(jié)啟示我們：大自然可能帶來(lái)災(zāi)難，也能幫助我們渡過(guò)危難。E在“我”的夢(mèng)里，魚(yú)姑娘說(shuō)給拉網(wǎng)人扎上了紅頭繩，讓他們不能下海。母親因此提醒父親，但父親卻不以為然，結(jié)果發(fā)生了意外，情節(jié)出人意料。（2）小說(shuō)中“我”的父親作為打魚(yú)人的代表，具有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說(shuō)圍繞

22、魚(yú)寫(xiě)了捕魚(yú)、吃魚(yú)、夢(mèng)魚(yú)三件事情,這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（4）小說(shuō)為什么要詳寫(xiě)“我”做的夢(mèng)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）真率自然的畫(huà)筆人生徐 銳1898年豐子愷出生在浙江省崇德縣。豐子愷9歲在云芝私塾求學(xué)的時(shí)候，按芥子園畫(huà)譜勾描人物，被塾師發(fā)現(xiàn)，塾師遂令他畫(huà)一幅孔子像以供同學(xué)朝夕禮拜，從此，豐子愷便有了“小畫(huà)家”的名聲。1914年秋，豐子愷考入浙江省第一師范學(xué)校。期間，在李叔同的指點(diǎn)與鼓勵(lì)下，豐子愷一方面努力寫(xiě)生，一方面觀摩西洋名畫(huà)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)理論，畫(huà)藝進(jìn)步很快；而時(shí)任國(guó)文老師的夏丏尊則教導(dǎo)嚴(yán)厲，要

23、求習(xí)作“不準(zhǔn)講空話，要老實(shí)寫(xiě)”，對(duì)豐子愷影響很大。1919年豐子愷赴日學(xué)習(xí)繪畫(huà)。留學(xué)期間，他與著名畫(huà)家竹久夢(mèng)二結(jié)下了不解之緣。從竹久夢(mèng)二那里，他得到了更多漫畫(huà)的靈感，將中國(guó)古典詩(shī)詞的意境和自己對(duì)個(gè)體生命與藝術(shù)的感受融會(huì)其中，形成了自己獨(dú)特的漫畫(huà)風(fēng)格。回國(guó)后，迫于生計(jì)的豐子愷在春暉中學(xué)授課講學(xué)，并開(kāi)始了漫畫(huà)創(chuàng)作。好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文藝刊物我們的七月上。此后，豐子愷在文學(xué)周刊上多次發(fā)表作品，并冠以“漫畫(huà)”的標(biāo)題，于是中國(guó)才開(kāi)始有了“漫畫(huà)”這個(gè)名稱。豐子愷尤其喜歡畫(huà)兒童漫畫(huà)。豐子愷認(rèn)為，兒童是最能保全人的本性的，他們徹底的真實(shí)，純潔而不虛飾。他的兒童畫(huà)往往從日常生活中捕捉童趣，顯示出一

24、個(gè)漫畫(huà)家對(duì)童心的珍視和呵護(hù)。豐子愷也是一位大膽創(chuàng)新的藝術(shù)家。他的作品題的是古詩(shī)詞句，畫(huà)的卻往往是現(xiàn)代的人物，他稱之為“古詩(shī)新畫(huà)”。“古詩(shī)新畫(huà)”是對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)新，意在捕捉現(xiàn)代生活中的古詩(shī)意趣，其“取材少而精，立意深而長(zhǎng)”的創(chuàng)作原則使之具有鮮明的寫(xiě)意性。為祝賀弘一法師50歲生日，豐子愷與法師合作，創(chuàng)作了護(hù)生畫(huà)集。豐子愷作畫(huà)，精通佛法的弘一法師撰文，珠聯(lián)璧合。這套畫(huà)集不僅融入了師恩和情誼，也融入了豐子愷一生所倡導(dǎo)的“和平、仁愛(ài)、悲憫”。豐子愷從小就受到祖父母不殺生的影響，認(rèn)為殺生是一件殘忍的事，出于這種心情，他以畫(huà)為徑，勸人戒殺、放生。豐子愷強(qiáng)調(diào)，“護(hù)生”就是為了“護(hù)心”這也是畫(huà)護(hù)生畫(huà)的真正目的

25、。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)豐子愷已近40歲。國(guó)難當(dāng)頭之際，豐子愷、葉淺予等漫畫(huà)家以自己的方式組成了一支特殊的抗戰(zhàn)隊(duì)伍“救亡漫畫(huà)宣傳隊(duì)”，去當(dāng)時(shí)的抗日中心城市武漢，用畫(huà)筆作槍?zhuān)归_(kāi)了一系列抗日救國(guó)的文化運(yùn)動(dòng)。1938年5月，漫畫(huà)家們將大量的抗戰(zhàn)題材作品運(yùn)上了兩架開(kāi)往日本的飛機(jī)。兩架飛機(jī)飛抵日本本土后進(jìn)行投擲，各種反戰(zhàn)宣傳物品就像一枚枚真正的炸彈，深深震撼了那些有良知的日本人民的心，強(qiáng)烈地動(dòng)搖了日軍的后方陣地。豐子愷由此深感漫畫(huà)抗戰(zhàn)的力量，寫(xiě)下了漫畫(huà)是筆桿抗戰(zhàn)的先鋒一文，發(fā)出“最后的勝利已經(jīng)在望了，全國(guó)漫畫(huà)家齊沖鋒”的號(hào)召。除了聲名遠(yuǎn)播的漫畫(huà)作品，豐子愷的散文也備受讀者的關(guān)注和肯定。在上世紀(jì)

26、二三十年代的中國(guó)文壇，他的以“閑適”為特征的隨筆散文蔚為風(fēng)行。豐子愷的首部散文緣緣堂隨筆集里的文章寫(xiě)的多是些平凡生活中的瑣事，表達(dá)出作者的人生哲學(xué)，讀起來(lái)輕松自在，毫無(wú)牽強(qiáng)做作之感，卻足以引人深思。他的散文帶有淡淡的“禪味”，在現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)獨(dú)特的存在。豐子愷散文的禪味不僅是參禪頓悟，還有對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)深切至誠(chéng)的關(guān)懷。他始終關(guān)懷著人間苦難，戒懼罪惡，對(duì)生命充滿愛(ài)惜，從不放棄用愛(ài)與美來(lái)拯救世道人心的努力。豐子愷以佛家的慈悲和他與生俱來(lái)的悲憫情懷關(guān)愛(ài)這個(gè)世界，他的文章始終充溢著一種人性的光輝。豐子愷不是一個(gè)形式上的佛教徒，他始終以清醒的頭腦關(guān)注社會(huì)人生，不屑于與那些自以為信佛就可免災(zāi)的人為伍，入

27、佛道卻不為佛道淹沒(méi)。與其說(shuō)豐子愷信佛，倒不如說(shuō)是佛家給了他一種思維方法，為他營(yíng)建了一個(gè)亂世中的心靈棲息地。熱衷于現(xiàn)世又不被生活磨難所擊垮，豐子愷頗有蘇軾的隨意與曠達(dá)，也有海明威那般的“硬漢”風(fēng)度。豐子愷是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)文人，但他創(chuàng)作與生活中體現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度不止是民族的，也是世界的。（選編自傳記文學(xué)2012年第6期，有刪改）相關(guān)鏈接我認(rèn)為，人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是藝術(shù)文化，靈魂生活就是宗教。（豐子愷我與弘一法師）聽(tīng)說(shuō)豐子愷先生的緣緣堂隨筆集又將出版，而且聽(tīng)說(shuō)那里面還收有好多篇從未發(fā)表過(guò)的文章。據(jù)豐一吟同志說(shuō)，豐先生白天坐“牛

28、棚”，挨批斗，這些文章是豐先生在清晨燈光下悄悄地寫(xiě)出來(lái)的。豐先生本來(lái)是一位慈祥愷悌的君子，可是他這種韌性的戰(zhàn)斗，就不是我們一般人所能及，更不必拿那些隨風(fēng)而倒的小丈夫來(lái)對(duì)比了。（林放豐子愷先生一事）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （5分）A豐子愷的繪畫(huà)和散文這兩類(lèi)作品有相似之處，十分重視從日常生活中取材，作品的思想充滿著人性的關(guān)懷，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。B豐子愷在云芝私塾求學(xué)的時(shí)候，受到塾師的鼓勵(lì)畫(huà)了一幅孔子像，因此對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了興趣，并從此走上了專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作之路。C豐子愷的漫畫(huà)受李叔同、竹久夢(mèng)二等人的影響，融合了中國(guó)古典詩(shī)詞的意境和對(duì)個(gè)體生命與藝術(shù)的感受，呈現(xiàn)質(zhì)樸清新的風(fēng)格。D豐子

29、愷的散文作品閑適自然，毫無(wú)牽強(qiáng)做作之感，與他早年的老師夏丏尊教導(dǎo)習(xí)作“不準(zhǔn)講空話，要老實(shí)寫(xiě)”有非常密切的關(guān)系。E豐子愷繼承了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，更重要的是學(xué)習(xí)了西洋繪畫(huà)理論，這決定他的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度不止是民族的，也是世界的。（2）豐子愷在繪畫(huà)方面取得了哪些成就？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）豐子愷認(rèn)為人的生活可以分作物質(zhì)、精神和靈魂三個(gè)層次，他個(gè)人的生活就體現(xiàn)了這三個(gè)層次，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）文中說(shuō)佛家“為他（豐子愷）營(yíng)建了一個(gè)亂世中的心靈棲息地”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（8分）第卷 表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M

30、是 （3分）拉貝日記以具體而真實(shí)的文字，記載了南京大屠殺的歷史， ，有力地控訴了日本軍國(guó)主義在中國(guó)所犯的累累罪行。魯迅雜文的語(yǔ)言，多一字會(huì)顯冗余，少一字則現(xiàn)不足，妙喻層出，諷刺深刻，旁征博引，可謂 ，充分展示了作者非凡的文字功底。位于新加坡的同盟會(huì)南洋支部舊址晚晴園，得以翻新與重新開(kāi)放，新加坡當(dāng)時(shí)的新聞及藝術(shù)部部長(zhǎng)的倡議 ，起到了關(guān)鍵的作用。A一字千鈞 一言九鼎 一字千金 B一字千金 一言九鼎 一字千鈞C一言九鼎一字千金 一字千鈞 D一字千鈞 一字千金 一言九鼎14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （3分）A雖然中國(guó)已經(jīng)在法律法規(guī)的層面上進(jìn)行了一系列的規(guī)范，但由于某些地方對(duì)利益的渴求，依舊放縱走私

31、“洋垃圾”等行為，有法不依。B新出臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)支付管理規(guī)則，充分考慮了未來(lái)小電商發(fā)展的空間，不僅保護(hù)日交易額小于萬(wàn)元的交易，而且保護(hù)了超過(guò)百萬(wàn)元的大額交易。C2015年嶺南古琴音樂(lè)會(huì)在“十香園”舉行，演奏區(qū)設(shè)置在池塘中的亭子里，觀眾席繞池而設(shè)，整個(gè)園林變成了一個(gè)實(shí)景的劇場(chǎng)，創(chuàng)意十足。D“全國(guó)向上向善好青年”優(yōu)秀事跡分享團(tuán)由21名當(dāng)代好青年組成，他們走進(jìn)基層與青年們面對(duì)面交流，提高見(jiàn)賢思齊、崇德向善的風(fēng)氣。15填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（3分）大數(shù)據(jù)的發(fā)展要遵循實(shí)踐應(yīng)用與理論升華相結(jié)合的科學(xué)路徑。事實(shí)上，在大數(shù)據(jù)的概念被提出之前，已經(jīng)有很多關(guān)于大數(shù)據(jù)獲取、存儲(chǔ)、處理和應(yīng)用的研究和

32、實(shí)踐成果。 ?；谶@點(diǎn)，我們要建立并完善大數(shù)據(jù)相關(guān)的理論體系，以更好地發(fā)現(xiàn)利用大數(shù)據(jù)中的潛在價(jià)值，推動(dòng)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。A理論的升華一定能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，即使不少大數(shù)據(jù)實(shí)踐應(yīng)用是在理論研究之前B雖然實(shí)踐應(yīng)用是先于理論研究，但是凝煉的理論升華是實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)社會(huì)價(jià)值的必須C因?yàn)槔碚撝笇?dǎo)實(shí)踐是普遍的科學(xué)研究路徑，所以建立完善的大數(shù)據(jù)理論是很重要的D實(shí)踐應(yīng)用與理論研究是相輔相承、缺一不可的，厚此薄彼的做法是錯(cuò)誤的發(fā)展路徑 16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）海岸侵蝕是指由海水動(dòng)力的沖擊造成海岸線后退和海灘下蝕的地質(zhì)現(xiàn)象。導(dǎo)

33、致海岸侵蝕的原因雖然有很多， 。例如：沿岸采沙直接減少了海岸陸域面積，沿岸開(kāi)采地下水使地基產(chǎn)生沉降，而開(kāi)采珊瑚礁、采伐紅樹(shù)林等活動(dòng)則使海岸失去庇護(hù)。 ，我國(guó)則是侵蝕災(zāi)害最為嚴(yán)重的國(guó)家之一。在防治海岸侵蝕時(shí)，一些歐美國(guó)家在重要的岸段劃有預(yù)警線， 。而在我國(guó)不少的旅游海岸，別墅和娛樂(lè)設(shè)施直接建在沙灘上，這就極易釀成災(zāi)禍。17請(qǐng)描述下面的中國(guó)民間剪紙畫(huà)，并說(shuō)明其寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。（6分）六、寫(xiě)作（60分）18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)，開(kāi)設(shè)了暖聞專(zhuān)欄。編輯部收到三則新聞：一位

34、賣(mài)油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。一位老父親從外地來(lái)醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說(shuō)不上話；老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)，和兒子見(jiàn)了一面。某地舉辦珍品畫(huà)展，一位男孩探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損壞了一幅珍貴名畫(huà)；主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。從以上三則新聞中選擇一則刊登在暖聞專(zhuān)欄上，你認(rèn)為哪一則更合適？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。2016年“廣州一模”答案1

35、.D 2.A 3.A 4.B 5.B 6.A 11.B、D 12.A、C7【文言翻譯】（10 分） （1）陛下使臣侍講，歷半歲不一問(wèn)經(jīng)義。臣無(wú)功，不足副厚恩譯：陛下讓我擔(dān)任侍講學(xué)士，過(guò)了半年并沒(méi)問(wèn)過(guò)一次經(jīng)書(shū)義理。臣下沒(méi)有功勞，不能與皇上的厚恩相稱（對(duì)不起皇上的厚恩）。 “使”1 分，可以翻譯為“讓”，或者“派遣”，或者“任命”等“侍講”1 分，可以翻譯為“擔(dān)任侍講學(xué)士”，或者“為皇帝講學(xué)”“歷”1 分，可以翻譯為“經(jīng)過(guò)”，或者“經(jīng)歷”，或者“過(guò)了”“不一問(wèn)”1 分，可以翻譯為“沒(méi)問(wèn)過(guò)一次”或者“”“副”1 分，可以翻譯為“符合”，或者“與相稱（相符）”或者“對(duì)得起”5 分。“使”“侍講”“歷”

36、“不一問(wèn)”“副”各 1 分。 （2）治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及蒞鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸。譯：（崔郾）用寬松的政策治理虢州，整月沒(méi)有鞭打過(guò)一個(gè)人。等到了鄂州任職，卻施用嚴(yán)法重罰，對(duì)罪犯一概不予寬免。 “治虢以寬”狀語(yǔ)后置，可以翻譯為“用寬松的政策治理虢州”“經(jīng)月”可以翻譯為“一個(gè)月”，或者“整一個(gè)月”，或者“整月”“蒞”可以翻譯為“到任”，或者“到職”“誅”可以翻譯為“懲罰”，或者“處罰”，翻譯成“誅殺”不得分“貸”可以翻譯為“寬容”“寬恕”“寬免”“寬宥”皆可5 分?！爸坞揭詫挕睜钫Z(yǔ)后置、“經(jīng)月”“蒞”“誅”“貸”各 1 分。8【技巧鑒賞】（6 分） （1）用詞巧妙。“洗”“供”分別寫(xiě)出了水的

37、澄澈和山的雋美，“禪心”乃水洗出，“詩(shī)筆”因山供給，新奇而有韻味。 答出“用詞巧妙”或“用詞生動(dòng)”或“講究煉字”得1分準(zhǔn)確找出“洗”“供”字得1分（僅僅找出一個(gè)字不得分）寫(xiě)出“洗”“供”在詩(shī)中正確的含義得1分。（2）構(gòu)思巧妙。上句說(shuō)水洗出禪心，連眼睛都變得純凈了，有層進(jìn)意味；下句說(shuō)山給自己賦詩(shī)贊美的沖動(dòng)，卻又為自己不能像朋友一樣盡情游歷山水而發(fā)愁，有轉(zhuǎn)折意味。答出“構(gòu)思巧妙”或者“著筆巧妙”得1分答出上句大意“水洗出禪心，連眼睛都變得純凈了”得1分答出下句大意“山給自己賦詩(shī)贊美的沖動(dòng)，卻又為自己不能像朋友一樣盡情游歷山水而發(fā)愁”或者“山給自己提供寫(xiě)詩(shī)歌的素材，但自己內(nèi)心中總有一種愁緒揮之不去”

38、得1分。 （3）手法巧妙。上句以實(shí)寫(xiě)虛，借水的澄澈寫(xiě)出內(nèi)心的純凈通明；下句運(yùn)用擬人手法，山色秀美，為詩(shī)人提供寫(xiě)詩(shī)的欲望和沖動(dòng)?！笆址ㄇ擅睢钡?分答出上句的“以實(shí)寫(xiě)虛”得1分，結(jié)合詩(shī)句闡釋如何體現(xiàn)“以實(shí)寫(xiě)虛”得1分”此處共2分； 或者 答出下句的“擬人”得1分，結(jié)合詩(shī)句闡釋如何體現(xiàn)“擬人”得1分，此處共2分。6 分。任答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn) 3 分。構(gòu)思巧妙，若答“水洗禪心都眼凈、山供詩(shī)筆和后面的總眉愁構(gòu)成先揚(yáng)后抑的關(guān)系”或者“側(cè)面表現(xiàn)山水之美”，分析合理亦可。手法巧妙，若只答對(duì)偶，只給 1 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情給分。 9【主旨把握】（5 分） 表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由隱逸生活的向往，對(duì)山水的

39、喜愛(ài)之情。以范蠡泛舟五湖的典故，表達(dá)了對(duì)泛舟江湖、養(yǎng)魚(yú)種橘的愜意生活的向往。以“水洗禪心”“山供詩(shī)筆”，表達(dá)了山水的喜愛(ài)之情。 答出“對(duì)自由隱逸生活的向往”得2分，結(jié)合詩(shī)句“以范蠡泛舟五湖的典故”“期盼泛舟江湖、養(yǎng)魚(yú)種橘”答出“對(duì)自由隱逸生活的向往”加以正確的闡釋得1分，共3分。答出“對(duì)山水的喜愛(ài)之情”得1分，結(jié)合詩(shī)句“以水洗禪心山供詩(shī)筆，寫(xiě)出表達(dá)了山水的喜愛(ài)之情”得1分，共2分。若答“抒發(fā)自己與張山人之間的深情厚誼”且能合理分析得2分。若答“羨慕朋友自由自在的生活” 且能合理分析得2分。答“惜別之情”“依戀之情”“對(duì)朋友的思念”等情感不得分。5 分。分析“對(duì)自由隱逸生活的向往”，3 分，若答

40、“渴望擺脫官場(chǎng)生活羈絆的煩惱”，分析合理亦可；若答“抒發(fā)自己與張山人之間的深情厚誼”，分析合理亦可。若有其他答法，能言之成理，可酌情給分。 10【名句默寫(xiě)】（6 分） （1）于嗟鳩兮 無(wú)食桑葚 （2）雕欄玉砌應(yīng)猶在 只是朱顏改 （3）舞幽壑之潛蛟 泣孤舟之嫠婦 6 分。答對(duì)一空給 1 分，有錯(cuò)別字或漏字、多字則該空不給分。11.（2）【形象鑒賞】（6 分） 勤勞純樸?？坎遏~(yú)維生，每天很早起來(lái)拉“黎明網(wǎng)”，一天都要拉好多次的網(wǎng)，每一次都得“費(fèi)勁地拖”。答出“勤勞”即得1分，從文中正確引述表明父親等漁民勤勞的事例得2分，共3分。答“純樸”得1分，從文中正確引述表明父親等漁民“純樸”的事例得2分，如

41、漁民們的捕撈生活只是考慮到養(yǎng)妻活兒，思想單純，意思對(duì)即可，共3分。堅(jiān)忍樂(lè)觀。拉網(wǎng)捕魚(yú)的工作非常艱辛，但他們沒(méi)有怨言，反而非常享受勞動(dòng)的快樂(lè)。注釋?zhuān)捍鸪觥皥?jiān)忍”或者“樂(lè)觀”得1分，從文中正確引述表明父親等漁民“堅(jiān)忍”或者“樂(lè)觀”的事例得2分，共3分。見(jiàn)識(shí)短淺。對(duì)捕撈不知節(jié)制，沒(méi)有意識(shí)到人與自然是一種對(duì)等的關(guān)系，人類(lèi)應(yīng)與自然和諧相處。 注釋?zhuān)捍鸪觥耙?jiàn)識(shí)短淺”或者“環(huán)保意識(shí)不足”得1分，從文中正確引述表明父親等漁民“堅(jiān)忍”或者“樂(lè)觀”的事例得2分，共3分。6 分。每點(diǎn)3 分，答出兩點(diǎn)即可。若只答“膽大心細(xì)”或“愛(ài)家庭，有責(zé)任感”等，分析合理，可給 2 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情給分。（3）

42、【技巧鑒賞】（6 分） 從線索角度：線索清晰（1分），小說(shuō)以魚(yú)為線索，把事情串連起來(lái)，清晰明了（1分）。從情節(jié)角度：層層推進(jìn)（或者環(huán)環(huán)相扣）（1分），由捕魚(yú)到吃魚(yú)到夢(mèng)魚(yú)，三個(gè)故事層層推進(jìn)，引人深思（1分）。從主題角度：內(nèi)容豐富，深化主題（1分）。通過(guò)捕魚(yú)的故事，寫(xiě)出了自然給予人們豐厚的饋贈(zèng)；通過(guò)吃鮮美的毒魚(yú)差點(diǎn)喪命和夢(mèng)見(jiàn)小魚(yú)姑娘的故事，表達(dá)了對(duì)生命的尊重和對(duì)自然的敬畏（1分）。 6 分。每點(diǎn) 3 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情給分。（4）【特色探究】（8 分） 借夢(mèng)突出主題。夢(mèng)中魚(yú)化身為美麗的小姑娘跟我玩并答應(yīng)嫁給我，這寓意捕魚(yú)給人們帶來(lái)的歡樂(lè)，自然可以給予人類(lèi)幸福的生活；但也告誡人們?nèi)?/p>

43、對(duì)自然的索取不加節(jié)制，就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難；表達(dá)了對(duì)生命的尊重和對(duì)自然的敬畏。為下文埋下伏筆。夢(mèng)中魚(yú)姑娘的請(qǐng)求暗示人類(lèi)捕魚(yú)已經(jīng)過(guò)度了，給拉網(wǎng)人扎上紅頭繩的交代為后文所述的捕魚(yú)人的意外死亡埋下伏筆。為文章增添浪漫主義色彩。夢(mèng)中的魚(yú)兒化身為美麗的小姑娘，會(huì)說(shuō)話，有感情，用紅頭繩扎住拉網(wǎng)人的預(yù)言竟然在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)了，充滿了神秘的色彩。 8 分。答對(duì)一點(diǎn) 3 分，兩點(diǎn) 6 分，三點(diǎn) 8 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情給分。 12.（2）【篩選整合】（6 分） 將中國(guó)古典詩(shī)詞的意境和自己對(duì)個(gè)體生命與藝術(shù)的感受融會(huì)其中，形成了自己獨(dú)特的漫畫(huà)風(fēng)格。（或：創(chuàng)作“古詩(shī)新畫(huà)”，革新傳統(tǒng)山水畫(huà)，捕捉現(xiàn)代生活中的古詩(shī)意趣

44、。）在中國(guó)首創(chuàng)“漫畫(huà)”的名稱。把和平、仁愛(ài)、悲憫的思想融入畫(huà)作中，創(chuàng)作護(hù)生畫(huà)。本題要緊扣豐子愷在繪畫(huà)方面取得的“成就”作答，如考生答“促進(jìn)了兒童漫畫(huà)的發(fā)展”得1分，如只答豐子愷繪畫(huà)的特點(diǎn)，如“他的畫(huà)中有和平、仁愛(ài)、悲憫的思想”得1分。 6 分。每點(diǎn) 2 分。意思對(duì)即可。 （3）【內(nèi)容分析】（6 分） 衣食方面：從日本回國(guó)后，豐子愷迫于生計(jì)，在春暉中學(xué)授課講學(xué)，是為了滿足衣食（物質(zhì)生活）的需求。藝術(shù)文化：豐子愷在教書(shū)之余專(zhuān)注漫畫(huà)創(chuàng)作，創(chuàng)新繪畫(huà)藝術(shù)，這是藝術(shù)文化（精神生活）的追求。宗教：豐子愷多年學(xué)佛，以戒殺、護(hù)生、善行為題材創(chuàng)作護(hù)生畫(huà)集，倡導(dǎo)的“和平、仁愛(ài)、悲憫”，這是追求靈魂生活（宗教信仰）的

45、體現(xiàn)。 本題要抓住“相關(guān)鏈接”中的“衣食方面”“ 藝術(shù)文化”“ 宗教”三方面分別作答。6 分。每點(diǎn) 2 分，共三點(diǎn)。意思對(duì)即可。 （4）【價(jià)值探究】（8 分） 佛家思想給了他一種思維方法，讓他以佛家的慈悲及與生俱來(lái)的悲憫情懷關(guān)注社會(huì)人生，使他在佛家思想中找到了心靈歸宿，心靈得到了充實(shí)和慰藉。主要表現(xiàn)在：（1）他在國(guó)難當(dāng)頭之際，組織救亡漫畫(huà)宣傳隊(duì)，號(hào)召抗日，并把宣傳品投放日本本土，以喚醒有日本人的良知，體現(xiàn)了佛家的慈悲情懷；（2）在動(dòng)蕩的上世紀(jì)二三十年代，他創(chuàng)作禪味散文以關(guān)懷人間苦難、戒懼罪惡，不斷嘗試用愛(ài)與美來(lái)拯救世道人心，體現(xiàn)悲憫情懷；（3）文革坐牛棚、挨批斗的時(shí)候，他堅(jiān)持寫(xiě)文章，表現(xiàn)人性的光芒，這使人的心靈找到了寄托、得到了滿足。“心靈棲息地”的解釋要寫(xiě)出佛家思想影響了豐子愷的心靈和思想，給了他一種思維方法，意思相符合即可。8 分?！靶撵`棲息地”的解釋 2 分；結(jié)合材料分析每點(diǎn)2分，共 6 分。意思對(duì)即可。16.【準(zhǔn)確、連貫、簡(jiǎn)明】（5 分） 答案示例： （1）但是人類(lèi)活動(dòng)是重要原因 答出體現(xiàn)轉(zhuǎn)折意義的詞語(yǔ)“但是”“而”“然而”等得1分；答出“人類(lèi)活動(dòng)”同義相關(guān)的詞語(yǔ)，如“人類(lèi)的開(kāi)發(fā)”“人類(lèi)的開(kāi)采”等得1分。（2）世界范圍內(nèi)普遍存在海岸侵蝕 答出體現(xiàn)世界范圍內(nèi)的詞語(yǔ)“全球范圍內(nèi)”“許